道德經全文

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道德經全文范文第1篇

各位領導、同志們：

市委四屆二次全體擴大會議的順利召開，為我市的經濟發展理清了思路，擬定了目標，指明了方向。建設和諧社會是時代的要求，是發展的要求，和諧社會離不開和諧的交通環境。20__年，我大隊將以學習傳達、貫徹落實市委四屆二次全會精神為動力，依法履職，強化管理，常抓不懈，為我市的經濟建設營造和諧文明、安全暢通的道路交通環境。

一、深入貫徹落實市委四屆二次全體擴大會議精神，認真做好各項公安交通管理工作。一是健全工作機制，提高交通事故預防能力。完善道路交通安全工作機制，推動農村交通安全管理組織體系建設，在解決影響交通安全的突出問題和深層次問題上下功夫，全面排查治理公路危險路段和平交路口隱患，提高事故預防的針對性和時效性。強化客運企業、客運車輛、客運駕駛人和校車的源頭管理，完善基礎臺帳，建立健全車輛動態和靜態管理的長效機制。二是創新勤務機制，提升交通安全管控能力。認真落實“五定”巡邏機制，創新公路巡邏和區域聯勤工作機制，將警力部署由國省道向縣、鄉道路延伸，提高路面見警率和管事率，強化農村短途客運、鄉（鎮）逢圩日交通安全管控，著力解決縣鄉道路亂點、堵點、事故黑點管理薄弱的問題。三是規范執勤執法，加大交通違法行為查處力度。以“三基”工程為依托，強化隊伍正規化建設，規范民警的執勤執法行為，嚴格依法查處客車超員、車輛超速、無證駕駛、酒后駕駛、疲勞駕駛、逆向行駛、駕乘摩托車不戴安全頭盔等嚴重交通安全違法行為，堅決依法取締無牌無證、假牌假證、挪用號牌機動車上路行駛和低速貨車、三輪車、拖拉機及大貨車載客的交通安全違法行為。四是廣泛宣傳教育，營造和諧文明交通氛圍。落實“十個一”的宣傳工作措施，以中小學生、農村群眾和駕駛人為重點，廣開宣傳陣地，構建多層次的交通安全宣傳教育工作平臺，深入開展“五進”活動，建設一批交通安全學校和交通安全宣傳教育示范點，切實增強廣大人民群眾的交通法制觀念和交通安全意識。

二、深入開展優化發展環境機關效能監察建設，進一步提高服務人民群眾水平。優化發展環境、提高機關效能、服務人民群眾是日常性、長期性的任務。我大隊將以“交警就是服務，共創和諧交通”為管理理念，增強大局意識、責任意識和服務意識，在解決行政不作為、行政亂作為、辦事效率低、服務態度差等問題上下功夫，廣泛征求意見，虛心接受評議監督，認真整改突出問題，落實各項服務舉措，在服務工作中體現人性化、規范化、制度化：糾正違法先敬禮，處罰之前先告知。深入開展“平安問候，安全提醒”。規范和優化車管、違法處理、交通事故處理“窗口”工作程序，認真落實“首問負責制”、“一次性告知制”和“服務承諾制”，實行“限時服務制”，公開辦事服務的項目、程序、手續、要求。公開各項收費的項目、標準、依據。公開事故處理程序、事故認定結果、損害賠償調解、違法責任處罰、法律法規依據。做到公正執法、公道辦事、文明服務。

三、務實開展工作，全力建設社會主義新農村。在今年的新農村建設工作中，我們將在思想認識、資金投入、組織人員、工作措施等方面入手，選派精兵強將，周密組織部署，深入掛點村組，廣泛宣傳教育，因地制宜，注重長遠，認真做好規劃建設工作，以務實的態度、以肯干的作風，為群眾多做實事、多辦好事，全力建設示范性社會主義新農村。

道德經全文范文第2篇

跆拳道是一項起源于朝鮮半島的古老而又新穎的競技體育運動，是一項內外雙修的體育項目。跆拳道運動要求練習者不僅要學習跆拳道的技術，更注重跆拳道的禮儀和道德修養，這就是跆拳道運動的內在精髓。跆拳道的禮儀有內外兩種表現形式，一種是外在的表現形式，是以行禮的方式來表現出來的，另外一種是內在的表現形式，是發自內心的一種表現形式，表現出了人的自身修養。從字面上解釋來跆拳道： “跆”字，意為像臺風一樣猛烈地、強勁有力地、跳踢的腳；“拳”字意為拳頭，是用來進攻的武器；“道”字，意為人生的正確道路，是技術方法和精神的修煉。隨著跆拳道運動在我國的飛速發展，跆拳道運動與社會時代的發展也有了密不可分的關系。跆拳道禮儀與我國傳統武術道德相似，練習者可以不斷的從中吸取營養和智慧，形成一種道德思想觀念。跆拳道禮儀不但具有廣泛的適應性，還具備了內外兼修的作用。將跆拳道運動的禮儀教育與我國的傳統道德思想聯系在一起，對提高全民族的思想素質和文化素質有著十分積極的促進作用。

一、 跆拳道禮儀常規

跆拳道的禮儀是指練習者從內心深處溢出的自然的表現在人的行為上的，高尚的，有價值的舉動。跆拳道練習者在學習技術訓練之前，首先要學習的是跆拳道的禮儀知識。只有懂得了跆拳道的禮儀知識，才可以練好跆拳道，從而達到最高境界。跆拳道禮儀的學習對于一個跆拳道練習者非常重要：謙虛和正確的言語，忍讓和友好的態度，虛心和好學的作風，是跆拳道練習者應當遵循的重要禮儀。

跆拳道推崇“以禮始，以禮終”的尚武精神，它貫穿了“禮儀，廉恥，忍耐，克己，百折不屈”的根本宗旨。跆拳道運動極其重視禮儀，它是以敬禮的形式體現出來的。它要求練習者在學習與訓練中一定要嚴格遵守禮儀，要學會敬禮。跆拳道中的敬禮，是表示尊重、禮貌、友好、謙虛和感謝，是一種內心思想的外在的表達方式。跆拳道的敬禮要求是：身體面向對方，并步直立，兩臂自然置于身體兩側，上體前傾度，頭部前傾度，目視地面稍停后，還原成直立姿勢，行禮完畢。

每一個跆拳道練習者在進入訓練館之前都必須身穿白色的、整潔的跆拳道道服，按照要求系好道帶，光腳或穿著道鞋后進入訓練場地。“以禮始，以禮終”是跆拳道練習者精神的中心思想。進入道場時，首先要向國旗和教練行跆拳道的鞠躬禮，以此來表示對祖國的熱愛，對國旗的尊重和對教練的尊敬；見到隊友時也應該行禮問好，以表示友好。訓練課中應時刻保持道服的干凈與整潔，每次需要整理服裝時要先向教練行鞠躬禮，然后背對國旗、教練及隊友整理服裝，整理完畢時轉身面向教練行鞠躬禮，以表示抱歉，其目的是要求練習養成的干凈整潔的習慣；訓練中如果出現氣勢不夠、注意力不集中、動作不到位、沒有全力以赴等情況，在教練示意后應立即行禮以表示抱歉，為的是讓練習者在訓練過程中可以注意力集中，刻苦訓練，減少不必要的傷害；隊友之間應相互幫助，在腳靶訓練和模擬實戰等需要兩個人配合的訓練中，兩個人應以相互敬禮為開始、相互敬禮為結束，必須認真負責的幫助隊友做好每一個動作并及時的糾正錯誤，兩個人在交換腳靶或任何訓練用品時都需用雙手接送，同時行鞠躬禮，這樣可以培養隊友間的團隊精神和相互尊重的良好情感；訓練過程中，練習者應該嚴格按照教練的要求進行練習，教練講話時練習者需跨立站好或端正坐好目視教練認真聽講，不得隨意打斷教練講話，如要提問需行禮鞠躬，得到許可后才可以提出問題，得到解答后行禮鞠躬并說聲“謝謝”。在比賽開始前，首先要向教練敬禮，然后向裁判敬禮，在每局比賽的開始還要求向對方敬禮，以表示尊重；在比賽中，如果紅方使用了犯規行為攻擊青方，當裁判員對青方作出判決時，青方必須服從接受并向裁判員行禮以表示歉意；在比賽結束時，應再次向對方行禮，并向對方的教練敬禮、握手以此表示感謝。在比賽過程中即使出現了誤判，也要等該場比賽結束后，有禮貌的向裁判員提出問題并要求改正。

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二、跆拳道的精神實質——近于理想的人性

（一）跆拳道禮儀傳入我國，跆拳道的精神扎根于練習者的心中

跆拳道的禮儀是伴隨著跆拳道這個運動項目的產生而發展而來的。跆拳道作為朝鮮的國粹，它記載著朝鮮三千多年的歷史文化，它是一項新穎而又古老的體育項目，自從年代中期在朝鮮半島重新崛起到現在，半個世紀以來跆拳道運動努力的向世界傳播，現已經風靡全球。韓國人從小就練習跆拳道，就連小學生都能做出極其高難的動作，他們把禮儀作為一門思想教育的必修課，為培養和發展后備人才提供基礎。“禮儀”是人們在長期的學習與交往活動中產生并逐漸積累起來的一種行為規范，將禮儀教育滲透到跆拳道學習中，不僅有利于引導和規范學生的行為舉止，加強課堂的組織紀律性，還有助于學生建立和諧的人際關系，維護和促進學生的心理健康。隨著跆拳道運動像臺風一樣猛烈的吹向我國的同時，跆拳道禮儀也隨之深深吹進了我國眾多跆拳道練習者的心中,猶如武德一樣促進著人們的思想道德水準的提升。   

（二）跆拳道禮儀的內在表現

跆拳道的禮儀不僅僅是從敬禮一方面表現出來的，它還包含著人的內在的一種修養。練習跆拳道不但可以修身養性，培養人優秀的意志品質，還可以強身健體，練就人健全的體魄。“一分耕耘，一分收獲”，竭盡全力的去學習和訓練，會給我們帶來更多益處和收獲。在練習跆拳道的過程中，要嚴格遵守道德規范，增強法制觀念，要有終于祖國的思想，要有愛國家、愛民族的熱情，要在尊敬長輩、尊重他人、遵守規則的前提下磨練意志。當我們面對艱難、困苦和遭受自我極限的挑戰時，我們可能產生放棄訓練、退縮和逃避的念頭。這時我們一定要用堅定的意志去克服雜念，我們必須要學會堅定、忍耐和不屈不饒的精神，戰勝自身懶惰。

講禮貌、重禮儀是具有社會屬性的現代人的一項重要標志，是一個人的基本素養。無論是在家庭、在學校、在社會，一個人展示給他人的首先是其文明禮貌方面的素養。是否講究文明禮貌，不只是個人的事，而且直接影響周圍的人乃至社會風氣、民族尊嚴。而在許多青少年成長過程中，不少家長更多地關注的是孩子智力和學業的發展，忽視了禮貌禮儀方面的教育，致使一些孩子不懂禮貌，缺乏禮貌，甚至蠻狠無禮。在傳統的觀念中，人們常常把如何與人交往，禮貌、禮儀的學習視為“不學而能”的事，無需專門的教育與訓練，社會、學校提供給青少年的禮儀示范、禮儀活動和相關禮儀知識不夠豐富。事實證明，禮貌、禮儀是一門學問，需要專門的指導。一個文明禮貌的人不是自然形成的，與他所接受的教育密不可分，對青少年進行文明禮貌方面的系統指導與訓練，對其文明禮貌素質的形成是大有益處的。

這就是跆拳道練習者在學習跆拳道禮儀時所應注重的內在的道德修養，它隨時隨刻都督促著我們，使我們時時刻刻都可以做到知禮守禮。

（二）尊敬師長 團結互動

尊師重道是我國的傳統美德，跆拳道練習者應該尊敬師長、前輩，在行為舉止上要謙和禮讓，恭敬聆聽教師的教誨，認真學習并實踐，好學上進，珍惜師長和前輩們的辛勤付出。跆拳道練習雖然是以雙方格斗的形式進行的，但是不管它怎樣激烈，由于雙方都是以提高技藝和磨練意志品質為目的，所以在雙方各自內心深處都必須持有向對方表示敬意和學習的心理，因此在練習或比賽前后都一定要向對方敬禮。由于跆拳道是練習者精神和身體的綜合修煉，能在艱苦的練習過程中培養出健全的人格和強健的體魄，并能獲得防身自衛的本領，因為練習者在精神鍛煉環節中就包括“禮儀”的教育和熏陶，這對培養他們堅忍不拔的意識品質，養成恭敬謙虛、友好忍讓的態度和相互學習的作風有良好的促進作用。

（三）文明禮貌 舉止端莊

跆拳道和我國武術有著相近之處。中國武術有五千年的文明史，其博大精深的傳統文化培養了一代又一代中國人。它的禮儀、忍耐、謙虛、堅忍不拔、自強不息的精神，在體育事業中發揮的淋漓盡致。而在跆拳道運動中也是如此，它強調了練習者學習與訓練中，要講文明，懂禮貌，尊重師長，團結友愛。此外，中國武術也有禮儀。我國素稱禮儀之邦，有悠久的道德傳統。中國武術是我國的傳統項目，也是我國的國粹。它要求習武者平時的舉止端正大方，有禮貌，言談話語要有素養。它們在比賽的開始和比賽的結束后都要行“抱拳禮”，以表示對隊友的友好和尊重。在中國武術散打中也要求了練習者要有武德，它對于武術散打較野蠻的攻殺也起了抑制的作用，從而保證了武術競技的安全性和文明性，因而在一定程度上少了一些美國職業拳擊、泰拳、歐洲自由搏擊術的血腥。“學武先學禮”、“習武先習德”。

中國武術、武術散打都繼承和發揚了中國民族重禮儀、講道德的優良傳統。它們和跆拳道一樣，都有著一種內在的“尚武崇德”的精神。它不但可以培養人們尊師重道，講禮守信，寬待他人，嚴于律己；還可以培養人們勇敢、頑強、堅毅、不怕苦、不怕累、敢于拼搏的精神。

（四）修身養性 遵紀守法

練習者的修養只要是指個體的行為，其根本是在于改變自己，來適應和維護社會秩序。在道館和訓練中要講究禮儀，在日常生活中也要求以禮待人，這是跆拳道對儒家思想的繼承和發揚。“禮儀”教育是一種具有良好心理品質的基礎教育，我們應該把它當作一種教育模式，滲透到教學訓練的各個環節中去，力爭將這種禮儀形式轉化為心理動力，使之成為練習者掌握技術、發揮水平的催化劑。例如在訓練中要完成旋轉、騰空、起伏、跳躍等技術性強、難度較大的動作，練習者自身身體各部位要協調、和諧、自然、平衡，更重要的是保持心態的平和；實戰、比賽中，當裁判偏袒對方或誤判的時候，保持良好的心態尤其重要，要不急不躁，寬容大度。往往這種心理品質更能激發運動員的斗志，使他們的技能水平得以最佳發揮。跆拳道作為一門新興的現代競技體育項目，更要充分發揚競技體育“頑強拼搏、奮發向上、力爭第一”的精神。競技體育競爭激烈殘酷，而跆拳道搏擊格斗中體現出來的殘酷性更強烈。正因為它非常殘酷，故必須以“禮”為先導。在不失禮，不違反規則的前提下，運動員要用盡一切技能，想盡一切辦法積極主動進攻。在激烈、殘酷的競爭中，將身心容入其中，在訓練過程當中將思想升華，從而提高自身素質修養。

道德經全文范文第3篇

這次全省預防水稻穗頸瘟緊急電視電話會議，是按照維峰副省長指示要求召開的。7月17日我們在慶安縣召開了全省農作物重大病蟲防控現場會，時隔10天，全省再次召開關于農作物病蟲害防治方面的專題會議，主要目的就是針對當前水稻穗頸瘟防控面臨的嚴峻形勢，動員和組織稻區廣大干部群眾迅速行動，扎實有效落靠各項防控措施，堅決打勝水稻穗頸瘟防控這場硬仗，全力確保水稻生產安全，鞏固來之不易的生產成果，為再奪今年水稻豐收奠定更加堅實的基礎。下面，我講三點意見：

一、認清嚴峻形勢，迅速把思想和行動統一到水稻穗頸瘟防控上來

今年稻瘟病的防控，各地和各有關部門抓的都很緊，已經作了大量卓有成效的工作。省植保站7月10日及時了“稻瘟病發生趨勢預報”，7月18日又了“稻瘟病發生防治警報”。省農委7月17日在慶安縣召開“全省重大病蟲綠色防控現場會”，全面部署稻瘟病防控；7月20日下發了“關于切實做好水稻穗頸瘟預防工作的緊急通知”的內部傳真電報。7月25日以省政府辦公廳名義再次下發內部傳真電報，要求各級政府全力以赴，做好水稻穗頸瘟的預防。同時，省農委已兩次下派共17個督查組深入重點地區，實地調查，督導防控。中央財政撥付我省1000萬元防控資金，正緊急采購稻瘟病防控藥劑，第一批藥劑已配發到到位。綜合分析，當前水稻穗頸瘟防控形勢非常嚴峻，主要表現在以下三個方面：（一）暴發流行態勢明顯。（二）防控進入關鍵時期。（三）存在問題比較突出。

水稻穗頸瘟是水稻生產的頭號殺手，稻田一旦發病，輕者嚴重減產，重者全田絕收，我省曾有過因穗頸瘟導致近百萬畝稻田大面積絕產的慘痛教訓。全省稻瘟病防控工作的總體要求就是要做到“三個堅決”：堅決防止稻瘟病大面積發生，堅決防止稻瘟病造成大面積減產，堅決奪取今年水稻生產豐收。

二、把握關鍵環節，全面落實好水稻穗頸瘟防控措施

當前是穗頸瘟防控的最關鍵和最緊迫時期。各地要在前段工作的基礎上，進一步加大推進力度，牢牢抓住預防穗頸瘟的關鍵措施環節，務求防控工作取得新的更大的成效。

三、強化政府主導，確保水稻穗頸瘟防控取得實效

面對異常嚴峻的發生形勢和穗頸瘟只能提前預防的特殊性，要確保預防穗頸瘟這場硬仗取得全勝，必須將防控工作上升到各級政府行為，做到政府主導、屬地管理、部門配合、全民動員、聯防聯治，切實形成工作推進合力。按照維峰副省長的指示要求，今年全省穗頸瘟防控要做到“五個到位”：一是領導責任到位。二是輿論宣傳到位。三是監測指導到位。四是措施落實到位。五是物資保障到位。

道德經全文范文第4篇

本書深入探討了東方及中國各個時代的文化精髓，同時結合文化和電視傳媒的傳播威力，將極大地激發讀者對中國古代文明的探究欲望。

經典章節

余秋雨：中國人如果失去了對老子的記憶，將是一個可怕的世界級笑話。然而現實是，這樣的笑話一直存在。《道德經》只有寥寥五千字，然而曾經認真讀過全文的國人少之又少。我們平常知道得更多的是儒家的一些語錄。中學、大學的語文課本里收錄老子的言論不多，而人們在日常生活中用得就更少了。

《道德經》開篇就有點把人卡住：“道可道，非常道；名可名，非常名。”

人的習慣就是這樣，如果一開始弄不明白，大部分人就放棄了，往往轉向研究“界面”比較“友好”的學問。

結果，《道德經》的這第一句，大家都聽過，但很少有人能弄明白。魯迅在小說《出關》里邊寫到，老子一開口，就把邊關上要他講課的全部官兵嚇住了，因為誰也聽不明白他在講什么。

那么，今天就讓我來解釋幾句吧。這種解釋，也正是對老子哲學的一種示范性逼近。至少，可以嘗一嘗這種古老智慧里的一點點滋味。

道可道，非常道；名可名，非常名。

“道可道”，這三個字里，第一個“道”字是名詞，指的是世間大道。第三個字也是“道”，卻是動詞，指的是表述。“名可名”的結構也是這樣。這幾句話連在一起，翻譯成現代漢語，大概的意思是：道，可以說得出的就不是永恒的道；名，可以說得出的也不是永恒的名。

老子的思想非常反傳統，他認為不管是自然大道、宇宙大道或是人間大道，一旦我們自認為講明白了，其實就偏離它了。道不受時間、空間限制，而語言恰恰是一種限制。因此，老子認為，只要我們把大道付之語言表示，就是對大道的一種剝奪，一種侵蝕，一種或多或少的切割。這個意思，也適用我們今天的講課，老子的在天之靈如果看到又有一伙人在這里談他的道，也會苦笑一下飄然遠去。

道德經全文范文第5篇

圣蓮山風景度假區位于北京市房山區史家營鄉，國家AAAA級景區，距市區86公里，原名“圣米石塘”，是早時“京畿八景”之一，是集歷史文化遺產與人文景觀為一體的大型旅游景區，被譽為“京都第一奇山”。圣蓮山海拔930米，屬暖溫帶半濕潤，半干旱大陸性季風氣候，四季特征明顯，夏季涼爽怡人，冬季霧鎖迎客松。圣蓮山的巖溶地貌景觀別具特色。這里既有奇險的墻狀山，如神采奕奕的神牛嶺和令人驚嘆的翠屏山；又有峻拔的孤峰，如巍峨兀立的蓮子峰；還有滴水不斷的圣水洞。此外，特殊地質條件下形成的鱷魚石、斑馬石等象形石，為園區增添了幾分神奇的色彩。莊嚴肅穆的南廟和北廟建于懸崖絕壁之上，讓你由衷地佩服古人征服自然的精神，驚嘆前人們用智慧使自然與人文達到了如此高度的和諧統一。

圣蓮山巍峨峻秀，谷幽峰高崖陡，古木參天，絕壁森森，云流霧海變化無窮，以雄、險、奧、絕、秀的特點享京西小五岳之譽。有神牛嶺、老子像、三碰水、九龍骨、翠屏峰、二十八盤、蟠桃宮、九蓮洞、三清殿、八仙洞、天街、西山圣、圣米石塘、南天門、圣蓮寶塔等景觀，是佛道合一的奇山圣地，“道家風骨佛光照，奇峰峻石圣水靈。”是圣蓮山的真實寫照。

“圣蓮山是佛道兩家和諧共生的圣地，你可以在這里感受尊重生命、道法自然、天人合一的超脫氣息，也可以觀山賞景、參禪悟道，我們相信圣蓮山能讓更多游客在飽覽美景的同時，放松身心，達到精神世界與現實世界的完美統一。”每年6月都會舉辦盛大的“北京圣蓮山老子文化節”活動。每屆場面均是盛大恢弘，共吸引游客十數萬人次，圣蓮山已經成為中國道教觀光勝地和旅游休閑、健康養生基地。

史家營鄉舉辦的圣蓮山老子文化節活動，成功推出了“北京圣蓮山，佛道兩重天”旅游品牌，在傳承中華文明、深入挖掘旅游文化資源的基礎上，完成了傳統采礦業向現代綠色生態旅游業的轉變，踏上了全面建設現代生態、高端休閑、低碳宜居的京西生態文化旅游景區的征程，開啟了“ 生態立鄉、旅游興鄉、文化強鄉”建設的新篇章。如今，圣蓮山以其獨特豐富的旅游資源和源遠流長的佛道文化漸漸被京城游客所熟知，史家營鄉以打造北京史家營國家礦山公園為核心，發展鄉景合一的現代化生態旅游模式，為建設美麗北京和“首都高端制造業新區和現代生態休閑新城”新房山提供了可供借鑒的寶貴經驗。

為更好地提升史家營鄉旅游品牌，每在老子文化節結束后，主辦方都會聯合有關部門，持續舉辦一系列豐富多彩的趣味活動。期間，游客在飽覽無限山光、參禪悟道的同時，還能參與“賞百花美景?建美麗房山”登山比賽、百花山風情節、“百花杯”攝影大賽以及傳統廟會等大型的民俗娛樂活動。

鏈接

圣蓮山老子像 圣蓮山老子像以泉州宋代老子造像為基礎，經過再創作，用現代工藝雕塑而成。雕塑分為基座與老子像兩部分，整體高57米，象征《道德經》5700字。座基刻《道德經》全文，高18米，為重九之和，81之逆數。老子像高39米，象征構成中國傳統文化的“三教九流”均從老子哲學中獲益，又取吉祥成語“三多九如”之意。

百花山――仿佛在天邊

百花山動、植物資源豐富，素有華北天然動植物園之稱，有四個植被類型，十個森林群落。植物種類有110科、1100種。動物種類有170種，其中有國家一級保護動物金錢豹、褐馬雞、黑鸛、金雕，國家二級保護動物有斑羚、勺雞。市級保護動物有50多種。百花山環境獨特，風景優美，是一個很好的旅游場所。年降水量在720L以上，年均氣溫6―7℃，七月份平均溫度22℃，負氧離子含量為5級，是消夏避暑的勝地。

可分為4大景區35個景點：百花山主峰景區、百花山草甸景區、望海樓景區、白草畔景區。這里風景獨特、氣候宜人，群山環抱、奇峰連綿、溪水潺潺、云遮霧障、勁松森林，奇花異草，稀禽珍獸。有“百花草甸”、“百草山瀑布”、“萬年冰肌”、“古樹擎天”、“云頂日出”、“古石海”、“云海升騰”、“晚霞映翠”、“螞蟻山”、“送樹長廊”等景觀。

百花山是北京名山，隨著森林旅游事業的發展，百花山已具備了吃、住、行、游、購、娛的旅游環境，有百花聽山、山盟碑、觀星空、百花吧、山中陶藝、網戰百花山、品茗百花山等項目，乘覽車可直達百花草甸，竭城歡迎國內外各界朋友觀光旅游。共有接待能力400人，高中低三個餐廳可容納400人同時就餐。餐廳備有各種民間特色菜肴，烤全羊、手抓肉、貼餅子，還可舉辦篝火晚會。會議室可接待200人的會議。