清明節詩歌
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇清明節詩歌范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
清明節詩歌范文第1篇
（唐）杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
《途中寒食》
（唐）宋之問
馬上逢寒食，途中屬暮春。
可憐江浦望，不見洛橋人。
北極懷明主，南溟作逐臣。
故園腸斷處，日夜柳條新。
《寒食》
（唐）韓翃
春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
《閭門即事》
（唐）張繼
耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田；
試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。《清明》
（宋）王禹俏
無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。
《蘇堤清明即事》
（宋）吳惟信
梨花風起正清明，游子尋春半出城。
日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。
《寒食上冢》
（宋）楊萬里
逕直夫何細！橋?？擅夥?？
遠山楓外淡，破屋麥邊孤。
宿草春風又，新阡去歲無。
梨花自寒食，進節只愁余。
《郊行即事》
（宋）程顥
芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周；
興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯；
莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片紅；
況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸?！端完愋悴胚€沙上省墓》
（明）高啟
滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉亦可哀。
風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？
《清江引 清明日出游》
（明）王磐
問西樓禁煙何處好？
綠野晴天道。
清明節詩歌范文第2篇
我們需要開展一場偉大的變革來防止錯誤與失敗，這一變革立足于已有的經驗，既能充分利用我們所掌握的知識，又能彌補人類不可避免的缺陷和不足。
這個變革就是——清單革命！
面臨著越來越復雜的工作，單憑記憶很難萬無一失地完成自己的工作。也就是說，現在很多領域已經成了不能由單人操作的“飛行堡壘”。但是，人們還是很難相信像清單這么簡單的東西真的會有用。
人們承認自己在工作中會大意，會犯一些低級錯誤，甚至是毀滅性的低級錯誤。但是他們堅持認為自己的工作太復雜了，根本無法將其縮減到一張卡片之中。比如，現在疾病的種類有很多，遠遠超過了飛機的種類。一項對賓夕法尼亞州的41 000名創傷病人進行的調查研究顯示：光是對這些創傷病人，醫生就做出了1 224種不同的診斷，這些診斷的組合有32 261種之多，這就好比有32 261種不同類型的飛機要降落。為每種飛機在各種條件下的降落過程編寫正確的程序是不可能做到的，所以，醫生們對于一張小小的清單到底能起到多大的作用從心底里表示懷疑。
即便如此，醫生們也并非完全不采納與清單相似的做法。比如，每家醫院都會跟蹤記錄病人的4項重要體征，分別是體溫、心率、血壓和呼吸頻率。這些數據能夠讓醫護人員對病人的健康狀況有一個基本了解。我們很清楚，這4種數據少了哪一個都會出狀況。比如，某位病人的3項指標都非常正常，看起來沒有什么問題，你都認為他可以出院了，但第四項指標可能顯示這名病人正在發燒，或者血壓偏低，或者心跳過速，忽視任何一個信號都可能會危及病人的生命。
在復雜的環境中，專家們要應對兩大困難。第一種困難是人類記憶和注意力的謬誤。在重壓之下，人們特別容易忽視一些單調的例行事項。（當一個病人嘔吐不止，而他的家人不停地向你詢問病情時，你很容易忘記為病人測量脈搏。）對于被工程師稱為“或全或無”的過程來說，記憶錯誤和注意力不集中是非常危險的。無論是去食品店買做蛋糕的原料，還是為飛機起飛做準備，或是在醫院里診斷病人的病情，錯過任何一條重要信息都會讓你付出的努力徹底泡湯。
清明節詩歌范文第3篇
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清明節詩歌范文第4篇
溫泉，繼“長江三峽、都市魅力、大足石刻”之后，成為重慶奉獻給全世界的又一張極具份量的旅游名片。
歷時八年，重慶終獲世界稱號
重慶獲得這一殊榮，可謂實至名歸。
“山山有熱水，峽峽有溫泉”，擁有豐富地熱資源的重慶，每日可供采用的地熱水約153.3萬立方米，相當于重慶主城區一天的自來水供水量。重慶的溫泉水質優良，比如天賜溫泉，其泉水源自地心三公里深處，是具有數萬年礦化齡的天然溫泉，富含各種礦物元素。
除了自然資源的優勢，溫泉文化是重慶溫泉的另一大亮點。早在1600年前，重慶人就開始利用溫泉。南北朝劉宋景平元年（公元423年），就有人們在北溫泉興建溫泉寺以及沐浴湯池的記載，早于日本最古老的有馬溫泉足足200年。
豐富的地熱資源和悠久的溫泉文化是重慶成為“世界溫泉之都”的先天優勢，但重慶人最初卻沒有對這天賜的資源給予足夠的重視。直到2004年，重慶市政府決策研究室“一號建議”提出“把重慶建成世界溫泉之都”，計劃將重慶的溫泉打造成繼“長江三峽、都市魅力、大足石刻”后的第四張旅游名片。
2004年，“重慶市首屆溫泉旅游節”在九龍坡區天賜溫泉隆重開幕，當天就吸引了5萬多市民前往天賜泡浴溫泉。同年，在重慶市政府制定出臺的《2005-2010年重慶市溫泉旅游行業發展規劃綱要》中，明確指出“努力把溫泉旅游業發展成為新興支柱產業，打造溫泉之都?！?/p>
此后，重慶市委、市政府又提出了“五方十泉”、“一圈百泉”等“溫泉之都”建設目標，引導溫泉產業不斷發展繁榮，支持重慶朝著“世界溫泉之都”的目標邁進。
一切努力在2011年喜獲豐收。4月23日，國土資源部副部長汪民在金源大飯店向重慶市政府授予“中國溫泉之都”的牌匾。這也更加堅定了重慶沖擊“世界溫泉之都”美名的信心。
百泉競流，五花八門的泡泉享受
在向“世界溫泉之都”發起沖擊的過程中，重慶打造出了一批高品質的溫泉。這也就是如今為什么越來越多的人愿意來重慶泡溫泉的原因，根本不用遠行國外，在重慶就能體驗到各式各樣的泡泉感受。
比如，以縉云山北溫泉為基礎打造的柏聯SPA溫泉，坐落于優雅的園林中，已經成為了亞洲奢侈溫泉的代表；又比如，位于“中國溫泉之鄉”巴南區的東溫泉，可以讓每一位體驗者見識到延續了600年的裸浴風俗；再比如東溫泉的熱洞被譽為“天然桑拿房”，是亞洲唯一、世界三大熱洞之一。
名人也是令重慶溫泉別具魅力的元素之一。其代表溫泉有南溫泉和西溫泉?？箲鸨l之后，許多來重慶的名人，如、孔祥熙、林森等人，都看中了南溫泉的溫泉和風光，紛紛來修建公館。西溫泉則是著名作家白先勇度過童年時光的地方，著名小提琴演奏家馬思聰也曾在此開過獨奏會。所以，在重慶泡溫泉并非簡單地將身體投入溫泉湯池這么簡單，還會和許多名人往事在這里不期而遇。
溫泉與風景名勝的完美結合更是俘獲眾人心的法寶，統景溫泉就是最佳代表。這里有重慶水質最好的溫泉，也有全國最大的生態溫泉浴場，不過，最吸引人的還是美不勝收的風景?！敖y景峽猿”位居“巴渝十二景”之首，山、水、林、泉、峽、洞、瀑、天池、小島、古寨等景致在這里相映成趣，被譽為“自然博物館”，歷代文人墨客更是盛贊“武陵仙境”。試想，在如此優美的自然風光中，享受溫泉，能不沉醉其間嗎？
后“創都”時代，重慶溫泉怎么變？
歷經八年打造的眾多優質溫泉，為重慶贏取了“世界溫泉之都”的榮譽。那么，“創都”成功之后，人們不禁要問，盛名之下的重慶溫泉，未來將會如何發展？在世界溫泉及氣候養生聯合會第65屆年會暨國際科學大會上，來自全球最頂級的19位中外專家也就此話題展開了學術討論。
世界溫泉行業內分為三個流派，它們分別是：中國傳統的溫泉養生文化、日本“湯治”溫泉文化、歐美水療SPA文化。聯合會主席尼古拉·斯托拉贊科教授認為，重慶的溫泉應當在傳統的浸泡、旅游和社交休閑功能之外，側重發展溫泉的療養作用，變“泡”為“療”。
為此，世界溫泉及氣候養生聯合會（FEMTEC）將協助重慶融匯溫泉按照國際標準和水平建設一個國際溫泉康療中心，也將和重慶醫科大學中醫藥學院以項目合作方式開展水保養的項目研究，組建一個集東西方文化為一體的研究機構。
此外，之前開創的“溫泉＋景區、溫泉＋會議休閑、溫泉＋運動游樂、溫泉＋康復療養、溫泉＋生態農莊、溫泉＋旅游地產”等多種“溫泉＋X”模式也受到中外專家廣泛認可。專家們建議，重慶的溫泉需要通過不斷地創新來保持生命力，應注重溫泉文化內涵的挖掘和溫泉服務外延的開發，將溫泉、自然風光與當地人文、歷史、風俗融為一體。
像重慶一樣的江城
2010年1月，美國人彼得.海斯勒以一部名為《江城》的書而聞名，他所記錄的是他從重慶涪陵窺見到的中國。而這座以其曠達雄壯而聞名的江城重慶，像這個地球上所有的江城一樣，是文明的搖籃所在，也是人類最早的庇佑之所。當你走進那些同樣依江而建的城市，你會發現，江城的風采因江水而成，各有千秋：
沿著長江支流岷江溯源而上，在峨眉附近便可邂逅一條婉轉纏綿的綠絲帶，這條江便是青衣江，而江畔之城便是雨城雅安；
如果說重慶的豪爽火熱性格來自長江的饋贈，那么遂寧的秀美則來自于涪江的慷慨，少了幾度大江東去的蒼茫雄渾，多了古剎仙泉的禪心之韻；
江城重慶曾經屢遭戰火，而貴州的鎮遠也曾為兵家必爭之地，幾番征戰方才得以寧靜。所以，鎮遠的安寧讓人不舍驚擾，連行走的腳步都擔心會不會太響；而鎮遠的熱鬧又像一場年華盛好的民族風古戲，臺上臺下盡是盛裝顏笑的人；
清明節詩歌范文第5篇
珍重生命是人類的本性，端午節在關愛生命的主題上表現尤為鮮明，所以現代社會人們一度稱之為“衛生節”。端午賽舟本義是扶陰抑陽，水神祭祀，后來演變為水上軍事訓練方式，人們在競技與觀賞中實現了精神的升華。隨著歷史的推移，人們逐漸在端午節日中加注紀念愛國先賢的內涵
我們在享受與傳承端午節俗中，獲得倫理教育、精神愉悅與生命的祝福。在抗震救災與支援災區重建家園的特殊時刻，我們尤其要感念祖先給我們創造了這樣一個融個人生命與家國情懷為一體的節日，讓我們的祖國與人民在仲夏時節平安吉祥
今年的端午節非同尋常。汶川大地震讓中國人經歷了刻骨銘心的洗禮，山崩地裂，不僅沒有動搖中國人堅強意志，中國人的萬眾一心，卻讓世界為之矚目。在奧運圣火傳遞與抗震救災過程中，中華民族充分展示了一個偉大民族的溫厚與崇高。
深沉的民族感情來源于優秀民族傳統文化的培育，傳統節日正是培育優秀民族文化的沃土。端午也不例外。從今年起端午節被列入國家法定節假日，這是對傳統文化的尊重，也是對民間情感的一種尊重。
端午是中國傳統大節，又名端陽節、天中節、天醫節、香包節、詩人節、粽子節、龍舟節等等，從這眾多的端午節名中，我們可感受到端午節俗的五彩斑斕。端午節歷史久遠，起源于先秦，夏至節令是它最初發生的時間依據，它最終脫離節令形成獨立節日是在漢魏時期，真正成為民俗大節是在六朝以后。在千年傳承積累中，端午節俗豐富，內涵厚重。中華各地雖然由于水土的不同、生活條件的差異，節俗各有特色，千姿百態，但總體上看，端午節俗可歸為三大類別：避瘟保健，龍舟競渡，追念屈原。
從端午節在今天的傳承意義上來說，端午節有三大值得弘揚的主題，那就是關愛生命、激揚精神、眷念家國。
——關愛生命。珍重生命是人類的本性，也是社會得以延續的保證。中國傳統節日自古就重視對人的生命關注，如大年守歲的祈壽、重陽登高的求福等等，而端午節在關愛生命的主題上表現尤為鮮明。
端午節時間在夏歷的五月五日，此時正值仲夏，暑熱潮濕、毒蟲肆虐，人們易感疾病，人的生存環境出現季節性惡化。傳統社會人們稱五月為“惡月”，五月五日為“惡日”。人們為了祛除現實的健康危險與消解對死亡的精神恐懼，創造出了眾多紓解身心的節俗保健活動，其中之一是采藥。人們在端午節的正午上山采藥，說這時陽氣最旺，采回的藥草治療陰虛的病最有效。端午的藥草最為人看重的是艾草與菖蒲，人們在門口掛艾，用菖蒲根簪發髻，艾葉、菖蒲煎水洗浴，五月以蘭湯沐浴方法在《夏小正》中就已有記載，后來成為端午節俗之一。在北京舊時有端午捉蟾蜍入藥的習俗，所以俗諺有蟾蜍最怕端午節的說法。保健節俗之二是香囊去穢。佩香去穢是古人看重的習俗，我們看屈原的《離騷》就能明白香草與健康的關系。在傳統社會，醫療條件嚴重不足的仲夏時節，是一個充滿危險的時段，人們不僅要門口插艾，蘭湯洗浴，而且隨身要佩戴驅邪去穢的香囊。外繡吉祥圖案，內盛香草的香囊在民間稱為香包。端午送香包，就是送去生命的關愛與祝福。保健習俗之三是喝雄黃酒。雄黃酒在傳統社會是端午節的保健藥酒，傳說它有驅避毒害的作用。白娘子就是在雄黃酒的作用下，現出了白蛇的真容。其實從今天的藥理分析看，雄黃有毒性，雄黃酒是不能服用的。
無論如何，人們對生命的關愛與呵護，體現在端午的細微節俗之中。所以現代社會人們一度將端午節稱為“衛生節”，我覺得端午衛生護生的節俗在今天值得弘揚。
——激揚精神。人不僅要有基本的物質條件保障生命延續，同時人作為萬物之靈長，還需要精神生存，精神是人的生存支柱之一。由于環境的惡劣與歲月的平庸，人們易于產生精神的疲乏與困頓，為了健全人類心靈，激發生命動力，人們發明了節日，以周期性的節日娛樂活動調劑個人與社會的精神需要。端午節就是這樣一個激揚精神的民族節日。
中國的端午節重要習俗之一是龍舟競渡。龍舟競渡是一項水上競技活動，至今仍是民族體育的重要內容。前時香港龍舟傳圣火的創意就來自傳統與現代、西方與中國的文化互滲與交融。其實在中國早期社會，端午節有兩種趨向：一種是靜養過節，人們認為夏至是陰陽二氣變化急劇的時刻，在家隱居避免活動，這是早期社會主要的歲時避忌方式；一種是人們的活動應該順從時氣變化的需要，以人事助長生氣，這種方式主要體現在端午競渡上。隨著人們對自然認識的加深與生存能力的增強，人們的心態發生了從被動適應自然到主動應對自然的變化，端午競渡逐漸成為主要過節方式（南方尤其如此）。端午賽舟本義是扶陰抑陽，水神祭祀，后來演變為水上軍事訓練方式。水上的激烈競技與對抗，不僅需要勇氣與力量，同時強調團體協作精神。在龍舟賽中，龍舟參賽者精神昂揚、齊心協力，觀賞者夾岸歡騰，船槳聲、舵手叫號聲、觀眾歡呼聲，擊浪拍岸，這是一年一度地民眾精神振奮的良機，民族的勇武、堅韌、團結精神在端午節龍舟競渡中表現得淋漓盡致。人們在競技與觀賞中實現了精神的升華。
——眷念家國。中國是一個重視文化倫理的國度，中國傳統節日大多具有或隱或顯的倫理意義。端午節之所以在中國成為民俗大節并延續千年，就與其厚重的歷史文化內涵有直接關系。端午節在起源時主要是避瘟保健、水上祭祀活動等，隨著歷史的推移，人們逐漸在端午節日中加注紀念愛國先賢的內涵。
