落聊

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落聊范文第1篇

落聊范文第2篇

關(guān)鍵詞 :納洛酮;海洛因/中毒;治療結(jié)果

1 對象和方法

1.1 對象

1996/1999年我院收住急性海洛因中毒52（男42，女10）例;年齡12～41（平均21±3.7）歲.吸毒方式:靜脈注射36例，其中安定針作溶劑7例，安定劑量10～80mg;自來水作溶劑22例;陰溝污水作溶劑7例.口服吸入6例，其中混合安定片po3例，安定片10～200mg.中毒時間0.5～1h者30例，1～2h14例，時間不詳8例.輕度中毒7例，中度中毒15例，重度中毒30例.

1.2 方法

口服中毒者洗胃，吸氧，必要時人工通氣.輕度中毒，首劑納洛酮0.4～0.8mg，iv，以0.4～0.8mg?h-1 微泵維持;中度中毒，首劑0.8～1.2mg，iv，以0.8～1.2mg?h-1 微泵維持;重度中毒，首劑1.2～1.6mg，iv，以3～6mg?h-1 微泵維持.數(shù)據(jù)采用x ±s表示，治療前后、組間差異均采用t檢驗，P

2 結(jié)果

血氣分析改變見表1.平均呼吸改善時間、平均催醒時間及納洛酮治療總劑量關(guān)系見表2.輕、中度海洛因中毒的納洛酮治療劑量未見任何毒副作用;重度海洛因中毒的納洛酮治療劑量可出現(xiàn)毒副作用:胃、腸道反應惡心、嘔吐2例;口舌干燥17例;心動過速5例;血壓升高5例，以上癥狀均在24h內(nèi)消失. 表1 納絡酮治療前后血氣變化 （略）表2 急性海洛因中毒三種程度治療情況

落聊范文第3篇

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡；聊天；延伸

中圖分類號：G206文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2012）12-0265-01

一看到延伸二字，首先想到的就是麥克盧漢的媒介即人的延伸理論。他認為，媒介是人的感覺能力的延伸或擴展。印刷媒介是視覺的延伸，廣播是聽覺的延伸，電視則是視聽覺的綜合延伸。那么網(wǎng)絡作為一種新型媒體又延伸了人的哪些感覺器官。

從網(wǎng)絡的發(fā)展史來看，網(wǎng)絡的誕生從某種意義上是美蘇冷戰(zhàn)的產(chǎn)物，當時美國國防部認為，如果僅有一個集中的軍事指揮中心，萬一這個中心被原蘇聯(lián)的核武器摧毀，全國的軍事指揮將處于癱瘓狀態(tài)，其后果將不堪設(shè)想，因此互聯(lián)網(wǎng)就成為連接一個個分散指揮點的通訊工具。到了90年代網(wǎng)絡才逐漸從軍事和科研領(lǐng)域應用到商業(yè)及生活，它不再僅限于電腦專業(yè)人員的使用，而成為一種溝通與交流的工具廣泛的應用于現(xiàn)代生活，被稱為真正的互聯(lián)網(wǎng)之年的1995年，日本阪城發(fā)生了7.2級強地震，地震后人袋子產(chǎn)首次通過INTERNET向海外的親戚報平安，記者也通過網(wǎng)絡報道現(xiàn)場的地震情況，人們開始發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)的神奇，一夜間使用互聯(lián)網(wǎng)便成了一種時尚，互聯(lián)網(wǎng)才逐漸走入人們的生活。隨著web1.0和web2.0的到來，各大門戶網(wǎng)站的興盛，社區(qū)的狂潮，以及社交網(wǎng)絡的崛起，人們通過發(fā)帖來宣泄情感，通過qq等聊天工具和朋友聊天，通過人人和微博來廣播自己的生活。由此看來，互聯(lián)網(wǎng)在發(fā)展的每一個過程中都起著溝通與交流的作用，其不受地域、時間、人員的限制的特征，使其成為一種新的溝通方式，延伸著傳統(tǒng)的聊天，并開辟出了更廣闊的人生空間。

傳統(tǒng)的聊天方式主要是面對面的交流，它對交流者要求很高，交流雙方必須在同一時間，同一地點，在一個共通的話題下，采用雙方認可的語言進行溝通。而網(wǎng)絡的溝通無論在時間與地域，溝通內(nèi)容，溝通使用的言語符號都有了新的延伸與拓展。

一、傳播的無時間性與去地區(qū)化

傳統(tǒng)的交流方式需要交流雙方及時進行溝通且當面給予反饋，并且二者必須出現(xiàn)于同一地點，二者的距離限制于彼此聲音所能到達的范圍內(nèi)。而網(wǎng)絡聊天，可以有時間的延誤期，其通過留言、e-mail等方式將信息存儲，接收方可以在他有空閑時間時再去接受與反饋信息，同樣能達到良好的溝通效果，這種溝通方式給信息交流雙方留有更多自由空間，也使得溝通變得更加靈活。傳統(tǒng)的聊天方式對于地點限制性較強，而網(wǎng)絡聊天則可將身處天涯海角的兩個人輕而易舉的聯(lián)絡上，只要你有互聯(lián)網(wǎng)，有接收終端，有聊天的工具。這也就是麥克盧漢所說的地球村這一觀念，網(wǎng)絡縮短了人與人之間的時空距離，整個地球就仿佛置身于一個小小的村落，地區(qū)的界限則變得越來越模糊。

二、內(nèi)容的豐富性與具象化

傳統(tǒng)的交流內(nèi)容主要依靠言語的表達，紙質(zhì)文件形式作為補充，而在網(wǎng)絡中，聊天的內(nèi)容非常豐富，可以是文字、圖片、視頻、音樂、網(wǎng)址等等，其不再局限于形象的實體，而更多以鏈接的形式出現(xiàn)，不但擴大了聊天的內(nèi)容與范圍，還使得聊天更為具象，比如談話中偶然聊起一個話題或一個人物，對方可能不知道或者一時想不起來，在這種情況下，傳統(tǒng)的聊天方式就只能根據(jù)知情者的具體描述而使對方熟悉，描述的準確與否還取決于其語言表達能力，和對方的接受能力，而在網(wǎng)絡聊天中，就可以直接向?qū)Ψ秸故臼录蛉宋锏膱D片，或發(fā)給對方一條相關(guān)新聞的鏈接，這將更為準確和直觀的讓對方了解到所談及的內(nèi)容，大大提高了聊天的效率。

三、語言表達的趣味性與多樣化

早先的網(wǎng)絡交流主要以文字交流為主，但漸漸人們期望可以在聊天時同時顯現(xiàn)出聊天者的各種情緒和表情，因此，開始有人設(shè)計各種表情符號，來豐富聊天的內(nèi)容，并更準確的傳達聊天者的心情。現(xiàn)在的表情符號有很多，靜態(tài)的動態(tài)的，有設(shè)計的卡通形象，也有一些雷人的截圖，在人們枯燥的文字交談中穿插一些調(diào)侃與情趣，增添聊天的趣味性。這些聊天符號還被人們逐漸簡化，用鍵盤中的各種標點符號所替代，在無表情圖片的情況下，仍可以直接表達交流者的心情。

參考文獻：

[1]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸.商務印書館. 2000.

[2]馬歇爾·麥克盧漢.機器新娘.中國人民大學出版社.2004.

落聊范文第4篇

我最敬佩的不是英勇威武的解放軍叔叔，也不是熟悉的爸爸媽媽，而是一個再普通不過的小男孩——洛迪。你們一定會好奇吧，這樣一個小男孩有什么好敬佩，可是當你聽到他的事例后，也一定會發(fā)自內(nèi)心的敬佩他。

一次，小洛迪的父親出門辦事，交代小洛迪照顧剛剛身體恢復的媽媽海倫。下午，海倫來接洛迪，不巧天氣開始變壞，洪流滾滾的。

小洛迪真是被這一幕給驚呆了，海倫拼盡全力保護著小洛迪，可是時間一分一秒地流逝，海水跑得他們渾身麻木。小洛迪碰巧抓到了一根欄桿，而海倫卻被激流卷進了波濤洶涌的海水中。小洛迪知道不能這么坐以待斃，他的耳旁又會想起了父親臨走前對他說的話，他義無反顧地丟下欄桿，朝海倫游去。讀到這一幕時，我不由得捏了一把汗，天哪，他才十歲啊，這么會游泳?可是勇敢的小洛迪做到了，他用自己還略顯稚嫩的話語激勵了海倫：“媽媽堅持住，我們要活下去!”正是這句話才讓海倫有了求生的欲望。不知是不是他們感動了上天，老天將他們幸運的沖到了淺水區(qū)，要知道他們可是在冰涼喘急的洪水中，堅持了整整三個小時啊!那是連歷經(jīng)世事的成年人都無法做到的事，而他一個再平常不過的小男孩卻做到了!

我真想豎起大拇指對小洛迪說：“你真了不起!”

落聊范文第5篇

中醫(yī)就是中華民族對世界人民健康事業(yè)的偉大貢獻之一，它是在指南針、火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)等“四大發(fā)明”之外的“第五大發(fā)明”。經(jīng)絡理論是中醫(yī)學的一個重要組成部分，它和陰陽五行學說、“精、氣、神”學說、藏象學說等共同支撐起了中醫(yī)基礎(chǔ)理論的大廈，是中醫(yī)學的基礎(chǔ)和精髓。相比較其它發(fā)明而言，經(jīng)絡這一生命科學的發(fā)明意義更偉大、影響更深遠。

長期以來，經(jīng)絡被蒙上了一層神秘的面紗。經(jīng)絡到底是什么？眾說紛紜，沒有定論。由于記載經(jīng)絡理論的《黃帝內(nèi)經(jīng)?靈樞》曾經(jīng)一度失傳，北宋時高麗國（朝鮮）向宋皇室進貢，才失而復得。在多年輾轉(zhuǎn)流傳的過程中，《靈樞》的篇章殘缺不全，再加上一些文字的錯訛、晦澀難懂等原因，經(jīng)絡學說的本來面目就逐漸地被湮沒了。后世醫(yī)家雖然運用著經(jīng)絡、俞穴來治病，但經(jīng)絡究竟是什么？是怎么樣發(fā)現(xiàn)的？卻沒有幾個人能說得清。

中醫(yī)和西醫(yī)不同的根本主要在于觀察研究人體的角度和思維方法不同，中醫(yī)從宏觀的角度觀察生命現(xiàn)象，致力于把握人體的氣機運行等整體的功能狀態(tài)；西醫(yī)從微觀的角度觀察人體，主要研究局部有形可見的器質(zhì)性病變。在西醫(yī)解剖學傳入之后，對經(jīng)絡的認識就發(fā)生了一些混亂的現(xiàn)象。有人以西醫(yī)理論比附經(jīng)絡學說，把血管、神經(jīng)、淋巴等和經(jīng)絡混為一談，到頭來卻發(fā)現(xiàn)“風馬牛不相及”。多年來，經(jīng)絡的研究走入了一個嚴重的誤區(qū)，就是因為研究者把經(jīng)絡等同于體內(nèi)有形可見的某種結(jié)構(gòu)，把經(jīng)絡和五臟六腑等具體的器官相提并論，企圖用X線、CT、核磁共振等“看見”經(jīng)絡，結(jié)果是一無所獲。

可喜的是，長期致力于中醫(yī)經(jīng)絡、脈學等理論研究的河北中醫(yī)學者許進京老師在這方面進行了不懈地探索，做出了突破性的進展，終于剝?nèi)チ嗣稍诮?jīng)絡之上的這層神秘面紗，還原了“經(jīng)絡學說的真面目”。經(jīng)絡是古人在“靜息”的狀態(tài)之下，感悟人體氣機運行的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)的。經(jīng)絡是運行全身氣血的通道，其實質(zhì)主要是氣的運行通道；它不同于神經(jīng)、血管和淋巴系統(tǒng)，是獨立于這些已知系統(tǒng)之外的人體另外一個完整的功能調(diào)節(jié)系統(tǒng)，但同時和這些系統(tǒng)發(fā)生著密切的聯(lián)系。

經(jīng)絡理論立足于古人在長期實踐中發(fā)現(xiàn)的“氣脈”、“經(jīng)隧”理論，在“創(chuàng)制”經(jīng)絡理論的過程中，“天人一體”學說、陰陽五行學說都發(fā)揮了非常重要的作用。西漢大儒董仲舒提出了“天人感應”、“人副天數(shù)”理論，“天”是宇宙間的最高主宰，人是天按照自己的樣子“創(chuàng)造”出來的。《黃帝內(nèi)經(jīng)?靈樞》指出：“人之合于天道也，內(nèi)有五臟，以應五音、五色……；外有六腑，以應六律，建陰陽諸經(jīng)而合十二月、十二辰……十二經(jīng)脈者，此五臟六腑所以應天道。”《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問》說：“氣穴三百六十五，以應一歲。”人和天地是一個整體，一年有十二個月，人體有十二條經(jīng)絡；一年有365天，人體有365個穴位。經(jīng)絡是經(jīng)脈和絡脈的總稱，縱者為經(jīng)、橫者為絡，大者為經(jīng)、小者為絡，地球儀上有經(jīng)線和緯線，人體上有縱橫交錯的十二經(jīng)絡和奇經(jīng)八脈。

全身的經(jīng)絡分為十二經(jīng)脈（也稱十二正經(jīng)）和奇經(jīng)八脈兩大類。十二正經(jīng)和五臟的肝、心、脾、肺、腎，六腑的膽囊、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦，外加心臟的包膜心包發(fā)生著一對一的聯(lián)系。奇經(jīng)八脈是對十二正經(jīng)循行路線的補充，并且對十二經(jīng)氣血起著調(diào)節(jié)和管理的作用。如循行于人體前面正中線的任脈管理全身的陰經(jīng)，循行于背部正中線的督脈“總督”管理全身的陽經(jīng)，沖脈為諸經(jīng)氣血之要沖，帶脈統(tǒng)束全身直行的經(jīng)脈，與婦女生理功能有著密切的聯(lián)系。

十二經(jīng)脈在體表的分布是有規(guī)律的：凡屬五臟的陰經(jīng)分布于四肢的內(nèi)側(cè)和胸腹部，其中分布于上肢內(nèi)側(cè)的為手三陰經(jīng)，分布于下肢內(nèi)側(cè)的為足三陰經(jīng)；凡屬六腑的陽經(jīng)多分布于四肢的外側(cè)、頭面和腰背部，其中分布于上肢外側(cè)的為手三陽經(jīng)，分布于下肢外側(cè)的為足三陽經(jīng)。