時(shí)傳祥

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時(shí)傳祥范文第1篇

時(shí)傳祥范文第2篇

在素有“北京茶文化中心”之稱的馬連道的一家名為“壹仙閣古飾體驗(yàn)館”里，記者見(jiàn)到了彭薇穎，靈動(dòng)的眼睛，親切的笑容，優(yōu)雅的談吐，低盤(pán)的發(fā)髻，古風(fēng)的著裝，尤其是獨(dú)特的首飾讓人不禁感嘆，原來(lái)這就是傳說(shuō)中的“閣主”。而這里，就是她精心打造的屬于自己的“世外桃源”――壹仙閣。這里除了有別具風(fēng)韻的古典服飾和高雅茶道具之外，最引人注目的當(dāng)屬她設(shè)計(jì)制作的具有傳統(tǒng)韻味的現(xiàn)代首飾，即將古玉、古飾、古珠等“老物件”搭配其他元素進(jìn)行重新設(shè)計(jì)而成的新物件。

古典首飾與傳統(tǒng)文化

彭薇穎大學(xué)專業(yè)是建筑設(shè)計(jì)，畢業(yè)之后在互聯(lián)網(wǎng)媒體工作，但她從未放棄對(duì)古典首飾的癡迷，多年來(lái)她一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的忠實(shí)擁躉。她愛(ài)看《紅樓夢(mèng)》，愛(ài)穿旗袍，只要有時(shí)間就會(huì)去各大博物館、展館和古玩市場(chǎng)里逛，她的思緒仿佛時(shí)時(shí)遨游在傳統(tǒng)文化的海洋中。無(wú)論是秦俑漢簡(jiǎn)、晉帖唐畫(huà)，還是宋瓷緙絲、明清珍玩，每一個(gè)精雕細(xì)琢的老物件，都折射出古人的審美情趣和高超技法。

長(zhǎng)期的愛(ài)好和學(xué)習(xí)培養(yǎng)了她深厚的文化底蘊(yùn)。在說(shuō)起傳統(tǒng)文化時(shí)，那份認(rèn)真和投入，對(duì)歷史文物的向往與追尋躍然于臉部表情之上。漸漸地，彭薇穎的關(guān)注點(diǎn)逐漸從浩繁的古代藝術(shù)品當(dāng)中聚焦到了中國(guó)傳統(tǒng)首飾上面。在她看來(lái)，老的首飾和所有老物件一樣，有一種歷史與歲月刻畫(huà)的痕跡。一條眉勒、一對(duì)耳鐺、一支發(fā)簪，幾百年來(lái)可能跟過(guò)很多不同的主人，也許是一位大家閨秀，也許出自宮廷，也許因?yàn)橹魅思业乐新涠恢糜诋?dāng)鋪。江山過(guò)眼，物是人非，而這也正是吸引她的魅力所在。

“我很喜歡去逛博物館，里面有很多這種老物件，特別有味道，越看越喜歡，就慢慢開(kāi)始收藏古代珠子，后來(lái)就收藏多了，有完整的原件，也有散落的零件，還有一些小器物。”隨著收藏的東西越來(lái)越多，彭薇穎開(kāi)始O計(jì)一些獨(dú)特的首飾，為了收老首飾，她經(jīng)常全國(guó)各地跑。

在津津樂(lè)道背后所蘊(yùn)含的不僅是深厚的傳統(tǒng)文化積淀，也是一顆被藝術(shù)吸引的真心。當(dāng)看到現(xiàn)在傳統(tǒng)文化不斷衰落，她覺(jué)得有責(zé)任用一己之力讓年輕人再度愛(ài)上這種古雅的美感，于是她準(zhǔn)備把這份愛(ài)好變成事業(yè)――做一名獨(dú)立古飾設(shè)計(jì)師。2015年底，彭薇穎開(kāi)了這間壹仙閣古飾體驗(yàn)館并成立了壹仙閣文化傳播有限公司。“壹，是一心一意的意思。中國(guó)古代的工匠精神，是和現(xiàn)在不一樣的，特別專注，在設(shè)計(jì)、工藝上會(huì)花很多精力。仙，有怡然自得、飄逸之意，是我喜歡的一種古典的生活狀態(tài)。”

彭薇穎非常推崇收藏家馬未都先生的一個(gè)理念：“與古人對(duì)話，與文化同行。”古代首飾通常有寓意，和合二仙、福祿壽、麒麟送子等，彭薇穎會(huì)參考古代首飾圖樣做出合適的搭配及設(shè)計(jì)。在談及現(xiàn)在很多宮廷劇，彭薇穎說(shuō)：“其實(shí)宮廷劇里的首飾大多制式不符合歷史原形，但是能引起大家的關(guān)注并熱愛(ài)就很好，至少可以讓一些人不再迷戀國(guó)外那些和自己毫無(wú)關(guān)系的飾品了。很多人去國(guó)外買(mǎi)個(gè)品牌，有時(shí)候只是因?yàn)橛姓劭郏⒉徽嬲罏槭裁促I(mǎi)。而這些老的首飾，首先是獨(dú)一無(wú)二的，甚至可以量身定做，還可以收藏，佩戴的時(shí)候還承載著它背后的歷史故事，帶給你的氣息和那些國(guó)外品牌絕對(duì)不一樣。”

彭薇穎感受著這門(mén)傳統(tǒng)技藝的衰落和危機(jī)而痛心：暫且不提明清，甚至民國(guó)、哪怕六七十年代還保留著的一些傳統(tǒng)工藝，已經(jīng)瀕臨失傳乃至業(yè)已斷檔了！她憂慮且無(wú)奈地奔走于各地的博物館、工藝美術(shù)館和圖書(shū)資料中心，希望通過(guò)自己的努力能夠保留一些瀕危的傳統(tǒng)工藝。

她將對(duì)于古典首飾和傳統(tǒng)文化的理解融入到設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，并融合當(dāng)代時(shí)尚元素，既有復(fù)古韻味又不失潮流與時(shí)尚。“我給自己的課題就是‘古飾今生’。停留在博物館展柜里的文物，自有它傳播文化的使命，而我要做的，也許和這些館藏文物略有差異，我是想讓我們這些尋常百姓，在為生活奔忙的日日夜夜中也可以隨時(shí)感受到古人的智慧、文化的力量。”

首飾里的工匠精神

在很久前，彭薇穎就愛(ài)上了中國(guó)的古代首飾。那些令人稱絕的造型、嘆為觀止的工藝和時(shí)光留下的印記都令她沉醉其中，尤其是不同朝代的首飾中蘊(yùn)藏的獨(dú)特氣韻更是她在后來(lái)的設(shè)計(jì)生涯中一直追求的境界。“古人的精神很值得敬佩，手工藝人大多心無(wú)旁騖，只為技藝精湛，甚至大半輩子只做一個(gè)物件。”

為尋找表達(dá)自己精神的首飾語(yǔ)言，她不斷創(chuàng)作，嘗試將古老的中國(guó)首飾藝術(shù)演繹為吻合現(xiàn)代人視覺(jué)審美需求的藝術(shù)形式，把融化在自己血液里的對(duì)中國(guó)藝術(shù)精氣神的追求，自然而然地流露表達(dá)出來(lái)。而要做到這一點(diǎn)，需要不斷地修煉，包括觀念的更新、藝術(shù)的思考、傳統(tǒng)的繼承和反叛、手上的功夫等等。一串翡翠十八子，每一子都來(lái)自一串散落的翡翠朝珠；一件“蝶之舞”頸飾，蝴蝶的兩個(gè)翅膀，是兩塊老玉片，上面的蜜蠟曾是老頭飾上的一個(gè)部件，下面的鎏金蝴蝶原本屬于一支發(fā)簪……這些原創(chuàng)的小眾設(shè)計(jì)，味道純正的中國(guó)古典風(fēng)格都是彭薇穎將收來(lái)的老首飾或首飾零件，重新設(shè)計(jì)組合而成。這些稀有的老料，都是貨真價(jià)實(shí)的收藏品。所謂的“老料”，就是古董首飾上的鑲嵌部分，或是壞了的金銀部分，因?yàn)椴牧掀痢⒐に嚲蓝伎梢匀∠聛?lái)充分利用。為了尋找合心稱意的材料，彭薇穎全國(guó)各地甚至全世界到處跑。

時(shí)傳祥范文第3篇

多休息，別做劇烈運(yùn)動(dòng)。關(guān)于這一項(xiàng)，醫(yī)生都會(huì)跟孕婦說(shuō)，但休息多久，還是根據(jù)自身的情況，有的孕婦做完羊穿并沒(méi)有任何不適，可能休息一兩天就沒(méi)事了，有的孕婦肚子比較敏感，休息三天以上也是有的，如果是上班族，可以提前開(kāi)假條，這樣休息起來(lái)更放心些。

別洗澡，別同房。羊水穿刺后，肚子上還是會(huì)有一個(gè)創(chuàng)口，孕媽注意傷口別感染，最好在術(shù)前就洗澡，前三天禁止夫妻生活，術(shù)后也不能洗澡和同房。

注意觀察是否有出血或者不舒服。有的孕媽被羊水穿刺的風(fēng)險(xiǎn)嚇著了，不是說(shuō)有流產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)嗎？其實(shí)這點(diǎn)不用過(guò)于擔(dān)心，羊穿的流產(chǎn)率在千分之三到千分之五左右，而且針對(duì)的也是特殊的產(chǎn)婦，比如患有子宮肌瘤或者術(shù)前就有流產(chǎn)征兆，甚至是反復(fù)自然流產(chǎn)的孕婦，如果孕婦一切良好，流產(chǎn)的概率是極低的，根本不用擔(dān)心。但如果腹部總是不舒服，有下墜的感覺(jué)，或者陰道里有紅色分泌物，同時(shí)注意自己有沒(méi)有發(fā)燒的現(xiàn)象，還是盡早去看醫(yī)生，檢查一下比較放心。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

時(shí)傳祥范文第4篇

2012年希臘波塞冬海事展期間，上海船舶設(shè)計(jì)院(SDARI)與挪威船級(jí)社(DNV)、瓦錫蘭集團(tuán)聯(lián)合推出了“綠色海豚”38800載重噸新型靈便船船舶概念設(shè)計(jì)。這一概念設(shè)計(jì)的提出，距首艘“海馬”35000載重噸靈便型散貨船交付(道達(dá)重工、2011年8月)僅僅間隔1年不到的時(shí)間。據(jù)了解，“綠色海豚”靈便型散貨船的設(shè)計(jì)目標(biāo)是提高燃油效率、減少維修工作量、提高操作靈活性。相較同樣以環(huán)保高效為賣(mài)點(diǎn)的“海馬”35K散貨船，“綠色海豚”則更進(jìn)一步:“船東可選擇采用污染排放處理系統(tǒng)從而繼續(xù)使用重柴油或者切換到使用低硫燃油或液化天然氣”。

隨著燃油價(jià)格的上漲，以及對(duì)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注與日俱增，親環(huán)境型散貨船的發(fā)展飽受矚目。無(wú)論是“海馬”系列還是“海豚”系列，其設(shè)計(jì)上所體現(xiàn)出來(lái)的思想?yún)s高度一致:環(huán)保高效，即提高燃料利用效率、減少?gòu)U氣物體的排放、充分利用綠色能源等。以“海馬”為例，其細(xì)長(zhǎng)的船艉和高效率的螺旋槳，確保了最低的燃料消耗和最佳操作性能，此外，垂直艦艏的設(shè)計(jì)也提高了惡劣天氣下的燃油使用效率；以“海豚”為例，其安裝的瓦錫蘭發(fā)動(dòng)機(jī)可以改裝成雙燃料發(fā)動(dòng)機(jī)，并且為將來(lái)液化天然氣的使用預(yù)留了調(diào)整空間；日本大島造船提出的定位于2020年以后使用的散貨船"ECO Ship 2020"僅僅使用單一液化天然氣為燃料，它在燃燒過(guò)程中產(chǎn)生的氮氧化物量比普通燃料少90%，這樣便會(huì)減少幾乎所有微粒的排放。

除了“環(huán)保化”外，“大型化”也是散貨船的重要發(fā)展方向之一，國(guó)際貿(mào)易的蓬勃發(fā)展和船東最大限度地提高運(yùn)營(yíng)效益的意愿是船舶大型化的源動(dòng)力。我們熟知的Berbge Bulk早在1986年就建造了世界上第一艘36萬(wàn)噸級(jí)的超大型礦砂船，時(shí)至今日，海岬型船隊(duì)的保有量達(dá)1483艘，占比約15.8%；運(yùn)力達(dá)272,593,632載重噸，占比約41.0%。大型化愈演愈烈，淡水河谷的Valemax正是這一發(fā)展趨勢(shì)下的產(chǎn)物:船長(zhǎng)360米，型寬65米，型深30.4米，經(jīng)過(guò)實(shí)際測(cè)算，最大裝載噸位可達(dá)40萬(wàn)噸。根據(jù)中國(guó)新造船價(jià)格指數(shù)公司統(tǒng)計(jì)，今明兩年交船的40萬(wàn)噸VLOC中STX 泛洋航運(yùn)和阿曼航運(yùn)兩家加起來(lái)近10艘；從目前的新船訂單情況看，今明兩年總共有35艘、1278萬(wàn)噸的運(yùn)力投入市場(chǎng)。如此一來(lái)，船舶的“大型化”趨勢(shì)不得不引起人們的足夠重視。

我們總要用辯證的眼光看待、分析問(wèn)題，在看到散貨船“環(huán)保化”、“大型化”的同時(shí)，也應(yīng)意識(shí)到影響、制約該趨勢(shì)的因素。盡管推動(dòng)液化天然氣成為船用燃料正在成為潮流，但是很多船東仍在猶豫中。一方面，由于缺乏全球性的LNG碼頭供給網(wǎng)絡(luò)，LNG動(dòng)力船僅限于在近海補(bǔ)給網(wǎng)絡(luò)覆蓋的區(qū)域運(yùn)營(yíng)；另一方面，增加LNG燃料艙、改裝船用發(fā)動(dòng)機(jī)會(huì)帶來(lái)額外運(yùn)營(yíng)成本的增加，根據(jù)船型和船齡的差異，額外投資可達(dá)幾十萬(wàn)到幾百萬(wàn)美元不等。至于散貨船的“大型化”，在貿(mào)易需求疲軟、日租金跌破冰點(diǎn)的情況下，大型散貨船，尤其是大型礦砂船日租金所得幾不能覆蓋運(yùn)營(yíng)成本，規(guī)模效應(yīng)的優(yōu)勢(shì)無(wú)從發(fā)揮；而且散貨船的大型化發(fā)展受到很多非技術(shù)性因素的制約，如港口碼頭吃水限制、碼頭裝卸能力限制、基礎(chǔ)設(shè)施限制等，讓靈便型散貨船去跑巴西-中國(guó)航線是沒(méi)有實(shí)質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)力的。因此，對(duì)于“大型化”，筆者更愿意將其描述為“針對(duì)特定港口/航線的最大型化”。此外，生產(chǎn)力的提高可以推動(dòng)船舶的發(fā)展，生產(chǎn)方式的改變也同樣會(huì)影響船舶的走向，一如當(dāng)年轟轟烈烈的集裝箱化潮流。

船舶的發(fā)展在各個(gè)時(shí)期都會(huì)面臨很多制約因素，但是從船舶(尤其是集裝箱)的發(fā)展歷程來(lái)看，當(dāng)時(shí)專家們預(yù)言的一個(gè)個(gè)“極限值”屢次被打破。可見(jiàn)，在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，一切皆有可能。散貨船將駛向何方？或許有一天，她將以我們未曾想到的形式出現(xiàn)在眼前。

時(shí)傳祥范文第5篇

作者簡(jiǎn)介：梁 攀（1979― ），男，湖南郴州人，本科，湘南學(xué)院講師，主治醫(yī)師，研究方向：中西醫(yī)結(jié)合內(nèi)科。

摘 要： 中國(guó)傳統(tǒng)的“言傳身教”“因材施教”“舉一反三”等傳授思想的核心指向是提高學(xué)習(xí)者的綜合能力，解決實(shí)際問(wèn)題，對(duì)打破當(dāng)前我國(guó)中醫(yī)課程設(shè)置框架，形成綜合的、交叉的跨學(xué)科體系；強(qiáng)調(diào)學(xué)生的臨床實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)，打破中醫(yī)課堂教學(xué)的固有模式，推廣新型的課堂融于臨床見(jiàn)習(xí)的教學(xué)模式等，都有著十分重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞： 中醫(yī)教學(xué)；傳統(tǒng)傳授思想；改革

我國(guó)傳統(tǒng)傳授思想豐富多彩，但從總體上來(lái)說(shuō)，其思想核心還是一脈相承的，從中也可以概括出一個(gè)核心指向，即通過(guò)重視因材施教，注重言傳身教，強(qiáng)調(diào)舉一反三等方式來(lái)提高學(xué)習(xí)者的綜合能力，解決現(xiàn)實(shí)生活中存在的具體問(wèn)題。本文認(rèn)為對(duì)這一核心指向的認(rèn)識(shí)對(duì)我國(guó)當(dāng)前中醫(yī)教學(xué)改革有著十分重要的借鑒意義。

一、重構(gòu)醫(yī)學(xué)課程框架，形成跨學(xué)科體系

中國(guó)式傳授注重橫向聯(lián)系，自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)常常并無(wú)明顯區(qū)別，而是相互滲透。因而，我國(guó)傳統(tǒng)傳授理念是區(qū)別于西方學(xué)科科學(xué)細(xì)分理論的一種多學(xué)科的交叉融合思想。不能否認(rèn)這一教學(xué)模式有其優(yōu)勢(shì)，且對(duì)我國(guó)中醫(yī)教育的發(fā)展起到了十分重要的作用。不過(guò)中醫(yī)由于其獨(dú)特的理論體系，盡管中醫(yī)現(xiàn)代化的研究已開(kāi)展很多年了，在這個(gè)領(lǐng)域，專家也試圖以分析主義的觀點(diǎn)，從微觀領(lǐng)域研究中醫(yī)，但并未獲得令人滿意的成果。這一切并不是說(shuō)中醫(yī)就不能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，也不是說(shuō)中醫(yī)不能與其他科學(xué)領(lǐng)域（其中尤其是西醫(yī)）進(jìn)行合作，只是中醫(yī)學(xué)科龐大的理論命題已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了經(jīng)典生物學(xué)所能達(dá)到的高度，它所涉及的是一個(gè)龐大的理論體系，不僅包括生物學(xué)領(lǐng)域，還包括哲學(xué)、心理學(xué)等。所以，在教學(xué)模式上，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)傳授模式對(duì)中醫(yī)現(xiàn)代化有一定的積極意義，即將交叉、類比的思維方式運(yùn)用到現(xiàn)代中醫(yī)教學(xué)中，進(jìn)行舉一反三，這有利于形成跨學(xué)科的現(xiàn)代中醫(yī)體系。具體到操作層面，在中醫(yī)學(xué)科的設(shè)置與劃分中可以以某一中醫(yī)傳統(tǒng)理論為中介，適當(dāng)整合專業(yè)，如以中醫(yī)辨證論治的樸素控制思想為中介，把現(xiàn)代控制論運(yùn)用于中醫(yī)診斷，建立控制中醫(yī)學(xué)；以內(nèi)分泌理論為中介，為針灸的雙向調(diào)節(jié)與現(xiàn)代的免疫學(xué)提供聯(lián)系，建立針灸免疫學(xué)等。

二、構(gòu)建課堂融于臨床見(jiàn)習(xí)模式，避免割裂式教學(xué)

古代中醫(yī)教育多采用的是師傅帶徒弟的傳授模式，它是通過(guò)師傅的言傳、心授、身教的方式方法來(lái)進(jìn)行傳承的。與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育中強(qiáng)調(diào)的課堂模式相比，中國(guó)古代的中醫(yī)傳授并不強(qiáng)調(diào)課堂形式，在整個(gè)傳授過(guò)程中，師傅雖傳授中醫(yī)技術(shù)技巧，但更重要的是在實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生如何懂得治病救人。這樣的教學(xué)思維與今天的中醫(yī)教學(xué)相比，其“學(xué)”“用”的成分偏大，中國(guó)傳統(tǒng)傳授理論認(rèn)為，只有教、學(xué)、用三位一體，才是理想的教學(xué)。當(dāng)然，我國(guó)古代中醫(yī)傳授的傳承方式也有其時(shí)代局限性。比如家族化傳承造成了技術(shù)交流的封閉，因而，中醫(yī)教學(xué)應(yīng)有選擇性地吸收傳統(tǒng)傳授思想的精華，去其糟粕。尤其需要指出的是應(yīng)結(jié)合西醫(yī)的教學(xué)理論，構(gòu)建一個(gè)以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力為主的教學(xué)模式，即構(gòu)建課堂融于臨床見(jiàn)習(xí)的模式，只有理論結(jié)合實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)教、學(xué)、用三位一體，避免割裂式教學(xué)。

三、強(qiáng)調(diào)中醫(yī)專業(yè)學(xué)生的個(gè)性思維培養(yǎng)，發(fā)揮教育能動(dòng)性

孔子指出了人個(gè)性差異的客觀存在，提出了“因材施教”的教學(xué)方法，一直影響至今。這種教學(xué)方法的核心是在教育過(guò)程中尋找適合“個(gè)體”的教育手段與教學(xué)取向，揚(yáng)長(zhǎng)避短，幫助學(xué)生樹(shù)立信心，促使其個(gè)性發(fā)展。然而，在當(dāng)前中醫(yī)教學(xué)的實(shí)踐中，采用的教學(xué)方法過(guò)分強(qiáng)調(diào)“同一性”。而自古以來(lái)任何重大科學(xué)的發(fā)展都離不開(kāi)人類的大膽設(shè)想，離不開(kāi)勇于創(chuàng)新的執(zhí)著追求，中醫(yī)博大精深，創(chuàng)新的重要性不言而喻。因此，在當(dāng)代中醫(yī)教學(xué)中，我們應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，在提高大多數(shù)學(xué)生的綜合能力的基礎(chǔ)上，還應(yīng)特別地關(guān)注個(gè)別學(xué)生的特殊天賦與愛(ài)好，為他們創(chuàng)造進(jìn)一步發(fā)展的條件。根據(jù)學(xué)生個(gè)人素質(zhì)因材施教，通過(guò)朝夕臨診、耳濡目染、口傳心授、啟蒙解惑，指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中不斷觀察、體驗(yàn)感受、增強(qiáng)悟性、提高理論水平和臨床能力。只有通過(guò)這個(gè)過(guò)程，學(xué)生才可以逐步領(lǐng)會(huì)和較快掌握醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能，少走彎路。

參考文獻(xiàn)：