二十四節氣歌諺語

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二十四節氣歌諺語范文第1篇

春諺：初一落雨，初二散，初三落雨到月半。

烏云若接日，明天不如今日。(烏云近日)

正月雷，二月雪，三月無水過田岸。(三月水少不夠灌溉)

早春好佚陶，早夏粒米無。(夏天早來，卻因涸早，晚冬收獲減少。)

閃爍的星光，星下風會狂。(星光閃爍，夜雖晴，有大風。)

雷打蟄，雨天陰天四九日。(驚蟄日鳴雷，雨或陰的天氣會有四九日之久)

二月踏草青，二八三九亂穿衣。(二三月冷暖不定，八九月時寒時熱。)

透早東南黑，午前風甲雨。(東南邊有烏云)

二月三日若天清，著愛忌清明。(須防清明時節會下綿綿雨)

三日風，三日霜，三日以內天清光。

春天南，夏天北，無水通磨墨。(春天刮南風，夏天刮北風，可能大旱。)

正月寒死豬，二月寒死牛。三月寒著播田夫。(一二三月的天氣都很冷。)

夏諺：立夏小滿雨水相趕。(梅雨季節雨水多。)

云勢若魚鱗，來朝風不輕。(鱗云重疊，翌朝必起大風。)

春茫曝死鬼，夏茫做大水。(春天霧濃必大旱，夏則大雨。)

四一落雨空歡喜，四二落雨有花無結子。(四月農作物忌長雨，收獲不多。)

四月廿六海水開目。(入夏之後，海水浪潮漸大。)

五月端午前，風大雨也連。

紅云日出生，勸君莫出行。(日出時，有紅云是臺風兆。)

袂食五月粽，破裘仔不通放。(未過五月節，天氣尚未穩定。)

六月十二，彭祖忌，無風也雨意。(臺風季節，沒有風也有雨意。)

六月綿被揀人甲。(六月身體虛弱，尚須蓋綿被。)

年驚中秋，月驚十九。

田蠳若結堆，戴笠穿棕簑。(田蠳群聚群飛乃雨兆。)

四月芒種雨，五月無焦土。六月火燒埔。(芒種日下雨，五月多雨，六月久旱。)

秋諺：六一，一雷壓九臺。(六月一日鳴雷，該年臺風少。)

七一，一雷九臺來。

五月蝶，討無食。(五月花季已過。)

六月攏無巧，七月頓頓飽。

風臺做了無回南，十日九日濕。(尚有多日下雨。)

云布滿山底，透暝雨亂飛。

雷打秋，晚冬一半收。(立秋日如有雷，晚冬(二期稻作)收成不好。)

秋靠露，冬靠雨。白露勿攪土。(白露這天，不可擾動土壤，以免損害農作物。)

紅柿若出頭，羅漢腳仔目屎流。(紅柿出，已是秋天，天氣轉涼。)

八月大，蔬菜免出外。(八月大〔三十日〕，氣候不順，蔬菜收成不好。)

八月八落雨，八個月無焦土。(八月八日下雨，占長雨。)

七徛八倒九斜十落。(金牛宮頂的小七星，天亮時，每月在天上的位置。)

九月起風降，臭頭扒佮掐。(九月秋天風乾燥，臭頭會癢，喜抓癢。)

烏云飛上山，棕簑提來披。(滿山烏云，定有雨，出門帶雨具。)

烏云飛落海，棕簑蓋狗屎。(滿天烏云飛向海邊，表示轉晴，不須雨具。)

冬諺：早落早好天，慢落遘半暝。(晨下雨，午後陰轉晴。午後下雨，就會到半夜。)

霜降，出無齊，牽牛犁。(霜降時，稻穗長不齊，收獲不好。要重新拖牛耕地。)

十月日，生翅，貧彈查某領袂直。(十月白天短，太陽下山快。懶女人工作不完。)

晚霧即時收，天晴有可求。(夕暮添霧易散，翌日天晴有望。)

送月雨，後月無焦土。(月底下雨，占下月雨多。)

落霜有日照，烏寒著無藥。(陰冷天氣，雖落霜，如有日照可溫暖，否則就冷了。)

大寒不寒，人畜不安。

初三四，月眉意。十五六，月當圓。廿三四，月暗暝。

晚看西北黑，半暝仔起風雨。(傍晚，西北天上有烏云，半夜有風雨。)

十二月初三，黑龜湳，落雨落甲廿九暗。(十二月三日若下雨，下到廿九日除夕。)

冬節在月頭，卜寒在年兜。(冬節在月初，年底很寒冷。)

二十四節氣歌諺語范文第2篇

初開曦光燦暖陽，寒冬漸去韻猶長。

凍蕊微綻荒野綠，稀疏枝頭柳嫩黃。

醉弄清風放紙鳶，羞待粉蝶戲花崗。

情心已然懷春*，擷來新柔入心房。

2、雨水

雨落寒去乍暖時，嫩芽初上綴疏枝。

花蕾無聲鳥歡語，農家屋檐見燕姿。

陌上依稀茵茵草，耕田歸來說春遲。

忙把千野播新種，笑聲如歌過小溪

3、驚蟄

時報雷聲大地驚，蘇生萬木醒百蟲。

煙霞輕罩蒙細雨，草色遙看郁青青。

燕隨和風當空舞，紙鳶紛飛白云中。

煮酒唱賦賞新柳，盎然春意九州同。

4、春分

日垂赤道暖光照，晝夜分領十二時。

江河開潮嘯清爽，長天云淡煦風吹。

北國風光悄隱去，萬紫千紅說明媚。

更見輕衣舞俏麗，還將春*入相思。

5、清明

先飲寒食思賢忠，雪白梨花落清明。

云色陰沉香煙裊，淚飛還說思緒縈。

遠山默默繚塵霧，蒼松哀哀長風鳴。

祖德宗功垂青墓；偉業自有后人承。

6、谷雨

布谷聲聲催農忙，暖雨頻來好栽秧。

浮萍茂盛生千綠，風吟霧潤綻嫩黃。

野嶺遙看色爛漫，蝶舞花叢蜂銜香。

戴勝鳥兒鳴桑樹，春播美景寄情長。

7、立夏

斗指東南時序循，如岱遠山深綠催。

秀麥呲牙笑春去，蛙聲初鳴報夏來。

喜看農家遍鋤地，欣指糧囤添新排。

更揮櫻鞭放長牧，還將靜水弄魚肥。

8、小滿

風吹沃野壯青苗，麥稻初熟穗勾腰。

云偎藍天說溫熱，寒涼不覺漸隱消。

鷗鷺翔飛湖照影，西窗聽雨看色嬌。

醉斟明月空杯飲，紫云鄉里樂逍遙。

9、芒種

爭時還看農家忙，汗浸衣衫收麥糧。

機聲轟鳴奏豐韻，萬頃浪動燦金黃。

且將辛苦育新苗，好教心雨孕新芳。

夕煙縷縷縈期望，猶待秋歌滿村鄉。

10、夏至

穹天日照北歸線，白晝至極夜漸長。

陰雨放任欺半夏，熱風助紂縱驕陽。

東萊舊人煮新麥，平陰大地祭祖忙。

蟬聲初鳴說煩躁，橫舟釣月好乘涼。

11、小暑

小熱已是天如火，稻淑千重翻金黃。

牛閑南山石陰臥，鳥棲東海林中涼。

孩童沐雨喜外出，情侶牽手月荷塘。

花醒夜半享清靜，風吹幽簾入夢鄉。

12、大暑

晝如火爐夜烤墻，毒熱何須有日光。

農家苦累田中事，抗旱排澇個中忙。

螢生腐草亂夜色，無常風雨弄禾桑。

長夜煩心無清夢，庭院徘徊納月涼。

13、立秋

萬野千山花始落，臨夜風涼報已秋。

紅葉零星留，老柳微黃破綠稠。

悶氣循循無奈去，淡云飄飄爽清幽。

陌上好看果園里，豐收喜悅滿枝頭。

14、處暑

天高云淡日漸涼，寒笛孤音柳先傷。

秋風蕭瑟疏枝影，煙雨陰沉霧迷茫。

林苑幽深花色暗，雁欲南征鳴倉惶。

年輪又將刻凝重，香閣飲泣是徐娘。

15、白露

晨草帶露秋色茫，碧茵消瘦半萎黃。

多有西風吹清月，秋雨飄零打枯桑。

懶上南山覓菊影，對天觀云雁南翔。

幾人暮年說豪邁，落葉歸根思還鄉。

16、秋分

陰陽相伴氣清爽，雷聲始收露默寒。

鷗鷺嘶啞鳴霞落，荒野空谷鴉聲殘。

蟄蟲陸續歸隱去，寂水始涸流影單。

竊喜層林盡染處，風華正茂點江山。

17、寒露

群雁成排南下征，雀鳥深居少飛行。

菊始黃華金光爍，楓葉漫山傲深紅。

北國江天寒露白，南國依然看蔥蘢。

神洲奏凱豐收樂，華夏盡在歡歌中。

18、霜降

長夜孤寒風吹冷，千頃白霜掩秋翁。

冰雨無情摧殘菊，星辰寂寥望月宮，

草木凌亂無人動，農家小院幾綠蔥。

蹣跚移步籬笆下，俯拾落花默鞠躬。

19、立冬

孤寞寒煙落草蓬，百花已殘嘆凋零。

大地盡褪艷鮮色，蒼天冷云刷長屏。

騷人低吟無新韻，墨客展紙情亦封。

孤立荒野遠山望，回憶舊時感溫馨。

20、小雪

寒氣薄雨凝紫氤，冷風嘯鳴掠暗塵。

碎雪飄零梅姿韻，霜掛綠竹搖玉筠。

野山靜默夢未醒，海濤洶涌弄陰沉。

大地紅妝芳菲盡，北國風光慨偉人。

21、大雪

鵑鷗不嗚怯寒凌，江河失聲冰玉凝。

荔挺新芽綻嫩碧，虎心萌動騰。

蒼穹多變宜應早，小飲濁酒敵凍風。

擷來新梅釀清韻，獨留春心踏歌行。

22、冬至

陽生初始長至節，小期十日即元旦。

蚯蚓蜷縮待和煦，清泉漸流戲山嵐。

素潔冰天說純美，飛雪俏舞罩宇寰。

揮筆且把地作紙，畫寫斑斕好過年。

23、小寒

殘柳垂枝凝冰霜，北風陣來透心涼。

遠山松鳴迎亂雪，佳人尋梅采暗香。

玉閣帳暖情思蘊，妝臺弄粉春心藏。

盡賞初寒蓄長志，劍膽琴心寫華章。

24、大寒

朔風飛雪鎖北疆，紅妝素裹看蒼茫。

江河濤聲無奈去，冰封萬里燦冬陽。

二十四節氣歌諺語范文第3篇

“讀讀背背”是蘇教版小學語文教材中的綜合練習內容之一，其內容包括成語、民俗民諺、古今警句和詩詞歌賦等，內容短小精悍、朗朗上口，是學生語文知識積累的主陣地之一，也是小學生了解中華優秀文化的重要窗口。但由于學生年齡偏小，知識及閱歷有限，有些內容的學習往往就成了學生死記硬背的過程了，降低學生學習語文的積極性，如《二十四節氣歌》《三字經》及民俗民諺等。若讓學生機械地死記硬背，學生只是會背了一時，靈活運用就更不行了。因此針對學生年齡小，知識及閱歷有限，自我要求及控制力都不太高等現象，在練習教學中充分利用現代信息技術制作豐富多彩的課件吸引學生，調動學生學習的積極性，讓“讀讀背背”因現在信息技術而生動活潑起來：

1 入情入境，賦“讀讀背背”濃濃的情趣

語文來源于生活，因此我們都倡導在生活中學習語文、運用語文。但有時語文練習教材中所學的知識無法一時在現實生活中得以有效呈現，嚴重阻礙了學生對知識的理解與運用。而現代信息技術的運用，有效地突破了現實生活的阻礙與時空的限制，將知識情景化、生活化，在知識與生活中搭建橋梁，有效化解學生知識儲備層次參差不齊與閱歷淺顯難題，提高語文課堂教學效果。例如，蘇教版第三冊語文書的練習7中的《二十四節氣歌》對于二年級的學生來說有很多難點：許多節氣學生都不曾聽說過，生活閱歷中的記憶也不多。因此在解讀二十四節氣歌之后，首先利用多媒體技術呈現不同節氣的景色，讓學生在聲色俱全的景色畫面中了解節氣特點：如驚蟄節氣中被雷聲驚醒的小動物們，布谷鳥聲中金黃的麥穗預示芒種節氣的來臨，霜降節氣中的楓葉，白雪皚皚的大雪節氣。其次運用多媒體技術展現不同節氣的習俗，如清明掃墓的圖片、立夏吃蛋、立秋啃西瓜的生活場景等等；最后出示農活圖片，讓學生猜猜節氣時令。如清明前后的種瓜點豆，立夏之后喂養春蠶，水田插秧大約在夏至的時候，收割水稻在寒露之后等等，學生看到生動活潑的畫面，聽著大自然中各種動植物隨節氣而動，情緒高漲，學習效果明顯。

2 寓記于樂，讓“讀讀背背”輕松樂趣

“積背于少年，受益于終身。”于是就有不少老師會將練習中的“讀讀背背”不加以指導，就要求學生反復地讀、背、抄，學生學得索然無味，很多老師對此也常感到束手無策。而“讀讀背背”在我們蘇教版教材中每冊都有，每一單元的綜合練習中都有安排：4個成語或有積累價值的詞語，以及兒童詩、古詩、名言，諺語、春聯等，形式多樣，內容豐富。因此，我們不能讓“讀讀背背”成為學生學習的包袱，作為教師，我們要充分利用現代信息技術，創造性地理解和使用教材，積極開發課程資源，靈活運用多種教學策略，引導學生輕松愉快地積累古詩、名言。比如成語教學中，我們可以利用多媒體闖關的圖片，再配上聲音和圖畫等，設計出有聲有色的闖關練習，讓學生在看、聽、猜等活動中走近成語，了解成語，進而不自覺地喜愛上積累成語。

又如在背誦《二十四節氣歌》時，針對節氣歌中詞串相對獨立、學生識記有困難的特點，通過課件將打亂的二十四節氣有目的的一一亮相：先顯示“立春、立夏、立秋、立冬”，再出示“春分、秋分、夏至、冬至”，接著出示“小暑與大暑、小雪與大雪、小寒與大寒”等等，學生迅速明白二十四節氣歌各個詞串的來歷及相互聯系，也發現了二十四節氣歌的許多規律：節氣按季節順序排隊，每月兩個節氣，一季六個節氣，節氣中也有姊妹對等等。發現規律的學生覺得背誦《二十四節氣歌》一點也不難了。

3 順水推舟，讓“讀讀背背”化難為易

二十四節氣歌諺語范文第4篇

風輕輕吹，有葉子應聲而落

一葉知秋，季節的冷暖如世事跌宕

人生此起彼伏，褪得繁榮，方得慈悲

慈悲，即是人心溫柔，善待諸事萬物的來來去去

一葉知秋

相傳梧桐是靈樹，能知時知令。清《花鏡》言：“此木能知歲時，清明后桐始華。立秋地，至期一葉先墜，故有‘梧桐一葉落，天下盡知秋’之句。”宋代立秋日，宮內要把栽在盆里的梧桐移入殿內，“立秋”時辰一到，太史官即高聲奏曰“秋來了”，梧桐應聲落下一兩片葉子，以寓報秋。

唐宋時立秋之日民間百姓皆戴楸葉，以應時序，還有將石楠紅葉剪刻花瓣簪花的風俗。可見報秋的不只是梧桐葉。現時里我還看見馬褂木樹葉落了幾件“黃馬褂”，柿樹上也現出兩片紅葉，而林間最早群葉明黃的一棵楊樹，萬綠叢中像是先知先覺的圣賢，它們也都在知秋報秋。

《月令七十二候集解》解立秋：“七月節，立，建始也。秋，揪也，物于此而揪斂也。”秋天自此開始，萬物內斂而涵養，大千草木收斂起茂盛恣肆張揚的葉綠，開始消減綠意直至葉黃葉落。

生長在大地上，每一樣草木的葉子都真切地身體力行著時令的節律、節氣的脈動和時光的行板，都在對光陰一一做著表明。每一樣草木之葉都是秋的知音知己知心，每一片葉子的成長都是時光的印證、節氣的印證。

一棵樹的樹葉即可表征春夏秋冬四季的行程吶。至此時，最先萌生的葉子為蒼綠，葉綠沿著生長的次序是蒼綠、墨綠、翠綠、嫩綠。就是每一片葉子也有季節的變化，這變化不是一蹴而就而是潛移默化逐漸生長的日日新，由新綠到老綠、由淡綠到濃綠，再漸次枯黃和凋落，如若讓一片葉子寫下自己的二十四節氣，那一定是知根知底的熨帖、親切和精彩。

草木春秋，每一天的葉子都不一樣，陽光要熱烈到足夠、雨水要滋潤到足夠，才得秋之豐收；足夠生長了春夏陽光雨水的葉子，對秋天的懂得才會足夠。時至立秋，葉子是切身明了、真實經歷、如實感應和體驗的，即使它微不足道，它依然在世界的春秋里生長著自己的春秋，又怎能不知不懂秋之來臨？

我國古代將立秋分作三候：“一候涼風至；二候白露生；三候寒蟬鳴。”我覺得這也是葉子的懂得。涼風來了，葉子應聲落；白露生成，附著于葉子上；寒蟬鳴叫，是要在葉子間。原來一葉知秋，也是指這份相知。這樣與秋相知，與秋之風物相知，與時光與世界相知，天地即顯得多情有信。

一葉有靈，最懂得日月的變換、時令的真情。它懂得時令的真情就盡情成長，懂得日月的變換就珍重光陰，懂得自然的慈悲就自行修行。由青春到蒼黃，由繁榮到凋零，這不是衰敗，而是長大是熟成，是自修自滿的一程，是對自己對季節對光陰對大自然的成全是前行，根本而言，依然是長生長新的不息生生。

一葉知秋，不只在立秋，那是個日臻的過程，立秋時就是個及早提醒。一葉知秋，也不帶悲意，而是知音的體己可心，是因為懂得所以慈悲，是對春夏的成全、對秋冬的圓滿，是季節有情、一葉證之。葉之知秋，自然而然，其實無可詮釋，我們惟有學習和認知。

秋是腳踏實地一步步到來的，葉子是隨著時光的腳步一步步遇見秋的，芥一樣的生命，也是知秋的吧，像這樣通過感知季節冷暖、樹葉綠黃和草木枯榮，通過先人的智慧和對二十四節氣的感受，來認識秋、感知秋、體會秋，也充實著豐盈著自己生命與內心的秋，只是我的果實不是谷子玉米芝麻大豆，那生長著堅實而來的善良仁義，就是我美好的秋收。

暑氣退卻，天空還以明澈，白云舒展

以處暑為界，草木們靜候著歷經三季的結局

一定會有個結果的，無論形式

縱使萬物皆空，唯因果往復不止

從開始到最后，各得其所、各安其命

何以自處

《月令七十二候集解》言處暑：“七月中，處，去也，暑氣至此而止矣。”古書《群芳譜》亦言：“陰氣漸長，暑將伏而潛處也。”處暑是反映氣溫由高到低變化的一個節氣，表示炎熱的酷暑即將過去，涼爽的金秋正式來臨。果然，處暑時節，濟南立秋十二天的高溫預警解除，金風初送爽，終于可說一聲天涼好個秋。

處暑時節，尋思著處暑之“處”，覺得挺有意味：處暑處暑，何以自處？《說文解字》言：“處，止也。”“處暑”就是“出暑”“去暑”“末暑”之意。此“處”，是消減和退卻、是終止和潛藏，也是存在是前行、是新的開始。

無論是暑氣的結束，還是秋意的來臨，都是一種自處，酷暑以躲藏和結束而自處，金秋以開始和豐饒而自處，季節以四季輪回而自處；春與夏、夏與秋、冷與暖、陰與陽、榮與枯、節氣與節氣、時光與時令，各各自處又相生相得。二十四節氣就是時光之環中的一個個節點，特立標識著季節時令，讓人更真切地與大自然如實認知、適時順應、和諧相處。

我國古代將處暑分為三候：“一候鷹乃祭鳥；二候天地始肅；三候禾乃登”。即指老鷹開始大量捕獵鳥類；天地萬物開始蕭瑟凋零；黍、稷、稻、粱等農作物開始成熟。如此，老鷹以獵鳥、天地以冷肅、莊稼以成熟的方式自處，也這樣與秋相處。

“立秋處暑天氣涼”、“立秋三場雨，扇子高掛起”、“處暑雨，粒粒皆是米”、“處暑高粱白露谷”、“處暑好晴天，家家摘新棉”、“處暑見紅棗，秋分打凈了”、“處暑栽白菜，有利沒有害”，流傳來的這些諺語至今依然實用，都在直接陳述著雨水、莊稼、草木、涼熱、冷暖、天氣在處暑里的自處和相處。

處暑秋意漸現，暑熱濁蒙的天空開始變得湛藍悠遠，云彩也由灰污變疏白、由濃重變輕盈，而變為民間“七月八月看巧云，藍天白云爽人心”的巧云白云，有些秋高氣爽的意思了，秋空秋云如此自處和相處。

“立秋十八天，寸草結籽忙。”說的就是處暑的草籽漸趨成熟，眾莊稼眾作物眾瓜果眾草木也都在積極走向成熟和豐登，“金七月銀八月”就是它們的自處。這時天地有了清氣，秋蟲受感應而由立秋的單調幼稚叫聲轉為現在的繁聲如水，那咭咭噥噥嚯嚯嗻嗻的清鳴就是它們的自處。

處暑時節沿襲下來的一些民俗，像“七夕”節的乞巧活動，像“中元節”的慶贊和祭祖活動、農歷七月十五“鬼節”的祭祀和“放河燈”活動，像出游迎秋活動以及處暑吃鴨子吃魚宴吃蓋澆飯的食俗等，既是人在處暑的自處，也是人與節氣與秋天隆重的親密相處，身為自然之子的我們，以對大自然的尊重和對人生的自重而自處。

一年一度一處暑，一年二十四節氣二十四度。世間有大義，千百年過去，仍無改人與自然這份誠實守信、相和相應的至親相處。真誠的懂得和認知，忠誠的遵循和順應，即是對天地對自然對自生深情而莊矜的相信相處。“處”字本義還有自持與自我安置之意，在相處自處中，眾生善于自持、各得其所、各安其命。

《爾雅》稱七月為“相月”，這個“相”是天地與萬物的互愛互助、相連相通和相護相生，眾生相處，萬物熟成，天行健地勢坤，厚德載物。萬物都在自己的路上，皆有信有時，當立則立，宜處自處，生命這般自足自重，眾生方有尊嚴從容，才有山河安然、歲月可敬。

白露一到，草木們醒來便會露水沾顏

最襯得起白露的楚楚動人，是蔓草萋萋

最當得起美好喜悅的相遇，是適我愿兮

“明月白露，光陰往來”

葉尖有光影似光陰，有時明，有時暗

白露詩經

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”《詩經·秦風·蒹葭》里這樣的句子優美得太過深入吾心，以至于一提起白露節氣，我就想起《詩經》念其白露為霜，覺得那詩經那白露那意境美得相得益彰，就自以為是地將詩經亦作了白露節氣名號的緣起。

露水并不是僅從僅在白露時節生，只是此時的露水更為晶瑩清艷豐沛，是美名特封的白露。《月令七十二候集解》解白露：“八月節。秋屬金，金色白，陰氣漸重露凝而白也。”清亮的白露為天地更添一味清秋意蘊。

白露，天生帶著一味不食人間煙火的楚楚動人的美。露僅以白冠名，即美得不可方物，平添一段風流。一直以為白露在《詩經》里最美，也一直覺得《詩經》里寫及的露水均當在白露節氣為好，一己私心里便自以為美地默念一聲白露詩經。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。”“蒹葭萋萋，白露未晞。”“蒹葭采采，白露未已。”這一番重章疊唱將渴慕的眼神、婉約的伊人、清寧的秋水與蒼青蒹葭上的白露陽光相和，清婉多情而無頹然哀傷，遂成白露風景的千古絕唱。

“湛湛露斯，匪陽不晞。”“湛湛露斯，在彼豐草。”“湛湛露斯，在彼杞棘。”《詩經·小雅·湛露》里的這份歌唱，加深著露水的清湛印象。這也是對白露的樂歌，湛湛白露與“顯允”的君子互見其義，露水湛湛寓情之殷殷德之昭昭，一樣可歌。

《詩經·小雅·蓼蕭》里“蓼彼蕭斯，零露湑兮”“蓼彼蕭斯，零露瀼瀼”“蓼彼蕭斯，零露泥泥”“蓼彼蕭斯，零露濃濃”的遞進起興，那抒寫有致、章章推展而祝頌的，也是白露之美，是對大自然的溢美。

《詩經》里將露水寫得最為清嘉可人的莫過于《詩經·鄭風·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。”且不論兩情相悅，整篇更像是對草露美人的贊揚。字字珠玉，亦像是草露自己的清歌。那零露漙兮和瀼瀼，那清揚婉兮婉如清揚，都如人所愿使人喜悅。這是最美好的遇見，惟詩經堪作源頭。

那年在普林斯頓大學嘿本寓所的湖邊草地上，曾看著朝露待日晞的美景，憶起白露節氣家鄉的草尖露珠，更覺“露從今夜白，月是故鄉明。”也曾在秋夜草叢冷露的清涼里與遠方親人私語，《詩經·邶風·式微》的“式微，式微！胡不歸？微君之故，胡為乎中露！”是來應景的詩意。異國他鄉，所謂伊人在水一方，懷想的是祖國故園的清露明月，也算不枉一份冰心思想。

曾想著、是詩經將白露美化了還是那青青蒹葭那蓼彼蕭斯那美妙蔓草那在彼豐草那為霜白露那瀼瀼泥泥濃濃湑兮漙兮的零露比興了詩經之美？還是先民那本真的自然美好情懷賦予詩經以詩魂、賦予草露節氣以美神？我相信兼而有之。

詩經的本意，白露的本色，節氣的底色，心靈的原色，精神的質地，都在世間的純真、清好、干凈、純粹中融會提升。白露之美詩經之美自然之美，就這么世代流轉，各美其美，美美與共，詩意了人間多少荒煙蔓草歲月的心靈旅程。

白露，我喜歡通過《詩經》找到你；《詩經》，我愛著白露就是愛著你；節氣，我讀著《詩經》照著白露而溫柔莊矜地觸摸你印證你詮釋你依戀你。如果生命必得歷練長夜漫漫，那么，當朝陽升起，我甘愿汲取星光、懷抱露水，對詩經解語，為節氣祝頌，向陽光涅槃，向光明朝圣。

秋分，站在秋季的中央，正正好

秋月此時最明，秋水此時最妙

秋陽秋風和煦正好，秋葉秋花豐實清高

更有秋收秋耕秋種的忙碌和期許

勞作與豐收，是民生最美滿殷實的皈依

秋以為期

秋分時節，秉持一份清秋清氣，再讀及《詩經·氓》，格外喜歡那單純的四個字：秋以為期。在我，此時秋的一切都可期盼，都是人之期待、秋之期許的如期實現。

最喜歡秋分之秋，又淳樸又嬌嬈，又豐實又清高，又沉靜又光榮。在之前的那些節氣，就對秋分懷持期待，那也是切實篤定的等待，還有比春夏秋冬自然輪回更順其自然的自然嗎？而秋分亦如愿地真正到來，那顆忠貞的心，端的風情款款、溫潤如玉。

古籍《春秋繁露》曰：“秋分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平。”寒暑平的秋分，無春的幼稚夏的炎熱，也無暮秋的凋零嚴冬的冷酷，正是人說的“涼風習習、碧空萬里、風和日麗、秋高氣爽、丹桂飄香、蟹肥菊黃、美好宜人的時節”，果然如期如意。

秋月是此時的明。《禮記》記載“天子春朝日，秋夕月”，說的就是秋分祭月的古風。最初的祭月節定在秋分日，后為取圓月之美而調至中秋。“皓魄當空寶鏡升，云間仙籟寂無聲。平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明。”“暑退九霄凈，秋澄萬景清。星辰讓光彩，風露發晶英。能變人間世，攸然是玉京。”再沒有比這更好的月了，讓人膜拜至今，中秋佳節亦成年年團圓天倫之樂的期許。

秋水是此時的妙。但見古詩意中的秋水即可明了：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”“秋水瀉明河，迢迢藕花底。”“仙風入骨已凌云，秋水為文不受塵。”“怎秋水文情，春山媚嫵，都屬氤氳。”再沒有什么水堪比秋水那明凈清澈優雅的好。

秋陽秋空秋云是此時的靈。“其容清明，天高日晶”。陽光不徐不厲，和煦正好；晴空一碧如洗，湛藍純粹；秋云隨意舒卷，輕靈曼妙。而秋風是此時的清，秋聲是此時的安，清清安安都是人間美好的心愿。

秋葉秋花是我大愛的此時的美。春萌夏榮的葉子黃黃紅紅，性情升華，鉛華洗盡，如期自新。恰桂花為清秋添香，秋菊為秋花代言，吾偏愛那漫山遍野清秀洗練的野，那是海子詩里“野獸的琴”“安詳燃燒的燈”“和平與情歌的村莊”“大地彩色的屋頂”，美不勝收。

當然，最美最好的還是這時節秋天的田野。“秋分無生田，準備動刀鐮。”“秋分收花生，晚了落果葉落空。”“秋分棉花白茫茫。”“白露早，寒露遲，秋分種麥正當時。”齊魯大地上，且不說蘋果梨子石榴紅棗的累累碩果，且不說茄子絲瓜辣椒蘿卜等菜蔬的當令熟成，那些谷子稻子大豆高粱芝麻花生棉花都在等著豐收吶，一年里最重要的兩茬莊稼玉米和小麥于此交接，收好玉米、清空土地、施肥灌溉后就該種小麥了，開始進入秋收秋耕秋種的“三秋”大忙時節，遍地充溢著豐收的喜悅，那是最為動人的人間煙火，是民生最美滿殷實的皈依。

多喜歡，這秋花秋果秋草秋風秋月秋陽秋天秋地，這一年一度的期會、這長在長新的季節，約定著、結盟著、生長著多少有約無約的忠實情義。世事雖無常，人心多變故，但、總有些法則無可改移，總有些感情無從辜負，總有些美好無所離棄，世界自有著萬變不離其宗的唯心主義，那些生生不息的恪守與前進才是真正的意義。一如當下好個秋，盡可期許。

二十四節氣歌諺語范文第5篇

節候表征

秋分是古人最早創設的節氣之一。在古人的生活中，春、夏、秋、冬4個季節并非是同時確立的：商和西周早期先有了春季和秋季，西周以后又有了夏季和冬季。四季之后，節氣的創設也有先有后，最早為古人確立的節氣是“二分二至”（春分、秋分、夏至、冬至）這4個時間點，至遲在西周時就已出現。 秋社日

在二十四節氣中，秋分是農歷八月的中氣。因此，元人吳澄在《月令七十二候集解》中說“秋分，八月中”。由于人們習慣上概稱節氣、中氣為節氣，因此，秋分也被看作是八月下半月的節氣。

據《逸周書?時訓解》記載，秋分有“三候”：“秋分之日，雷乃收聲;又五日，蟄蟲培戶;又五日，水始涸。”意思是說，秋分這天，打雷不再發出聲響;5天之后，冬眠的動物開始培固洞穴;再過5天，地上的積水就會干涸。在古人看來，如果上述“候應”不能如期而至，則相應地就會出現諸侯放蕩、百姓沒有依靠、有甲殼的動物就會成災等異相。

秋分節氣的“三候”在《禮記?月令》中也有大致相同的記載：“是月也，日夜分，雷始收聲，蟄蟲壞戶，殺氣浸盛，陽氣日衰，水始涸。”“壞”本讀pēi，是指未燒過的磚瓦、陶器，此處通“培”;“殺氣”，此處指陰氣。

秋分的節候也出現在古人的詩文作品中。宋代詞人謝逸有《點絳唇》詞，其中有“金氣秋分，風清露冷秋期半。涼蟾光滿，桂子飄香遠”。“金氣”指秋氣，“涼蟾”指秋月，詞人寥寥幾筆便鋪陳出秋分時節凄冷的景色。唐代詩人元稹有詩《詠廿四氣詩?秋分八月中》：“琴彈南呂調，風色已高清。云散飄u影，雷收振怒聲。乾坤能靜肅，寒暑喜均平。忽見新來雁，人心敢不驚？”古人以十二律配十二月，南呂配在八月，故以南呂代稱八月。全詩先布景，后陳情，一句“忽見新來雁，人心敢不驚”，既呼應了白露節氣的“鴻雁來”，又抒發了秋天將逝的悵然之情。

夕月與秋社

秋分是古代帝王祭月的日子，節氣前后又有傳統的秋社日。

據文獻記載，先秦時天子有朝日（祭日）、夕月（祭月）的禮俗：祭日于東，時在春分;祭月于西，時在秋分。至于天子為什么祭日月，《周禮?春官》的疏文中說得很清楚：“王者父天母地、兄日姊月，故春分朝日，秋分夕月，以王者至尊猶朝日夕月，況民得不事君乎？”帝王春分祭日、秋分祭月的禮俗一直傳承至后世。明初洪武三年（1370）新建夕月壇，高六尺，四丈見方，以白石為階;清代順治八年（1651）后正式恢復夕月典禮，并立夕月壇于西郊，也即今天北京阜成門外之月壇。

帝王祭月的同時，嫦娥奔月的神話也一直在坊間流傳。1993年，湖北江陵王家臺秦墓出土秦簡《歸藏》，其“歸妹”卦辭中就記錄了嫦娥神話：恒我偷了西王母的不死藥，服食之后奔向月亮，化作蟾蜍。“恒我”即嫦娥，后世之所以易“恒我”（也作“娥”）為“嫦娥”，是為避漢文帝劉恒的名諱。到了《淮南子》中，嫦娥奔月的神話則增加了“羿請不死之藥于西王母，娥竊以奔月”的情節。東漢高誘解釋稱：后羿從西王母那里求得不死之藥，被他的妻子娥偷吃了，娥吃了仙藥，得以飛向月亮，化作蟾蜍，成了“月精”。此后，嫦娥竊食不死之藥以奔月的神話便傳承了下來。

帝王祭月，民眾則拜月、賞月。在宋代的京師，賞月之會，異于他郡。傾城人家，從孩童到十二三歲的少年皆穿成人服飾，或登樓賞月，或焚香于庭拜月，各有所期：男愿早步蟾宮、高攀仙桂（意為科考得中），女愿貌似嫦娥、圓如皓月。在明朝時的北京城，人們先在市場上買一種月光紙，上繪月光菩薩像，旁有玉兔持杵搗藥造型;中秋之夜，家家設月光菩薩神位，以果、餅、西瓜等供奉，夜間在月出的方位向月獻祭、叩拜;之后，將月光紙焚化，全家人分食供品。

社日是古人祭祀土地神的日子。“社，地主也。”土地上能生長出五谷，具有神秘的力量，因此人們祭祀它，“土地廣博，不可遍敬，故封土以為社而祀之”。當然，社祭所封之土又并非是普通的土，而是一種特別的五色土。漢代之前只有春社，漢代始有秋社。漢代之后又確定了立春、立秋之后的第5個戊日（春分、秋分前后）為春社和秋社的時間。春社、秋社的設置契合了古人“春祈秋報”的觀念：“春祭社以祈膏雨，望五谷豐熟;秋祭社以百谷豐稔，所以報功。”

傳統社祭有官社與民社之分。官社有一套規范而肅穆的祭祀儀式;民社又稱“里社”，相較于官社，民社則更為靈活和熱鬧。如《淮南子》的記述：“夫窮鄉之社，扣甕拊瓶，相和而歌，自以為樂也。”社日祭祀傳承于魏晉南北朝時期，興盛于唐宋時期，成為內容豐富的節日。據宋代孟元老《東京夢華錄?秋社》記載：“八月秋社，親戚間以社糕、社酒相饋送，已婚的婦女歸寧娘家，到晚上才回來。這一天，外公姨舅還要送給外甥新鮮的棗、葫蘆，認為這些對外甥有好處。”

宋代之后，社日活動逐漸衰微，但仍有存續。據近人胡樸安《中華全國風俗志》記載，在安徽貴池一帶，“秋社前數日，各家預備做會一切之物品。除香燭紙馬外，每家必須做些糯米粑。迨至社日，均攜香燭，捧米粑，在社令位前行禮敬神，名曰社令會”。

相較于秋分和秋社，中秋節的起源晚近得多。中秋節的記載早見于南宋吳自牧的《夢粱錄》：“八月十五日中秋節，此日三秋恰半，故謂之‘中秋’。此夜月色倍明于常時，又謂之‘月夕’。”由于秋分日和秋社日基本上是按太陽的運行軌跡來確定的，因此它們在農歷中的時間每年并不固定，也不一定逢月圓之時。而處于三秋之半的中秋節，因為節期固定，夜里又有圓月出現，由此逐漸取代秋分和秋社，成為秋天里中國人最為看重的節日。秋分和秋社的一些習俗，有的被整合到中秋節中了，有的則已湮滅不存。 嫦娥奔月（漢代畫像石）

農事與其他

秋分是農事秋收、秋種的節點，為我國南北方民眾所重視。在浙江一帶，農諺說“秋分在社前，斗米換斗錢;秋分在社后，斗米換斗豆”，這是講秋后收成的。在河北一帶，有句流傳頗廣的農諺，“白露早，寒露遲，秋分麥子正當時”，這是講冬小麥種植時間的。

在秋分節氣里，古人也占驗天氣和農事。清人陳B子在《花鏡》中說：“秋分日天晴，主有收;微雨或陰天，最吉，來年大熟。”江浙一帶傳說農歷八月二十四日為稻生日，雨則稿稈多腐爛，諺語說“燒干柴，吃白米”。

在江蘇蘇州，秋分又有所謂的木犀市。木犀，即桂花。據清人顧祿《清嘉錄》記載：“俗呼巖桂為木犀，有早晚二種。在秋分節開者曰早桂，寒露節開者曰晚桂。將花之時，必有數日鏖熱如溽暑，謂之木犀蒸，言蒸郁而始花也。自是金風催蕊，玉露零香。男女耆稚，極意縱游，兼旬始歇，號為木犀市。”

有些地方還有秋分送秋牛圖的習俗。秋牛圖以紅、黃紙印制而成，上繪全年節氣和農夫耕田圖樣。送圖人每到一家，即景生情，口誦吉利話，以博得主人歡心，得些賞賜。此舉俗稱“說秋”，送圖人則被稱為“秋官”。

與立春一樣，秋分也有豎蛋的游戲，俗語說“秋分到，蛋兒俏”。傳說秋分這一天雞蛋最容易立起來。豎蛋之戲應該與古人“秋分秋分，日夜均分”的觀念有關。《禮記?月令》中就有晝夜相等之時校正各種度量器具的記載。

在廣東開平，有“春分吃春菜，秋分吃秋菜”的習俗。秋菜是一種野莧菜，鄉人稱之為“秋碧蒿”。秋分那天，全村人都去地里采摘秋菜。采回的秋菜一般與魚片滾湯，名曰“秋湯”。俗語說“秋湯灌臟，洗滌肝腸，闔家老少，平安健康”。