花藝知識范文精選

【內(nèi)容摘要】

伴隨著教育改革的深入，各類教學(xué)都隨著時代的需求進(jìn)行改變，從而培養(yǎng)出適合及推進(jìn)社會發(fā)展的復(fù)合型人才。教育的改革是各行業(yè)發(fā)展的前進(jìn)推動力，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們對于精神領(lǐng)域的追求也越來越高。插花是一種自古流傳下來的藝術(shù)形式，插花藝術(shù)教學(xué)也在當(dāng)今時代背景下面臨著改革，不過由于新時代的教育理念豐富多樣，故而插花藝術(shù)教學(xué)方式改革方向也有不少選擇，本文根據(jù)現(xiàn)代社會需求與插花藝術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀，對插花藝術(shù)教學(xué)方式改革進(jìn)行研究。

【關(guān)鍵詞】

插花藝術(shù);教學(xué)方式;教育理念

插花是一門以植物為素材，通過藝術(shù)構(gòu)思、修剪、插擺來體現(xiàn)自然美或生活美的一門藝術(shù)，不僅包含了自然及生活，還體現(xiàn)了人們對藝術(shù)的追求，故而可以說插花是一項比較特別的藝術(shù)門類。插花藝術(shù)既是高等院校園林、園藝等專業(yè)中的一門專業(yè)選修課，也是其他專業(yè)的素質(zhì)教育課。雖然中國是插花的發(fā)源地，但最負(fù)盛名的插花國家確是日本、美國等后來者，這足可以體現(xiàn)我國插花藝術(shù)教育是存在缺陷的。因此，為適應(yīng)當(dāng)下社會需求，提升插花藝術(shù)教學(xué)水準(zhǔn)，插花藝術(shù)教育方式改革是必需的。

一、插花藝術(shù)教學(xué)方式所存在的問題

[摘要]陜北面花作為一種獨特的民間藝術(shù)形式，題材廣泛、造型生動、裝飾豐富、色彩艷麗、制作精巧，且具有豐富的民俗文化內(nèi)涵，蘊(yùn)藏了陜北人民樸素的美學(xué)觀，寄托了人們對美好生活的期望。可以說，陜北面花不僅是獨具地方特色的民間藝術(shù)品，更是陜北民俗文化的載體。在文化自信的新時代背景下，地方高校應(yīng)擔(dān)負(fù)起陜北面花藝術(shù)傳承與發(fā)展的重任，將陜北面花融入地方高校藝術(shù)設(shè)計教育中，充分發(fā)揮高校的資源優(yōu)勢，為陜北面花培養(yǎng)新一代傳承人，促進(jìn)陜北面花這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機(jī)保護(hù)、活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]陜北面花地方高校藝術(shù)設(shè)計教育傳承與創(chuàng)新

引言

民間藝術(shù)是勞動人民在長期的生產(chǎn)生活過程中創(chuàng)作出來的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有鮮明的地域文化特色。近年來，隨著傳統(tǒng)文化熱潮的興起，民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展也逐漸受到重視。地方高校承載著傳承地域文化的重要使命，積極發(fā)揮地方高校傳承與保護(hù)地方民間藝術(shù)的作用，將地方民間藝術(shù)有機(jī)融入地方高校藝術(shù)設(shè)計教育之中，一方面豐富藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)資源，另一方面引導(dǎo)學(xué)生對地方民間藝術(shù)資源進(jìn)行深入的挖掘、整理與創(chuàng)新應(yīng)用，促進(jìn)大學(xué)生對民間藝術(shù)的了解和認(rèn)同，自覺成為傳統(tǒng)文化的傳承者與傳播者。

一、陜北面花融入地方高校藝術(shù)設(shè)計教育的文化思考

陜北面花又稱“老饃饃”、“子推饃”，是陜北婦女用靈巧的雙手制作出來的既可以食用又具有觀賞價值的民間藝術(shù)品，陜北面花造型生動、色彩鮮艷、制作精巧，蘊(yùn)含著獨特的民俗文化和黃土文化氣息。陜北地區(qū)面花藝術(shù)傳承與發(fā)展的主要途徑是“師徒制”，其制作技藝主要通過家庭內(nèi)部、鄰里之間、師徒之間口傳身教的方式延續(xù)。在新時代，家庭內(nèi)部、師徒之間的傳承已無法滿足社會對非遺傳承人的需求，傳統(tǒng)的傳承方式受到了沖擊，面花藝術(shù)的傳承與發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的考驗，甚至出現(xiàn)瀕臨失傳的情況。隨著非遺進(jìn)校園工作的持續(xù)推進(jìn)，“非遺教育傳承”這一概念得到了廣泛認(rèn)同。如何將非遺的“師徒制”與現(xiàn)代教育體制相結(jié)合，延長非遺傳承與發(fā)展的時空線，成為各非遺保護(hù)專家和教育工作者廣泛關(guān)注的問題。

【摘要】重慶市北碚區(qū)靜觀鎮(zhèn)梅花,已經(jīng)享譽(yù)了二百多年歷史,素有“梅花之鄉(xiāng)”稱號。特別是素心臘梅,在這里基本上家家都種植若干。為了迎接重慶市梅花藝術(shù)節(jié),由重慶市山茂園林工程有限公司積極建造新型的梅花基地,“福梅園”便是其中之一。

【關(guān)鍵詞】福梅園藝術(shù)賞析

福梅園,位于重慶市北碚區(qū)靜觀鎮(zhèn)臘梅基地內(nèi),占地面積約為10565.00平方米。界內(nèi)地形呈自然淺丘狀,相對標(biāo)高差12.6米,西北隅奇石嶙峋,自然山地景觀獨特,有挖掘潛力。現(xiàn)種有臘梅、松樹等觀賞植物。

臘梅,chimonanthuspraecoxLink臘梅科植物,落葉灌木,葉對生,橢圓狀卵形至卵狀披針形,先端漸尖,全緣粗糙,11月-1月帶葉盛開,黃色臘質(zhì)杯狀花卉,自古至今詠梅、贊梅者枚不勝舉。如:《廣群芳譜》、《墨梅》、《學(xué)圃余疏》、《花疏》等。“松、竹、梅”被譽(yù)為“歲寒三友”;“梅、蘭、竹、菊”被譽(yù)為“四君子”。中國歷代“梅癡”、“梅痞”層出不窮。如:宋朝“畫梅圣手”楊補(bǔ)之,一生以畫匠仲仁僧“墨暈梅花法”為范,大事繪梅,其作品被收入南宋臨安皇宮。傳聞“宮墻畫中盛開的梅花常引來蜂蝶撲畫,宮女太監(jiān)驅(qū)之不散的奇景。”元朝“畫梅高手”王冕,隱居九里山,號梅花屋主。筑室三盈,環(huán)植梅花,過著“山中煮石乍歸來,滿樹瓊花頃刻開”的意境生活。

清朝咸豐年間畫梅者彭玉麟,一生“狂寫梅花十萬枝”。傳聞彭玉麟表妹名梅仙,兩者自幼青梅竹馬并在梅樹下私訂終身,然而,在封建制度下梅姑娘被迫改嫁他人,梅姑娘不從殉情。彭玉麟痛不欲生,從此將“愛”全部寄托于梅花之上,每畫“梅圖”后,均加蓋“一生知己是梅花”的鮮紅印章。

梅者,冰肌傲骨、梅開五福。梅花綻開五瓣,常象征著快樂、幸福、長壽、順利、和平。竹梅雙喜,常以竹喻夫、梅喻妻,兩者永遠(yuǎn)不分離。

六一節(jié)講話稿

六一節(jié)講話稿

六一節(jié)，我代表家長講話

剛接到孩子幼兒園園長電話，讓我明天六一兒童節(jié)慶祝大會上發(fā)個言講了十幾年課，明天卻要第一次面臨新課題，我身份不某老師，而家長幼兒園，熟悉家長都叫我××媽媽，我孩子附屬品這我光榮，更一份沉甸甸責(zé)任

思考講話稿時候，我居然顯得有些緊張以下我講話稿，敬請各位家長批評指正

各位老師，各位家長，親愛小朋友們，大家好！我學(xué)前一班李××媽媽，這個喜慶歡樂日子里，我受小荷花藝術(shù)幼兒園委托，代表全體家長祝小朋友們節(jié)日快樂，向為孩子健康成長付出辛勤勞動全體文化課老師，藝術(shù)課老師和生活老師致以最誠摯感謝

六一活動總結(jié)

六一活動總結(jié)

我們實驗小學(xué)本著以人為本，體現(xiàn)歡樂童年的主題，以真正把“六一”節(jié)還給兒童，讓兒童有一個美好的童年為出發(fā)點，組織全體少先隊員開展了一系列慶祝活動。活動形式多樣，內(nèi)容健康，既豐富了孩子們的節(jié)日生活，又起到了教育作用，受到了廣大家長的一致稱贊。現(xiàn)將我校系列活動開展情況總結(jié)匯報如下：

一、領(lǐng)導(dǎo)重視，精心組織。

我校領(lǐng)導(dǎo)高度重視慶“六、一”系列活動的開展情況，多次開會研究制定活動方案，圍繞活動主題，積極探索，因地制宜地制定了整個活動計劃。并將籌備工作落實到人頭，形成人人參與的局面。在活動期間，努力營造良好的氛圍，擴(kuò)大宣傳聲勢和影響，積極爭取社會各界對活動的支持和參與，并充分利用廣播電視、報刊、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介，加大本次活動的宣傳力度，使這次活動取得了較好的效果，受到了全體少先隊員的熱烈歡迎。

二、內(nèi)容豐富、形式多樣。