文化旅游研究范文精選

編者按：本論文主要從旅游產品的文化挖掘；旅游產品的文化傳遞；提高文化傳遞質量與旅游企業發展的關系等進行講述，包括了旅游產品文化內涵分析、旅游產品文化內涵的表現形式、旅游產品文化的策劃、旅游產品文化傳遞及其相互關系、旅游產品文化傳遞中應遵循的原則、影響文化傳遞效果的主要相關因素等，具體資料請見：

摘要：旅游業進入20世紀90年代以來，文化旅游已成為游客經久不衰、最熱衷的旅游資源，從而文化必不可避免地成為了旅游產品的內核和本質。由此，在重視旅游業發展狀況以及旅游研究呈現多元化的同時，研究旅游產品文化挖掘及其傳遞研究、二者之間的關系，以及其對旅游企業發展的作用問題，也就成為目前旅游界人士所關注的重要課題之一。

關鍵詞：旅游產品；文化傳遞；挖掘；文化旅游

旅游業進入20世紀90年代以來，文化旅游已成為游客經久不衰、最熱衷的旅游資源，這是因為旅游產品中積淀著豐富的民族文化、承載著民族的心理、倫理道德和歷史傳統，旅游者在游覽過程中，通過對旅游目的地文化的體驗會獲得各種啟迪，在一定程度上提高了其文化品位和綜合素質；并且，旅游也可以促使旅游者在旅游產品消費中、在與人交往中，發現自我、發現與人的精神相吻合的意蘊和品格，從而領悟人生、陶冶情操、升華精神境界。由此，在重視旅游業發展狀況以及旅游研究呈現多元化的同時，研究旅游產品文化問題也就成為目前旅游界人士所關注的重要課題之一。

一、旅游產品的文化挖掘

(一)旅游產品文化內涵分析

一、當代旅游文化研究熱點分析

（一）當代旅游景區社會文化市場化問題

隨著我國市場經濟的發展，在旅游文化上也出現了文化市場化的特點，而這種文化市場化的發展也是存在著利與弊，文化迎合市場能在一定程度上增強文化的認同挺高文化的知名度，帶來可觀的經濟效益，能更好的促進文化的建設，給文化的發展奠定堅實的物質基礎，但是這也在一些方面上給本地旅游文化帶來新的問題，這種市場化的轉變需要文化本身適應市場，這就使本地的文化缺失了獨特性與自然性，表現為文化的大眾性，在這基礎上一些不被游客認可的旅游文化將會被淘汰，而這些文化在某些方面有其獨特的價值，這就給我國的問文化領域帶來了很大的損失，不僅是中國的文化缺失而且也是世界文化的遺憾。專家為此討論正在這種變革的發展中怎樣保護那些有價值的文化，提出合理的方案，使文化更好的發展，旅游文化也在市場化中找到屬于自己合適的道路。

（二）中國傳統文化在當代旅游文化的地位下降問題

隨著社會的不斷發展，人們對現代的文化體驗頗多，但是卻在不知不覺中發現傳統文化的離我們而去。現代更多的旅游是傾向于現代的人文和自然資源，而傳統的應有的風格的文化已經衰退下去。這是我們當代旅游文化研究的熱點之一。面對這種傳統的衰落我們應該怎樣去處理當代的旅游文化與中國傳統文化的關系，這是值得深度研究的問題。許多學者都在討論這個問題，各抒己見，看法不一。但是在對傳統文化的利用上表現出明顯的不足，這也是當今制約旅游業發展的一大問題。傳統文化是我們國家豐富的文化遺產，如果把傳統文化很好的利用到旅游上來，我相信無論是在旅游業上還是在文化的發展與傳承上對我們國家來說都是一個進步。著個問題的研究是學者們看到了傳統文化的價值，這是好的現象。不斷衰退的中國傳統文化需要被重視，需要在經濟的發展中發揮出應有的價值，著對于旅游、經濟、社會來說都是一個發展與進步。

（三）旅游文化與民族文化的轉向問題

摘要：旅游景觀文化是旅游文化的分支,它更準確的表達了一個旅游文化學概念。旅游文化與旅游景觀文化是兩個不同的概念,具有不同的涵意。旅游景觀作為游客觀賞的主要對象,其對文化內涵的理解是游客把握觀賞對象的關鍵。因此在旅游景區開發中,構建一個依循文脈的景觀文化系統就很重要了。都江堰景區作為一個典型的文化景觀,在開發過程中構建景觀文化系統對于游客深入理解該景觀具有非常重要的意義。

關鍵詞：旅游文化旅游景觀文化系統都江堰

旅游文化的挖掘在旅游景區的開發中具有舉足輕重的地位。作為世界文化遺產的都江堰風景區,如何在開發中把握分布、蘊含于其各處景觀的文化,對于旅游者把握這一處舉世矚目的世界級景觀,對于開發者合理規劃景區以留住旅游者駐足欣賞,并產生良好的經濟效益,都具有非常重要的意義。都江堰風景區占地面積雖然并不大,但是其各處景觀所包含的文化、意義卻復雜而深刻。因此構建一個邏輯清晰、布局合理的景觀文化系統就顯得十分必要了。

1旅游景觀文化設想

1.1旅游文化

美國學者羅伯特·麥金托什和夏希肯特·格波特最早關注旅游文化這個命題,他們認為“旅游文化實際上概括了旅游的各個方面,人們可以借助它來了解彼此之間的生活和思想”,它是“在吸引和接待來訪者的過程中,游客、旅游設施、東道國政府和接待團體的相互影響所產生的現象和關系的總和。”[1]可見,概念提出者非常關注其完整性。旅游文化是文化的一個亞類,但絕不是旅游和文化的簡單疊加,它不是一個組合品,具有自身獨立的完整性。但它又不是無所不包的,它只是文化與旅游活動的深度結合,在旅游活動產生的過程中,旅游文化應運而生了。其它文化因為旅游者的欣賞可以轉化為旅游文化,但是不是所有其它文化就直接成為旅游文化,旅游文化的泛文化現象目前十分嚴重,以至于一提到旅游文化,大家就自然的將其等同于關于旅游景觀的文化。導致其核心部分的關于旅游者的文化,如旅游者的消費行為等反倒被漠視了。本文不擬對旅游文化的概念進行批判,之所以提出此問題,主要是為了明確界定旅游文化中的子類別才能在關于旅游文化的研究中正本清源。

一中國傳統文化對旅游管理的影響

1在旅游管理中加強運用

儒家思想的管理方式儒家思想也稱為儒教或儒學，是由孔子創立，以愛人、仁愛為主要的核心思想。在對旅游管理中同樣可以應用儒家學術的理念，首先“仁愛”理念，仁愛的管理方式首先要做到的是對自然界存在一種博愛的胸襟和情懷，仁意味著達至對自我與天地萬物為一體的觀照與覺知，由此而能“視天下為一家，中國猶一人。”這種“成于中，形于外”的“博愛”情懷恰如日光一般永久的普照大地、澤被萬物。要達到人與自然界的和諧統一，供求發展，在對旅游企業的發展中秉承著儒家思想的“以人為本”注重人對自然的共同生存。

2在旅游管理中加強運用

道家思想的管理方式道家是中國春秋時期戰國時期諸子百家中最重要的思想學派之一。道家主要的代表人物是老子，其思想核心為“自然無為”既提倡與自然和諧相處，無為指的是不輕舉妄動，這種觀點正適用于現代旅游管理之中，在管理中管理者首先要運用這一理念組織人員學習，小到不任意破壞旅游環境的風貌，大到對風俗習慣的敬畏和保護，老子核心思想中的“清靜”就是體現這一說法，在這里主要指的是心神寧靜，在與自然的和諧相處中正是表達這一特點。

二中國傳統文化與旅游管理相融合策略研究

編者按：本論文主要從作為享譽國內外的古城，成都有著豐富的文化遺產等進行講述，包括了都江堰，三星堆和金沙遺址，成都古蜀王國地位的象征；只有民族的才是世界的。在當代世界競爭日趨激烈的動漫市場；作為中國的國寶，本身就充滿著卡通設計感的可愛動物；武侯祠堂內的川劇戲臺;中華街里嬉鬧著戴戲曲臉譜面具的孩子和表情麻木的成年人等，具體資料請見：

摘要在動漫文化蓬勃發展的今天，如何運用動漫的形式在城市形象宣傳及旅游文化資源的產業開發中起到積極的作用，是需要我們致力研究的地方。

關鍵詞成都旅游文化資源宣傳開發動漫形式

成都，是一座歷史文化悠久，蘊含著深厚的文化底蘊及旅游資源的古城，有著“蜀中江南”、“蜀中蘇杭”的美稱。

作為享譽國內外的古城，成都有著豐富的文化遺產。首推始建于公元前250年左右，歷時2000多年一直效益不衰的鬼斧神工之作——都江堰水利工程。都江堰水利工程位手成都平原西部的岷江中游，地處都江堰市城西，是全世界至今為止，年代最悠久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。2200多年來，至今仍然連續使用，仍發揮巨大效益。使川西平原成為“水旱從人”的“天府之國”。如今，都江堰已成為成都乃至全國，全世界的重要歷史文化遺產，更成為成都在世界的第一張名片。

舉世聞名的三星堆遺址也是一個重要的旅游文化資源。三星堆是古蜀國的都城所在地，位于四川省廣漢市城西約七公里的南興鎮和三星鎮境內，面積約12平方公里，是目前面積最大的古蜀遺址。其年代上限距今5000年。下限約2800年，延續時間達2000年之久。三星堆遺址的發現是在1929年，自80年代以來，四川省文物考古工作者對三星堆遺址進行了多次發掘，出土了大量古代蜀人遺跡遺物，初步揭示了古蜀文化的面貌。正式將該遺址定名為“三星堆文化”，確立了三星堆遺址時代的上限為新石器時代晚期。