音樂(lè)教育理論范文精選

1音樂(lè)教育管理化的作用

管理是保障進(jìn)展的前提，沒(méi)有一個(gè)合理的管理機(jī)制，進(jìn)展就無(wú)從說(shuō)起。音樂(lè)教育管理化就是為了讓我國(guó)的高校音樂(lè)教育取得長(zhǎng)足的發(fā)展。合理的管理機(jī)制，就是既要人性化，又要有約束性和強(qiáng)制性。人性化是在管理中充分注意人性的要素，充分地發(fā)掘人的潛能；約束性是指在制度的執(zhí)行過(guò)程中遇到了違反制度的情況時(shí)，要對(duì)這種情況進(jìn)行批評(píng)教育或者是溝通；強(qiáng)制性是針對(duì)人的惰性而采取的措施，即：不履行職責(zé)就要取消權(quán)利。對(duì)高校音樂(lè)教育管理的重視不僅是學(xué)科本身發(fā)展的結(jié)果，還是當(dāng)代教育事業(yè)進(jìn)步的客觀需要。作為音樂(lè)教育基本成分的音樂(lè)教育管理，是組成文藝事業(yè)人才支持戰(zhàn)略的重要組成部分。如果沒(méi)有高水平、高質(zhì)量的音樂(lè)教育管理，就不會(huì)存在可持續(xù)發(fā)展的音樂(lè)教育。所以說(shuō)，對(duì)高校音樂(lè)教育管理的探討，可以推進(jìn)音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展。音樂(lè)教育管理作為教育管理的一個(gè)重要分支，它們之間是有很多相同的理論，因此可以相互借鑒。作為提高教學(xué)質(zhì)量的保障，如何進(jìn)行音樂(lè)教育管理的改革具有重大意義，這也是高校教育面臨的巨大問(wèn)題。堅(jiān)持以人為本的音樂(lè)教育其實(shí)質(zhì)是尊重音樂(lè)教育本身的規(guī)律，學(xué)生自我發(fā)展、身心發(fā)展的規(guī)律，核心就是以學(xué)生的發(fā)展作為音樂(lè)教育管理的起點(diǎn)和終點(diǎn)。

2我國(guó)高校音樂(lè)教育的發(fā)展近況

音樂(lè)教育進(jìn)行了大量的教育改革，使得音樂(lè)教育管理有了很大的進(jìn)步，管理方式也在不斷地完善。隨著辦校規(guī)模的不斷擴(kuò)大，院系教育管理成了各個(gè)高校的重要管理方式。在制度不斷完善的同時(shí)，也出現(xiàn)了一些弊端。由于近年來(lái)我國(guó)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為核心，因此經(jīng)濟(jì)管理對(duì)教育管理產(chǎn)生了很大的影響，其中負(fù)面影響就是單向地、毫無(wú)理解地把經(jīng)濟(jì)管理中的績(jī)效管理運(yùn)用于教育管理當(dāng)中。由于受傳統(tǒng)的教育觀念的影響，高校音樂(lè)教育普遍重視老師的教、課本知識(shí)和單方面的學(xué)科知識(shí)，而輕視了學(xué)生的學(xué)、實(shí)際操作能力和學(xué)科之間整體的知識(shí)。其中具體體現(xiàn)在：一是學(xué)生知識(shí)面足夠?qū)挘R(shí)的深度不夠；二是學(xué)生的實(shí)際操作能力不夠，對(duì)社會(huì)的適應(yīng)性不好；三是學(xué)生之間的水平差別較大，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力有待提高。另外，教育與管理脫節(jié)也是其中存在的教的問(wèn)題。

3我國(guó)高校音樂(lè)教育管理革新和進(jìn)展的措施

音樂(lè)教育管理首先應(yīng)該建立在以人為本的科學(xué)管理基礎(chǔ)之上，結(jié)合前面分析的教育管理中的弊端，提出更加完善、全面、科學(xué)的管理方式，來(lái)達(dá)到教育的最終目的。音樂(lè)教育管理和普通的教育管理并不是毫無(wú)聯(lián)系的，音樂(lè)教育管理是建立在普通教育管理上的特殊管理。它們之間雖有不同，但是還有很多值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方。

幼兒教育

音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)

由于音樂(lè)使用的物質(zhì)材料是聲音，是訴諸聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，它與文學(xué)、美術(shù)有著不同的表現(xiàn)能力。繪畫能夠逼真地描繪物體的外形；文學(xué)運(yùn)用語(yǔ)言能夠直接地表達(dá)概念和思想；而音樂(lè)更擅長(zhǎng)表達(dá)感情。音樂(lè)在時(shí)間中進(jìn)行，能夠表達(dá)事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展、感情的起伏變化，在表現(xiàn)人們的心理活動(dòng)、精神境界等方面有獨(dú)到之處。正如高爾基在他的自傳小說(shuō)《在人間》中寫道：“我的心碎裂了，它充滿了一種強(qiáng)盛的感情，這種感情常常是由良好的音樂(lè)奇妙地接觸心心靈深處而喚起的。”音樂(lè)擅長(zhǎng)抒發(fā)感情，能夠深入打動(dòng)人們的內(nèi)心深處，起著教育影響的作用。

音樂(lè)不能直接提供視覺(jué)形象，不能直接思想概念。音樂(lè)中的歌曲可以借助歌詞，標(biāo)題音樂(lè)可以借助標(biāo)題和文字說(shuō)明，幫助人們了解音樂(lè)作品所反映的內(nèi)容，幫助人們體驗(yàn)和感受音樂(lè)作品所表達(dá)的情感。對(duì)于音樂(lè)作品中的非標(biāo)題的純器樂(lè)曲的感受，比對(duì)歌曲和標(biāo)題音樂(lè)的感受更富有個(gè)人性，更多的需要借助于個(gè)人在生活經(jīng)驗(yàn)、文化藝術(shù)修養(yǎng)、音樂(lè)知識(shí)技能等方面的能力，表現(xiàn)出個(gè)人欣賞的水平和特點(diǎn)。由于幼兒在生活經(jīng)歷、認(rèn)識(shí)能力、思維特點(diǎn)等方面的原因，幼兒音樂(lè)教材大多數(shù)是歌曲和標(biāo)題性、描寫性音樂(lè)。

音樂(lè)教育的主要特點(diǎn)

通過(guò)對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的情感體驗(yàn)和審美感受向幼兒進(jìn)行教育是音樂(lè)教育的主要特點(diǎn)。

一、音樂(lè)教育，主謂結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)以音樂(lè)為主體，并在音樂(lè)中接受教育。這種理解強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的特殊性及音樂(lè)在教育中的特殊地位，以音樂(lè)技術(shù)技能的掌握為教育的最終目的。

二、音樂(lè)的教育，偏正結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)教育為主體，在教育中掌握音樂(lè)。這種理解是把音樂(lè)作為一門有自身特點(diǎn)的學(xué)科，在教育過(guò)程中除了音樂(lè)自身的知識(shí)技能的傳授外，更注重受教育者綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

音樂(lè)教育是在音樂(lè)中接受教育還是在教育中掌握音樂(lè)，各人會(huì)有不同的觀點(diǎn)。事實(shí)上，在教育過(guò)程中，這二者不是完全對(duì)立的，而是互補(bǔ)的，這二者的全面結(jié)合才是音樂(lè)教育的全部?jī)?nèi)涵所在。實(shí)際上，我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)是在20世紀(jì)80年代改革開(kāi)放后，隨著社會(huì)環(huán)境的寬松而逐漸發(fā)展起來(lái)的，正規(guī)系統(tǒng)的學(xué)校音樂(lè)教育（尤其是高師音樂(lè)教育）除了模仿專業(yè)音樂(lè)教育在20世紀(jì)初期從國(guó)外借鑒來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和模式外，幾乎沒(méi)有自己的經(jīng)驗(yàn)可供總結(jié)。回顧30年來(lái)中國(guó)音樂(lè)教育走過(guò)的道路，雖然在理論上、實(shí)踐上取得了不少成績(jī)，音樂(lè)教育也慢慢地走向正軌，但音樂(lè)教育中暴露的某些問(wèn)題，如為技術(shù)而技術(shù)、重教育形式輕內(nèi)涵等，反映了對(duì)在音樂(lè)中接受教育還是在教育中掌握音樂(lè)這關(guān)乎到音樂(lè)教育本質(zhì)的原則問(wèn)題，也缺乏必要的認(rèn)識(shí)和研究。而導(dǎo)致這種現(xiàn)象發(fā)生的原因有以下幾點(diǎn)。

一、教育理論在音樂(lè)教育中的指導(dǎo)作用有待更加重視

教育理論（主要表現(xiàn)為教育學(xué)）是一切教育學(xué)科的理論基礎(chǔ)，它是研究教育者、受教育者、知識(shí)這三者之間如何隨時(shí)代、社會(huì)環(huán)境和科技進(jìn)步而變化的。其中受教育者的成長(zhǎng)是教育理論關(guān)注的根本所在。受教育者的成長(zhǎng)受很多因素的影響，而教育（主要是學(xué)校教育）則是其中的關(guān)鍵因素。受教育者的身心發(fā)展規(guī)律、對(duì)教育內(nèi)容的選擇、如何實(shí)施教育的影響、教育的局限性等這些教育學(xué)研究的基本內(nèi)容，正是音樂(lè)教育施教的基礎(chǔ)，但對(duì)教育理論的研究在中國(guó)音樂(lè)教育史上還有待填補(bǔ)空白。有人認(rèn)為，教育理論研究是教育專業(yè)的事，和音樂(lè)不相干，這樣不可避免地使音樂(lè)教育脫離了教育的一般規(guī)律，從而走到在音樂(lè)中接受教育的狹路上，這條路把音樂(lè)的專業(yè)知識(shí)、技能技巧看成是學(xué)習(xí)的唯一目的和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而忽視音樂(lè)之外的人的全面發(fā)展所應(yīng)該具備的文化綜合素質(zhì)的要求，音樂(lè)教育被認(rèn)為是對(duì)音樂(lè)技術(shù)的培訓(xùn)，國(guó)內(nèi)的音樂(lè)教育學(xué)著作也大多主張音樂(lè)教育學(xué)應(yīng)該代替普通教育學(xué)，筆者認(rèn)為,而這恰恰顛倒了教育學(xué)對(duì)音樂(lè)教育學(xué)的指導(dǎo)作用，忘記了教育問(wèn)題是音樂(lè)教育的靈魂所在。有了教育理論的支持，音樂(lè)教育才能準(zhǔn)確、全面的把握受教育者的發(fā)展方向。只有制定相應(yīng)的教育目標(biāo)，選擇合適的教育內(nèi)容，才能把受教育者培養(yǎng)成為一個(gè)全面的、有素質(zhì)的未來(lái)音樂(lè)人才，而不是一個(gè)知曉音樂(lè)知識(shí)只會(huì)唱歌彈琴的音樂(lè)技匠。二、關(guān)于重技術(shù)方法的討論，輕音樂(lè)本體的理論研究

在音樂(lè)教育界，對(duì)音樂(lè)本體的理論研究在國(guó)內(nèi)是不多見(jiàn)的。音樂(lè)本體在教育領(lǐng)域內(nèi)的理論研究應(yīng)包括：哲學(xué)、教育哲學(xué)、美學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)教育哲學(xué)等。哲學(xué)是一切學(xué)問(wèn)的本源；美學(xué)揭示了美存在的理由及它們?nèi)绾未嬖冢囆g(shù)美是如何轉(zhuǎn)化為人的精神享受；音樂(lè)教育哲學(xué)揭示為何及如何通過(guò)教育的手段實(shí)現(xiàn)美的轉(zhuǎn)化等。有了這些理論，音樂(lè)教育者就會(huì)對(duì)音樂(lè)教育的本質(zhì)有清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)人的本質(zhì)、教育的內(nèi)涵有更深刻的理解。本體理論研究是學(xué)科發(fā)展的基石，沒(méi)有學(xué)科理論的支持，對(duì)問(wèn)題的研究和談?wù)撝荒芫窒拊诒砻鎸哟紊稀６鞲袼乖f(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)發(fā)展的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。”然而在國(guó)內(nèi)，相關(guān)音樂(lè)本體理論研究還比較欠缺，也包括那些對(duì)國(guó)外相關(guān)的理論譯作也不多見(jiàn)。這正是制約中國(guó)音樂(lè)教育健康發(fā)展的一個(gè)深層原因。

［摘要］音樂(lè)是一種充滿藝術(shù)性的文化形式，和所有具有藝術(shù)價(jià)值規(guī)律的物、境、理一樣，能以特殊的美感幫助人類舒緩心情，放松、享受和宣泄情緒，其獨(dú)特的教化作用及陶冶品行作用成為塑造人類精神動(dòng)力的原發(fā)力量，無(wú)形之中帶動(dòng)人類精神及其他方面的發(fā)展。音樂(lè)教育作為素質(zhì)教育中不可或缺的一部分，主要目標(biāo)在于通過(guò)質(zhì)樸的音樂(lè)教育影響學(xué)生的性格與品行，幫助學(xué)生產(chǎn)生心理上的變化，升華對(duì)美的熱愛(ài)，通過(guò)音調(diào)韻律培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感知能力，幫助學(xué)生獲得豐富的審美經(jīng)驗(yàn)。

［關(guān)鍵詞］音樂(lè)教育；審美教育；審美哲學(xué)

音樂(lè)教育是人類社會(huì)的重要文化活動(dòng)，可以通過(guò)多種形式塑造人類的審美能力，是培養(yǎng)人類綜合素養(yǎng)、高尚情操、豐富內(nèi)心的社會(huì)文化行為。哲學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，對(duì)于具體科學(xué)能夠通過(guò)明確的世界觀和方法論進(jìn)行指導(dǎo)，音樂(lè)教育哲學(xué)正是人類在不斷總結(jié)論證的基礎(chǔ)上形成的理論認(rèn)知，是音樂(lè)教育學(xué)的根本理論，主要反映音樂(lè)教育的基本規(guī)律，對(duì)各種音樂(lè)教育實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生普遍性的指導(dǎo)價(jià)值。美國(guó)音樂(lè)教育家貝內(nèi)特·雷默根據(jù)美國(guó)國(guó)情提出的音樂(lè)教育審美哲學(xué)理論是美國(guó)音樂(lè)教育哲學(xué)的代表流派，在20世紀(jì)從美國(guó)傳入我國(guó)后對(duì)國(guó)內(nèi)的音樂(lè)教育領(lǐng)域產(chǎn)生十分深刻地影響，成為國(guó)內(nèi)音樂(lè)教育領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)［1］。

1音樂(lè)教育中的審美哲學(xué)概述

1．1音樂(lè)教育的哲學(xué)

20世紀(jì)，世界范圍內(nèi)的音樂(lè)教育理論和實(shí)踐均取得較大程度上的進(jìn)步，尤其是在西方的歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，音樂(lè)教育理論研究和實(shí)踐已經(jīng)達(dá)到較高水平。貝內(nèi)·特雷默以美國(guó)音樂(lè)教育的特殊性在20世紀(jì)70年代出版《音樂(lè)教育的哲學(xué)》（1970）一書，這標(biāo)志著書中的哲學(xué)內(nèi)容已經(jīng)成為審美哲學(xué)的完整思想體系，美國(guó)音樂(lè)教育的官方思想已經(jīng)初具雛形。在此之后，貝內(nèi)·特雷默在20世紀(jì)80年代相繼出版第二版《音樂(lè)教育的哲學(xué)》（1989）及第三版《音樂(lè)教育的哲學(xué)—推進(jìn)愿景》（2003），在第二版和第三版中，貝內(nèi)·特雷默對(duì)原版內(nèi)容進(jìn)行拓展和補(bǔ)充，從邏輯架構(gòu)和論據(jù)論點(diǎn)上來(lái)看，第二版在增加其他學(xué)科內(nèi)容，深化審美教育特征的情感屬性后，嚴(yán)謹(jǐn)性更強(qiáng)，第三版主要以西方美學(xué)為基礎(chǔ)，加入文化人類學(xué)、神經(jīng)學(xué)、后現(xiàn)代主義等學(xué)科理論，創(chuàng)新性更強(qiáng)。貝內(nèi)特·雷默始終在這三個(gè)版本中依舊堅(jiān)持以體驗(yàn)為核心的哲學(xué)本質(zhì)，在此哲學(xué)基礎(chǔ)上的審美教育不斷進(jìn)行改革和創(chuàng)新，三個(gè)版本的哲學(xué)內(nèi)容將其審美哲學(xué)完整而且系統(tǒng)地表達(dá)出來(lái)。

［摘要］音樂(lè)是一種充滿藝術(shù)性的文化形式，和所有具有藝術(shù)價(jià)值規(guī)律的物、境、理一樣，能以特殊的美感幫助人類舒緩心情，放松、享受和宣泄情緒，其獨(dú)特的教化作用及陶冶品行作用成為塑造人類精神動(dòng)力的原發(fā)力量，無(wú)形之中帶動(dòng)人類精神及其他方面的發(fā)展。音樂(lè)教育作為素質(zhì)教育中不可或缺的一部分，主要目標(biāo)在于通過(guò)質(zhì)樸的音樂(lè)教育影響學(xué)生的性格與品行，幫助學(xué)生產(chǎn)生心理上的變化，升華對(duì)美的熱愛(ài)，通過(guò)音調(diào)韻律培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感知能力，幫助學(xué)生獲得豐富的審美經(jīng)驗(yàn)。

［關(guān)鍵詞］音樂(lè)教育；審美教育；審美哲學(xué)

音樂(lè)教育是人類社會(huì)的重要文化活動(dòng)，可以通過(guò)多種形式塑造人類的審美能力，是培養(yǎng)人類綜合素養(yǎng)、高尚情操、豐富內(nèi)心的社會(huì)文化行為。哲學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，對(duì)于具體科學(xué)能夠通過(guò)明確的世界觀和方法論進(jìn)行指導(dǎo)，音樂(lè)教育哲學(xué)正是人類在不斷總結(jié)論證的基礎(chǔ)上形成的理論認(rèn)知，是音樂(lè)教育學(xué)的根本理論，主要反映音樂(lè)教育的基本規(guī)律，對(duì)各種音樂(lè)教育實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生普遍性的指導(dǎo)價(jià)值。美國(guó)音樂(lè)教育家貝內(nèi)特·雷默根據(jù)美國(guó)國(guó)情提出的音樂(lè)教育審美哲學(xué)理論是美國(guó)音樂(lè)教育哲學(xué)的代表流派，在20世紀(jì)從美國(guó)傳入我國(guó)后對(duì)國(guó)內(nèi)的音樂(lè)教育領(lǐng)域產(chǎn)生十分深刻地影響，成為國(guó)內(nèi)音樂(lè)教育領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)［1］。

1音樂(lè)教育中的審美哲學(xué)概述

1．1音樂(lè)教育的哲學(xué)

20世紀(jì)，世界范圍內(nèi)的音樂(lè)教育理論和實(shí)踐均取得較大程度上的進(jìn)步，尤其是在西方的歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，音樂(lè)教育理論研究和實(shí)踐已經(jīng)達(dá)到較高水平。貝內(nèi)·特雷默以美國(guó)音樂(lè)教育的特殊性在20世紀(jì)70年代出版《音樂(lè)教育的哲學(xué)》（1970）一書，這標(biāo)志著書中的哲學(xué)內(nèi)容已經(jīng)成為審美哲學(xué)的完整思想體系，美國(guó)音樂(lè)教育的官方思想已經(jīng)初具雛形。在此之后，貝內(nèi)·特雷默在20世紀(jì)80年代相繼出版第二版《音樂(lè)教育的哲學(xué)》（1989）及第三版《音樂(lè)教育的哲學(xué)—推進(jìn)愿景》（2003），在第二版和第三版中，貝內(nèi)·特雷默對(duì)原版內(nèi)容進(jìn)行拓展和補(bǔ)充，從邏輯架構(gòu)和論據(jù)論點(diǎn)上來(lái)看，第二版在增加其他學(xué)科內(nèi)容，深化審美教育特征的情感屬性后，嚴(yán)謹(jǐn)性更強(qiáng)，第三版主要以西方美學(xué)為基礎(chǔ)，加入文化人類學(xué)、神經(jīng)學(xué)、后現(xiàn)代主義等學(xué)科理論，創(chuàng)新性更強(qiáng)。貝內(nèi)特·雷默始終在這三個(gè)版本中依舊堅(jiān)持以體驗(yàn)為核心的哲學(xué)本質(zhì)，在此哲學(xué)基礎(chǔ)上的審美教育不斷進(jìn)行改革和創(chuàng)新，三個(gè)版本的哲學(xué)內(nèi)容將其審美哲學(xué)完整而且系統(tǒng)地表達(dá)出來(lái)。