原創(chuàng)文學(xué)范文精選

一、甘肅網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)載體簡介

（一）網(wǎng)站甘肅境內(nèi)有較大影響的文學(xué)網(wǎng)站，主要是西北文學(xué)網(wǎng)（甘肅文學(xué)網(wǎng)），此外還有有些綜合網(wǎng)站的文學(xué)版塊，如中國甘肅網(wǎng)•原創(chuàng)文學(xué)。西北文學(xué)網(wǎng)：由甘肅省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會主辦、《甘肅文藝》刊物對其鼎立支持。網(wǎng)站分新聞中心、甘肅文藝、作家博客、文學(xué)社團(tuán)、原創(chuàng)連載、作家檔案、作家動態(tài)、期刊雜志、原創(chuàng)短文、圖書連載等版塊。中國甘肅網(wǎng)•原創(chuàng)文學(xué)：中國甘肅網(wǎng)是甘肅省委、省政府最大的綜合性新聞門戶網(wǎng)站，其下轄的“文化旅游頻道”就包括“甘肅原創(chuàng)文學(xué)”版塊，有一些平實溫婉、如家常語而不失含蓄蘊(yùn)藉的散文、小說作品。

（二）博客、微博博客承載了甘肅網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的很大一部分作品，辛勤耕耘在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)天地中的幾乎所有作家和們都有著不止一個博客。幾乎所有通過紙質(zhì)媒體成名的傳統(tǒng)文學(xué)作家也紛紛開博。這些博客不只是普通的網(wǎng)絡(luò)日志，更是網(wǎng)絡(luò)出版與發(fā)表文章的專有名詞，代表了急速成長的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動。甘肅網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一個相當(dāng)重要的載體，就是作家、博客組成的一個龐大的、彼此交流融合、互相滲透的大圈子。除了作家、們個人的博客，飛天博客作為甘肅人的博客家園，吸引、匯聚了一大批熱心文學(xué)、文化的甘肅網(wǎng)絡(luò)們，其中也有一些不錯的作品。微博是繼博客之后的又一個信息交流平臺，信息量更大，傳播速度更快，發(fā)感慨、曬心情，更短小精悍、內(nèi)容更簡潔，不失為網(wǎng)絡(luò)寫作、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一大便利交流平臺。作家、們的微博，也是展示、推介自己作品的很好的平臺。

二、甘肅網(wǎng)絡(luò)文學(xué)部分作家作品分析

棲息于紙媒與網(wǎng)絡(luò)的兩棲作家主要指，在從事網(wǎng)絡(luò)寫作之前，已經(jīng)在紙媒上發(fā)表過很多東西，有的還擁有一定的知名度。他們走向網(wǎng)絡(luò)的途徑有兩條，一是把已經(jīng)在紙媒上發(fā)表過的東西貼到網(wǎng)上去，擴(kuò)大影響力；二是把新寫的東西在網(wǎng)上先發(fā)表出來，同時或稍后再在紙媒上出現(xiàn)。馬步升、人鄰、楊永康、習(xí)習(xí)、楊獻(xiàn)平、韓松落、沙戈、王若冰、雪瀟、爾雅等人即此類作者，“甘肅小說八駿”“甘肅詩歌八駿”“甘肅兒童文學(xué)八駿”也大多位列其中，他們的創(chuàng)作成就有目共睹，已經(jīng)取得了相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)聲名與地位，他們是近年來“全面展示我省文學(xué)原創(chuàng)陣容和實力的一個重要品牌，在全國文學(xué)版圖上的影響力越來越大”。他們的主要創(chuàng)作成就在傳統(tǒng)文學(xué)方面，此不詳述。甘肅是中國的詩歌大省。“在連續(xù)三屆魯迅文學(xué)獎優(yōu)秀詩歌獎評選中，全國共有15名詩人獲獎，其中有4位是甘肅詩人；在權(quán)威的詩歌年度全國選本中，將近20%的名字屬于甘肅詩人。”與傳統(tǒng)文學(xué)一樣，活躍在網(wǎng)絡(luò)世界且成績較為突出的甘肅詩人也有不少。內(nèi)蒙古詩人柳蘇為“網(wǎng)絡(luò)詩人”下了這樣的基本定義：“一貫在網(wǎng)絡(luò)上寫詩發(fā)詩，并有自己的平臺（博客），積極參與網(wǎng)絡(luò)詩歌的組織和交流，并通過網(wǎng)絡(luò)造成一定影響，具有網(wǎng)絡(luò)詩歌成就。有詩歌而不符合上述條件的，嚴(yán)格地講，不能稱之為網(wǎng)絡(luò)詩人。”靜川、柳蘇排列出一個“網(wǎng)絡(luò)詩人大集會”榜單，其中甘肅網(wǎng)絡(luò)詩人包括：馬蕭蕭、李繼宗、王懷岐、蝴蝶飛飛、竹溪、劉青之、江一葦、楊慧娟（女）、李王強(qiáng)、安文海、阿陽、綠木、雪的精靈、岳非、旱子、西北步子、郭文沫?汪彤、李彥周、包文平、趙應(yīng)軍、亨一、……等71位。例如：甘肅天祝人旺秀才丹，藏族，網(wǎng)名“阿里狼客”，現(xiàn)在西北民族大學(xué)工作。早年曾在紙媒上發(fā)表了大量作品。

2004年，他創(chuàng)辦“藏人文化網(wǎng)”，自己擔(dān)任總監(jiān)。他是“天涯社區(qū)”“詩選刊論壇”“詩江湖”“星星詩歌論壇”等全國許多家文學(xué)網(wǎng)站或論壇的活躍分子，發(fā)表了大量的網(wǎng)絡(luò)詩歌作品，先后擔(dān)任“天涯社區(qū)天涯詩會”等多家文學(xué)論壇版主，建立多個個人文學(xué)博客。剛杰•索木東，甘肅卓尼人，現(xiàn)在西北師范大學(xué)工作。他早年亦在紙媒上發(fā)表過大量文學(xué)作品。21世紀(jì)初，索木東開始接觸網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，最早加盟了旺秀才丹創(chuàng)辦的“藏人文化網(wǎng)”并擔(dān)任文學(xué)極地版主（藏巴哇），后來成為文學(xué)頻道的主編。索木東亦是“天涯社區(qū)”“故鄉(xiāng)社區(qū)”“詩選刊論壇”“星星詩歌論壇”等全國多家文學(xué)網(wǎng)站或論壇的活躍分子，發(fā)表有大量的網(wǎng)絡(luò)詩歌作品，他先后擔(dān)任了“莽昆侖論壇”“大敦煌論壇”等文學(xué)論壇的詩歌版主。他以自己的故鄉(xiāng)———甘南草原作為創(chuàng)作母題，他的詩歌也大體被劃歸到鄉(xiāng)愁詩的譜系，在詩歌中，他認(rèn)同、歸依民族，思念、眷戀故鄉(xiāng)，摯愛、追尋文化，詩歌深邃而斑斕。裕固族人蘇柯靜想發(fā)表在文學(xué)紙媒上的作品早已取得了不俗的成績，有《紅系腰》《堯熬爾》《姑娘蘇姬斯》《夢中故鄉(xiāng)》《薩里瑪珂》等詩歌作品；也有《雪蓮》《白駱駝》等小說作品，其中影響力較大的部分小說被收入《狂奔的彩虹馬》、《裕固族文學(xué)作品選讀》。蘇柯靜想于2005年開始涉足網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，其小說《薩爾走過的草原》曾獲得“電信杯”金張掖首屆網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽小說類優(yōu)秀獎。以網(wǎng)絡(luò)為主陣地的作者，在甘肅已有很多，其中作品量較大、影響較大、且寫作水平比較高的，有蕭蕭眉兒、毒化、香山紫煙、漢字999、老圈、閆海東、海杰等。例如，蕭蕭眉兒（鄭曉紅）于2004年開始寫作，2005年被甘肅省作家協(xié)會吸收為會員。蕭蕭眉兒的作品，最大的特色在于其中所深蘊(yùn)的真情以及折射出的深厚的底蘊(yùn)，甚至有人這樣盛贊她———“荒涼的西北升起一顆耀眼的文曲星”。她的《我思我愚》《誰來拯救你，我的父老》《媽媽，您給上帝捎個話》，讓人心生震撼。盧克強(qiáng)是一位曾經(jīng)在甘肅隴東山區(qū)插隊的老三屆知青，從2002年開始文學(xué)創(chuàng)作，有長篇小說《窄門》《上海人在非洲》和一些中短篇小說，不過他真正為人們所了解、熟悉，主要歸功于在網(wǎng)絡(luò)載體上的發(fā)表的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品。2005年，甘肅網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家盧克強(qiáng)位居“搜狐十大作家”排行榜第三，《盧克強(qiáng)中短篇小說集》還獲得由甘肅省委宣傳部批準(zhǔn)設(shè)立，由甘肅省文聯(lián)、作家協(xié)會共同主辦的全省最高專業(yè)文學(xué)獎———2008年揭曉的“第二屆甘肅省黃河文學(xué)獎”中短篇小說類優(yōu)秀獎。

目前，全國有一百多所學(xué)校在進(jìn)行“信息技術(shù)與課程整合”的教學(xué)研究，通過近5年的教學(xué)研究實踐，我們發(fā)現(xiàn)，大部分老師喜歡使用的軟件是word和powerpoint，原因大致有兩個：一是簡單易學(xué)，二是使用方便。可以在一般的媒體教室上課，不需要一人一機(jī)的網(wǎng)絡(luò)教室。課件可以上網(wǎng)下載，即使不下載，制作起來也比較省時省事。就我校而言，我們學(xué)校每間教室均配備液晶投影機(jī)、視頻展示臺、電腦及英語聽力設(shè)備，老師們可以根據(jù)需要自由使用。而網(wǎng)絡(luò)教室是數(shù)量有限。所以，在教學(xué)過程中，我們一般不考慮網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式的使用。

但就語文教學(xué)來說，我們知道，語文教學(xué)要教會學(xué)生一種生活方式。二十一世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)時代，是知識經(jīng)濟(jì)時代，青少年學(xué)生處于以高社交化、高信息化、高效率化為特征的現(xiàn)代社會中，網(wǎng)絡(luò)是最重要的學(xué)習(xí)、生活和工作的工具。這讓我們不得不考慮網(wǎng)絡(luò)的最佳使用問題。而且，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展已經(jīng)讓我們不得不考慮它對語文教學(xué)的影響，同時，也覺得如果不用好網(wǎng)絡(luò)，那么校園網(wǎng)的效益也沒能最好地發(fā)揮出來。所以，我一直覺得應(yīng)該在這個方面做些嘗試。

從同行們的探索實踐以及自己的摸索情況看，我覺得以下幾個模式還是比較可行的：

一、獨立篇目的研究性學(xué)習(xí)模式

這種模式主要是從課內(nèi)向課外延伸，由課內(nèi)引出可探究的問題，進(jìn)而進(jìn)行研究性的學(xué)習(xí)。比如，卡夫卡的《變形記》一文，新疆烏魯木齊市師范學(xué)校的尹薇老師是這么處理的，她由文中善良忠厚而又富有責(zé)任感的格里高爾關(guān)心著家人，異化為蟲形人，最終被親人拋棄的情節(jié)明確格里高爾的悲劇是令人心酸的，具有豐富的社會內(nèi)涵，并進(jìn)而提出基本問題：“小說所揭示的西方現(xiàn)代社會‘現(xiàn)代人的困惑’問題有什么普遍意義?”然后讓學(xué)生自由交流看法，自由討論，共同明確研究的方法：采用小組協(xié)作方式利用網(wǎng)絡(luò)資源、圖書資源、影音資源，查找資料，自主研究。分組討論之后，討論觀點匯總后發(fā)到論壇，在課堂上主要是進(jìn)行小組匯報。

這樣的模式既符合新課程標(biāo)準(zhǔn)，而且特別受學(xué)生的歡迎。但是，這個模式無論對老師還是學(xué)生，都有較高的要求。學(xué)生要有一定的電腦使用基礎(chǔ)，才能制作網(wǎng)頁或演示文稿進(jìn)行匯報，老師要能精辟地從普通的教材中發(fā)現(xiàn)可探討的問題，而且是學(xué)生十分感興趣的話題，既能將作品與時代牽連起來，又能引導(dǎo)學(xué)生深入理解課文。

一、影視藝術(shù)的內(nèi)涵分析

所謂影視藝術(shù)就是電影和電視通過時間和空間來展現(xiàn)的一種綜合性藝術(shù)。法國電影理論家馬塞爾•馬爾丹曾說：“在作為電影世界支架的空間——時間復(fù)合體(或空間——時間連續(xù))中，只有時間才是電影故事的根本的、起決定作用的構(gòu)件，空間始終是一種次要的、附屬的參考范圍。”蘇聯(lián)的瓦斯菲爾德說：“電影藝術(shù)作品中的時間——無論是天文學(xué)的時間或形象的、蒙太奇的時間——總是在空間里，在一定的紀(jì)實性的或假定的環(huán)境里實現(xiàn)的，影片的結(jié)構(gòu)便是一個空間——時間的范疇。”從上述兩位權(quán)威學(xué)者論中可以看出，影視藝術(shù)是時間藝術(shù)與空間藝術(shù)的綜合表現(xiàn)，在時間的延續(xù)過程中展示畫面，構(gòu)成完整的銀屏影像，在空間的表現(xiàn)過程中展開畫面形象，讓作品在多角度和多方位得到表現(xiàn)，得到平面式和立體式藝術(shù)效果。這門藝術(shù)主要反應(yīng)的是電影、電視和網(wǎng)絡(luò)視頻等流動媒體的藝術(shù)效果。電視藝術(shù)來源于電影藝術(shù)的啟發(fā)和創(chuàng)新，是發(fā)展最快，影響最廣的新生視覺與聽覺的藝術(shù)，對人類社會的文明發(fā)展和繁榮昌盛起著極為重要的作用。

二、影視文學(xué)的內(nèi)涵分析

所謂影視文學(xué)就是電影文學(xué)和電視文學(xué)的統(tǒng)稱。它們作為一種新的文學(xué)體裁，不斷把傳統(tǒng)的語言文字、歷史記載、傳奇故事、小說、舞蹈、歌劇、詩歌、戲劇、散文等進(jìn)行二度創(chuàng)作和形式創(chuàng)新，并以“聲”、“畫”形式展現(xiàn)文學(xué)內(nèi)涵。影視文學(xué)雖然不及傳統(tǒng)的文學(xué)形式歷史悠久，但它對人類社會生活的快速變化卻產(chǎn)生了巨大的影響力，并成為當(dāng)代文學(xué)的一個重要的內(nèi)容和人類賴以生存與發(fā)展的重要方式。而且影視文學(xué)是一個迅猛向前發(fā)展的新生事物，將對人類的文明進(jìn)步開辟一個嶄新的紀(jì)元。人類已經(jīng)離不開這一樣個現(xiàn)代化的、富于人類文明進(jìn)步的新型文學(xué)形式。影視文學(xué)與影視藝術(shù)一樣，它把音樂與雕塑、建筑與舞蹈、戲劇與繪畫、風(fēng)景與人物、視覺形象與聽覺體驗、有聲語言與動態(tài)畫面構(gòu)成影視文學(xué)的重要素材和創(chuàng)作對象，有機(jī)地形成影視文學(xué)，并通過運用形象思維和綜合藝術(shù)的展現(xiàn)，來充分反映人類的社會生活、表達(dá)人們的思想感情，培養(yǎng)人們的審美感知、審美教育和審美娛樂的審美意識。

三、影視藝術(shù)與影視文學(xué)的關(guān)系

影視藝術(shù)與影視文學(xué)二者雖然名稱不同、含義不同，但是它們是不可能獨立存在的，存在著藝術(shù)的共性，它們相互作用、相互影響、不可分割，是一對姊妹關(guān)系。

1研究背景

醫(yī)學(xué)與文學(xué)的密切關(guān)系以及文學(xué)對醫(yī)學(xué)教育的重要性已經(jīng)引起了國外很多醫(yī)學(xué)院的注意。當(dāng)前，國外醫(yī)學(xué)界正在通過各種不同的途徑來創(chuàng)造學(xué)習(xí)文學(xué)的機(jī)會。文學(xué)的各種方法已滲透到醫(yī)學(xué)的教學(xué)、研究和醫(yī)療保健工作的各個方面，文學(xué)參考書和文學(xué)創(chuàng)作技巧已被引進(jìn)部分醫(yī)學(xué)課程，包括醫(yī)學(xué)交談?wù)n程、精神病學(xué)課程、臨床醫(yī)學(xué)見論等，描述性和定性方法已用于成果研究，并發(fā)展了臨床場合的語言。各種雜志上有醫(yī)生和醫(yī)學(xué)生寫作的，反映他們生活經(jīng)歷的詩歌、記敘文和有關(guān)某種文學(xué)作品的學(xué)術(shù)論文。此外，病人也在寫有關(guān)他們對疾病和衛(wèi)生保健感受的作品，以此來向醫(yī)生們提供以醫(yī)學(xué)界為中心的基本教材。但是，目前這一領(lǐng)域在我國的理論探討和實踐研究尚屬空白，國內(nèi)只是有學(xué)者介紹過國外文學(xué)與醫(yī)學(xué)課程的實踐。在我國醫(yī)學(xué)教育改革浪潮的大環(huán)境下，醫(yī)學(xué)生對醫(yī)學(xué)與英語文學(xué)的關(guān)系如何認(rèn)識，對國外已認(rèn)可的文學(xué)與醫(yī)學(xué)課程在中國背景下是否真正需要，尚無可依據(jù)的文獻(xiàn)，為此我們以問卷調(diào)查的方式，試圖了解醫(yī)學(xué)院校學(xué)生英語文學(xué)作品閱讀情況，分析醫(yī)學(xué)院校學(xué)生對含有醫(yī)學(xué)內(nèi)容(如疾病，痛苦，衰老，死亡)的英語文學(xué)作品的態(tài)度及認(rèn)識，以期在醫(yī)學(xué)課程體系改革過程中，能夠根據(jù)醫(yī)學(xué)生的實際情況來安排大學(xué)英語教學(xué)。

2調(diào)查概述

在此次調(diào)查問卷中，調(diào)查對象包括湖北中醫(yī)藥大學(xué)七年制中西醫(yī)結(jié)合、中藥、中西醫(yī)臨床、針骨等多個醫(yī)學(xué)專業(yè)，共238人。調(diào)查問卷涉及到醫(yī)學(xué)生對英語文學(xué)作品的了解情況、熟知度、英語課堂上教師對文學(xué)作品的介紹程度、醫(yī)學(xué)與文學(xué)的關(guān)系以及希望如何加強(qiáng)對英語文學(xué)作品的了解等多方面的問題。在關(guān)于“希望英語老師對英語文學(xué)作品的哪些方面進(jìn)行介紹”的調(diào)查中，有65%的醫(yī)學(xué)生選擇介紹英語國家相關(guān)文化;當(dāng)問及“作為一名醫(yī)學(xué)生，你特別期待讀到或老師在課堂上介紹到哪(些)部英語文學(xué)作品”時，學(xué)生希望能閱讀與醫(yī)學(xué)倫理學(xué)相關(guān)的文學(xué)作品，還有一些英文暢銷書籍的閱讀。

3醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)英語文學(xué)教學(xué)有效模式

通過對湖北中醫(yī)藥大學(xué)在校全日制醫(yī)學(xué)生的調(diào)查問卷，可以探索醫(yī)學(xué)院校學(xué)生閱讀英語文學(xué)作品情況，以及他們對含有醫(yī)學(xué)內(nèi)容的文學(xué)作品的態(tài)度及認(rèn)識，以期為醫(yī)學(xué)院校英語課程改革提供參考依據(jù)，建立起大學(xué)英語有效學(xué)習(xí)模塊－醫(yī)學(xué)院校的英語文學(xué)教學(xué)。

一、目前研究存在的問題

如此研究思路既帶來了大批研究成果，又暴露出以下問題:第一個問題是當(dāng)前的研究沒有理論深度。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)依托的是數(shù)字技術(shù)，它伴隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，可以說每一次數(shù)字技術(shù)的發(fā)展都會激發(fā)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新變化。從BBS到文學(xué)網(wǎng)站繼而到博客，到微博，到微信，無不彰顯了數(shù)字技術(shù)對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的決定性影響，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展是一個現(xiàn)代問題。所以對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究應(yīng)在數(shù)字全球化視域下進(jìn)行，而不能僅僅將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理解為“網(wǎng)絡(luò)中”或“網(wǎng)上”的文學(xué)活動。部分學(xué)者只是停留在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身去談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，視野狹窄，沒有高屋建瓴地把握網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的核心實質(zhì)。其論述往往只是蜻蜓點水，泛泛而談，沒有理論深度。因為他們沒有深入到審美現(xiàn)代性這一網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評核心去進(jìn)行思考。第二個問題是理論脫離閱讀實踐。我們發(fā)現(xiàn)很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者(尤其是不熟悉網(wǎng)絡(luò)的研究者)從來不曾進(jìn)行過“網(wǎng)絡(luò)閱讀”。他們往往只是閱讀某些已經(jīng)出版了的、紙質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品，認(rèn)為這就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，然后對這些作品進(jìn)行研究。這里引發(fā)了兩個問題:首先，被印刷商看中并且出版的某些作品能代表網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品嗎?顯而易見，出版商出版是為了有利可圖，他們的選擇是市場化的選擇，而非從網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作、傳播和接受等環(huán)節(jié)進(jìn)行的選擇。批評者使用與傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)一樣的批評標(biāo)準(zhǔn)，這就認(rèn)為造成了網(wǎng)絡(luò)小說的“原罪”。第三個問題是網(wǎng)絡(luò)批評活動處于失語狀態(tài)。因為批評者脫離了生動的閱讀體驗，所以對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的批評自然就無生氣可言。近年來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)數(shù)量在以爆發(fā)式的速度增加，也出現(xiàn)了一些較有文學(xué)價值的作品，而遺憾的是，批評界對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的批評卻總是遠(yuǎn)離創(chuàng)作前沿，無法為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展提供資源。最后一個問題是部分研究者將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)截然對立。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的區(qū)別非常明顯，無論是從文本存在方式、創(chuàng)作方式還是傳播模式，我們都能發(fā)現(xiàn)它們的差異。但一些研究者只注意到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特殊性，卻沒有注意到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)都應(yīng)該是那個理想的“文學(xué)”的表達(dá)，都應(yīng)該具有文學(xué)固有的審美性。由于夸大了技術(shù)造成的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特殊性，他們忽視了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品可以達(dá)到現(xiàn)實文學(xué)作品的審美水平，結(jié)果極少注意到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與現(xiàn)實文學(xué)創(chuàng)作具有的相互作用、相互促進(jìn)這一事實。由于以上原因，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的合法性本身甚至受到了質(zhì)疑。要使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究能夠更好地發(fā)展，更好地解釋和指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，成為貼近網(wǎng)絡(luò)作家、貼近網(wǎng)絡(luò)讀者的文學(xué)理論，我們應(yīng)該從全球化視野對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行研究。

二、全球化時代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究

金惠敏研究員在《媒介的后果———文學(xué)終結(jié)點上的批判理論》一書中將當(dāng)代媒介擴(kuò)張的現(xiàn)實稱為“媒介現(xiàn)實”，認(rèn)為“新媒介造成的是趨零距離、圖像增值和球域互動的全球化”，然后討論這樣的語境下“文學(xué)的當(dāng)前危機(jī)”。這不僅是討論傳統(tǒng)文學(xué)問題的極有價值的思路，更是我們考察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的必由之路。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是全球化、數(shù)字化過程中必然出現(xiàn)的一個現(xiàn)象。說它必然，是因為文學(xué)本身對承載媒體的開放性。但是它不僅如我們表面上看到的那樣，文學(xué)產(chǎn)品利用網(wǎng)絡(luò)手段傳播，作家通過網(wǎng)絡(luò)工具寫作，似乎只是寫作和傳播換了一個手段。更重要的是，網(wǎng)絡(luò)作為工具具有改變?nèi)说木袷澜绲牧α俊＿@種改變，與四百年前印刷術(shù)改變中世紀(jì)時代人的精神世界一樣巨大。在尼爾•波茲曼的《娛樂至死》中曾這樣評價印刷術(shù):“我們現(xiàn)代人對于智力的理解大多來自印刷文字，我們對于教育、知識、真理和信息的看法也一樣。隨著印刷術(shù)退至我們文化的邊緣以及電視占據(jù)了文化的中心，公眾話語的嚴(yán)肅性、明確性和價值都出現(xiàn)了危險的退步，這就是我希望說明清楚的。”后來的事實確實如他所預(yù)見的那樣。所不同的是，今天不是電視占據(jù)了文化的中心，而是包含電視的廣義網(wǎng)絡(luò)機(jī)器。今天確實是一個印刷術(shù)退卻的時代，以各種網(wǎng)絡(luò)為代表的當(dāng)代媒介以遠(yuǎn)超波茲曼寫作時代的力量在改變著世界及世界中的我們。全球化時代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究還應(yīng)該具有包容開放的心態(tài)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)之初，由于其新穎的形式吸引了大批的讀者，當(dāng)然也不可避免地引起資本的覬覦。最近幾年，在商業(yè)利益的驅(qū)動下，網(wǎng)絡(luò)作家創(chuàng)作在題材、敘事、風(fēng)格等方面出現(xiàn)了大量的模仿，使很多文學(xué)素養(yǎng)較高的作者和讀者離開了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。創(chuàng)新性的缺失正在使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獨特魅力漸趨淡化，極大地影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)和消費。在這種狀況下，我們要有包容的心態(tài)。不應(yīng)一味攻擊網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的非審美化、低俗的趣味，而應(yīng)更多地去關(guān)注如何為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)輸入新鮮血液，使其煥發(fā)新的活力。我認(rèn)為可以從以下兩個方面入手:第一，突破技術(shù)條件的限制，使傳統(tǒng)作家進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行創(chuàng)作。不僅是將這些傳統(tǒng)作家的作品放置在網(wǎng)絡(luò)，更重要的是讓這些制造傳統(tǒng)文本經(jīng)驗豐富的作家提高網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的技術(shù)水平，進(jìn)而創(chuàng)造出真正的互動式、多媒體化網(wǎng)絡(luò)作品。第二，大力培養(yǎng)具有創(chuàng)新性的網(wǎng)絡(luò)作家，讓他們繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作具有的創(chuàng)新性和審美性，提高現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的審美趣味。

三、總結(jié)

除此之外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評活動也應(yīng)該抱有平等心態(tài)，采用體驗的方式進(jìn)行。強(qiáng)調(diào)平等是針對部分批評家們對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的輕視甚至敵視的問題。因為就目前主流的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”概念而言(即從將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)視為網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的意義而言)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品從作品數(shù)量及受眾數(shù)量來看都遠(yuǎn)超傳統(tǒng)印刷文學(xué)。一個時代的文學(xué)理論尤其是文學(xué)批評活動，如果脫離了這個時代最大眾的同時也是最生動鮮活的文學(xué)實踐是沒有未來的。未來的文學(xué)理論應(yīng)該以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為重要的理論來源，未來的文學(xué)批評活動應(yīng)更加重視真正網(wǎng)絡(luò)化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，改變批評的失語狀態(tài)，更好地引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動。強(qiáng)調(diào)體驗性研究是針對部分批評者不進(jìn)行真正的網(wǎng)絡(luò)閱讀的問題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評必須進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作和閱讀過程中，突出“在線性”，體會網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的獨特魅力。這樣才不至于使用紙質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)的原則來批評網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，真正發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美內(nèi)涵。總之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究任重而道遠(yuǎn)。我們應(yīng)在全球化視域下，以包容開放的心態(tài)，確立平等和體驗的批評方式，推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的健康發(fā)展。