中學(xué)管理論文范文精選

1.教師要?jiǎng)?chuàng)新德育方法

（1）用啟發(fā)式教育替代“灌輸式”教育

新時(shí)期下，傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)方式在一定程度上限制了學(xué)生各方面的發(fā)展。因此，要保障德育能夠取得較好的效果，必須將“灌輸式”教育改變?yōu)閱l(fā)式教育，老師在給學(xué)生講道理的時(shí)候要善于誘導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生對其中的道理慢慢理解和體會，在教學(xué)中結(jié)合教材的內(nèi)容對學(xué)生展開積極、正確的引導(dǎo)，可以設(shè)置道德情境。如：在課堂上設(shè)置某一位同學(xué)生病了，班上很多同學(xué)將其送到醫(yī)務(wù)室，并幫助生病的同學(xué)打熱水，幫助其服藥的情境，讓學(xué)生對該現(xiàn)象進(jìn)行分析：為什么有這么多的學(xué)生積極主動(dòng)幫助生病的同學(xué)？學(xué)生就會想到，該同學(xué)在日常的學(xué)習(xí)生活中團(tuán)結(jié)同學(xué)、友愛他人、積極奉獻(xiàn)，因此在他遇到困難的時(shí)候得到了全班同學(xué)熱情的幫助，讓學(xué)生在橫向比較和縱向?qū)Ρ戎刑岣叩赖乱庾R。

（2）改變單向教育模式

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是以老師輸出和學(xué)生輸入為主，在新時(shí)期要改變這種單一的教育模式，將其轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師的雙向互動(dòng)教學(xué)，營造愉快、活潑的德育氛圍，逐步把教學(xué)課堂轉(zhuǎn)變?yōu)檎故竞吞岣邔W(xué)生思想情感的有效平臺；同時(shí)可以在課堂學(xué)習(xí)中以游戲和小品的形式增加學(xué)生和老師之間的親切感，從而提升德育的實(shí)踐效果。初中學(xué)生的自尊心很強(qiáng)，同時(shí)也很脆弱，其心理特點(diǎn)決定了學(xué)生喜歡得到表揚(yáng)和贊賞，因此老師要適當(dāng)?shù)胤艞壦枷肫焚|(zhì)教育的批評和訓(xùn)斥，使用鼓勵(lì)教育提升學(xué)生的自信心和促進(jìn)學(xué)生的身心健康，當(dāng)學(xué)生受到表揚(yáng)后就會逐漸提高道德意識，其他的同學(xué)也會進(jìn)行模仿，以此來形成德育的良性循環(huán)。

2.學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造良好的德育環(huán)境

一、善于調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒

顯而易見，課堂教學(xué)中學(xué)生的積極情緒能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，但我們教師該如何強(qiáng)化學(xué)生的積極情緒，使其全身心投入到課堂學(xué)習(xí)中，達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果呢？當(dāng)我們的學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中流露出消極情緒如冷淡、厭倦等，我們又該如何巧妙地化解學(xué)生的消極情緒，使其轉(zhuǎn)化為有利于學(xué)習(xí)的積極情緒呢？在課堂四十多分鐘的教學(xué)中，我們尤其要關(guān)注學(xué)生課堂學(xué)習(xí)前期、中期、后期的情緒變化，做到適時(shí)調(diào)節(jié)，張弛有度，松緊有致。

（一）課堂前三分鐘教學(xué)俗話說良好的開始是成功的一半。課堂的前三分鐘的教學(xué)對整堂課的氣氛起著至關(guān)重要的作用。如果課堂前三分鐘的教學(xué)有吸引力，可以把學(xué)生的情緒從躁動(dòng)的課間十分鐘拉回到課堂學(xué)習(xí)中，使學(xué)生的情緒與課本學(xué)習(xí)融為一體。很多藝術(shù)類、感人的、有趣的活動(dòng)都能給人發(fā)泄感情的空間，學(xué)生往往對此是既有興趣，又能抒發(fā)情感。那么在課堂前三分鐘的教學(xué)我們不妨為學(xué)生朗誦一首精美的詩，為學(xué)生唱一首動(dòng)聽的歌，為學(xué)生講述一個(gè)感人的故事，也可以讓學(xué)生猜一個(gè)有趣的謎語，當(dāng)然這些活動(dòng)我們可以根據(jù)語文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效地挖掘，既能使學(xué)生的情緒被完全調(diào)動(dòng)起來，又能為課文的學(xué)習(xí)作好情感的鋪墊。例如，當(dāng)我走進(jìn)教室時(shí)，學(xué)生還在為上節(jié)課的某個(gè)數(shù)學(xué)題爭論不休，我環(huán)顧了一下教室四周，深情地對學(xué)生說：“我們不僅要做個(gè)數(shù)學(xué)知識海洋的沖浪者，也要去嘗試著做個(gè)語文世界的探索者，領(lǐng)略語文的魅力。”接下來，我配樂聲情并茂地朗誦一首歌頌父愛的小詩：“一雙赤腳在崎嶇的山路上跋涉／那是父親／一把斧頭舞出清寒的月色／在貓頭鷹的啼叫里荷薪而歸／那是父親／一犁風(fēng)雨陣陣野謠披蓑戴笠的／那是父親／一盞紅薯酒就可以解脫一切愁苦的／那是父親”，并動(dòng)情地訴說著生活中“父親就是那登天的梯，父親就是那拉車的牛”!父愛是一種發(fā)自內(nèi)心的無私、深沉的愛!著名作家朱自清的《背影》，便是一篇體現(xiàn)父子之情的典范作品。隨即導(dǎo)入新課，亮出課題——“背影”。學(xué)生在優(yōu)美的音樂、動(dòng)情的朗誦、深情地?cái)⑹鲋性陝?dòng)的情緒歸于平靜，并對所要學(xué)的內(nèi)容表現(xiàn)出了極大的興趣。我們語文教師對課前短短三分鐘的教學(xué)進(jìn)行藝術(shù)化的設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)一種具備語文特點(diǎn)的導(dǎo)入情境，不僅可以調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒，而且能較快地轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力，使學(xué)生快速地投入到語文課堂學(xué)習(xí)中。因此，如何組織好課前三分鐘的教學(xué)是調(diào)節(jié)學(xué)生情緒不容忽視的重要環(huán)節(jié)。

（二）課堂中間時(shí)段教學(xué)每一節(jié)課的中間時(shí)段（課上15分鐘—35分鐘）是教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)的突破期，是學(xué)生認(rèn)知、能力、情感等得到提升和發(fā)展的重要時(shí)段，也是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的情緒高漲期。美國著名心理學(xué)家芭芭拉•弗雷德里克森說：“我們并不是因?yàn)樯顖A滿、身體健康才感受到積極情緒的，而是由衷的積極情緒創(chuàng)造了健康與圓滿。”那么我們教師強(qiáng)化并利用好學(xué)生的這種積極情緒，將大大提高課堂教學(xué)效率。在這一時(shí)段我們可以通過有感情地朗讀、熱烈的討論、激烈的辯論等教學(xué)活動(dòng)使學(xué)生對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生喜悅、感激、寧靜、興趣、希望、自豪、逗趣、激勵(lì)、敬佩和愛等生機(jī)勃勃的積極情緒。這種積極情緒可以擴(kuò)展學(xué)生的思維，使學(xué)生像花兒一樣“開放”，學(xué)生也會看到的更多、想到的更多、創(chuàng)造的更多，和老師、同學(xué)建立更和諧、更親密的關(guān)系。例如，在教學(xué)梁衡的《夏》一文時(shí)，我主要設(shè)計(jì)了賽讀這一教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生選擇文中1—2個(gè)景物描寫片段，有感情地朗讀，讀出“夏”的緊張、熱烈、急促的氛圍，讓學(xué)生在讀中品味，以讀來表達(dá)自己的體會。學(xué)生在課堂中表現(xiàn)出了極為濃厚的興趣，讀出了夏天到來時(shí)的熱烈和強(qiáng)大氣勢，讀出了農(nóng)作物迸發(fā)出的旺盛的活力，學(xué)生的積極情緒也隨著對課文的有感情的朗讀而得到了強(qiáng)化，整個(gè)課堂充盈著他們喜悅、激動(dòng)、自豪的情緒，這種情緒了也更加推動(dòng)了學(xué)生對“夏”的特點(diǎn)的理解。我們語文教師在課堂教學(xué)中以學(xué)生的情緒為著落點(diǎn)，圍繞教學(xué)重點(diǎn)設(shè)計(jì)有效的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生的情緒和教學(xué)內(nèi)容得到有機(jī)的統(tǒng)一，達(dá)到互為促進(jìn)、互為增效的目的。

（三）課堂后五分鐘教學(xué)課堂后五分鐘這一時(shí)段學(xué)生常常會出現(xiàn)疲憊、懈怠等消極情緒。在這一時(shí)段，我們教師可以在前一時(shí)段學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上提出較有深度的問題，引發(fā)學(xué)生更為深層次的思考，刺激學(xué)生的消極情緒，調(diào)動(dòng)他們的積極情緒，讓他們再次投入到課堂學(xué)習(xí)中來。例如，在教李森祥的《臺階》一文時(shí)，我們可以在課堂后五分鐘設(shè)計(jì)以下的問題：①父親用大半輩子造一個(gè)高臺階的新屋到底值不值得？②朱自清的散文《背影》和《臺階》都是寫父親的文章，在立意和選材上有什么相同和不同之處？③《臺階》中的“父親”這一農(nóng)民形象和魯迅的《故鄉(xiāng)》中的“閏土”這一農(nóng)民形象有何異同，當(dāng)今的農(nóng)民這一群體和他們又有什么不一樣呢？這一系列問題不僅把學(xué)生對課文的思考引向了深處，培養(yǎng)了學(xué)生的思辨能力，還能有效地把學(xué)生的消極情緒轉(zhuǎn)化為積極情緒。課堂后五分鐘的教學(xué)中，學(xué)生的情緒同樣不可忽略，調(diào)節(jié)好學(xué)生這一時(shí)段的情緒將使課堂教學(xué)由淺入深，留給學(xué)生無限的思考和展望。

二、樂于引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)情緒

[論文關(guān)鍵詞]教育管理人文主義實(shí)踐價(jià)值中小學(xué)人文管理

[論文摘要]以格林菲爾德為核心代表人物的西方人文主義教育管理論是一個(gè)影響深遠(yuǎn)的理論學(xué)派。該學(xué)派不僅有重要的理論貢獻(xiàn)，而且有著不可忽視的實(shí)踐價(jià)值，具體表現(xiàn)在學(xué)校管理中的組織目標(biāo)、管理制度、領(lǐng)導(dǎo)行為、系統(tǒng)環(huán)境等方面。同時(shí)，從該派理論可以觀察到當(dāng)前我國中小學(xué)人文管理中存在的誤區(qū)并有助于改進(jìn)之道的探尋。

西方人文主義教育管理論是在針對科學(xué)主義教育管理論尤其是盛行于20世紀(jì)50-60年代的“教育管理理論運(yùn)動(dòng)”提出強(qiáng)烈批評的過程中逐漸形成的。盡管國內(nèi)目前已有一些相關(guān)理論文獻(xiàn)但為數(shù)不多，而從實(shí)踐角度探討其價(jià)值的文獻(xiàn)則更為少見，這與人文教育管理論作為一個(gè)影響深遠(yuǎn)的理論學(xué)派的地位是極不相稱的。因此，我們有必要在把握其主要理論觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對其實(shí)踐價(jià)值聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行剖析，并對我國中小學(xué)校人文管理問題進(jìn)行反思。

一、人文主義教育管理論的主要觀點(diǎn)

持有人文主義立場的教育管理思想家以T·B·格林菲爾德（T.B.Greenfield）、C·霍金森（C.Hodgkinson）、W·英格里西（W.English）、S·J·麥克西（S.J.Maxcy）等為代表，其中格林菲爾德是領(lǐng)袖人物，其理論觀點(diǎn)集中反映在《格林菲爾德論教育管理——走向一門人文科學(xué)》一書中。總體而言，這批人是在對過去的教育管理理論，尤其是行為科學(xué)影響下的“教育管理理論運(yùn)動(dòng)”提出猛烈批評的基礎(chǔ)上，逐漸形成旗幟鮮明的一派理論觀點(diǎn)：組織不是自然實(shí)體，而是人為適應(yīng)社會而自行創(chuàng)造的產(chǎn)物；組織的目標(biāo)其實(shí)是人的意志、權(quán)力、價(jià)值的體現(xiàn)；組織的結(jié)構(gòu)也不是實(shí)在的和預(yù)先建構(gòu)好的，而是組織成員相互作用的產(chǎn)物；既然組織是人為的產(chǎn)物，因此也不存在統(tǒng)一、客觀、普適性的組織理論；教育管理面對的問題不僅是事實(shí)問題，更重要的是價(jià)值問題，撇開價(jià)值問題就無法認(rèn)清教育管理的現(xiàn)象和本質(zhì)；教育管理活動(dòng)中事實(shí)與價(jià)值不能割裂，如果管理者只看重管理中的結(jié)構(gòu)、形式、工具意義，就會把更重要的教育目的置于腦后，這樣教育管理的意義和價(jià)值就會被大大削弱。[1]

不得不特別指出的是，國內(nèi)有些研究者由于已經(jīng)習(xí)慣于將西方人際關(guān)系理論看作是一種所謂的“人本管理”理論而有可能將人際關(guān)系理論混同為或認(rèn)為至少部分屬于人文主義教育管理論。需要澄清的是，人際關(guān)系理論因其只是在常規(guī)視角下對結(jié)構(gòu)功能主義范式主導(dǎo)下的古典和現(xiàn)代組織理論進(jìn)行反思而在根本上持有科學(xué)主義立場，如將其與人文主義管理論相混淆，難怪有學(xué)者會說這是“滑天下之大稽，可能要貽笑大方”[2]。

[論文關(guān)鍵詞]教育管理人文主義實(shí)踐價(jià)值中小學(xué)人文管理

[論文摘要]以格林菲爾德為核心代表人物的西方人文主義教育管理論是一個(gè)影響深遠(yuǎn)的理論學(xué)派。該學(xué)派不僅有重要的理論貢獻(xiàn)，而且有著不可忽視的實(shí)踐價(jià)值，具體表現(xiàn)在學(xué)校管理中的組織目標(biāo)、管理制度、領(lǐng)導(dǎo)行為、系統(tǒng)環(huán)境等方面。同時(shí)，從該派理論可以觀察到當(dāng)前我國中小學(xué)人文管理中存在的誤區(qū)并有助于改進(jìn)之道的探尋。

西方人文主義教育管理論是在針對科學(xué)主義教育管理論尤其是盛行于20世紀(jì)50-60年代的“教育管理理論運(yùn)動(dòng)”提出強(qiáng)烈批評的過程中逐漸形成的。盡管國內(nèi)目前已有一些相關(guān)理論文獻(xiàn)但為數(shù)不多，而從實(shí)踐角度探討其價(jià)值的文獻(xiàn)則更為少見，這與人文教育管理論作為一個(gè)影響深遠(yuǎn)的理論學(xué)派的地位是極不相稱的。因此，我們有必要在把握其主要理論觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對其實(shí)踐價(jià)值聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行剖析，并對我國中小學(xué)校人文管理問題進(jìn)行反思。

一、人文主義教育管理論的主要觀點(diǎn)

持有人文主義立場的教育管理思想家以T·B·格林菲爾德（T.B.Greenfield）、C·霍金森（C.Hodgkinson）、W·英格里西（W.English）、S·J·麥克西（S.J.Maxcy）等為代表，其中格林菲爾德是領(lǐng)袖人物，其理論觀點(diǎn)集中反映在《格林菲爾德論教育管理——走向一門人文科學(xué)》一書中。總體而言，這批人是在對過去的教育管理理論，尤其是行為科學(xué)影響下的“教育管理理論運(yùn)動(dòng)”提出猛烈批評的基礎(chǔ)上，逐漸形成旗幟鮮明的一派理論觀點(diǎn)：組織不是自然實(shí)體，而是人為適應(yīng)社會而自行創(chuàng)造的產(chǎn)物；組織的目標(biāo)其實(shí)是人的意志、權(quán)力、價(jià)值的體現(xiàn)；組織的結(jié)構(gòu)也不是實(shí)在的和預(yù)先建構(gòu)好的，而是組織成員相互作用的產(chǎn)物；既然組織是人為的產(chǎn)物，因此也不存在統(tǒng)一、客觀、普適性的組織理論；教育管理面對的問題不僅是事實(shí)問題，更重要的是價(jià)值問題，撇開價(jià)值問題就無法認(rèn)清教育管理的現(xiàn)象和本質(zhì)；教育管理活動(dòng)中事實(shí)與價(jià)值不能割裂，如果管理者只看重管理中的結(jié)構(gòu)、形式、工具意義，就會把更重要的教育目的置于腦后，這樣教育管理的意義和價(jià)值就會被大大削弱。[1]

不得不特別指出的是，國內(nèi)有些研究者由于已經(jīng)習(xí)慣于將西方人際關(guān)系理論看作是一種所謂的“人本管理”理論而有可能將人際關(guān)系理論混同為或認(rèn)為至少部分屬于人文主義教育管理論。需要澄清的是，人際關(guān)系理論因其只是在常規(guī)視角下對結(jié)構(gòu)功能主義范式主導(dǎo)下的古典和現(xiàn)代組織理論進(jìn)行反思而在根本上持有科學(xué)主義立場，如將其與人文主義管理論相混淆，難怪有學(xué)者會說這是“滑天下之大稽，可能要貽笑大方”[2]。

1、大學(xué)校園文化與社會文化的關(guān)系

文化是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。自有人類社會就有社會文化的存在和發(fā)展。一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化在長期的歷史發(fā)展過程中，繼承和積淀了深厚的民族傳統(tǒng)，又在與外來文化的碰撞和交融中不停地內(nèi)化更新、外向傳導(dǎo)，從而促進(jìn)整個(gè)人類文化向前發(fā)展。

大學(xué)校園文化是作為一種社區(qū)文化而存在的。它是社會主體文化的一個(gè)子系統(tǒng)，是一種亞文化。它也必然以社會文化為背景，折射和反映出主體文化的民族性、傳統(tǒng)性和時(shí)代性，同時(shí)又具有區(qū)別于主體文化系統(tǒng)內(nèi)其他子系統(tǒng)亞文化的個(gè)性特征，在自身發(fā)展過程中，不停地吸收、批判、創(chuàng)造、輻射，促進(jìn)社會主體文化的發(fā)展。

大學(xué)校園是一個(gè)以教育為主要社會職能的社區(qū)，活動(dòng)于其中的人群是大學(xué)生、教師和干部。他們的活動(dòng)方式一是課堂內(nèi)實(shí)驗(yàn)室內(nèi)的教學(xué)、科研活動(dòng)，二是課堂外的學(xué)術(shù)交流、社團(tuán)活動(dòng)、公益勞動(dòng)、人際交往、日常生活、閑暇娛樂等活動(dòng)，因此這里既是一個(gè)教育環(huán)境。

高等教育活動(dòng)使生活于校園的人群有著區(qū)別于其他群體的特別的共同價(jià)值體系、思維方式、群體心理以及思想觀念。“一種文化的核心是一種價(jià)值體系”（1）“校園文化的形成引導(dǎo)生活在校園內(nèi)的每一個(gè)人去實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，并且在高等學(xué)校教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)中，完成每個(gè)人價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)”。（2）但校園文化環(huán)境不是封閉系統(tǒng)而是一個(gè)開放系統(tǒng)，它與社會文化大環(huán)境息息相通，必然受社會主體文化的制約和影響。

2、大學(xué)校園文化現(xiàn)狀