新媒體下攝影藝術(shù)發(fā)展趨勢淺議

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摘要：隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字?jǐn)z影快速發(fā)展，傳統(tǒng)攝影與數(shù)字?jǐn)z影逐漸融合。新媒體時(shí)代下，攝影藝術(shù)還呈現(xiàn)出專業(yè)化、大眾化，與旅游、其他藝術(shù)相融合的發(fā)展趨勢。文章探討了攝影藝術(shù)的發(fā)展，闡述了中國攝影藝術(shù)發(fā)展史，分析了新媒體時(shí)代下攝影藝術(shù)發(fā)展趨勢，以期促進(jìn)攝影藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代；數(shù)字?jǐn)z影；攝影藝術(shù)

一、攝影藝術(shù)的發(fā)展

（一）攝影藝術(shù)的開端

攝影從誕生的那天起，就一直處于變化之中。從暗箱到日光蝕刻法，然后到銀版攝影法，再到火棉膠攝影法，攝影方法和技術(shù)在不斷進(jìn)步。在最開始的時(shí)候，攝影并沒有被視為一門獨(dú)立的藝術(shù)。在當(dāng)時(shí)的人們看來，攝影只是科學(xué)技術(shù)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，是一項(xiàng)能夠準(zhǔn)確記錄大自然影像的發(fā)明。為了把攝影提升到藝術(shù)的境界，畫意派藝術(shù)家們進(jìn)行了一些有益的創(chuàng)作。在達(dá)蓋爾攝影術(shù)公布之后，最早從事攝影的是一些畫家和科學(xué)家，其中有一批肖像畫師開始改行經(jīng)營照相館。因此，在早期，攝影被認(rèn)為是繪畫的替代品，是繪畫的輔助手段，但在大多數(shù)人的心中，攝影仍不能被列入正統(tǒng)藝術(shù)。因此，一些攝影家開始探索，如何讓攝影成為藝術(shù)，像繪畫一樣被大眾所接納并且具有更深層次的意義。那時(shí)候的攝影家認(rèn)為要增強(qiáng)攝影的藝術(shù)性，不能只是簡單地拍攝人像或周邊的事物。于是，他們模仿了當(dāng)時(shí)流行的拉斐爾前派的繪畫，通常從文學(xué)作品中選取題材，采用舞臺(tái)式的擺布拍攝，通過拼接、疊印的方式，把很多張照片組合成一張照片，就像當(dāng)今的拼貼畫一樣，攝影師雷蘭德的攝影作品《兩種人生》是這類作品的典型代表。除了雷蘭德之外，茱莉亞·瑪格麗特·卡梅隆、尤金·阿杰等攝影大師，都在增強(qiáng)攝影的藝術(shù)性方面作出一定的貢獻(xiàn)。

（二）攝影藝術(shù)的變化

攝影的本質(zhì)屬性是真實(shí)性，所以攝影是具有記錄功能的，記錄的往往是客觀真實(shí)。但很多攝影師在拍攝照片的過程中往往更加注重真實(shí)性而忽略了自我表達(dá)。實(shí)際上，攝影也是表達(dá)自己感情的一個(gè)過程，具有很強(qiáng)的主觀性。攝影師柯蒂斯花了30年記錄美國印第安人的生活狀態(tài)，讓后人了解了印第安人的生活，他的拍攝打開了紀(jì)實(shí)攝影的大門。在記錄某一群體生活的過程中，攝影師通常會(huì)融入自己的情感，使作品具有一定的藝術(shù)價(jià)值。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，攝影從誕生到模仿繪畫再到脫離繪畫成為自己本身，在每一個(gè)節(jié)點(diǎn)上都有很多攝影在推動(dòng)著攝影的發(fā)展。攝影開始只是單純地作為記錄生活的手段，只是一門技術(shù)，然而隨著社會(huì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們不滿足于攝影僅僅作為記錄的手段存在，想要借助攝影來表現(xiàn)自己內(nèi)心的情感，通過視覺形象來傳達(dá)某種精神，攝影就變成了一種藝術(shù)。

（三）當(dāng)今攝影藝術(shù)的發(fā)展

在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展背景下，攝影技術(shù)、攝影方法、攝影機(jī)器都發(fā)生了很大的改變。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來和智能手機(jī)的普及給攝影藝術(shù)注入了新的活力，使攝影變得越來越大眾化。互聯(lián)網(wǎng)為攝影愛好者提供了展示自己作品的平臺(tái)，他們的作品可以通過互聯(lián)網(wǎng)向外傳播。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們可以通過手機(jī)欣賞以前只能在展覽中看到的攝影作品，攝影作品的傳播速度變得更加快，受眾面變得更廣。攝影之所以與其他藝術(shù)門類不同，是因?yàn)閿z影師在創(chuàng)作中，不斷接受新的美學(xué)觀念，改變傳統(tǒng)的攝影形式，運(yùn)用新的攝影技術(shù)，創(chuàng)作出更多新的藝術(shù)作品。可以說，攝影藝術(shù)的發(fā)展過程就是不斷創(chuàng)新的過程，隨著科學(xué)技術(shù)和社會(huì)的進(jìn)步不斷發(fā)展，不斷與時(shí)俱進(jìn)，滿足大眾審美需要。攝影作為一門藝術(shù)，不僅是記錄生活的工具和手段，還是探索和表達(dá)攝影師內(nèi)心情感的載體。攝影現(xiàn)在不僅能記錄現(xiàn)實(shí)，還能為大眾講述故事，表達(dá)攝影師內(nèi)心情感。因此，在進(jìn)行攝影藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，不能單一地考慮攝影藝術(shù)本身，還要考慮到人們所處的社會(huì)環(huán)境。如今，中國社會(huì)大環(huán)境下的文藝方針主要是“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”“百花齊放，百家爭鳴”“古為今用，洋為中用”“百花齊放，推陳出新”。新時(shí)代，青年攝影師不僅要運(yùn)用獨(dú)特的個(gè)性化視覺語言進(jìn)行攝影創(chuàng)作，提升攝影作品的藝術(shù)價(jià)值，還要考慮作品的社會(huì)意義，提高作品的社會(huì)價(jià)值與影響力。攝影師要打破傳統(tǒng)攝影的束縛，跳出攝影這個(gè)單一的圈子，去擁抱各個(gè)藝術(shù)門類，促進(jìn)攝影與其他藝術(shù)的融合，豐富攝影的功能，對攝影形式進(jìn)行創(chuàng)新，滿足當(dāng)代人對攝影的需求。

二、中國攝影藝術(shù)發(fā)展史

1839年，攝影術(shù)由法國科學(xué)院和藝術(shù)院向世人公布，當(dāng)時(shí)的中國較為封閉落后，遠(yuǎn)離國際舞臺(tái)，攝影術(shù)在相當(dāng)長一段時(shí)間里和中國老百姓的生活相距甚遠(yuǎn)。1840年以后，攝影術(shù)首先傳入中國香港、廣東等沿海地區(qū)，逐漸形成照相業(yè)，而且在那以后的半個(gè)多世紀(jì)里，攝影的類型主要為肖像攝影。19世紀(jì)中后期和20世紀(jì)初葉留下的中國社會(huì)人文影像大多由西方人拍攝，而中國對于攝影術(shù)的最早應(yīng)用在清朝的外交活動(dòng)中。五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)以后，一批又一批的人加入攝影行列，攝影開始更多地關(guān)注時(shí)事。20世紀(jì)20年代初，北京大學(xué)的攝影愛好者成立我國最早的攝影團(tuán)體“北京光社”。1920年6月9日，我國第一個(gè)報(bào)紙攝影附刊———時(shí)報(bào)《圖畫周刊》在五四新思潮下問世。1923年，早期青年攝影家歐陽慧鏘的《攝影指南》在上海出版，康有為不僅給《攝影指南》作了題辭，還對該書中作者所拍攝的13幅作品逐一進(jìn)行了點(diǎn)評，評《夕照》曰：“上則層云堆疊，下則波光萬道，極畫片之奇觀。”可見歐陽慧鏘和康有為仍遵循古典繪畫美學(xué)傳統(tǒng)。1924年，我國歷史上第一本個(gè)人攝影集《大風(fēng)集》出版，作者陳萬里為《大風(fēng)集》所寫的序言，可以稱得上是中國第一個(gè)攝影藝術(shù)宣言。中國散文家俞平伯用“以心映物”題其首頁，中國近現(xiàn)代歷史學(xué)家顧頡剛則以“從極不美的境界中造成它美”為題作序。這兩位名家所寫皆表明了陳萬里的攝影重在發(fā)揚(yáng)中國藝術(shù)的特點(diǎn)。1927年，我國第一部研究攝影美學(xué)的著作《半農(nóng)談?dòng)啊钒l(fā)行。中國文學(xué)家、語言學(xué)家劉半農(nóng)認(rèn)為的“寫意”，“乃是要把作者的意境，借著照相機(jī)表露出來”。他說：“但我們這些傻小子，偏要把正用的東西借作歪用———想在照相中找出一些‘美’來———因?yàn)椴坏貌挥谡分猓肀僖宦贰！眲朕r(nóng)實(shí)際是將中國古代繪畫品評中的“意境”美學(xué)理論用于攝影。中國共產(chǎn)黨成立初期，當(dāng)時(shí)創(chuàng)辦的報(bào)紙雜志非常重視攝影圖片的運(yùn)用，留下了極其珍貴的影像資料。1949年，中華人民共和國中央人民政府成立，當(dāng)時(shí)有20多位攝影記者見證了這一偉大歷史事件，并將其記錄下來。從那一刻起，攝影就一直跟隨著中華人民共和國前進(jìn)的步伐一起不斷發(fā)展。當(dāng)代，在當(dāng)代眾多美學(xué)思想的影響下，人們的審美思維變得更加多元化，單一的攝影形式已經(jīng)不能滿足人們內(nèi)心的審美需求，人們逐漸追求更加豐富的藝術(shù)形式。受到時(shí)代精神和東方美學(xué)影響的中國攝影師所拍攝的作品不僅僅有著符合時(shí)代特征的藝術(shù)形式，也具有一定的人文內(nèi)涵。如今，很多攝影師將中國傳統(tǒng)文化和攝影相結(jié)合，將攝影與其他藝術(shù)相互融合，促進(jìn)攝影藝術(shù)不斷發(fā)展。例如，中國攝影大師郎靜山運(yùn)用暗房技術(shù)把不同時(shí)間、不同地點(diǎn)拍攝的影像結(jié)合在一起，創(chuàng)立了“集錦攝影”藝術(shù)。他精研中國繪畫，將中國繪畫理論應(yīng)用到攝影創(chuàng)作中，借鑒中國傳統(tǒng)水墨繪畫藝術(shù)，用相機(jī)代替畫筆，重塑中國畫山水意境，將繪畫的高超境界融入攝影藝術(shù)，并因此而聞名世界藝壇。

三、新媒體時(shí)代下攝影藝術(shù)發(fā)展趨勢

科技的進(jìn)步使攝影呈現(xiàn)出專業(yè)化發(fā)展趨勢。在新時(shí)代背景下，科技的進(jìn)步為攝影藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件，使攝影走上專業(yè)化發(fā)展道路。攝影的專業(yè)化發(fā)展離不開專業(yè)人才，如今社會(huì)對專業(yè)攝影人才的需求日益增長，對攝影人才的要求逐漸提高。在信息大爆炸時(shí)代環(huán)境下，攝影師要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，應(yīng)該具備信息快速捕捉、判斷、分析的能力。除此之外，攝影師還要具有較強(qiáng)的知識(shí)更新能力和審美能力，進(jìn)行大量的練習(xí)，提升自身攝影實(shí)踐能力，并且要接受新知識(shí)，在攝影創(chuàng)作方面與時(shí)俱進(jìn)。只有這樣才不會(huì)被社會(huì)淘汰，才能創(chuàng)作出能夠適應(yīng)時(shí)代需求、符合大眾審美的攝影作品。科技的發(fā)展使攝影呈現(xiàn)出大眾化發(fā)展趨勢，使攝影與旅游逐漸融合。攝影作為一種非常重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，強(qiáng)調(diào)攝影師內(nèi)心情感的展現(xiàn)，也比較追求畫面的形式感。在創(chuàng)作攝影作品期間，需保證創(chuàng)作對象的客觀性和真實(shí)性，在此基礎(chǔ)上融入攝影師的個(gè)人情感和觀念，提升攝影作品的藝術(shù)價(jià)值。由于數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，攝影創(chuàng)作觀念處于不斷革新的狀態(tài)，創(chuàng)新性成為現(xiàn)代攝影的一大特點(diǎn)。新時(shí)代攝影工具的便利、后期編輯技術(shù)的進(jìn)步、新媒體技術(shù)的發(fā)展等使攝影呈現(xiàn)出大眾化特點(diǎn)，極大地優(yōu)化了圖片的拍攝、儲(chǔ)存和傳播方式。近年來，中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的生活水平得到顯著提高，物質(zhì)生活需求得到基本滿足，精神文化需求日益增長，越來越多的人選擇外出旅游，在旅游過程中拍攝所見美景，記錄自己的旅游經(jīng)歷，并通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)分享自己的攝影作品。旅游業(yè)與攝影行業(yè)相互融合、相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。例如，貴州梵凈山、西江千戶苗寨，地處偏遠(yuǎn)卻因?yàn)槁糜螖z影被人們知曉，新開發(fā)的美景也通過攝影聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。可以說，攝影這一媒介極大地帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長。如今，具備拍攝功能的智能手機(jī)打破了攝影的技術(shù)壁壘，使圖片得以快速傳播，促進(jìn)了手機(jī)攝影的發(fā)展，激發(fā)了人們的攝影潛能，讓人們充分感受到攝影的樂趣。隨著手機(jī)攝影時(shí)代的到來，手機(jī)攝影和鄉(xiāng)村旅游日益融合，人們通過手機(jī)拍攝旅游照片，促進(jìn)了旅游信息廣泛傳播。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，手機(jī)攝影和鄉(xiāng)村旅游相融合是時(shí)代發(fā)展趨勢，不僅可以促進(jìn)鄉(xiāng)村文化廣泛傳播，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，還可以為攝影創(chuàng)作提供更好的思路，促進(jìn)攝影創(chuàng)新發(fā)展。新媒體時(shí)代，攝影藝術(shù)與其他藝術(shù)、媒介相融合是攝影藝術(shù)發(fā)展的主要趨勢之一。美國在線雜志《數(shù)字?jǐn)z影記者》的主編哈斯泰德在20世紀(jì)90年代說過，未來的攝影記者將不再拍攝靜態(tài)圖片，視頻將取代其成為一種新的媒介。在新媒體時(shí)代，受種種因素的影響，大眾的審美觀念不斷變化，傳統(tǒng)的靜態(tài)圖片已經(jīng)不能夠滿足大眾的視覺需要，更加具有視覺沖擊力的影像能夠刺激大眾的感官。隨著5G網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播速度不斷提升，不僅加快了圖片的傳播速度，而且促進(jìn)了圖片和其他媒介形式的融合，促進(jìn)了動(dòng)態(tài)影像的發(fā)展。此外，傳統(tǒng)攝影與數(shù)字?jǐn)z影融合也是攝影藝術(shù)的發(fā)展趨勢。傳統(tǒng)攝影有其自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在攝影藝術(shù)中有著不可忽視的地位。這也是為什么在數(shù)字技術(shù)如此發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，依舊有一些人喜愛傳統(tǒng)攝影方式。現(xiàn)在的數(shù)字?jǐn)z影是時(shí)代進(jìn)步和技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，具有很多優(yōu)勢。要想促進(jìn)攝影藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展，需要將傳統(tǒng)攝影與數(shù)字?jǐn)z影相結(jié)合，互相借鑒彼此的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，開辟出攝影藝術(shù)新的發(fā)展道路。綜上所述，新媒體時(shí)代下，攝影藝術(shù)呈現(xiàn)出專業(yè)化、大眾化，與旅游、其他藝術(shù)相融合的發(fā)展趨勢。攝影師應(yīng)順應(yīng)攝影藝術(shù)發(fā)展趨勢，創(chuàng)作出適應(yīng)時(shí)代需求、符合大眾審美的攝影作品。此外，在攝影創(chuàng)作中，攝影師的藝術(shù)技巧、藝術(shù)審美起到了非常重要的作用，而攝影家的攝影技巧是在拍攝實(shí)踐中不斷積累的，藝術(shù)審美也是在欣賞過去攝影家、繪畫家的優(yōu)秀作品過程中逐漸形成的。由此可見，攝影與實(shí)踐分不開，攝影師要在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行大量的練習(xí)，提升自身的審美能力和攝影水平，并且要接受新知識(shí)，在攝影創(chuàng)作方面與時(shí)俱進(jìn)，不斷打破常規(guī)，不拘泥于舊的形式和內(nèi)容，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的攝影作品。

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作者:江婭 單位:貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院