社會主義榮辱觀體會免于愚昧無知的自由

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社會主義榮辱觀體會“免于愚昧無知的自由”

月日，總書記在看望政協委員時強調，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，強調“八個為榮，八個為恥”。其中提到“以愚昧無知為恥”。

那么，怎樣才能讓一些民眾“知恥而后學”，“免于愚昧無知”？

記得費孝通先生曾在《鄉土中國》一書中感慨鄉下人的“愚”：農村人到城里不知道如何躲閃汽車，于是便有司機朝農民吐唾沫，罵他們“笨蛋”。費先生不平，說這不能說明鄉下人“愚”。鄉下人不知如何給汽車讓道，就像城里人跑到鄉下看到苞谷贊嘆“麥子長得這么高啊”一樣，一切不過是個知識問題，而不是智力問題，因此并不關乎一個人的人格。

心理學告訴我們，好奇心是人的本能；同樣，求取知識信息、渴望獲得事實真相也是人的本能。只不過“聞道有先后”，人們獲得知識的途徑和機遇各不相同，所謂“愚昧”實因“無知”所致。從這一點看，“以愚昧無知為恥”，歸根到底是要從根本上改變一種“無知”的狀態。“愚昧”是“無知”的結果，是外在表現，無知無識才是愚昧的根本，而“免于愚昧無知”，就是要免于“因無知而愚昧”。

愚昧自無知始，至有知終。一個人要免于愚昧無知，需要具備兩個條件：從內因說，他需要有獨立精神和思考能力；從外因說，他需要獲得充足可靠的信息，以供其選擇參考。只有如此“內外雙修”，他才有可能“免于愚昧無知”。

如果我們承認絕大多數公民的智力不相上下，都有獲得知識的腦力條件，那么我們就更應該追問這種外部條件。比如，一個人是否有條件可以獲得知識，是否有條件上學，接受最基本的教育；他是否有條件在已經識字的基礎上獲得對他真實有用的信息，或者說外部環境是否為他提供了可以免于無知狀態的真相，不被信息的掌控者或創造者瞞騙。援此而論，救濟公民“無知”的最好方式，就是讓公民“有知（知識和知情）”。因為愚昧，所以要求知，要大力發展公平的、可以普及到窮人的教育；因為無知，所以要知道，要大力促進社會的開放，信息的交叉驗證與傳播。

早在年前，美國總統富蘭克林·羅斯福曾經提出關于“四大自由”的宣言。羅斯福向美國國會發表國情咨文中指出：反法西斯戰爭結束后的世界將公務員之家版權所有建立在四項基本自由之上：第一，任何人都有言論與表達意見的自由；第二，任何人都有信仰宗教的自由；第三，任何人都有免于匱乏的自由，保證世界上的每一個國家的居民都能過一種健康的和平生活；第四，任何人都有免于恐懼的自由，任何國家都不能侵略鄰國。但是，晏陽初指出，這是不夠的，人類還要有“免于愚昧無知的自由”。

晏陽初，著名的平民教育家和鄉村建設家。上世紀年代，當他從美國回到中國，發現中國文盲主要是在農村，而農村不發展，中國將無法實現現代化。于是晏陽初來到了河北定縣，身體力行，從識字教育、生計教育、衛生教育和公民教育，掀起遍及全世界的鄉村建設運動。

在晏陽初看來，世界上最基本的要素不是黃金和鋼鐵，“在談及一個更好的世界時，我們的確切含義是需要素質更好的人民”。

換句話說，“免于愚昧無知的自由”是一切自由與良治的基礎。從這個角度上說，所謂“以愚昧無知為恥”，同樣可以理解為讓人民擁有“免于愚昧無知的自由”，而該自由是公民社會每位公民應該擁有的基本自由。免于愚昧無知的自由，是一切契約的基礎。

所謂接受教育，歸根到底就是獲得更多真實有用的信息。縱觀人類歷史，不難發現，大多數災難與不公正就是由公務員之家版權所有信息不對稱造成的。我們因此相信，讓人民擁有“免于愚昧無知的自由”，就是要建立一個開放的社會，一個上下左右信息通暢的社會，就是要建立一個無論政府，還是民眾都心明眼亮、視野遼闊的社會。在這樣一個社會，“知己知彼、百戰不殆”、倚靠信息不對稱以實現“你贏我即輸”的“零和游戲”將不再受到推崇，而“己知彼知、折中共贏”勢必成就一個開放社會的精神高度。