從＂八榮八恥社會主義榮辱觀＂看社會主義道德體系的構(gòu)建

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走在大街上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看見十字路口的大屏幕里滾動出現(xiàn)的八榮八恥的內(nèi)容：＂以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，……以驕奢淫逸為恥。＂

不知道在這人潮涌動的大街上，在這些為利而來，為利而往的人群中，有幾個(gè)人真正的注意到了那一行行不停的滾動的鮮紅的大字，從人們僵硬的面部表情中，我找不到答案。

染著紅黃頭發(fā)，嘴里叼著煙頭的年輕男女從我身邊走了過去，隱隱聽到幾句＂經(jīng)典＂的國罵?？茨穷^發(fā)好象是洋鬼子，聽那國罵，好象是國人，鬼子乎？國人乎？亦不得而知！

改革開放了，市場經(jīng)濟(jì)了，脫貧了，小康了……

我們的物質(zhì)生活豐富了，可是不知道為什么，我們的精神領(lǐng)域卻在不斷的沙化。對國家大事我們漠不關(guān)心，“臺灣要獨(dú)立了”“關(guān)我什么事”“小日本又拜鬼了”“拜唄，我還沒吃飯呢”。你隨便問一個(gè)二十歲左右的年輕人，他（她）很有可能不知道江姐是誰，但絕不會不知道xxx是誰，“甲午戰(zhàn)爭”“抗日戰(zhàn)爭”這些好象僅僅是歷史學(xué)家用事了，這些上個(gè)世紀(jì)曾經(jīng)讓我們這個(gè)多災(zāi)多難的民族血流成河的事件，就是一道道刻在中華民族身上的刀疤，我們可以原諒別人的殘暴，但我們決不能原諒自己的健忘－－“忘記歷史就意味著背叛祖國”。

改革開放之初，鄧爺爺就指出一定要兩手都要抓，兩手都要硬。可是我們卻將精力公務(wù)員之家版權(quán)所有全集中到了抓物質(zhì)的手上，抓精神的手被忽視了。等到我們意識到問題的嚴(yán)重性的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)“仁義禮智信孝悌廉”等老祖宗留下來的道德體系已經(jīng)在我們的手中分崩離析了。“一夜情”、“婚外情”、“高離婚率”等成了見慣不怪的社會普遍現(xiàn)象．千百年來這個(gè)道德體系就像一道防護(hù)林保護(hù)著我們的民族的靈魂，使我們成為這個(gè)世界上文最古老的少數(shù)幾個(gè)民族之一。也許有人會說，祖先留下的東西就全是好東西嗎？不盡然，但我深信實(shí)踐是檢驗(yàn)一切真理的標(biāo)準(zhǔn)，千百來的實(shí)踐說明這個(gè)道德體系中的大多數(shù)是正確的，是值得我們堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)的。一個(gè)“”使我們這些成了迷惘的一代，沒有了理想，沒有了信念，只知道向“錢”看。為了錢我們覺得“郁悶”，但等我們有了錢以后，發(fā)現(xiàn)我們還是在郁悶之中，為什么這個(gè)時(shí)代會有這么多的人得上這個(gè)“郁悶癥”呢？歸根到底是精神世界的空虛和個(gè)體的人的道德缺乏社會道德體系的引導(dǎo)和支持。

＂八榮八恥＂的提出為社會主義道德體系的構(gòu)建確立了新的起點(diǎn)。亞當(dāng)斯密認(rèn)為只要有市場是無形之手，它具有天然的自動調(diào)節(jié)機(jī)制，后來西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中有加入了政府這個(gè)有形之手。我認(rèn)為要保證我們的社會主義市場經(jīng)濟(jì)長久的運(yùn)行下去，必須要引進(jìn)道德這個(gè)無形的手，它可以解決許多前兩只手無法解決的問題，如誠信等問題。當(dāng)這只道德之手足夠大、足夠有力的時(shí)候它就可以代替市場和政府之手，當(dāng)然這個(gè)設(shè)想最有可能會和共產(chǎn)主義同時(shí)實(shí)現(xiàn)。公務(wù)員之家版權(quán)所有

讓我們一起來身體力行＂八榮八恥＂，用我們的實(shí)際行動來共同鑄造我們的民族魂，為我們民族的團(tuán)結(jié)、強(qiáng)大、復(fù)興來盡一點(diǎn)自己應(yīng)盡的綿薄之力，只有這樣我們才無愧于“炎黃子孫”這四個(gè)字。