八榮八恥論文做人的道理
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“八榮八恥”都是做人的道理，公民的義務(wù)。看是大事，但都是從小事做起。我們的一言一行都和“八榮八恥”有著緊密的聯(lián)系，缺一不可！我們倡導(dǎo)的和諧社會基礎(chǔ)就是要有“八榮八恥”的內(nèi)容。總書記看到的東西，老百姓心里也明白.
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主席在兩會上提出了“八榮八恥”新榮辱觀，最近在社會上引起了強(qiáng)烈反響，大家都紛紛加入到社會主義新時期社會道德觀究竟應(yīng)該是什么樣子的討論中。作為在校大學(xué)生，作為一個積極向黨組織靠攏的人，我也對“八榮八恥”新榮辱觀進(jìn)行了一些小小的思考。
為什么主席會在這個經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展國家突飛猛進(jìn)的時候，這次全國“兩會”上提出這樣的新榮辱觀呢？我認(rèn)為，主要有兩個方面的原因或者針對兩個方面的現(xiàn)實：一個就是我們現(xiàn)實生活當(dāng)中存在著榮辱不分、是非不明、美丑不辨的現(xiàn)象，人民群眾對這樣不守道德、不守信用、不講禮儀的一系列不道德現(xiàn)象行為非常反感，強(qiáng)烈呼吁黨和政府，呼吁全社會來解決這樣一些突出問題。另一方面我想更重要的是為了適應(yīng)我們國家進(jìn)入全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的階段性的特征、要求。總書記順應(yīng)民心、民意，反映社會和民族進(jìn)步的潮流，反映時代進(jìn)步趨勢，概括出“八榮八恥”。我想這“八榮八恥”主要就是代表著進(jìn)步人類普遍的一種價值追求，也代表著我們這個社會、這個民族的一種普遍價值標(biāo)準(zhǔn)。“八榮八恥”之所以引起社會各界的反響，引起人們普遍的擁護(hù)，是因為它適應(yīng)了社會發(fā)展要求。
面對新榮辱觀，我也思考了一下中國的傳統(tǒng)文化影響下的傳統(tǒng)榮辱觀。榮辱觀是對榮與辱的根本看法。“榮”指光榮或榮譽，“辱”指恥辱。中華民族是一個有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟(jì)面粉的朱自清……無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森，到我們今天的任長霞、楊力偉，一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻(xiàn)，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。
孟子云：“無羞惡之心，非人也”。古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們致力發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟(jì)，更是一種道德高尚的經(jīng)濟(jì)。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無形的道德。當(dāng)前，在樹立榮辱觀、加強(qiáng)道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻(xiàn)與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責(zé)任與個人利益，向前看與向錢看等問題，許多人認(rèn)識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風(fēng)氣，也嚴(yán)重影響了我們社會的健康發(fā)展。
“八榮八恥”的頭條，是要熱愛自己的祖國，祖國是母親，沒有母親的孩子會是什么樣的情景呢？國家的利益是最高利益。這個國家一定要統(tǒng)一昌盛才有人民的幸福。愛自己的國家，民族才有希望。從我小的時候，就是這樣教育的。“愛祖國，愛人民，鮮艷的紅領(lǐng)巾飄揚在前胸。”這首少先隊隊歌的歌詞至今還在我腦海里回響。國以民為先，民以國為重。國不能失民心，民不能沒有國。失去國權(quán)，就要做亡國奴，人民只能被涂炭。抗日戰(zhàn)爭的全面勝利就是人民愛國之心的展示。我曾經(jīng)一次次地被感動過，那一次洪水災(zāi)害使我看到了一次民族魂魄的偉大，在震撼著我的心靈，一點也不亞于一場戰(zhàn)爭。
有國必有民，為官為民做主古來就是這樣，“做官不為民做主，不如回家賣白薯。”這是戲劇里的一句臺詞，非常得人心，被廣為流傳。“以服務(wù)人民為榮”，是我們每一個追求先進(jìn)的人的起碼素質(zhì)。總理，胸前別著一枚“為人民服務(wù)”的胸章，他鞠躬盡瘁為人民服務(wù)，死后人民記住了他。“為人民服務(wù)”是我們要時刻記住的。做官不是去當(dāng)老爺，不是當(dāng)欺壓人民的霸王，而是為人民服務(wù)，做人民的公仆。的《為人民服務(wù)》是我一生最為欣賞的文章之一。為一個犧牲的戰(zhàn)士寫下了不朽的文章本身就有著非凡的意義，體現(xiàn)領(lǐng)袖對人民的尊重。“因為我們是為人民服務(wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。”黨要為民，官要為民，人民更要有“我為人人，人人為我”的意識。
崇尚科學(xué)，是社會發(fā)展的必然。愚昧就是封閉，自我陶醉，是現(xiàn)代社會的絆腳石。科學(xué)地發(fā)展才有了今天的幸福生活。可能還有不如意的地方，只要科學(xué)地去總結(jié)，新時期的社會主義還是前途無量的。辛勤勞動，團(tuán)結(jié)互助，誠實守信，遵紀(jì)守法，艱苦奮斗這些都是做人的起碼道理。
“八榮八恥”都是做人的道理，公民的義務(wù)。看是大事，但都是從小事做起。我們的一言一行都和“八榮八恥”有著緊密的聯(lián)系，缺一不可！我們倡導(dǎo)的和諧社會基礎(chǔ)就是要有“八榮八恥”的內(nèi)容。總書記看到的東西，老百姓心里也明白。中華之美德，并沒有完全丟失，因為中華文化源遠(yuǎn)流長。關(guān)鍵在于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和品德的教育并不同步，有些脫節(jié)。在利益的驅(qū)使下，在糖衣炮彈的攻擊下，有些人倒下了。如果有“八榮八恥”作為座右銘，我們黨才有希望。如果老百姓有“八榮八恥”作為行為的指南，社會風(fēng)氣就會有大的起色。一切從自己做起，從小事著眼，從身邊小事做起。心里想著祖國，想著人民，想著自己所作所為是否是辛勤，誠實，守法地奮斗得來的？“八榮八恥”非常通俗易懂，小學(xué)生都能理解的這八句話，但是卻涵義寬廣。榮恥觀是教導(dǎo)我們怎么去做人，人生的道路應(yīng)該有無數(shù)的光榮等著我們?nèi)ヮI(lǐng)取，而不是把自己釘在恥辱柱上。
