賢內(nèi)助與廉內(nèi)助
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古人曰：妻賢夫禍少，妻廉夫得益。說(shuō)的是賢慧之妻可為夫君避禍消災(zāi)，廉潔內(nèi)人能使夫君安身立命。
今人說(shuō)：，好官背后有個(gè)好女人，貪官背后大多有個(gè)貪女人。講的是好官背后的好女人是錦上添花，貪官背后的貪女人在推波助瀾。
君不見(jiàn)，古有秦檜臨斬思痛，哀嘆“家有賢妻何至若是”之警世讖語(yǔ)；也有佘太君隨夫戍邊，演繹楊門(mén)女將的傳奇佳話(huà)。
殊不知，王懷忠之流夫唱妻隨，助紂為虐，自取地獄、牢獄通行證；鄭培民諸君“做官先做人，萬(wàn)事民為先”，賢廉之妻守門(mén)正風(fēng)，口碑自在民心。
所謂賢，就是有德有才有仁愛(ài)；所謂廉，就是既清又正又公明。能把二者聚一身者，也就是平凡又偉大的人。領(lǐng)導(dǎo)干部（官大人）的夫人（官夫人）應(yīng)當(dāng)成為平凡而偉大的人。說(shuō)平凡，因?yàn)樗齻円彩瞧胀ǖ穆殬I(yè)女性和家庭女性；說(shuō)偉大，是因?yàn)樗齻兲幵谔厥怙@要的位置，站在領(lǐng)導(dǎo)干部的身后，守在領(lǐng)導(dǎo)干部的“門(mén)庭”，具備一般人無(wú)法替代又無(wú)法做到的特殊作用，應(yīng)當(dāng)成為領(lǐng)導(dǎo)干部生活上的賢內(nèi)助、工作上的廉內(nèi)助。
一、圣潔之愛(ài)是真諦
夫妻之愛(ài)是愛(ài)的基礎(chǔ)，圣潔之愛(ài)是愛(ài)的真諦。兩愛(ài)結(jié)合，相夫教子，持家理財(cái)，這是愛(ài)的基礎(chǔ)，領(lǐng)導(dǎo)干部夫妻也不例外。敬重他的事業(yè)，崇尚他的工作，鼓舞他的熱情，分享他的歡樂(lè)，分擔(dān)他的憂(yōu)愁，這是愛(ài)的真諦，當(dāng)是領(lǐng)導(dǎo)干部夫妻必具的愛(ài)情要素，就“官”而言，清正廉潔的家風(fēng)是最圣潔的愛(ài)情圣地。貪廉雖兩字之別，取舍乃一念之差，是做孺子牛還是當(dāng)階下囚，是上青天還是下地獄，“官大人”的主觀意志雖屬第一，但“官夫人”的客觀因素當(dāng)屬第二。“布衣清官”鄭培民，夫妻相敬如賓，身無(wú)長(zhǎng)物，唯有結(jié)婚照相隨，高山為之仰止，此是圣潔愛(ài)情結(jié)出的圣果。饕餮貪官戚火貴臨刑吐苦膽：“如果我有一個(gè)好老婆，如果她能經(jīng)常提醒我，我就不會(huì)走到今天這一步。”月老為之恥辱，這就是扭曲愛(ài)情結(jié)出的苦果。
二、“四常”助廉是素質(zhì)
“官夫人”關(guān)愛(ài)丈夫的最高境界莫過(guò)于助其廉潔從政，免除蕭墻之禍。怎樣助？助什么？愚以為家庭助廉應(yīng)從“四常”入手。
一是常吹枕邊風(fēng)。吹正風(fēng)不吹歪風(fēng)，吹廉風(fēng)不吹貪風(fēng)，吹淡泊名利之風(fēng)，吹平安是福之風(fēng)。
二是常察新動(dòng)向。通過(guò)觀察生活情趣變化，關(guān)注人際交流動(dòng)向，了解思想變化趨勢(shì)，發(fā)覺(jué)意志蛻變預(yù)兆，以見(jiàn)微知著之功，行防微杜漸之效。
三是常問(wèn)為什么。職務(wù)變了想什么，手中權(quán)力姓什么，群眾嘴里說(shuō)什么，報(bào)答組織用什么。只有常問(wèn)為什么，才能方向明確，知恩報(bào)德，謹(jǐn)言慎行。
四是常做守門(mén)員。力助丈夫把緊“前門(mén)”不著火，抗住腐蝕風(fēng)，本色不改，心思不歪，指甲不長(zhǎng)，踏踏實(shí)實(shí)做清官；協(xié)助丈夫守好“后門(mén)”不冒煙，擋住送禮風(fēng)，非我不得，非份不要，非義不取，堂堂正正做“大人”；幫助丈夫關(guān)閉“旁門(mén)”不起禍，堵住說(shuō)情風(fēng)，要照顧的不給，超原則的不辦，找靠山的不談，本本份份做親朋。
“官夫人”的四常助廉，體現(xiàn)的是一種素質(zhì)，是一種不同于“平民夫人”的高素質(zhì)。這種高素質(zhì)不是文化程度，也不是社會(huì)閱歷，更不是名門(mén)望族，而是一種與權(quán)不親、與貴不攀、與富不比的廉潔的心理素質(zhì)。“為民書(shū)記”鄭培民的妻子是普通家庭出身、只有小學(xué)文化的新華書(shū)店的職工，卻維護(hù)著一個(gè)共產(chǎn)黨人的形象，支撐著一個(gè)人民書(shū)記的形象，從而也塑造出一個(gè)模范“官夫人”的形象。
三、“四多四少”是品質(zhì)
有歌唱曰：天地之間有桿稱(chēng)，那稱(chēng)砣是老百姓……就是講老百姓是天地之稱(chēng)，不但能衡天度地，也能衡定官之貪廉、能之大小、德之高低，更能評(píng)定那個(gè)站在“官大人”后面“官夫人”的品質(zhì)之賢愚優(yōu)劣。如何評(píng)定“官夫人”的品質(zhì)，主要是看“四多四少”。，
一是在事業(yè)上多一分支持少一分拖累。為民造福多支持，不把官職當(dāng)拖累；為民請(qǐng)命多支持，不把權(quán)力當(dāng)拖累；為民付出多支持，不把夫貴妻榮當(dāng)拖累。
二是感情上多一分溫暖少一分埋怨。危難時(shí)刻多溫暖，得失面前不埋怨；挫折之時(shí)多溫暖，去留面前不埋怨；毀譽(yù)之中多溫暖，平淡面前不埋怨。
三是生活上多一分理解少一分苛求。公務(wù)繁忙多理解，家務(wù)疏廢不苛求；民情重系多理解，親情輕淡不苛求；堅(jiān)持原則多理解，忠愛(ài)難全不苛求。
四是在廉潔上多一分把關(guān)少一分奢求。身外之物多把關(guān)，榮華富貴不奢求；生活問(wèn)題多把關(guān)，花前月下不奢求；社交娛樂(lè)多把關(guān)，燈紅酒綠不奢求。
“官夫人”的品質(zhì)高下，是“官大人”官德貪廉的催生劑，并與之相生相伴，同生共死。“為民書(shū)記”鄭培民的官德之所以高，是因?yàn)樗蛉似焚|(zhì)更高，在鄭培民義無(wú)反顧的背后是她的強(qiáng)大“后方支撐”，交相輝映，品德與官德同生。而沈陽(yáng)“慕馬大案”的馬向東，一個(gè)貪官又?jǐn)偵弦粋€(gè)貪老婆，簡(jiǎn)直貪得一塌糊涂，3000萬(wàn)元的贓款有68%是她所為，真可謂巨蠢號(hào)貪，不僅把自己貪進(jìn)了號(hào)子，也把“夫君”送上了斷頭臺(tái)，臭味相投，貪心與貪官共死。
誠(chéng)然，腐敗是當(dāng)今社會(huì)的毒瘤，反腐倡廉是世紀(jì)工程，制約的因素很多，但治理的招數(shù)更多，家庭反腐、夫人助廉也不失為一種有效的輔助方式。盡管在反腐形勢(shì)比較嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)下，企望家庭反腐和夫人助廉出效果雖顯蒼白，但黨的各級(jí)組織秉承思想導(dǎo)廉、治官訓(xùn)廉、為政從廉的良苦用心是可見(jiàn)一斑的。
