清明時節(jié)雨紛紛路上行人 欲斷魂

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清明節(jié)的來歷

清明時節(jié)雨，紛紛路上行人，－－欲斷魂。

借問酒家何處？有牧童遙指，－－杏花村。

清明，一向給人的印象總是一片濕雨。

或是風狂雨恣，或是和風細雨，從清晨開始，至黃昏之際，

在煙雨彌漫的山野中，在泥濘難行的小路上，

總有頂風冒雨，點綴寂寥，行行重行行的掃墓人；

或三五成群，扶老攜幼，或一二個孤影，跚跚獨行。

遠山隱在云霧里，近樹籠在孤煙前，

小橋流水，愁鴉悲啼，雨洗清秋，風吹哀愁，

唯見煙雨一片蒼茫，不見人家與炊煙。

好一個傷感寂寥的行旅，好一個凄迷彷徨的畫面。

抬頭偶望，墓地黯然見：

百墳拱起，千碑林立；煙雨朦朦，青草何離離。

一片荒涼，一片凄迷，一片死寂！

山孤煙霧薄，樹小雨聲稀！

風飄飄，雨瀟瀟，哀思悠悠，悲情渺渺，

莫道不銷魂，何處暗香盈袖？

拔凈一片亂草，擺下幾杯冷酒，燒上一把紙錢，

風雨愁煞人，杯土帶愁，雜草含煙，竟無言以對，

唯有心底彌滿幽幽的愁緒和淡淡的哀愁！

死者長已矣，存者永懷悲！音容笑貌，歷歷在目，

諄諄教誨，猶言在耳，但客心逐流水，

隨緣到天涯，念千里孤墳何處話凄涼？！

清明時節(jié)雨

清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

----（唐）杜牧

嚴冬過去，春風又綠江南。

清明時節(jié)，楊柳綻芽，桃花綻開，

小草青青。大氣潔凈，“潔齊清明”。

清明清明，正是形象地道出了冬去春來的氣候和物象特征。

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“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”

為什么“斷魂”呢?

因為“古墓花影白楊樹，盡是生死離別處。”

冬后生命的篷勃生長，使人想起逝去的祖宗親友。

這首唐代詩人杜牧的吟詠清明的小詩，

今天讀來仍然那么哀怨，那么親切。

可見古往今來，

人性中某些共同的、美好的感情，

四海相通，古今相通。

人事有代謝，往來成古今。

生者總是會不斷地成為逝者。

下一代不斷成長，上一共不斷地老朽，

不斷地死亡，這是生物的規(guī)律，自然的規(guī)律。

人類社會就是這樣一代一代地延續(xù)。

在這里我們盡情道出對親人綣綣的思念，

灑下所有的淚，回憶不再是生活的負擔。

在這里我們再次體會人世間的愛心與溫暖，

拼合破碎的心，微笑著重新?lián)P起生活的風帆。

在這里我們世界秘書網版權所有,感慨世事無常人生苦短，

曾經真正愛過，生命便不存在遺憾。

援手于他人危難，自己在挫折中保持樂觀，

只要心中有愛，人生永遠是美麗的春天。

清明祭祖古今談

清明節(jié)是中華民族傳統(tǒng)的紀念祖先的節(jié)日，

其主要形式是祭祖掃墓。

這一習俗相沿已久，據(jù)史書記載，秦漢時代，

墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。

《漢書.嚴延年傳》載，

嚴氏即使離京千里也要在清明"還歸東海掃墓地"。

隨著祖先崇拜和親族意識的越來越發(fā)達和強固，

遠古時代沒有納入規(guī)范的墓祭，也歸入了"五禮"中：

"士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。"

朝廷的推崇使墓祭活動更為盛行。

古人有描寫清明掃墓的詩：

"南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然；

紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。"

民間廣為流傳的孟姜女尋夫小曲也有

"三月里來是清明，桃紅柳綠百草青；

別家墳上飄白紙，我家墳上冷清清。"

唐代杜牧的名句：

"清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂；

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。"

這些詩句都十分真切地反映了當時清明掃墓時的情景和氛圍。

為什么要在清明掃墓呢？

這大概是因為冬去春來，草木萌生。

人們想到了先人的墳塋，有否狐兔在穿穴打洞，

會否因雨季來臨而塌陷，所以要去親臨察看。

在祭掃時，給墳墓鏟除雜草，添加新土，供上祭品，

燃香奠酒，燒些紙錢，或在樹枝上掛些紙條，

舉行簡單的祭祀儀式，以表示對死者的懷念。

至于祭掃的日期，各地風俗不同，

有的是在清明節(jié)的前十天后十天；

有的稱"前三后三"；

有的在清明前后逢"單"日舉行；

有些地方掃墓活動長達一個月。

清明祭祖掃墓，是中華民族慎終追遠、

敦親睦族及行孝品德的具體表現(xiàn)，

清明節(jié)因此成為全球華人的重要節(jié)日。

不少海外僑胞、華裔，也都有清明回鄉(xiāng)掃墓的習慣，

以示不忘先人世界秘書網版權所有,，不忘故土的愛國之情。

自古以來，

清明掃墓不光是紀念自己的祖先，

對歷史上為人民立過功，

做過好事的人物，人民都會紀念他。