有關依法治校的演說材料
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全體教職工根據法律與校規做好自身的工作。如果校規的制定沒有師生員工的廣泛參與，依法治校不是一部分人“治”另一部分人。如果校規的內容得不到廣大師生員工的認同和自覺遵守，就不可能真正實現依法治校。
一方面大講依法治校，某高校有一位法學教授當了院長。另一方面又大講惡法亦法。明確要求教師和學生遵守學校有關機關制定的全部規章，而不管這些規章是人事處制定的還是房管科制定的合理的還是不合理的至于有關機關是否對所有的人一律平等地執行這些規章，那他管不了也不愿管的顯然，看來，校規不過是學校有關機關整治師生的工具。這樣的依法治校，只能讓師生們更加寒心，只能搞壞依法治校的名聲。
否則就不是法律。商鞅變法的時候曾貼出告示：誰把一根木頭從都城的甲處搬到乙處，任何法律都具有預先公布、同樣情況同樣處置和強制實施的技術特征。就可以從政府領得若干黃金。一般人都不相信，但有一個人按告示去做了商鞅果然給了告示上所說的黃金?？梢姺ǖ膹娭菩詻Q不僅僅意味著政府執法時不許百姓反抗，而且意味著政府及其官員必需守法和執法。如果高興就執法不高興就不執法，法律就沒有權威，人民就不會守法，法律從而也就達不到目的國家的法律是這樣，校規也是這樣。從這個角度看，這位院長治下的某些“校規”不配稱之為校規的例如學校房管科制定的集體宿舍分配方案規定：博士一人一間，碩士二人一間，本科及本科以下學歷者三人一間。而實際所做的博士即使是剛畢業的都分給兩居室，本科及本科以下者都分給二人一間，理由是學校規定的集體宿舍分配規范是下限；而碩士即使教了七、八年書也還是兩人一間，這時學校規定的集體宿舍分配方案又成了上限。想，除非在這個學校里碩士被明確規定為賤民或私生子，否則即使根據惡法亦法的原則，這樣的校規也不配叫做校規。惡法可以在法律的內容上不平等，但在實施上仍然必須是平等的否則只能是人治。
首先當然要做到有法可依有法必依。但是依法治校并不是要在學校里實行商鞅式的嚴刑峻法統治，現在講依法治校。而是要適應依法治國的需要，建設民主法治的學校。如果這樣來理解依法治校，那么下面幾個問題就是不能回避的
依誰的法治校？學校不能超然于國家法律之外，首先。必需執行國家的法律，校規只能規定國家法律沒有規定或規定不詳的問題。那么這些校規應當由什么人或什么機關來制定呢？根據民主原則，認為只能由民主選舉的教職工代表大會來制定。學校各行政部門只能享有提案權，而不能享有規章制定權。涉及學生利益的校規，還必需讓學生代表列席并充分聽取他意見。并不主張賦予學生代表以表決權，除了學生年輕幼稚外，更重要的學生在學校里是過客，容易發生短期行為。只有這樣制定的校規，才干具有最大的合理性和權威性，才干得到廣大師生員工的自覺遵守。校規只有這樣制定，廣大師生員工才干感覺到自己是學校的主人，才不至成為主動服從而又心懷不滿的無所作為的被治者。需要特別指出的教職工代表大會的代表在目前的情況下不能按人口比例從各部門產生，而應當按國家關于后勤社會化和精簡行政機構的要求，根據國家規定的教學人員和非教學人員比例(這一比例必需保證專職教師在數量上的絕對優勢)分別從教師和非教師中產生。教職工代表大會除了規章制定權外，還必需擁有學校自籌資金的預算決定權和決算通過權。法律的權威必需由立法機關控制錢袋來保障，校規的權威也必需由教職工代表大會控制錢袋來維護。這樣一來，學校行政部門的權力將受到極大的限制，但是同樣可以從依法治校中獲益，將不再有“聽哪個領導的這樣的煩惱。
依什么樣的法治校？簡單地講惡法亦法顯然是不對的否則就不會有“多數人的暴政”這個概念了當年的德國和日本的法西斯也就可以憑依法行暴的理由而不受懲罰了法律必需公平，其次。必需保證被治者的權利；校規也一樣。最起碼，校規不得與國家的憲法和法律相沖突，不得以多數人的意志剝奪少數人的平等權利。像“男三十五，女三十二”這樣的分房條件，就明顯與憲法規定的男女平等原則相沖突。就校規講惡法亦法，只有滿足了以民主順序制定、不與國家法律(包括憲法)相沖突、不歧視這三個條件，才干說得通。但是一項校規如果滿足了這三個條件，即使需要修改，也只能說它不合理的校規，而不宜叫它惡法”對于符合這三個條件的不合理的校規，正式廢除或修改以前，仍必須遵守。
依法治校是誰治誰？現在講惡法亦法的人心中，再次。依法治校似乎指的由行政部門來代表學校治教師和學生，依法治校就是要加強領導和行政部門的權威。這種觀念必需改變；因為它一方面助長了領導和行政部門的特權思想，另一方面又打擊了廣大師生依法治校的積極性。依法治校不是一局部人治另一部分人，而是全體教職員工依據法律和校規自己約束自己。如果校規的制定沒有師生員工的廣泛參與，如果校規的內容得不到廣大師生員工的認同和自覺遵守，就不可能真正實現依法治校。并不主張廢除一切強制，但是一項法律或校規如果不是把極少數人而是把大多數人假定為需要強制的對象，注定要大打折扣并且要短命的
依法治校怎么治？跟法律一樣，最后。校規也不能只有實體性的規定，還應當有合理和可操作的順序性規定，代表學校執行這些校規的機構必需按規定順序執行校規。如果沒有順序性規定，則必需符合正當順序原則。正當順序的有些內容已經由法律或法院的判決予以明確，例如對某一個或某幾個人不利的決定應當在作出決定前聽取當事人的申辯、應當給申辯者以必要的準備時間、應當在作出決定后及時送達。起碼，正當順序原則要求執法者在無具體順序規定時憑良心操作，不得濫用權力。
