以先進(jìn)文化塑造城市

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文化是民族之魂、城市之根，是生產(chǎn)力、競爭力；先進(jìn)文化，是時代精神的結(jié)晶、民族奮進(jìn)的號角、先進(jìn)政黨的旗幟；和諧社會的構(gòu)建，離不開文化的協(xié)調(diào)、提升和超越；中華民族的偉大復(fù)興，歸根結(jié)底在文化的復(fù)興。

建設(shè)“文化武漢”，關(guān)乎立市之本、治市之策、強(qiáng)市之路，關(guān)乎各級黨委和政府、每一單位、每個企業(yè)和每位市民；建設(shè)“文化武漢”，應(yīng)大力推進(jìn)“文化的物化”、發(fā)展“主體的文化”、促進(jìn)“文化的開放”，不斷提高文化的影響力和滲透力，以先進(jìn)文化塑造城市。

“物化的文化”與“文化的物化”

文化分廣義和狹義。廣義的文化，指人類在社會實(shí)踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財富的總和；狹義的文化，指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會意識形式：自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會意識形態(tài)。

“物化的文化”，即文化以物化形式存在，屬廣義的文化，如書籍、繪畫等各類藝術(shù)品，以至各類物質(zhì)產(chǎn)品，包括工商企業(yè)產(chǎn)品、城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、各式各樣的建筑等。“文化的物化”，是人們用文化改造客觀世界、建設(shè)城市、美化家園，實(shí)質(zhì)上是文化與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。

武漢煌煌3500年的歷史，文化遺址眾多，殷商時期的盤龍文化遺址，近代的漢口老租界、辛亥革命的標(biāo)志物紅樓，現(xiàn)代的“農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所”、“八路軍辦事處舊址”等。這些“文化的化石”、“凝固的史詩”，是歷史和文化的積淀，是武漢這座古老城市的“根”，是江城這座開放城市的“名片”。對于這些物化了的文化，各級高度重視，調(diào)查摸底、規(guī)劃論證、修繕保護(hù)；各界也密切關(guān)注，建言獻(xiàn)策，“搶救歷史”、“保護(hù)文物”的呼聲和行動從來未曾中斷。這是歷史的可喜的進(jìn)步！

在強(qiáng)調(diào)“物化的文化”時，我們必須高度重視“文化的物化”。文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，又為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供支撐并開辟新的領(lǐng)域。武漢引為驕傲的盤龍文化、三國文化、木蘭文化、黃鶴文化、知音文化、首義文化，歷史悠久厚重，具有獨(dú)特的人文魅力，但“物化”得還很不夠。比如，餐飲業(yè)是武漢的一大特色，“吃在武漢”已形成品牌，然而富麗堂皇、特色各具的餐館、酒店，向人們展示的往往是進(jìn)口的大理石、水晶燈、西洋畫，黃鶴傳說、三國史話、木蘭故事、知音詩畫等反映武漢個性文化特色的東西則鮮有所見，武漢個性文化之“重”之“特”體現(xiàn)得很不夠。這說明，如何充分釋放文化的活力，通過文化的融入和滲透，春風(fēng)化雨，潛移默化，使之轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和競爭力，這是我們面臨的重要任務(wù)。

近年來，武漢市提出“文化強(qiáng)市”方略，整體規(guī)劃城市文化布局，旨在推進(jìn)“文化的物化”。這是把悠久的歷史文化“物化”為城市形態(tài)、城市亮點(diǎn)和城市景觀。與此同時，我們還要把武漢悠久的歷史文化，把我們要弘揚(yáng)的城市先進(jìn)文化，滲透到每個地區(qū)、每個部門的工作之中，物化到每個企業(yè)的生產(chǎn)過程和產(chǎn)品之中，熔鑄到城市精神之中，讓精神的、無形的東西變?yōu)槲镔|(zhì)的、有形的東西，提升企業(yè)、部門和城市的文化品位和競爭力。

經(jīng)過“文化的物化”的洗禮，往往又會形成新的“物化的文化”。“物化的文化”與“文化的物化”相互促進(jìn)、相互推動，形成文化與時俱進(jìn)、生生不息的生動圖景，從而永葆社會主義文化的先進(jìn)性。

“文化的主體”與“主體的文化”

文化的主體是人，是廣大人民群眾。人民在創(chuàng)造光輝歷史的同時，也創(chuàng)造了燦爛的文化。人民群眾的實(shí)踐活動，是文化發(fā)展的源泉、動力。社會生活中的每一個人，城市生活中的每一位市民，都是文化的傳承者、創(chuàng)造者和體現(xiàn)者，都承襲了地域文化的文化因子，是地域文化的有機(jī)細(xì)胞。

文化是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的重要條件。鄧小平同志早就指出，我們建設(shè)中國特色社會主義，要教育全國人民做“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”新人。“有文化”是其中的重要一條。做合格的社會主義事業(yè)建設(shè)者，就必須“有文化”。現(xiàn)代社會，“有文化”不簡單等于有學(xué)歷，“文化人”也不僅僅局限于從事文化工作的人。

我們要適應(yīng)構(gòu)建和諧社會、建設(shè)“文化武漢”的需要，大力抓好義務(wù)教育、基礎(chǔ)教育、高等教育和職業(yè)教育，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，構(gòu)建終身教育體系，提高市民的科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)市民的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)市民的現(xiàn)代化。同時，要加強(qiáng)市民的世界觀、人生觀、價值觀教育和社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作，扶正祛邪，激濁揚(yáng)清。武漢市這幾年組織開展“講社會公德，做文明武漢人”活動，深入推進(jìn)“四個百萬”（百萬市民進(jìn)課堂、學(xué)禮儀、看武漢、獻(xiàn)愛心）工程，在這方面作了有益探索，城市文化的主體——廣大市民素質(zhì)與時俱進(jìn)，過去的一些陳規(guī)陋習(xí)、不文明的言行大為減少，展示了武漢人“勇立潮頭、敢為人先、兼收并蓄、熱情和諧”的新形象，城市文明度也有了明顯提高。

文化企業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的市場主體。要圍繞做大做強(qiáng)文化企業(yè)，沖破“體制性障礙”，打破文化資源分散、地域分割，組建報業(yè)、廣播電視、新聞出版、演藝等產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，吸引更多熱心文化的有識之士投身文化產(chǎn)業(yè)，構(gòu)筑武漢文化“高地”，塑造充滿活力的“文化武漢”的主力軍。企業(yè)文化是企業(yè)內(nèi)在生命力的綜合顯現(xiàn)，企業(yè)精神是企業(yè)賴以生存和發(fā)展的精神動力和精神支撐。有膽識、有眼光的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)具有深厚的文化修養(yǎng)，善于運(yùn)用文化的力量去塑造企業(yè)精神、凝聚企業(yè)職工、培育企業(yè)產(chǎn)品、創(chuàng)新企業(yè)品牌，從而在激烈的市場競爭中以獨(dú)具個性的特色占領(lǐng)市場，取得良好效益。

“開放的文化”與“文化的開放”

文化無國界。經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們面對的是開放的、多元的文化。不同國家、不同民族、不同地域的人們在不同歷史時期所創(chuàng)造的文化，各具特色，交相輝映。各種思想文化有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御，呈現(xiàn)出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢。

一位著名的思想家說過：“不同文化的接觸是人類進(jìn)步的路標(biāo)”。今天，文化的開放是大勢所趨、歷史所向。問題是，面對魚龍混雜、良莠并存的外來文化，如何推進(jìn)文化的開放？因?yàn)橛袉栴}就關(guān)上大門不行，聽之任之、放任自流更不行，關(guān)鍵是用先進(jìn)文化去引領(lǐng)，牢牢把握文化開放的主導(dǎo)權(quán)。作為世界上最大的發(fā)展中國家，我們必須反對和警惕各種文化霸權(quán)主義、文化奴隸主義、文化沙文主義和文化分裂主義，高揚(yáng)自己的文化理想，高舉自己的文化旗幟，改變國際文化競爭中“西強(qiáng)我弱”的被動局面，增強(qiáng)中國特色社會主義文化在全世界的吸引力和感召力。

文化是民族生存和發(fā)展的本質(zhì)性力量，馬克思主義則是當(dāng)代中國社會主義先進(jìn)文化的核心和靈魂。龔自珍云：“滅人之國，必先去其史。滅人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史。”在開放、多元的文化背景下，西方敵對勢力一刻也沒有停止對我實(shí)施“西化”、“分化”的政治圖謀，如果我們動搖或放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，全黨和全國人民就會失去最根本的思想準(zhǔn)則，我們的文化既有“守不住”也有“打不出去”的危險。只有民族的才是世界的，才是不可替代的。面對激烈的國際文化競爭，我們要發(fā)起“文化攻勢”，積極主動地以馬克思主義引領(lǐng)文化發(fā)展潮流，大力弘揚(yáng)中華民族的文化傳統(tǒng)和道德精神，堅(jiān)決抵制帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的落后文化，堅(jiān)決反對一切腐蝕人們精神世界、危害社會主義事業(yè)的腐朽文化，努力擴(kuò)張我們的文化版圖，切實(shí)維護(hù)國家利益和文化安全，不斷提高中華文化走向世界的能力。

現(xiàn)代社會，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新型信息傳播渠道迅速興起，成為“第四媒體”、“第五媒體”，成為人們生活中不可或缺的組成部分。正如鄧小平同志在南方談話時指出的，這些現(xiàn)代化的工具都是“好東西”。文化傳播的方式、方法和手段發(fā)生的變化，對傳統(tǒng)主流媒體產(chǎn)生了沖擊，對傳統(tǒng)的文化管理方式也提出了挑戰(zhàn)。我們不能把“好東西”視為洪水猛獸，要善于學(xué)習(xí)它、利用它，“為我所用”，經(jīng)過“國產(chǎn)化”、“本土化”的“嫁接”和改造，使之為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。要主動應(yīng)對，積極適應(yīng)，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等現(xiàn)代化高科技工具的作用，堅(jiān)持以先進(jìn)文化占領(lǐng)思想文化的新陣地，培養(yǎng)壯大網(wǎng)上評論隊(duì)伍，加強(qiáng)對網(wǎng)上信息、手機(jī)短信的引導(dǎo)，牢牢掌握網(wǎng)上宣傳的主導(dǎo)權(quán)，運(yùn)用先進(jìn)工具推進(jìn)“文化的開放”。

創(chuàng)新，是先進(jìn)文化永葆生機(jī)和活力的靈魂、源泉和不竭動力。沒有歷史積累的文化是“化而不文”，沒有現(xiàn)實(shí)活力的文化是“文而不化”。在開放的條件下，我們要遵循“洋為中用”、“古為今用”、“推陳出新”、“去偽存真”的方針，立足于現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，大膽讓西方的進(jìn)步文化進(jìn)入中國，讓中國的民族文化走向世界，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長處，積極創(chuàng)新內(nèi)容和形式，從而讓一切創(chuàng)造先進(jìn)文化的源泉充分涌流，讓中華民族文化以深厚的東方底蘊(yùn)、鮮明的民族風(fēng)格、絢麗多彩的中國氣派屹立在世界舞臺。