社會(huì)主義文化建設(shè)的三個(gè)著力點(diǎn)

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始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，是我們黨的重要使命，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的題中應(yīng)有之義。建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，必須深入研究新形勢(shì)下我國文化建設(shè)面臨的新情況新問題，制訂相應(yīng)的文化發(fā)展戰(zhàn)略，大力弘揚(yáng)主流文化，綜合創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，汲取世界文化精華。

立足實(shí)踐、多出精品，大力弘揚(yáng)主流文化

在當(dāng)代中國，一切有利于發(fā)揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神，一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，都屬于社會(huì)主義文化建設(shè)的主旋律。我們必須大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)這種熔鑄著中華民族精神、情感、意志和優(yōu)秀品格的主流文化，自覺摒棄那些腐朽沒落、低級(jí)庸俗的文化，牢牢把握文化發(fā)展的方向。

弘揚(yáng)主流文化，須以社會(huì)實(shí)踐為源泉。實(shí)踐是文化建設(shè)的源頭活水。建設(shè)社會(huì)主義文化，一定要適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，以我們面臨的各種實(shí)際問題為著眼點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的大局服務(wù)。

弘揚(yáng)主流文化，須把社會(huì)效益放在首位。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)一方面要盡可能地走向市場(chǎng)，講求經(jīng)濟(jì)效益；另一方面，我們的精神文化產(chǎn)品擔(dān)負(fù)著團(tuán)結(jié)教育人民、弘揚(yáng)和培育民族精神、加強(qiáng)思想道德建設(shè)等崇高使命，應(yīng)不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。因此，必須把社會(huì)效益放在首位，不能以賺錢為唯一目的，不能急功近利，更不能見利忘義。精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)不能完全商業(yè)化，精神文化產(chǎn)品不能完全商品化，文化工作者不能完全商人化。

弘揚(yáng)主流文化，須實(shí)施好精品工程。文化中的精品，作為一個(gè)時(shí)代文化發(fā)展水平的重要標(biāo)志，是社會(huì)承認(rèn)、群眾喜歡、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的優(yōu)秀作品，承載著弘揚(yáng)主旋律的使命。我們應(yīng)不斷增強(qiáng)精品意識(shí)，努力創(chuàng)造更多思想深刻、藝術(shù)精湛、制作精良，具有強(qiáng)烈吸引力、感染力、滲透力的作品。

取其精華、去其糟粕，綜合創(chuàng)新傳統(tǒng)文化

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的靈魂和血脈。中華民族之所以歷經(jīng)磨難而綿延至今，歷經(jīng)興衰而光焰不滅，一個(gè)重要的原因就是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)深入中華民族的骨髓，成為我們民族的一種粘合劑、凝聚力。我們建設(shè)的文化是民族的科學(xué)的大眾的文化，是具有“中國特色”、“中國風(fēng)格”、“中國氣派”的文化。

綜合創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，不是一般意義上的傳承和延續(xù)，而是傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)化和重塑，是從內(nèi)涵到外延的不斷綜合和開拓、創(chuàng)造和更新。對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)當(dāng)遵循“取其精華，去其糟粕”的原則，進(jìn)行認(rèn)真審慎的分析、過濾、選擇。中國歷史文化有著優(yōu)良傳統(tǒng)，即“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息”的傳統(tǒng)。此外，我們的文化中還有“以德治國、修身為樂”的重德精神；“重人輕神、人貴物賤”的人文精神；“經(jīng)世致用、實(shí)事求是”的務(wù)實(shí)精神；“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的“大丈夫”精神；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的奉獻(xiàn)精神；等等。所有這些，經(jīng)過改造都可以成為中國特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容。在對(duì)待傳統(tǒng)文化的問題上，有兩種錯(cuò)誤傾向值得注意：一種是文化虛無主義，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化一無是處，中國要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須全盤西化；另一種是文化保守主義，把我們的傳統(tǒng)文化說成至善至美，而西方文化則一錢不值。這兩種觀點(diǎn)都是片面的，正確的態(tài)度應(yīng)該是古為今用、洋為中用，百花齊放、推陳出新。

以我為主、為我所用，汲取世界文化精華

建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，離不開對(duì)世界文明優(yōu)秀成果的吸收和借鑒。對(duì)一切有利于加強(qiáng)我國社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)，一切有利于提高我國人民精神境界的文化成果，一切有利于發(fā)展我國社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的管理方式，都應(yīng)積極汲取，以開闊的胸襟、堅(jiān)定的態(tài)度、恢弘的氣度，博古今之秀美，采世界之眾長(zhǎng)，促自身之發(fā)展，創(chuàng)民族之特色。

汲取世界文化精華，必須同中國的實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持“以我為主，為我所用”的原則。既應(yīng)反對(duì)夜郎自大的排外主義，又應(yīng)抵制生吞活剝的全盤西化。“以我為主”，就是在對(duì)世界文化精華的汲取中，保持民族文化的主體意識(shí)和獨(dú)立性。“為我所用”，就是辯證取舍、擇善而從，批判地吸收對(duì)我們有用的東西，并結(jié)合本國國情進(jìn)行改造、整合和創(chuàng)新。應(yīng)高度警惕文化殖民主義，防止西方國家以文化為手段對(duì)我國進(jìn)行文化滲透，輸入他們的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和生活方式。為此，應(yīng)建立積極的文化安全預(yù)警系統(tǒng)，對(duì)外來文化給我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的威脅作出預(yù)警性反應(yīng)，運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)手段和必要的行政手段防范可能危及國家文化安全的因素。