從和而不同到和諧共處

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重視人格完善和強調人與人、人與自然之間關系和諧的思想和價值取向貫穿在整個中國傳統文化之中。這個信念和傳統在中國悠久的歷史發展中對保持社會穩定，維護多民族國家的統一起過巨大作用。我們要構建社會主義和諧社會，應該而且必須充分發掘這個極可寶貴的文化資源，使之向現代轉化，成為當代中國人的普遍信念。

構建和諧社會首先要提高人的素質。特別應該重視人的人文素養：即珍視人的價值，保持人的尊嚴，崇尚道德情操和人格理想的追求，能夠以博愛深廣的心靈，去看待天地間一切有情、無情的物類，對于世間萬物都給以熱誠的同情。如果說西方文化傾向于求“真”，屬于“科學型文化”；那么中國傳統文化明顯傾向于求“善”，屬于“倫理型文化”。倫理型文化主要關注的是人，關注人之為人的精神問題，同時關注人與人之間以及人與自然之間關系的和諧。

“天人合一”的思想是中國人最基礎的信仰。它認為，人與自然、人道與天道是融會貫通的，即宇宙真理與人生真理是重合一致的。自西方工業革命300年來，人與自然的對立已經到了相當可怕的程度，在中國也不例外。在今天重提“天人合一”的思想，意義非常重大。

1988年，一批諾貝爾獎獲得者在巴黎集會，其中物理學獎得主阿爾文說：“如果人類要在21世紀生存下去，就必須回到25個世紀之前去汲取孔子的智慧。”“孔子的智慧”顯然是代指中國古代圣賢的智慧，亦即“天人合一”的思想。宋代杰出的思想家張載就把天、地視為人類的父母，進而說“民，吾同胞；物，吾與也。”即天地間所有的人都是我的兄弟姊妹，所有有生命和無生命的物類都是我的朋友，這是何等宏偉博大的胸襟！古人這一平等對待自然的思想是極可寶貴的，在今天發揚起來，可以補救源自西方“戡天役物”的作為帶來的弊端。

“和合”這個文化概念源于“天人合一”的觀念，在古老的《周易》中就已形成。“和”的含義是性質相異的元素和諧地共處于一個統一體中，“合”的含義是共處于一個統一體中的異質元素在一定條件下相互溝通和融合。無論自然界還是人類社會，只有把各種不同的因素和力量合理搭配使之處于相對平衡的狀態，才能使萬事萬物各得其所，成長發育，形成生機勃勃的繁榮局面。儒家經典《禮記》中關于“大道之行也，天下為公”的大同社會的描繪，就表達了傳統社會的中國人對和諧、和平的太平世界的向往和渴求。在我國民間，人際關系講“以和為貴”，夫妻關系講“琴瑟之和”，家庭關系講“家和萬事興”等等，都說明注重“和合”的價值取向已獲得人們普遍認可。

尤其值得我們珍視的是孔子提出的“君子和而不同，小人同而不和”的思想。“不同”而能夠“和”，才能形成多姿多彩的和諧統一。我們的國家是多民族組成的，中華民族歷來就是“多元一體”的格局，形成了色彩多樣、內涵豐富的大社會，證明了“和而不同”思想的正確和可貴。

在全面建設小康社會的過程中，在處理人與人之間、群體之間、階層之間、黨派之間、黨群之間、官民之間、民族之間的各類矛盾時，都應當本著“和而不同”的原則，經過細致的工作，最終達到和諧共處的目的。