經貿委學習八榮八恥心得體會

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八榮八恥心得體會

總書記提出的“八榮八恥”主要內容的社會主義榮辱觀，概括精辟，寓意深刻，涵蓋了愛國主義、社會主義、集體主義思想，抓住了當前廣大人民群眾普遍關注的社會現實問題，集中表達了廣大干部群眾的共同心愿，是非標準鮮明，價值導向明確，是社會主義價值觀的具體化和科學發展觀的重要組成部份，體現了中華民族傳統美德和當今時代精神的完美結合，體現了依法治國和以德治國的有機統一，對于進一步匡正社會風氣，提高文明程度，推進和諧社會建設，都具有極其重要的指導意義。

一個時期以來，在我們的社會生活中，出現了比較嚴重的是非、善惡、美丑不分的現象，一些人的道德底線難以堅守，正常的社會秩序難以維持，社會生活出現了一定程度的混亂。一些不以榮為榮，不以恥為恥，甚至以恥為榮的現象屢有發生。總書記在這個時候提出“八榮八恥”的論述，切中時弊、擲地有聲，對于我們分清榮辱是非，提升全民族的道德水平，構建社會主義和諧社會，是非常及時的也是極其重要的。

榮辱觀的顛倒，在現實生活中主要表現為這樣三種情況：

其一是不以榮為榮。面對許多被尊為美德、以為榮耀的言行，有的人棄如敝屣。嘉言遭遇冷嘲，善舉招來熱諷，視經[本文轉載自[典為朽木，見崇高而躲避，守公序看作“不開竅”，遵良俗以為“老古董”。如此，則使不慕傳統美德、不鑄優秀品質成為風氣。或以節儉為摳門，以鋪張為大方。或以說真話為不識時務，以說假話為人情練達。或以見義勇為為多管閑事，視見危不救、見困不扶為正常。

其二是不以恥為恥。面對許多被鄙為缺德、以為恥辱的言行，有的人亦步亦趨。諸如不思進取，得過且過，懶惰無知，好逸惡勞，鋪張浪費，求神拜佛，欺行霸市，等等。在一些人那里，一旦道德底線失守，榮辱便拋身外，追求的只有各種利益與感官刺激；或笑貧不笑娼，尋花問柳包二奶；或講排場，擺闊氣，奢侈揮霍面有得色；或拔一毫惠天下而不為，攫小利禍大事也敢當；或板凳不坐十年冷，抄襲剽竊貪名利；或欺詐勒索、巧取豪奪、不擇手段得錢財；或以權謀私與民爭利，貪圖私利出賣國家，權力尋租搞官商勾結，見利忘義保黑護惡。

其三是以恥為榮。在日新月異的社會里，對于不斷出現的新現象新問題，有的人失去判斷力，隨波逐流，不分黑白，不辨香臭，甚而榮辱顛倒，以恥為榮。或放縱自己，放飛欲望，先天下之樂而樂，后天下之憂而憂。對于那些被傳統美德視為恥辱的東西，或以為世風盛行，見慣不怪，可以容納，或以為應當解構傳統，可以效仿，乃至以為樂事。結黨營私，爭名奪利，美其名曰團結互助。弄虛作假，欺上瞞下，被夸為老練沉著。跑官要官，買官賣官，是遵從“潛規則”。貪污受賄，斂取錢財，則以“餓死膽小的，撐死膽大的”自況。享特權，走后門，人羨其為有本事，有能耐。鬧緋聞，造惡譽，反得名氣，漲人氣。

榮辱觀體現著國民綜合素質，也是一個國家和民族軟實力的重要組成部分。不以榮為榮，不以恥為恥，乃至以恥為榮，不僅敗壞了個人的品德和形象，也容易進一步惡化社會風氣，更影響著經濟健康發展，社會和諧與有序，乃至國家綜合競爭力的增強。形勢和任務迫切要求我們，樹立社會主義榮辱觀。

近一個月來，通過反復學的論述，與“八榮八恥”逐條對照，我覺得自己在思想上或多或少地有存在與“八榮八恥”的社會主義榮辱觀相違背的地方。如：作為一名審批服務的工作人員，雖然在熱情服務、方便群眾等方面做得不錯，但在如何簡化程序、開發服務項目、拓展領域方面做得很不夠；在勤儉節約方面也有存在貪圖享受，不愿吃苦，甚至鋪張浪費的現象；在崇尚科學方面，雖然說不上愚昧無知，但在學習方面還是有在偷懶，不用功，甚至存在著庸庸碌碌、無所作為的情況。現在認真對照起來，這是明顯的不以榮為榮的行為。作為一名共產黨員，這是很不應該的。通過學習，我深刻地認識到要樹立正確的社會主義榮辱觀。任務重大而緊迫，艱難而繁重。一定要從我做起，從現在做起，從一點一滴的小事做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，大力弘揚“八榮”，對“八恥”堅決說“不”，我們就一定能樹立起與時展要求相適應的社會主義榮辱，提高國民素質和道德水平，把力量團結起來，把智慧凝聚起來，共同創造和諧社會。