于丹論語心得;理想之道2
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公西華名赤。他就更謙遜了一層，回答說：“非曰能之，愿學(xué)焉。”先亮出自己的態(tài)度，我可不敢說我能干什么事，現(xiàn)在老師問到這兒，我只敢說我愿意學(xué)習(xí)什么事。然后他說，在進(jìn)行祭祀或者同外國會(huì)盟的時(shí)候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的司儀。他對(duì)治理國家，管理人民這些事都沒有說。
大家會(huì)看到，孔子這三個(gè)弟子的態(tài)度一個(gè)比一個(gè)更謙遜，一個(gè)比一個(gè)更平和，一個(gè)比一
個(gè)更接近自己人生的起點(diǎn)，而不是終端的愿望。
在今天看來，一個(gè)人的發(fā)展，最重要的往往不在于終極的理想有多么高遠(yuǎn)，而在于眼前擁有一個(gè)什么樣的起點(diǎn)。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個(gè)志愿的一步一步積累起來的切實(shí)的道路。
到此為止還有一個(gè)人沒有說話，所以老師又問了：“點(diǎn)！爾何如？”曾點(diǎn)，你想做什么呢？
曾皙名點(diǎn)。他沒有立即說話，《論語》對(duì)此寫得惟妙惟肖，叫做“鼓瑟希”，大家聽到的，先是一陣音樂的聲音逐漸稀落下來，原來剛才他一直在專心致志地彈著瑟，聽到老師問自己，他讓瑟聲逐漸逐漸緩和下來，緩和到最后一聲，“鏗爾”，當(dāng)一聲，把整個(gè)曲子收住。像我們熟悉的《琵琶行》所描寫的那樣，“曲終收撥當(dāng)心畫”，讓樂曲有一個(gè)完完整整的結(jié)束。曾皙不慌不忙，“舍瑟而作”。什么是作呢？那個(gè)時(shí)候人們是席地而坐，學(xué)生聽老師講課或者大家聊天，都是跪坐在自己的腳后跟上。當(dāng)要回答老師的提問時(shí)，要站起來以表示恭敬，這就叫“作”。曾皙是把瑟放在一邊，然后畢恭畢敬站起身來答對(duì)老師的問話。
從這樣幾個(gè)字的描寫能夠看出什么來呢？可以看出曾皙是一個(gè)從容不迫的人，他不會(huì)像子路那樣“率爾”而對(duì)，而是娓娓道來，成竹在胸。他先是征求老師的意見，說，我的理想和這三位同學(xué)不一樣，能說嗎？老師說，那有什么關(guān)系呢？就是要各人談?wù)勛约旱闹鞠蚵铩?/p>
這個(gè)時(shí)候，曾皙才從容地開始闡述他的理想。他說，我的理想是，到了暮春時(shí)節(jié)，就是陰歷的三月，穿上新做的春裝，在這個(gè)大地開化，萬物復(fù)蘇的季節(jié)，陪同幾個(gè)成年的朋友，再帶上一批孩子，大家一起去剛剛開凍的沂水中，把自己洗滌得干干凈凈，然后到沂水旁邊的舞雩臺(tái)上，沐著春風(fēng)，把自己融匯進(jìn)去，與天地在一起共同迎來一個(gè)蓬勃的時(shí)候，讓自己有一場(chǎng)心靈的儀式，這個(gè)儀式完成后，大家就高高興興唱著歌回去了。我只想做這樣一件事。
孔子聽了他的話，長(zhǎng)長(zhǎng)地感嘆一聲說：“吾與點(diǎn)也！”“與”，贊同。即是說，孔子的理想和曾點(diǎn)是一樣的。這是四個(gè)學(xué)生暢談自己理想的過程中，老師發(fā)表的唯一一句評(píng)價(jià)的話。
各人的理想談完了，子路、冉有和公西華他們?nèi)齻€(gè)就下去了。曾皙沒有立即出去，而是問老師，您覺得他們?nèi)齻€(gè)說得怎么樣呢？
老師也很巧妙，他先擋了一下，沒有作正面評(píng)價(jià)，說，無非是每個(gè)人說說自己的想法嘛。
但曾皙還要繼續(xù)問老師，那為什么子路說完話您冷笑了一下呢？
問到這個(gè)問題，老師不能不說話了，他說：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”治理一個(gè)國家最核心的東西是講究禮讓，可是子路的話一點(diǎn)都不謙虛，所以笑笑他。意思是說，要以禮制去治理一個(gè)國家，首先你的內(nèi)心要有一種溫良恭儉讓，這是一個(gè)起點(diǎn)。你看子路說話的時(shí)候那么草率，搶在大家之前發(fā)言，說明他內(nèi)心缺乏一種恭敬和辭讓啊。
接下來曾皙又問，難道冉有不是想治理一個(gè)國家嗎？（您為什么沒有哂笑他？）
老師說，難道說方圓六七十里，或者說五六十里，甚至更小一點(diǎn)，那就不叫國嗎？
曾皙又問，難道公西華說的不是治理國家嗎？（怎么也沒見您哂笑他？）
老師說，有宗廟，又有國際間的盟會(huì)，不是治理國家是什么？像他這樣精通禮儀的人說想做一個(gè)小司儀者，那么誰又能做大司儀者呢？
