教師思想感悟

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教師思想感悟范文第1篇

關(guān)鍵詞 以學(xué)定教 思想品德 實踐 感悟

中圖分類號：G633.2 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2015）14-0066-02

在新課程理念和“以學(xué)定教”原則的指導(dǎo)下，教育教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為本，強調(diào)學(xué)生在教育教學(xué)活動中的主體地位，一節(jié)課的成功與否在很大程度上依賴于學(xué)情分析是否到位。通過教學(xué)將道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生道德素質(zhì)，外顯為道德行為，就要站在學(xué)生的視角，深入分析學(xué)情，依據(jù)學(xué)情開展教學(xué)活動，從而提高教學(xué)的有效性，激活思品課堂的生機。

在新課程改革的指引下，要實現(xiàn)“學(xué)生的全面發(fā)展”，在思想品德教學(xué)中我有這樣一些感悟：

一、要依據(jù)學(xué)生的情感特點創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，從而提高課堂教學(xué)的切合性

思想品德是人在對生活的認識、體驗和實踐過程中逐步形成的。初中學(xué)生逐步拓展的生活，尤其是處在青春期的初中學(xué)生的身心發(fā)展特點，是組織課堂教學(xué)的基礎(chǔ)。從學(xué)生的生活實際出發(fā)，直面他們成長中遇到的問題，滿足他們發(fā)展的需要，是在組織教學(xué)活動中必須予以高度關(guān)注的焦點。

在2011版的思想品德課程標準1.3中有一項要求為“學(xué)會與父母平等溝通，調(diào)適‘逆反’心理”，因此在八年級思品上冊《兩代人的對話》一課教學(xué)中，設(shè)置了這樣一個活動：十幾年后，你們也都將成為父母，而對年幼的孩子（想象一下）你會有哪些叮嚀與囑咐？請說出三句你平時會對孩子說得最多的話，并說明理由。有一位同學(xué)回答道：“出門要小心；放學(xué)別太晚回家；作業(yè)認真做。”在問及理由的時候他說是因為媽媽平時一直是這樣對自己說的。繼續(xù)深挖問及他的感受時，該同學(xué)說很煩，覺得媽媽就像一個老太婆。再追問媽媽的叮嚀是否正確，該生也認為是對的，就是說得太多了。但是當我問及如果你的孩子無法領(lǐng)會，反而覺得你太嘮叨怎么辦，就如同你現(xiàn)在的感覺一樣，最后該同學(xué)還是認為說還是要說的，但也可能會改變方式方法。

這樣的一個情境的設(shè)置符合了初中學(xué)生的情感特征，碰觸到了學(xué)生的敏感點，學(xué)生自然而然地有情可抒，有感可發(fā)。通過這樣的一個情境的設(shè)置，同學(xué)們換位思考，展開充分的想象與討論，并通過教師的不斷追問使學(xué)生產(chǎn)生情感與思維的碰撞，主動構(gòu)建積極、向上的情感與價值觀，學(xué)生體會到嘮叨背后的關(guān)懷，從而學(xué)會理解與體諒父母，并嘗試與父母進行溝通。

二、要依據(jù)學(xué)生的思維特征設(shè)計教學(xué)活動，從而提高教學(xué)的相宜性

要真正上好一堂思想品德課，教師首先必須與學(xué)生進行平等對話，通過觀察與分析等方式來掌握學(xué)生思維規(guī)律，然后“順思而導(dǎo)”“蹲下身去”，用學(xué)生的思維設(shè)計問題，引發(fā)學(xué)生思考，增強體驗，而不能跟以往一樣居高臨下甚至脫離學(xué)生實際進行預(yù)設(shè)，試圖讓學(xué)生圍繞自己的指揮棒轉(zhuǎn)。

2011版課標1.4要求“了解教師的工作”“增進與教師的感情”。要真正達到這一目標，單純的說教顯然是無法實現(xiàn)的。因此，為了上好八年級思品上冊《我知我?guī)熚覑畚規(guī)煛芬徽n，在正式上課前的一個星期我向?qū)W生布置了一個任務(wù)，請他們觀察自己班級的某一位任課教師的活動并記錄下來，然后在課堂教學(xué)中請大家一起來分享自己觀察的結(jié)果。原本我以為所有的學(xué)生都能夠根據(jù)自己的所見、所感體會到了老師一天工作的辛苦，自然地激發(fā)了對老師的感激之情。結(jié)果是有部分的學(xué)生最后得出結(jié)論說老師一天也就上了幾節(jié)課，很輕松，沒什么辛苦的。

這樣的結(jié)果是我始料未及的。在課后我又找這些同學(xué)交流了一下看法，發(fā)現(xiàn)他們就是抓住了老師工作中的一項活動而不計其他，因此得出了那樣的結(jié)論。于是我請這幾位同學(xué)去采訪自己的任課教師，更深入地去了解老師們的日常生活，并根據(jù)自己的采訪寫出報告。最后這幾位同學(xué)都認識到了教師工作的不易，加深了對老師的了解，增加了師生之間的感情。這樣通過學(xué)生的所見、所聞、所思、所感把生活實際與課本知識相融合，充分體現(xiàn)了思想品德課的要求及目標。

三、要依據(jù)學(xué)生的思想狀況安排活動形式，從而提高教學(xué)的針對性

思想品德的形成與發(fā)展，離不開學(xué)生的獨立思考和積極實踐。2011版課程標準“鼓勵學(xué)生在實踐中進行積極探究和體驗，通過道德踐行促進思想品德的健康發(fā)展”。而每一個學(xué)生都有著獨特的個性，即使是新課程理念下的教材也不可能關(guān)注到所有的地區(qū)、所有的學(xué)生，因此教師在教學(xué)中必須關(guān)注學(xué)生的個體差異，適當拓展教學(xué)內(nèi)容。同時在設(shè)計教學(xué)活動的時候必須要能夠兼顧到不同學(xué)生的思想狀況。教師通過對學(xué)生真實思想狀態(tài)的了解，有的放矢地組織活動，不僅能更好地激發(fā)學(xué)生的參與意識，激活課堂的生命力，同時能夠引導(dǎo)學(xué)生全身心地投入，師生溝通更為流暢。更為重要的是學(xué)生能夠從活動中獲得真切的感受，有實際的收獲，從而提高思想品德教學(xué)的實效性。

教師思想感悟范文第2篇

【摘 要】高效課堂教學(xué)需要一定的教學(xué)模式。文章結(jié)合教師的教學(xué)研究和實踐，積極嘗試運用體驗、探究、感悟，提升這一教學(xué)模式，促進了思想品德課堂的有效、高效。

關(guān)鍵詞 高效課堂；教學(xué)模式；思想品德課

中圖分類號：G631 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2014）33-0014-02

近來，高效課堂成了教育界的主題詞，所謂高效課堂，從專業(yè)角度說，是指通過課堂教學(xué)使學(xué)生獲得發(fā)展，從通俗角度說，是指通過課堂教學(xué)活動，學(xué)生在學(xué)業(yè)上有收獲、有提高、有進步。在新課程理念的指導(dǎo)下，筆者通過一系列學(xué)習研究，積極嘗試運用體驗、探究、感悟，提升這一教學(xué)模式，使課堂達到了高效，使學(xué)生獲得了啟迪。

一、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，加深情感體驗

體驗式教學(xué)是本模式的起始環(huán)節(jié)，它是指學(xué)生通過親身經(jīng)歷或已有經(jīng)驗來認識周圍事物，并認識、理解、感悟、驗證教學(xué)內(nèi)容的一種教學(xué)環(huán)節(jié)。建構(gòu)主義學(xué)習理論強調(diào)學(xué)習的情境性，認為學(xué)生在真實的情境中學(xué)習能使學(xué)生集中注意力，高效完成學(xué)習任務(wù)，獲得解決實際問題的能力。因此，教師要積極創(chuàng)設(shè)富有趣味性和啟發(fā)性的真實情境，使學(xué)生感到確有探究的必要，從而積極參與課堂，獲得新的體驗和感悟。

能引發(fā)學(xué)生學(xué)習動機和興趣的因素是學(xué)生熟悉的情境，因此，在體驗式教學(xué)中，筆者根據(jù)特定的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際，恰當?shù)剡\用實物演示、直觀的音像、故事詩歌、小品等形式和手段來創(chuàng)設(shè)情境，借助這些情境的直觀性、形象性，對學(xué)生的感官產(chǎn)生強烈的刺激，使之進入所創(chuàng)設(shè)的情境氛圍中，激起相應(yīng)的直覺情感。這時候，教師應(yīng)變?yōu)槠降鹊膮⑴c者和協(xié)作者，引導(dǎo)學(xué)生感受情境，從情境中發(fā)現(xiàn)問題。例如，講到“同伴互助同行”的有關(guān)知識時，如果只是單純舉一些友誼重要性的例子，學(xué)生可能也只能停留于理論的理解與體會，如果能夠適時創(chuàng)設(shè)情境，開展一定的活動，則能夠達到較好的效果。筆者上課時開展了“風雨同舟”的游戲環(huán)節(jié)，請幾位學(xué)生用眼罩蒙上雙眼，讓他們各自通過設(shè)置了障礙的路徑回到座位，被蒙上眼睛的同學(xué)困難重重，最后沒完成這個任務(wù)。之后改變了規(guī)則，允許有一個同學(xué)在身旁用語言或者肢體幫助，很快，有了同伴的幫助，他們很順利地完成了任務(wù)，這種體驗使學(xué)生身臨其境，產(chǎn)生共鳴，很快便能得出：“友誼是我們前進的動力”，更為可喜的是，被蒙上眼睛的學(xué)生甚至還在分享感受時說到：“殘疾人的生活很不容易，我們要關(guān)愛他們。”這種通過親身體驗產(chǎn)生的感悟，要比教師說教來得真實和深刻。

中國有句諺語：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”對人生經(jīng)歷而言，親身經(jīng)歷過的事情是最難忘的，所以對體驗式教學(xué)的探討和嘗試是廣大思想政治課教師面臨的挑戰(zhàn)性任務(wù)，是貫徹創(chuàng)新教育的一個切實可行的突破口，更是時代的呼喚。筆者認為體驗式教學(xué)能把小課堂變大、變活、變新，把學(xué)習、研究、社會實踐有機結(jié)合在一起，它是當前較好地體現(xiàn)素質(zhì)教育的一種有效模式，它能促進知識、能力、素質(zhì)三者協(xié)調(diào)發(fā)展，是實現(xiàn)高效課堂的有效方法。

二、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，激發(fā)探究興趣

單一、被動和陳舊的教學(xué)方式，已經(jīng)成為影響課堂高效的一個重要障礙，成為扼殺學(xué)生創(chuàng)新意識的無形殺手。因此，轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式，讓學(xué)生養(yǎng)成探究性學(xué)習的習慣是推進高效課堂的必要途徑。探究性學(xué)習是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，在學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實生活的情境中，通過主動地發(fā)現(xiàn)問題、體驗感悟、實踐操作、表達交流等探究性活動。因此，在激發(fā)學(xué)生主體探究思想品德學(xué)科興趣的基礎(chǔ)上，筆者結(jié)合課程內(nèi)容，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生探究問題的能力，使他們真正體會到探究的樂趣，進而獲得創(chuàng)造性成果。例如，在教學(xué) “可持續(xù)發(fā)展的選擇”時，筆者引用了“吃蛋原理”這個哲理事例：

一戶人家養(yǎng)了一只母雞，假如這只雞一天下一個蛋，對于這戶人家來說，有幾種消費方式，哪一種方式可能讓主人日子越過越紅火？請同學(xué)們分小組討論，給出選擇方案。題目出來以后，學(xué)生們很有興趣，討論得熱火朝天，最終確定了三種方案：第一，堅持每天吃一個雞蛋；第二，把雞也殺了吃掉；第三，堅持在一段時期少吃雞蛋，省出10個，孵成小雞。在上述三個消費方案中，選擇了第三個，就是選擇了可持續(xù)發(fā)展。如此教學(xué)，學(xué)生們均感覺新鮮有趣，一下子把他們帶到了新奇的情境，便于學(xué)生理解、掌握書本純理論的知識，收到了較好的教學(xué)效果。

在教學(xué)中，筆者還經(jīng)常結(jié)合書本要求和社會上存在的一些現(xiàn)象舉行一些辯論賽。在辯論中，他們不斷探究出正確的價值觀念和觀點。例如，在講精神文明建設(shè)的必要性和重要性時，這個內(nèi)容如果光靠教師講一點新意都沒有，學(xué)生也不愿意聽，于是筆者在處理這段教材時，先讓學(xué)生觀看“老人倒地該不該扶”的視頻，然后把學(xué)生分成兩組，并選出“伸手相助”和“悄然離開”發(fā)表他們的觀點，辯論時學(xué)生伶牙俐齒，針鋒相對。贊同“悄然離開”的學(xué)生表達了內(nèi)心對做好事反被誣陷的擔憂，表達了社會的冷漠促使大家不做好事的擔憂，而贊同“伸手相助”的學(xué)生則義正言辭地強調(diào)助人于危難之中是中華民族的美德，互幫互助是人性的光輝。在辯論中，筆者慢慢把他們幼稚、不成熟的觀點引向正確，讓他們在不知不覺中消化了書本知識。出乎意料之外的是，學(xué)生們在辯論中還對發(fā)生這種冷漠現(xiàn)象的原因進行了分析并提出了建議。顯而易見，這種活動教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的口才，培養(yǎng)他們的應(yīng)變能力，也培養(yǎng)了他們的團體合作精神，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生的探究思維能力。

三、誘導(dǎo)心靈感悟，引領(lǐng)行為提升

思想品德課是一門和時事緊密聯(lián)系和與生活息息相關(guān)的學(xué)科，學(xué)習了思想品德課以后，要力圖使學(xué)生能夠?qū)W以致用，用所學(xué)的知識來分析現(xiàn)實生活的問題，并將書本的價值觀內(nèi)化為自己的行動指南。因此，在教學(xué)中應(yīng)著力培養(yǎng)情感態(tài)度價值觀，著眼提高思想政治覺悟，這也是新課程的顯著特點，也是思想政治課的基本要求。例如，在講到“弘揚民族精神”這一內(nèi)容時，為了說明“中國的脊梁體現(xiàn)民族精神”，筆者在列舉了古往今來的仁人志士和英雄人物的基礎(chǔ)上，又播放了“感動中國”人物頒獎晚會的視頻，其中，托舉生命的“最美媽媽”吳菊萍事跡的感人場面深深震撼了學(xué)生。為了進一步營造氣氛，升華學(xué)生的情感覺悟，筆者又充滿感情地朗讀了評委會給她的頒獎詞，使學(xué)生受到深深地感染和教育。教育要促動學(xué)生的心靈，但心靈的凈化和覺悟的提高是一個以情激情、以情育情的內(nèi)化過程，在教學(xué)中，不能只止于學(xué)生的知識和能力的培養(yǎng)，也不能停留在感官的刺激和一時情感的渲染，應(yīng)著眼學(xué)生生命的成長和覺悟的提高，進行不斷地熏陶、感染和強化，升華思想覺悟。

探求高效教學(xué)模式，構(gòu)建高效思想品德課堂絕非一朝一夕之功，本文只是對思想品德課堂教學(xué)高效化的實現(xiàn)途徑作了一個初步的探討，還需在實踐中繼續(xù)完善，不斷總結(jié)，惟有如此，高效教學(xué)模式才會日臻完善，思想品德課的教學(xué)效果才會不斷提高。

參考文獻：

[1]閆冬至.新課程背景下高效課堂管理的策略研究[D].重慶師范大學(xué),2012.

[2]葉衛(wèi)紅.優(yōu)化教學(xué)設(shè)計 打造高效教學(xué)[J].新課程(上),2011,(6).

教師思想感悟范文第3篇

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；思想道德；教育

中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）15-0082-01

一、創(chuàng)設(shè)情境，以情動人

語文教材中的許多課文，都是作者深厚感情的產(chǎn)物。在教學(xué)中努力創(chuàng)設(shè)情境，才能使學(xué)生盡快進入角色，引起感晴共鳴。通過心靈的共振，情感的認同，從而達到提高學(xué)生道德情操、審美水平的目的。

創(chuàng)設(shè)情境的方法是多種多樣的。可以是引人入勝的課前導(dǎo)語和生動形象的圖片展示，也可以是聲情并茂的朗誦；可以是背景材料，作者生平的適當介紹，也可以是教師飽含激情的講解分析。總之，教師要從教材的實際出發(fā)，因人而異，因文易法，恰當選擇，靈活運用。一旦學(xué)生進入情境，思想教育的滲透也就水到渠成了。比如教《海上日出》、《可愛的草塘》等文情并茂的課文，如先向?qū)W生展示有關(guān)的風景圖片，再播放配樂的課文朗讀，學(xué)生一下子就被吸引住了，陶醉在祖國山河的雄奇、優(yōu)美、壯麗的景色之中，體驗到自豪、激動、奮發(fā)向上的情感，熱愛祖國的熾熱，真摯感情油然而生，語文教學(xué)與思想教育水融。

二、感悟體驗，激感

感悟是個體憑借語言及其語境的直感，獲得某種印象或意義的心理過程。有人說感悟的心理歷程是“循文、明象、體情、悟道”，即感知語言文字，再現(xiàn)事物表象，進入課文意境，體會作者思想感情，了解寫作意圖和方法。讓學(xué)生潛心讀書，自己咀嚼語言文字的滋味，去品味其中的感情，受到道德情操的熏陶感染。一句話，要激活經(jīng)驗，“以讀求物，讀中見悟”。只有感悟才會使思考有深度，感悟是情智交融的，感悟重于綜合，感悟主要是同化，感悟的主體是參與者，感悟是全線相聯(lián)，感悟是人心與文心的融通。學(xué)生在閱讀過程中，只有親身感悟教材中的情感因素，才能對課文塑造的生活原型有設(shè)身處地的真切感受，催化自己的情感，與作者心心相印。只有這樣，學(xué)生才能真正受到情的熏陶、理的啟迪。才能產(chǎn)生積極的情感體驗，激起共鳴。才能真正受到道德情操的熏陶感染，為此，教師必須做到：1把全體學(xué)生看作感悟的主體，具有獨立的人格的人；2營造情感氛圍，提供感悟契機；3架設(shè)一座溝通學(xué)生“主觀存在”與教材“客觀存在”的橋梁，讓學(xué)生與作者的情感共鳴，獲得生命體驗，進入感悟境界。這種內(nèi)在的感悟，是思想道德教育滲透于其中的重要表現(xiàn)。

在語文教學(xué)中，滲透思想道德首先要充分發(fā)揮教師在語文教學(xué)中的主導(dǎo)作用，精心設(shè)計和控制各種暗示信息，使其能有效地服務(wù)于教學(xué)目標。使學(xué)生在暗示中潛移默化地進入“潤物細無聲”的教學(xué)境界。教師的言傳身教在語文德育教學(xué)中起著重要的示范作用，它具有很大的感染力、說服力，最易激勵學(xué)生模仿，教師應(yīng)以知傳知、以情傳情、以行導(dǎo)行，取得育德的高效。比如教學(xué)《那片綠綠的爬山虎》一課，第一，讓學(xué)生獨立預(yù)習課文，在快樂、舒適的氣氛中感受個人非常強烈的肯定體驗。第二，精讀1—4自然段，讓學(xué)生真切體味到葉圣陶先生給“我”改作文的情緒，聯(lián)想自己的習作主動進行追憶的體驗，通過想象記憶，把自己值得珍視的這段學(xué)習生活情感經(jīng)驗重新提取出來，聯(lián)系課文進一步強化、鞏固、整理、挖掘其價值和意義。第三，設(shè)置特定的教學(xué)情境，品讀5—10自然段，接受庇護性體驗，感受到在葉圣陶先生家做客的那種溫馨與快樂，接受“與空間完全融合，非常寬松，得到庇護，得到喜愛”的體驗。第四、深讀第11自然段，整體感知葉圣陶先生的人品與文品給“我”留下的深刻印象，在接受新體驗中把課文蘊含的精神財富和語言知識傳承給學(xué)生，通過情感的陶冶，使它們得以接受，最后，通過創(chuàng)造性體驗，讓學(xué)生把從課文總結(jié)受到的綜合信息重新組織、調(diào)整、創(chuàng)造，與個人的情感體驗融合，形成自己獨特的行為方式，最終內(nèi)化為個人的人格特征。

三、挖掘教材，熏陶品德

教師思想感悟范文第4篇

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué) 感悟 層次性 探討

感悟，既是學(xué)生學(xué)習語文的一項重要目標，又是學(xué)生學(xué)好語文的一種基本方法。小學(xué)語文教學(xué)新大綱中指出，語文教學(xué)要“注重語言的感悟、積累和運用”，在閱讀教學(xué)中“要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感”。在新大綱的表述中我們不難發(fā)現(xiàn)，感悟是積累和運用語言的前提，感悟也是培養(yǎng)語感的重要方法。

在當前的語文教學(xué)中，到底如何看待感悟，學(xué)生對語言的感悟是否具有層次性，感悟的過程與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維是否有內(nèi)在的聯(lián)系，筆者想針對上述幾個問題展開必要的探討。

在語文教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習語言不是一種純客觀的認識過程，而是一種帶有濃厚主觀色彩的感性與理性相統(tǒng)一的感悟過程。這種感悟，不是純知識性的感知，它包括對文字符號以及文字符號所承載的思想內(nèi)容，文字材料組織的方式方法以及所滲透的情感，韻味的總體感知和領(lǐng)悟。其中“感”是對語言的直接接觸和感受，整體性和形象性是其基本特征；“悟”是在充分感知的基礎(chǔ)上，在思維、想象、情感等心智活動的參與下對閱讀材料的內(nèi)涵及語言組織形式等方面的深層把握和領(lǐng)悟，思想性和情感性是其基本特征。在語文教學(xué)中，學(xué)生對語言文字的感悟必然會經(jīng)過一個由淺入深、由表及里的認識與體察過程。下面筆者把感悟過程劃分成感性、悟性和靈性三個層面逐一加以剖析。

1.感悟的感性層面

小學(xué)生以形象思維占優(yōu)勢，在閱讀課文并感悟語言文字時，感性層面是不可逾越的。在教學(xué)中，教師要教會學(xué)生用兩條視線去進行閱讀。一條是眼睛的“生理視線”，負責吸收語言符號以供心靈辨認；一條是心靈的“心理視線”，通過想象與聯(lián)想，將文字符號轉(zhuǎn)化為生動、可感的圖畫。在這個階段，教師要舍得化時間讓學(xué)生靜下心來，充分地讀書，在與語言文字的反復(fù)充分的接觸中明白語言文字所表達的意思。此時，教師往往可通過提出讀了這一部分“你了解了些什么？”“你知道了些什么？”等淺層次的問題，來檢查學(xué)生在感性層面上對課文內(nèi)容掌握的信息量，而學(xué)生往往是通過復(fù)述或轉(zhuǎn)述來反饋他們對課文的了解程度。

1.1 復(fù)述。復(fù)述是指學(xué)生用課文中的語言文字對課文的內(nèi)容進行重新表述，一般分具體復(fù)述和簡要復(fù)述兩種。復(fù)述的順利與否主要取決于復(fù)述者對課文語言文字的感知程度和記憶貯存語言文字的能力。

1.2 轉(zhuǎn)述。轉(zhuǎn)述是指學(xué)生參照課文的語言文字，通過組織加工，然后用自己的語言對課文內(nèi)容進行表述。在語言的表達上，轉(zhuǎn)述比復(fù)述具有更大的靈活性，在心智操作上，轉(zhuǎn)述除了感知，記憶的參與外，還需要學(xué)生生活經(jīng)驗和形象思維的加入，并對課文語言進行合理的提取并重組。

復(fù)述和轉(zhuǎn)述，屬于感悟的感性層面，是感悟過程中的起始階段。在這個階段，學(xué)生不管是對全文的把握還是對課文重點部分的理解，還僅僅停留在感性認識上，此時教師應(yīng)尋找到感悟語言文字的最佳切入口，調(diào)動學(xué)生的思維、想象、情感的介入，促使學(xué)生認識的進一步深化。

2.感悟的悟性層面

感悟的悟性層面是學(xué)生深入理解課文的中介，是衡量學(xué)生是否讀懂課文的重要標準。如果學(xué)生對語言文字的感悟僅僅停留在感性層面，那么這種感悟是淺層次的，不完整的。所以在悟性層面上，教師必須在引導(dǎo)學(xué)生充分“感文”的基礎(chǔ)上進一步激其思、動其情、明其理、得其法。

在悟性層面上，感悟語言文字的最佳方法就是“熟讀精思”。教師要善于創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生的探究心理，使學(xué)生處于“憤悱”狀態(tài)，然后扣讀導(dǎo)悟，以讀見悟，保證學(xué)生有自主讀書的時間和機會，讓學(xué)生“潛心會文”、“切已體察”，“披文以入情”。在感悟語言文字過程中，教師還要順應(yīng)小學(xué)生的認知規(guī)律。小學(xué)生的思維帶有很強的具體形象性，因此教師的“導(dǎo)”就應(yīng)以形象思維為支撐，經(jīng)常采用創(chuàng)設(shè)情境的方法，如即興表演，畫簡筆畫，恰如其分地使用多媒體等。因為作者總是通過一定的語言文字去表達胸中的某個情境的。反過來，一旦學(xué)生看到作者所描繪的那個情境，自然“豁然”領(lǐng)悟用以表達這一情境的語言文字。

在悟性層面上，教師可以通過提出：“你讀懂了什么？”或“你從中體會到了什么？”等問題來了解學(xué)生對語言文字的感悟程度，學(xué)生一般通過提煉或闡發(fā)來表達自己感悟到的內(nèi)容。

2.1 提煉。提煉是指學(xué)生在熟讀精思后將蘊藏在語言文字背后作者所要表達的思想、情感、道理等內(nèi)涵提取出來并加以歸納和概括。它是透過語言表象尋找內(nèi)在本質(zhì)的過程，需要學(xué)生思維、想象、情感的共同參與。學(xué)生是否能提煉并揭示出語言文字的內(nèi)涵是評價學(xué)生是否讀懂課文的重要標志，在這個環(huán)節(jié)上，教師要引導(dǎo)學(xué)生潛心讀書，獨立思考，用心、用情去感悟、去體驗，教師要舍得化時間，學(xué)會耐心的等待、熱情的喚醒、巧妙的點撥，讓學(xué)生經(jīng)歷從迷茫到開朗再到頓悟的探究過程。

2.2 闡發(fā)。闡發(fā)，簡言之即闡述和發(fā)揮。它是學(xué)生在對語言文字內(nèi)涵進行歸納提煉基礎(chǔ)上的進一步引申和拓展。當學(xué)生進入語言文字所描述的情境當中，用心用情去感悟語言文字時，已經(jīng)不是單向的主體對客體的把握，它在很大程度上是主體與主體間的碰撞、交流、融洽。因為每篇文章的背后都自然站著一位作者，學(xué)生感悟語言文字實質(zhì)是與作者進行著思想的交流，情感的傳遞，經(jīng)驗的融通，這必將會激活學(xué)生的思維與想象，喚醒沉睡在學(xué)生心田當中的與之相似相通的生活經(jīng)歷、經(jīng)驗和感受，從而會萌生一吐為快的表達欲望。此時教師要為學(xué)生騰出足夠的時空，讓學(xué)生將積蓄于胸的所思所感徹底地渲泄出來，此時的課堂氣氛應(yīng)該熱烈、民主、和諧，學(xué)生會暢所欲言，議論紛紛，各抒已見，他們真正擁有了學(xué)習的主動權(quán)，成為學(xué)習的主人，課堂的主人。

3.感悟的靈性層面

語文教學(xué)不僅要讓學(xué)生在感性的基礎(chǔ)上產(chǎn)生悟性，而且要在悟性當中開發(fā)學(xué)生的靈性。語文教學(xué)的終極目標應(yīng)該是對“人”的塑造和完善，語文教學(xué)必須使學(xué)生能敞開自己的心靈，使學(xué)生成為有靈性、有鮮明個性的人。在語文教學(xué)中，學(xué)生活潑開朗、爭強好勝、敢于質(zhì)疑、堅持己見、敢想敢說、標新立異……這些都是學(xué)生靈性的具體表現(xiàn)。在語文教學(xué)當中，漢字思維內(nèi)涵的多層次性、漢語文內(nèi)容的豐富性和漢語文閱讀的多解性，最能引發(fā)學(xué)生的愛好和興趣，最能拓展學(xué)生的思維想象空間，最能促使學(xué)生創(chuàng)新思維的多向性發(fā)散，最能培養(yǎng)學(xué)生回旋噴涌的思辯力和創(chuàng)造力，漢語言文字的獨特魅力為開發(fā)學(xué)生的靈性提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和有利條件。

對語言文字的感悟，仁者見仁，智者見智的地方特別多，因此在感悟的靈性層面上，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生敢想、敢說、敢否、敢做，教師應(yīng)常用商量的口吻提問，以激勵學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新。如讀完一段文章，可這樣問學(xué)生：“留給你印象最深的地方在哪兒，為什么？”“哪些地方寫得好，好在哪兒？”“你還有什么疑問嗎？”“你還有什么不同意見嗎？”“比較一下，這幾種看法哪種更為合適？”等等，以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維。此時，學(xué)生往往通過深入的質(zhì)疑問難和獨特的品析評價來展示他們的思維成果。

教師思想感悟范文第5篇

學(xué)科滲透是一種創(chuàng)造性的活動，重視學(xué)科滲透的研究，讓教師走出去吸收新知識，學(xué)習新經(jīng)驗，才能大大提高各學(xué)科教師的滲透水平。

1　移情感悟原則

白居易說：“感人心者，莫先乎情。”這也應(yīng)該成為語文教學(xué)德育滲透的體驗原則，離開了這一點，語文教學(xué)德育滲透將蒼白無力!在語文教學(xué)中，教師是情感調(diào)控的主導(dǎo)者，其移情感悟主要表現(xiàn)為對學(xué)生的移情感悟，對教學(xué)內(nèi)容的移情感悟，對語文教學(xué)活動的移情感悟；而學(xué)生則是情感活動的主體，其移情感悟主要表現(xiàn)為對教師的移情感悟，對學(xué)習內(nèi)容的移情感悟。對學(xué)習活動的移情感悟，對人生美好前景的移情感悟。

2　科學(xué)化、系列化原則

各學(xué)科的教材，都是依據(jù)本學(xué)科的教育教學(xué)任務(wù)、學(xué)科特點、學(xué)生的年齡、心理特點和該學(xué)科特有的知識體系編排的，而德育內(nèi)容只能蘊含于知識內(nèi)容之中。同一學(xué)科不同階段的教材所蘊含的德育內(nèi)容及要求亦不同。

3　不斷深入的原則

教材德育的內(nèi)容，不可能像學(xué)科知識那樣處處明顯，它往往是內(nèi)在的、深層的，個別是隱蔽的，思想教育是滲透在學(xué)科知識的方方面面，與學(xué)科知識融而為一。這就要求我們在教學(xué)中進行德育滲透，不能僅停留在那些表面的內(nèi)容上，而應(yīng)當是深入挖掘教材內(nèi)在的德育因素，語文學(xué)科的德育，材料雖然豐富，同樣需要我們多方面深入挖掘，以提高德育滲透的成效，在語文教學(xué)活動中，教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生賞析文中字、詞、句；理解句中旬式的作用及其變換、文中修辭、標點符號的運用，使學(xué)生能認識到祖國語言無可比擬的表現(xiàn)力，體會到祖國語言質(zhì)美意深的妙處，能感受到祖國語言的豐富多彩，包羅萬象。

4　客觀性原則

道德規(guī)范存在于風俗習慣、社會制度、宗教戒律、藝術(shù)作品等形式中，語文在德育教育方面有著先天的優(yōu)勢。德育教育的最高境界是形成良好的思想道德素養(yǎng)，這是一種內(nèi)在的道德品質(zhì)，即德性。

二、語文教學(xué)德育滲透的方法

英國哲學(xué)家賴爾認為：“美德不能單純通過口授和訓(xùn)練的方式來救。確實，單純的口授方式可以教給學(xué)生一些純自然的知識，通過反復(fù)訓(xùn)練也可以使學(xué)生習得一些技能。但單純的用口授或訓(xùn)練的方式是不可能過到學(xué)生道德精神的升華之目的的。”

1　挖掘滲透法

教師需要對其中所蘊含的德育因素進行挖掘，并在課堂教學(xué)過程中有意識的加以滲透，讓學(xué)生入境、生情、悟道，從中既學(xué)到了文化知識，又受到品德的熏陶和感染、得到思想上的教誨，可謂一舉兩得。

2　擴展?jié)B透法

擴展能廣泛讀反映事物之間的內(nèi)在關(guān)系，使得學(xué)生能從疑問轉(zhuǎn)化為知識，語文教學(xué)德育滲透離不開拓展聯(lián)想。

3　情感滲透法

在語文教學(xué)德育滲透中，教師運用情感性教學(xué)手段，渲染一種與教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的氣氛，以引起學(xué)生情感上的共鳴。有效地達成德育目標的方法。

4　架橋鋪路滲透法