明哲保身

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明哲保身范文第1篇

只是，很多時(shí)候，人的行為究竟是明哲保身，還是懦弱呢？這二者之間，界限究竟是什么。琢磨著，卻說不出來。

很多情況下，雖然自己只是個(gè)沒什么能力的學(xué)生，卻也有著在怒極時(shí)想要強(qiáng)出頭的念頭，只是礙于太多看得見，看不見的原因，壓了下來。

且不說是在什么受欺的時(shí)候，就連爭榮奪譽(yù)的時(shí)候，自己都差勁極了。依稀記得，剛開學(xué)那一陣兒，競(jìng)選班委，自己的心里明明是熱切地渴盼著，可就是站不起來，好像腿腳不聽使喚似的，心里的另一個(gè)聲音重復(fù)地大聲地回蕩在我的心里：“萬一被人家認(rèn)為是沽名釣譽(yù)怎么辦，萬一自己無法勝任怎么辦，萬一被人嘲笑怎么辦？”一連串的質(zhì)疑使我終于沒有站起。事后，我又后悔起來，原來我是一個(gè)懦弱的人。不自信。

走在回家的路上，看到一群人在打架，仔細(xì)一看，是一群人在打一個(gè)人，那個(gè)人被一群人圍著，雙手抱著頭，蹲在地上。我心里的一股無名火一下子躥上來，下意識(shí)地想去制止，可事實(shí)上我只是站在原地，看他們繼續(xù)打，然后又看著他們離開。任由事情發(fā)生，結(jié)束。就算過去又能怎樣，那是一群身材高大，面色驕橫的人，我一樣什么都做不了，何況不知事情原委，何必自找麻煩，倒不如遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在一旁，只是靜靜地做個(gè)旁觀者，起碼給那受欺的人留最后的自尊。

只做旁觀者，由最初的心有不安，時(shí)間久了，便也麻木了，只覺得理所當(dāng)然了。“各掃自家門前雪，哪管他人瓦上霜”成為了很久一段時(shí)間里，我做事的方式。也許明哲保身不是最好的，卻是理智的。

可能明哲保身與懦弱的界限，是對(duì)待自己與對(duì)待別人的不同。

今天，不知怎的，又想起了這些事，突然間覺得自己也變得很可怕，一顆沒有溫度的心，一身沒有溫度的血液，看到不平之事，也漠然對(duì)待，我竟成了一個(gè)“冷血?jiǎng)游?rdquo;！

懦弱尚且是個(gè)人問題，而明哲保身的，卻不止一個(gè)，想想當(dāng)時(shí)同我一樣躲在遠(yuǎn)處做看客的，有多少呢，這是更可怕的。

明哲保身范文第2篇

義烏小升初報(bào)名時(shí)間大概在6月16日至6月18日。市區(qū)小學(xué)畢業(yè)生、跨區(qū)報(bào)名的學(xué)生和外來務(wù)工人員子女報(bào)名的方式不太一樣。

報(bào)名要帶什么：

1、所送材料的目錄(一頁紙);

2、素質(zhì)報(bào)告書復(fù)印件(只須復(fù)印5～6年級(jí)的每一頁);

3、5～6年級(jí)期間的各類獲獎(jiǎng)證書復(fù)印件(由高到低順序);

4、特長生(體育、藝術(shù)、科技、棋類)相關(guān)證書復(fù)印件;

5、一寸近期證件照片一張。

6、學(xué)生需提供戶口簿復(fù)印件。

報(bào)名方式：

（一）市區(qū)小學(xué)畢業(yè)生報(bào)名。市區(qū)小學(xué)畢業(yè)生報(bào)名由各畢業(yè)學(xué)校在各區(qū)報(bào)名點(diǎn)集體報(bào)名。

（二）跨區(qū)報(bào)名者，在畢業(yè)學(xué)校填寫《就近入學(xué)報(bào)名登記表》，經(jīng)畢業(yè)學(xué)校、所在區(qū)中招辦和接收區(qū)中招辦簽署意見后辦理報(bào)名手續(xù)。

（三）調(diào)鄭干部、職工隨遷子女和在外地借讀的有本市常住戶口的小學(xué)畢業(yè)生，由本人或家長攜帶有關(guān)證件直接到家庭住址所在區(qū)報(bào)名點(diǎn)報(bào)名。

明哲保身范文第3篇

我是邢臺(tái)市逸夫小學(xué)六年級(jí)一班的學(xué)生毛子琪——一個(gè)快樂的女孩。

我喜歡學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中我能感覺到成功的快樂。聰明的媽媽從不逼我學(xué)習(xí)，她說：“興趣是最好的老師。”學(xué)數(shù)學(xué)時(shí)她會(huì)讓小白兔困在迷宮里，解救的鑰匙就是那幾道數(shù)學(xué)題。小兔子救出來了媽媽會(huì)陪我一起跳躍歡呼。然后那些調(diào)皮可愛的數(shù)字成了我的好朋友，它們陪我打開了一把把迷宮巨鎖，贏得了一座座成功的獎(jiǎng)杯：在學(xué)校我數(shù)學(xué)成績每年都是年級(jí)前十名；四年級(jí)時(shí)參加“宏志杯”小學(xué)生素質(zhì)大賽初賽決賽數(shù)學(xué)均獲一等獎(jiǎng)；參加河北省第四屆中小學(xué)生數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用與創(chuàng)新競(jìng)賽獲小學(xué)組優(yōu)秀獎(jiǎng)……陪我走上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)的是我那些可愛的數(shù)字朋友。

我從來不會(huì)止步不前，記得四年級(jí)時(shí)參加“宏志杯”小學(xué)生素質(zhì)大賽，決賽時(shí)我的語文只得了二等獎(jiǎng)，我很沮喪，可喜歡足球的爸爸說：“下一個(gè)進(jìn)球才是最好的。”我知道了，沒有最好只有更好，我的努力只為了下次的更好。于是，看散文我學(xué)會(huì)了積累精美句子，讓它變成我的語言；福爾摩斯讓我學(xué)回了觀察蛛絲馬跡，周密的思考；安徒生格林兄弟讓我的心柔軟，愛上世間的一切……隨著我對(duì)文學(xué)的喜愛，貼在墻上的獎(jiǎng)狀透露了我一路走來的足跡：在校我語文成績每年都是年級(jí)前十名；五年級(jí)參加“為學(xué)杯”小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽初賽三等獎(jiǎng)決賽二等獎(jiǎng)；六年級(jí)再次參加“為學(xué)杯”小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽初賽就獲得了一等獎(jiǎng)，決賽尚未進(jìn)行。但是我堅(jiān)信——我一直走在前進(jìn)的路上！

明哲保身范文第4篇

“讀史可以使人明智”，閱讀《史記》更會(huì)讓你受益匪淺 。它不僅給我們描述了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，更教會(huì)我們做人的道理。是做秉筆直書的太史呢，還是做趨炎附勢(shì)，明哲保身的大臣？

歷史是一面鏡子，崔杼弒君的故事之所以被人們記住，更多的是因?yàn)槟侨还⒅辈磺奶贰Ｋ麄兏艺f真話，不畏懼外界壓力，以生命捍衛(wèi)真理。而趙高指鹿為馬的故事之所以也被人們記住，不僅因?yàn)橼w高顛倒黑白,，利用陰謀打擊不服從自己的人，還有那些畏懼權(quán)勢(shì)，趨炎附勢(shì)，明哲保身的大臣的所作所為。這一正一反兩個(gè)故事，使三位太史永垂青史。所以，堅(jiān)持真理的人是偉大的。司馬遷做到了，他撰寫的《史記》“不虛美，不隱惡”，為后世所頌揚(yáng)。

曾有一名教授給剛?cè)雽W(xué)的新生出了一道測(cè)試題：1+1=?，學(xué)生們一陣大笑之后想：這么簡單的題，連三歲小孩都會(huì)，看來其中必有其他深意。于是有85％的同學(xué)競(jìng)沒有給出答案，5％的同學(xué)回答是“3”，至于剩下10％的同學(xué)，答案五花八門。教授公布了最后答案：“2!”在學(xué)生們面面相覷之后，教授意味深長地說：“1+1=2，這是一個(gè)不變的真理，不能、也不會(huì)因?yàn)橥饨缫蛩氐母淖兌淖儭！比绻?+1分明是等于2，那么，就應(yīng)該無論在什么情況下，都敢于堅(jiān)持真理。這就是一個(gè)人最重要的品質(zhì)！

我是一名中華小記者，在近一個(gè)月的培訓(xùn)中，留給我一個(gè)深深的思考，“怎樣做好一名中華小記者？”

那就是做堅(jiān)持真理的人。

明哲保身范文第5篇

【關(guān)鍵詞】《漁父》形象 解讀

筆者在今年參加的一個(gè)市級(jí)評(píng)優(yōu)課的課堂上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象：所選的文章是蘇教版必修五的《漁父》，在探討人物形象這一環(huán)節(jié)時(shí)，學(xué)生并沒有像教師預(yù)設(shè)的那樣被屈原的人格所打動(dòng)，而是幾乎一邊倒地選擇了站在漁父這一邊。這一現(xiàn)象引起了筆者的思考：學(xué)生的思想也許是稚嫩的，但學(xué)生的選擇也能說明一個(gè)問題，那就是漁父這一形象與現(xiàn)代的價(jià)值觀念是否有某種契合之處？對(duì)漁父這一人物形象傳統(tǒng)的解讀，習(xí)慣性的定位是否真的準(zhǔn)確、全面？

《漁父》采用問答體的形式為我們展示了一段十分精彩的對(duì)話，表現(xiàn)了兩種看似對(duì)立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格，塑造了兩個(gè)性格鮮明的人物形象——屈原和漁父。教師在處理這篇文章時(shí)也很樂于對(duì)這兩個(gè)人物形象進(jìn)行探討，在對(duì)漁父形象的定位上授課教師往往會(huì)用這樣的話語對(duì)漁父定位：漁父是一位隨波逐流、隨遇而安、明哲保身、與世無爭、超然世外的隱者。教師這樣解讀的理由似乎也很充分。在原文中，漁父在與屈原對(duì)話時(shí)說過這樣一段話：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”“淈其泥而揚(yáng)其波”不就是說要隨波逐流嗎？而“與世推移”正是隨遇而安的體現(xiàn)。漁父主張“隨波逐流、隨遇而安”正是為了在渾濁的社會(huì)里明哲保身。在文章的結(jié)尾漁父又唱著歌走了，這樣一個(gè)人當(dāng)然是一個(gè)與世無爭、超然世外的隱者了。咋一看，合情合理，有根有據(jù)，細(xì)想來，卻發(fā)現(xiàn)有很多值得商榷之處。

首先，這是對(duì)原文的誤讀。這段話是漁父對(duì)屈原的勸慰之語，是漁父為內(nèi)心痛苦不堪的屈原設(shè)想的人生的另一種可能。并不是漁父自己人生價(jià)值觀的宣言。也許有人會(huì)說言為心聲，漁父這么說當(dāng)然可以據(jù)此推斷他是這么想的了。但是古人言聽其言觀其行。在文中，漁父自己并沒有真的隨波逐流，而是瀟灑地“莞爾而笑，鼓枻而去”。漁父的歌“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！敝荒苷f明他能夠根據(jù)不同的情況選擇不同的對(duì)策。無論滄浪之水的清濁與否，漁父的選擇都是清洗自己，只是洗的帽子還是腳的區(qū)別，而不是同流合污。在這里要說明的是隨波逐流的含義。現(xiàn)代漢語詞典“隨波逐流”詞條：隨著波浪起伏，跟著流水飄蕩，比喻自己沒有主見，隨著潮流走。顯而易見，漁父絕不是沒有主見的人，他對(duì)現(xiàn)實(shí)和人生有很透徹的理解。

其次是對(duì)教材編者意圖的誤解。編者將《漁父》選錄入“直面人生”專題“生存選擇”板塊。直面人生就是正視人生中的苦樂順逆，勇敢面對(duì)生活中的選擇和考驗(yàn)。本專題的教學(xué)目標(biāo)之一就是學(xué)生對(duì)重大人生問題有思考和追求，養(yǎng)成對(duì)人生負(fù)責(zé)任的態(tài)度。很多教者正是基于對(duì)專題和目標(biāo)的誤讀，就認(rèn)為編者這樣的編排是有傾向性的，屈原是積極面對(duì)人生，負(fù)責(zé)任的典型，而漁父則是消極的、逃避現(xiàn)實(shí)的代表。這樣一來隨波逐流、明哲保身等帶有負(fù)面色彩的詞語就被用來給漁父定位了。事實(shí)上編者的安排只是提供一個(gè)范本，具體如何解讀還要靠教者自己。解讀人物形象首先要從文本本身出發(fā)，而不是憑主觀臆斷。直面人生，正視苦難，我們的選擇可以是多元化的，也是蘇教版教材一向主張的，這也符合新課標(biāo)精神的要求。

此外，傳統(tǒng)文化、主流價(jià)值觀影響了我們對(duì)漁父形象的正確定位。中國傳統(tǒng)文化中，把自我的小生命看作是民族大生命的一環(huán)，在價(jià)值觀上主張舍小取大，舍生取義。而儒家的“明知不可而為之”的主張千百年來深入人心。屈原正是這么做的，所以我們情感上就傾向于他，對(duì)于一切反對(duì)他的人和主張都會(huì)在潛意識(shí)中去選擇批判。對(duì)于漁父的飄然而逝我們?cè)谇楦猩鲜遣荒芙邮艿模蚨u(píng)價(jià)上有失偏頗也就順理成章了。

那么，在新的時(shí)代，在現(xiàn)代觀念的觀照下，我們到底該如何評(píng)價(jià)漁父其人？如何較為恰當(dāng)、全面地解讀漁父這一人物形象呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來解讀定位。

一、漁父是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有透徹認(rèn)識(shí)，對(duì)人生有準(zhǔn)確定位的隱者

漁父是一位隱者是無可爭議的，但他又不是一般意義上的隱者。中國古代文學(xué)中有很多隱者的形象，有主動(dòng)追求山水田園之樂而隱的，有生活中四處碰壁而不得不隱的，有假隱以求走終南捷徑的，有真隱毫不關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。漁父和他們不同。他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有很清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的人生有很準(zhǔn)確的定位，那就是與世推移，自覺地、主動(dòng)地隨著世事的變化而改變自己，不是被迫，也不是無意識(shí)。而這種改變又不是無原則的，這從他的漁父歌中能夠看出來?！皽胬酥遒猓梢藻崂t；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！睗O父隨著滄浪之水的清濁改變自己的行為，但底線是讓自己清白，決不同流合污。這一點(diǎn)和當(dāng)今社會(huì)人們所贊同的生活自主、多元化選擇和堅(jiān)持最起碼的道德底線是相吻合的。

二、漁父是既明白死的意義更懂得生存的價(jià)值并具有抗?fàn)幘竦闹钦?/p>

屈原“寧赴湘流”，漁父“莞爾而笑”。這一笑不是傻笑，也不是嘲笑，而是大徹大悟的智者一笑。死亡的意義漁父是明白的，但他更明白生存的價(jià)值。一旦“滄浪之水清兮”，英雄又會(huì)有用武之地了。所謂“留得青山在，不怕沒柴燒”。生命是可貴的，而且只有一次，怎能輕易去死？面對(duì)黑白顛倒、讒諂蔽明的黑暗的社會(huì)，屈原慷概赴死，是一種激烈的抗?fàn)?，但難免讓人感到痛心，可惜了他的滿腹才華，可惜了他的赤膽忠心。倒是漁父，高蹈遁世，既保持了自己高潔的品質(zhì)，又珍惜自己寶貴的生命，這正是智者的抗?fàn)?，不茍活，也不過激；明大義，卻不愚忠。漁父的行為正符合現(xiàn)代人們所認(rèn)同的價(jià)值觀念，在課堂上學(xué)生們更加喜歡漁父也就不難理解了。

三、漁父是待時(shí)而動(dòng)并能積極投入生活、勇敢面對(duì)人生的勇者

很多人在解讀漁父時(shí)會(huì)不自覺地把他和屈原對(duì)立起來，屈原是積極的，漁父是消極的；屈原是勇敢的，漁父是懦弱的，其實(shí)這種解讀是很狹隘的。漁父和屈原是可以并存的，用現(xiàn)代流行的說法是和而不同，他們是與世俗相對(duì)立的兩個(gè)美的化身。漁父看似消極的避世行為其實(shí)是待時(shí)而動(dòng)的明智之舉。漁父對(duì)屈原那一番看似與黑暗社會(huì)妥協(xié)的勸慰之詞，何嘗不可看作是他清高孤傲、憤世嫉俗的憤激時(shí)的反語？在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，屈原的死是一種必然的選擇，是不屈的宣言。但以現(xiàn)代人的眼光看來，死亡恰恰是對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的一種逃離。相反，漁父珍惜生命，正視現(xiàn)實(shí)，在堅(jiān)持最起碼的道德底線的前提下順勢(shì)而行，待時(shí)而動(dòng)，用世而立。這才是真正的勇者所為。很多時(shí)候，堅(jiān)持操守的活著要比為一時(shí)慷慨赴死更需要勇氣。在當(dāng)今珍愛個(gè)體生命、更注重生命個(gè)體價(jià)值的時(shí)代，漁父這種待時(shí)而動(dòng)并能積極投入生活、勇敢面對(duì)人生的態(tài)度也許更有意義。