陶淵明歸去來辭

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陶淵明歸去來辭范文第1篇

符合該要求的成語只有一個，即頓挫抑揚。

解釋：形容詩文作品或音樂聲響等高低起伏，停頓轉折，和諧而有節奏。

出處：宋朝的魏慶之《歸去來辭》：“陶淵明罷彭澤令，賦《歸去來》，而自命曰辭。迨今人歌之，頓挫抑揚，自協聲律，蓋其詞高甚。”

例句：但這是當時的風氣，要激昂慷慨，頓挫抑揚，才能被稱為好文章。

（來源：文章屋網 ）

陶淵明歸去來辭范文第2篇

滿江紅·暮雨初收

柳永

暮雨初收，長川靜、征帆夜落。臨島嶼、蓼煙疏淡，葦風蕭索。幾許漁人飛短艇，盡載燈火歸村落。遣行客、當此念回程，傷漂泊。

桐江好，煙漠漠。波似染，山如削。繞嚴陵灘畔，鷺飛魚躍。游宦區區成底事，平生況有云泉約。歸去來、一曲仲宣吟，從軍樂。

滿江紅翻譯：

傍晚的落雨剛剛停止，桐江一片寂靜，遠征的航船在夜幕中靠岸停泊。對面的島嶼上，水蓼稀疏霧靄寒涼，秋風吹拂蘆葦蕭索作響。多少漁人行駛著小船，卻只見船上的燈火飛快地回歸村落。對此令我思念起回歸的路程，對漂泊生活產生了厭倦而憂傷的情緒。

桐江景色美麗，霧靄漠漠密布，好似浸入了水波之中，山峰如刀削一般，白鷺和魚兒圍繞嚴陵瀨飛翔和跳躍。游宦生涯跋涉辛苦一事無成，何況早就有歸隱云山泉石的心愿。回歸吧，羨慕淵明的躬耕田園，厭倦仲宣的從軍艱苦。

滿江紅字詞解釋：

⑴滿江紅：詞牌名，唐人小說《冥音錄》載曲名為《上江虹》，后改今名。柳永始填此調，有仄韻、平韻兩體，此詞為仄韻，為正體。《樂章集》注“仙呂調”，高栻詞注“南呂調”。格調沉郁激昂，前人用以發抒懷抱，佳作頗多。雙調九十三字，上片八句四仄韻，下片十句五仄韻。

⑵長川靜：長河一片平靜。川，指江河。征帆：遠行船上之帆。

⑶蓼煙：籠罩著蓼草的煙霧。蓼，水蓼，一種生長在水邊的植物。

⑷葦風：吹拂蘆葦的風。蕭索：象聲詞，形容風聲。元稹《酬樂天雪中見寄》：“知君夜聽風蕭索，曉望林亭雪半糊。”

⑸幾許：有幾個。短艇：輕快的小艇。

⑹遣：使，令。行客：詞人自謂。回程：回家的路程。

⑺桐江：在今浙江桐廬縣北，即錢塘江中游自嚴州至桐廬一段的別稱。又名富春江。

⑻漠漠：彌漫的樣子。杜甫《茅屋為秋風所破歌》：“俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。”

⑼嚴陵灘：又名嚴灘、嚴陵瀨。在桐江畔。

⑽游宦：春秋戰國時期，士人離開本國至他國謀求官職，謂之游宦，后泛指為當官而到處飄蕩。底事：何事，為了什么事呢？

⑾云泉約：與美麗的景色相約，引申為歸隱山林之意。云泉，泛指美麗的景色。

⑿歸去來：趕緊回去吧。陶潛著《歸去來兮辭》以抒歸隱之志，故后用“歸去來”為歸隱之典。仲宣：三國時王粲的字，王粲初依荊州劉表，未被重用，作《登樓賦》，以抒歸土懷鄉之情。后為曹操所重，從曹操西征張魯。

⒀從軍樂：即《從軍行》。王粲曾作《從軍行》五首，主要抒發行役之苦和思婦之情。

滿江紅賞析：

這首詞抒發了詞人對游宦生涯的厭倦和對歸隱生活的向往之情。

桐江秋夜，秋風蕭索，霧靄密布，山峰如削，景色凄涼，加之漁火回歸，鷺魚自適，怎不令詞人“念回程，傷漂泊。”，怎不令詞人感嘆“游宦區區成底事，平生況有云泉約。”此時此刻，詞人一心羨慕淵明的躬耕田園，厭倦仲宣的從軍艱辛，終于忍不住高喊——歸去來兮！

嚴陵灘畔，即嚴陵瀨，是漢代嚴光（字子陵）釣魚處。嚴子陵因不屈就所任諫議大夫的官職而隱耕于富春山。王粲，字仲宣，作《從軍五首》，寫從軍的辛苦與對故鄉的懷念。陶淵明，作《歸去來兮辭》。

這首詞與柳永的另一首《思歸樂（天幕清和堪宴聚）》詞表現“歸隱”情緒手法相同，都是觸景生情。所不同的是，前者因凄涼的桐江秋夜景色而生情，后者因“宴飲聚會”和“佳麗歌舞”而生情。景生情，情生景，情景交融。桐江秋夜之景無不染上詞人厭倦宦游、向往歸隱的心緒。

不過，由于柳永平生追求功名與愛情，“歸去來兮”也只是空喊而已，就如同這東流的桐江之水，終難歸去。

一說“一曲仲宣吟，從軍樂。”是詞人寫仲宣作《登樓賦》抒其歸土懷鄉之情，后為曹操所重，晚年從軍，以此表達詞人希望自己也能得明主一售的愿望。這倒也符合柳永一貫的價值取向，但恐有違本詞主題。

傍晚的落雨剛剛停止，桐江一片寂靜，遠征的航船在夜幕中靠岸停泊。對面的島嶼上，水蓼稀疏霧靄寒涼，秋風吹拂蘆葦蕭索作響。多少漁人行駛著小船，卻只見船上的燈火飛快地回歸村落。對此令遠行客思念起回歸的路程，并對漂泊生活產生了厭倦而憂傷的情緒。

桐江景色美麗，霧靄漠漠密布，好似浸入了水波之中，山峰如刀削一般，白鷺和魚兒圍繞嚴陵瀨飛翔和跳躍。游宦生涯跋涉辛苦一事無成，何況早就有歸隱云山泉石的心愿。回歸吧，羨慕淵明的躬耕田園，厭倦仲宣的從軍艱辛。

個人資料：

柳永（約984年—約1053年），原名三變，字景莊，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又稱柳七，福建崇安人，北宋著名詞人，婉約派代表人物。

陶淵明歸去來辭范文第3篇

關鍵詞：陶淵明；接受史；陶詩

中圖分類號：I222 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）02-0019-01

一、陶淵明生平與陶詩

東晉后期政治黑暗，貴族腐敗，門閥制度森嚴，階級矛盾尖銳，出生于破落仕宦家庭的陶淵明詩、賦、文皆很出色，但受門閥制度的排擠，無法施展其政治抱負。歸隱后開始了詩歌創作，寫下了許多千古傳唱的詩作。

任何作家、藝術家都是在特定的社會與文化環境之中進行創作的，研究、評價作家、藝術家作品時不能忽視所存在的特定的背景。陶淵明所處的時代時局動蕩，他一直處于“出世”與“入世”的矛盾斗爭中，這在他的詩中多有體現。在《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》中，他嘆道：“如何舍此去，遙遙至西荊”，“日月擲人去，有志不獲聘”，詩中蘊籍著他太多的失望和悲慨，可以看出他也曾為是否歸田有過徘徊和猶豫，但終究選擇了歸隱田園。

二、歷代對陶淵明詩歌的評價

（一）魏晉南北朝時期

顏延之是第一個解讀陶淵明的人，也是陶淵明接受史上的第一人。他在《陶徵士誄》中盛贊淵明“寬樂令終之美，好廉刻己之操”，而對陶詩的文學創作只有“學非稱師，文取達指”八字。“沈約撰《宋書》，為他立傳，傳入《隱逸傳》而不入《文苑傳》，傳文對淵明行事序之甚詳， 而于文章則無評語。”且沈約的《宋書?謝靈運傳論》談及宋代文學時，惟獨忽略陶淵明。由此可見當時對陶詩文學價值的忽視。

南朝文學批評家鐘嶸的《詩品》僅列陶詩于中品，評其為“古今隱逸詩人之宗”，可見對陶詩的不甚重視。 “文體省凈， 殆無長語，篤意真古，辭興婉愜”，道出了陶詩在藝術風格上的追求，并看出了陶詩蘊涵的“風華清靡”的審美特質。

對陶淵明作品最早做出較高評價的是蕭統，他對陶淵明在文學史上地位的確立有著重要意義。蕭統在《陶淵明集序》中說：“其文章不群， 詞采精拔；跌蕩昭章，獨超眾類；抑揚爽朗，莫之與京” ，“自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎！”可見蕭統對陶詩的喜愛， 對淵明的安貧樂道的品格十分推崇。此外，王僧達、鮑照模仿、效法陶彭澤體，奉陶詩為楷模，也可說明陶詩在當時的盛行。

（二）唐宋時期

初唐以后直至宋代，陶詩日益受到重視，對其評價也越來越高。初唐田園詩人王績多次退隱田園，在不自覺中接受了陶詩的影響。聞一多曾說過王績是“是繼承了陶詩這一嫡系真傳的”。盛唐詩人孟浩然把陶詩的“真”趣和平淡清遠的審美范式熔煉成自己詩歌的藝術生命；王維箸取陶詩清新、深厚、淡遠的藝術精華；李白詩歌創作中大量引用陶句、陶事；杜甫以“”類比，認為陶詩合乎《詩》《騷》的詩學精神，并接受陶淵明田園詩中“真”的美學精神。

在宋代，士大夫對淵明的喜愛已成為普遍風尚。歐陽修盛贊《歸去來兮辭》：“晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》”。王安石曾說：“淵明詞彩精拔，晉宋之間，一個而已”。蘇軾對陶詩的評價極為精準，揭示了陶詩平淡深粹淳厚的藝術風格。在《與蘇轍書》中說：“其詩質而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過也。”。“所貴乎枯淡者，謂其外枯而中膏，似淡而實美”。由于歐、王、蘇在文壇上至高無上的地位以及他們的極力推崇，陶淵明接受成果有了突破性進展，對進一步確定陶淵明在中國文學史上的地位，無疑起到至關重要的作用。朱熹曰：“陶潛詩平淡，出于自然”；南宋詩人辛棄疾留下的詞作中吟詠、提及、明引、暗引陶詩陶文的有60首，“千載下，百篇存，更無一字不清真”揭示了陶詩清真、淳樸的特質。

（三）近現代

朱光潛先生認為陶詩“恰到好處，適得其中”，達到 “化境”的最高藝術境界。

魯迅先生曾說過，“陶潛正因為并非渾身是‘靜穆’，所以他偉大”，說其詩有“金剛怒目的一面” 。

錢鐘書先生最早從接受史角度來研究陶淵明，他提出了“淵明在六代三唐，正以知希為貴”、“淵明文名，至宋而極”的精到論點。

國學大師王國維將“采菊東籬下，悠然見南山”兩句納入“無我之境”之類，認定陶詩最為高妙。

三、總結

前代史家、文學批評名家，乃至整個社會的文學傾向都影響到陶淵明作品的接受程度。陶淵明在魏晉南北朝時期詩名不顯，文學價值一度被忽視，從接受美學的角度看，他的作品還未受到讀者足夠的重視；在唐代，其形象和地位得到充分的肯定；宋以后有了非常大的突破，文學地位日益鞏固，表明陶淵明得到了文學界、文學理論界的接受。

陶淵明歸去來辭范文第4篇

【關鍵詞】楊萬里；俗語詞；例釋

俗語是漢語語匯里為群眾所創造，并在群眾口語中流傳，具有口語性和通俗性的語言單位，是通俗并廣泛流行的定型的語句，簡練而形象化，大多數是勞動人民創造出來的，反映人民生活經驗和愿望。南宋詩人楊萬里人生經歷豐富，詩詞中生活意味濃烈，在他的作品中出現很多當時流行的的俗語詞，本文利用傳統訓詁學和現代語言學的方法，對楊萬里詩詞的俗語詞作一些簡單介紹，并把它們進行了分類，比如分為名物類、行為動作類、情貌類等。

一、名物類

“名物”就是指事物的名稱以及名目與物產等。楊萬里詩詞中有關事物名稱、特征等的名物類俗語詞主要有：

【水銀窩】

楊萬里《昭君怨》：午夢扁舟花底，香滿西湖煙水。急雨打篷聲，夢初驚。卻是池荷跳雨，散了真珠還聚。聚作水銀窩，瀉清波。

“水銀”一詞，《漢語大詞典》有以下幾個含義：

1、即汞。 晉?葛洪 《抱樸子?金丹》：“凡草木燒之即燼，而丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂。” 宋 ? 陸游 《老學庵筆記》卷三：“ 達明 復命函 貫 首自隨，以生油、水銀浸之，而以生牛皮固函。” 聞一多 《紅燭?李白之死》：“又圓又大的熱淚滾向膨脹的胸前，卻有水銀一般地沉重與燦爛。”

2、指月。 唐?李白 《上云樂》詩：“云見日月初生時，鑄冶火精與水銀。” 王琦 注引《淮南子?天文訓》：“積陰之寒氣水，水氣之精者月。”

3、喻水珠。 南朝?梁元帝 《登江洲百花亭懷荊楚》詩：“柳絮飄春雪，荷珠漾水銀。”

在楊萬里的詞中，“水銀”是“急雨”落在荷葉上水珠，是一顆顆會跳動的“真珠”，那“水銀窩”就是聚在荷葉葉底的水珠。這個俗語用在這里，形象而生動，把水珠靈性的一面表現的淋漓盡致。

【老子】

《歸去來兮引》：邂逅又春熙，農人欲載。告西疇有事要耘耔。容老子舟車，取意任委蛇。歷崎嶇窈窕，丘壑隨宜。

這首詞中“老子”一詞是我們平常所說的俗語詞。它是作者對自己的稱呼，相當于“老夫”。比如：《后漢書?逸民傳?韓康》：“康曰：‘此自老子與之，亭長何罪！’”宋?辛棄疾 《水調歌頭?和王正之吳江觀雪見寄》詞：“老子舊游處，回首夢耶非。”

需要注意的它并不是今天“自高自大的自稱”，如：洪深 《香稻米》第三幕：“老子辦正事，你這不點兒大的小東西，也要來打岔。” 巴金 《憩園》十二：“你敢動一下，老子不把你打成肉醬不姓趙！”。

【今來】【昨來】

《歸去來兮引》：念心為形役又奚悲，獨惆悵前迷。不諫后方追。覺今來是了，覺昨來非。

讀到這首詞，我們很容易聯想到陶淵明的《歸去來兮辭》：“ 既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”這里面的“今”就是現在，“昨”就是過去。

在楊萬里詞中的“今來”和“昨來”，其實和陶淵明的“今”“昨”是異曲同工的，都是作為時間名詞，表示現在和過去。比如： 三國魏?曹植 《情詩》：“始出嚴霜結，今來白露。” 唐 ? 韓愈 《落齒》詩：“今來落既熟，見落空相似。”《三國志平話》卷下：“今來 獻帝懦弱， 曹操弄權。” 明 ? 徐渭 《翠鄉夢》第一出：“俺今來這番，俺今來這番。又幾回筋斗透針關，透針關。”

“今來”還可以表示從今以后的意思，如： 晉 ?潘岳 《西征賦》：“古往今來，邈矣悠哉。”《水滸傳》第八二回：“今來汝等人，但得府庫之物，納于庫中公用，其余所得之資，并從均分。”

【儂家】

《歸去來兮引》：儂家貧甚訴長饑，幼稚滿庭闈。正坐瓶無儲粟，漫求為吏東西。

“儂家”，是一個方言俗語詞，一般是女子的自稱，如：宋?晏殊 《菩薩蠻》詞：“人人盡道黃葵淡，儂家解說黃葵艷。可喜萬般宜，不勞朱粉施。” 宋?蘇軾 《次韻代留別》：“他年一舸鴟夷去，應記儂家舊住西。” 元?楊椿 《西湖竹枝詞》：“儂家生長在西湖 ，暮管朝弦隨處呼。”

這里的“儂家”是自稱，即“我”，其中“家”是后綴，并沒有實際意義。只是楊萬里描述“自己”的家境。這樣的意思在其他作品中也可以看到，如： 唐?《寒山詩》之一六九：“儂家暫下山，入到城隍里。” 五代?王延彬 《春日寓感》詩：“也解詩也政，儂家何似謝宣城 。” 清?吳偉業 《畫蘭曲》：“珍惜沉吟取格時，看人只道儂家媚。”

二、動作行為類

【滑流匙】

流匙：古代舀食物的器具。

楊萬里的《歸去來兮引》：偶然彭澤近鄰圻，公秫滑流匙。葛巾勸我求為酒，黃菊怨、冷落東籬。

明?李時珍 《本草綱目?谷二?秫》：“秫（shǔ）即粱米、粟米之黏者。有赤白黃三色，皆可釀酒熬糖作糕食之。” 魯迅 《且介亭雜文?病后雜談》：“ 陶淵明做了彭澤令，就教官田都種秫，以便做酒，因了太太的抗議，這才種了一點（jīng，黏性較小的稻）。”從這我們可以看出，楊萬里所說的“秫”與陶淵明如出一轍的。成熟后的“秫”米，珠圓玉潤，個個分明，用“流匙”舀之不起而滑落。形容“秫”的飽滿而光滑，借此來說明作者的才華外溢。如唐?杜甫《佐還山后寄》詩之二：“味豈同金菊，香宜配綠葵。老人他日愛，正想滑流匙。”白居易的《殘酌晚餐》：“魚香肥潑火，飯細滑流匙。除卻慵饞外，其馀盡不知。”

【流澌】

《歸去來兮引》：欣欣花木向榮滋，泉水始流澌。萬物得時如許，此生休笑吾衰。

從字面上看，春天到了，萬物復蘇，花木欣欣向榮，沉睡一冬的泉水也開始嘩啦啦的流動了。但是“澌”該怎么解釋呢？《漢語大詞典》有以下兩種含義：

1. 江河解凍時流動的冰塊。《楚辭?九歌?河伯》：“與女游兮河之渚，流澌紛兮將來下。” 王逸 注：“流澌，解冰也。” 漢?劉歆 《遂初賦》：“激流之淚兮，窺九淵之潛淋。” 三國?魏?曹操 《步出夏門行?河朔寒》：“流澌浮漂，舟船行難。” 唐 岑參 《送嚴維下第還江東》詩：“敝裘沾暮雪，歸棹帶流。”

清?唐孫華 《雪次東坡聚星堂韻禁體物語》：“夜半流澌結條，多年布衾真似鐵。”2.流水。 唐?元稹 《江陵三夢》詩之一：“寂默深想象，淚下如流澌。” 清 ?吳兆騫 《謫寧古塔記》：“其石岡三十里，長三百余里，嵌空玲瓏，下有流澌潺。”

上面的兩個解釋都是把“流澌”作為名詞使用的，但是楊萬里的詞中，“流澌”應該是動詞。從詞中所描寫的景象來看，應該是泉水里的冰塊開始解凍，并且在流動，表明春天來了。萬物先衰再復生，何況人呢？

【哦詩】

《歸去來兮引》：富貴本危機，云鄉不可期。趁良辰、孤往恣游嬉。獨臨水登山，舒嘯更哦詩。除樂天知命，了復奚疑。

“哦詩”，作詩或者大聲吟誦詩歌。一個人，在大山大水的懷抱中，恣意自如，這是“舒嘯”“哦詩”是最好的情感釋放。這里的“哦”，讀作“é”，表示吟詠的意思。如： 唐?韓愈 《藍田縣丞廳壁記》：“對樹二松，日哦其間。” 宋?歐陽修 《東雨中》詩：“直時偷暇，幽懷坐獨哦。” 清?秋瑾 《秋日獨坐》詩：“小坐臨窗把卷哦，湘簾不卷靜垂波。

三、情貌類

這類主要是指人的神情、面貌、內心思維或判斷價值、事物狀態、特征等詞。

【撲鹿】

《昭君怨》：偶聽松梢撲鹿，知是沙鷗來宿。稚子莫喧嘩，恐驚他。

這里的撲鹿，是一個象聲詞，表示翅膀拍打的聲音，也作“撲漉”。詞中，這個詞是形容沙鷗拍翅的聲音。

這樣的用法在其他作品中也可以見到，如：唐?張志和 《漁父》詞之十：“擊楫去，本無機，驚起鴛鴦撲鹿飛。” 宋?陸游 《自妙相歸將至杜浦堰舟中作》詩：“蒼茫林靄滅，撲漉水禽驚。” 元?歐陽玄 《逢江易藝芳干賦芳洲》：“王孫斗草歸來晚，撲漉鴛鴦帶水飛。”

【醉殺】

《念奴嬌》：休說白日升天，莫夸金印，斗大懸雙肘。且說廬陵傳盛事，三個閑人眉壽。揀罷軍員，歸農押錄，致政誠齋叟。只愁醉殺，螺江門外私酒。

這里的“殺”，用在謂語的后面，表示程度之深。比如：《古詩十九首?去者日以疏》：“白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。” 清?吳偉業 《感舊》詩：“羨殺江州 白司馬 ，月明亭畔聽琵琶。”從這里面我們可以看出，“醉殺”表示醉酒的程度。

【特地】

《武陵春》：長鋏歸乎十暑，不著冠。道是今年勝去年，特地減清歡。

舊賜龍團新作祟，頻啜得中寒。瘦骨如柴痛又酸，兒信問平安。

詞中，把“去年”和“今年”做了比較，“今年”更冷清。這里面的“特地”表示特別，格外。 唐?王維 《慕容承攜素饌見過》詩：“空勞酒食饌，特底解人頤。” 唐?羅隱 《汴河》詩：“當時天子是閑游，今日行人特地愁。” 五代 尹鶚 《臨江仙》詞：“西窗幽夢等閑成。逡覺后，特地恨難平。” 宋?趙長卿 《朝中措》詞：“客路如天杳杳，歸心特地寧寧。”

“特地”還可以作“突然，忽然”的意思。《古尊宿語錄》：“放看，特地骨毛寒。” 唐?羅鄴 《大散嶺》詩：“望人，特地身疑是。

俗語詞產生于人民大眾，自然會回歸到大眾中，那表現形式就是出現在當時的文學、詩歌作品中。俗語詞的研究可以回歸作品的原貌，對后人了解當時的生活習俗、生活面貌等都有很大的幫助。

【參考文獻】

[1]羅竹風等.漢語大詞典（縮印本）[M].漢語大詞典出版社，1997.

[2]王.詩詞曲語辭例釋（第二次增訂本）[M].中華書局，2005.

陶淵明歸去來辭范文第5篇

陶淵明的詩作主要以田園生活為主題，代表作有《歸園田居》五首、《飲酒》、《歸去來兮辭》等，其中詩句“采菊東籬下，悠然見南山”是膾炙人口、千古流傳的田園詩佳句。

謝靈運代表作有《石壁精舍還湖中作》、《登池上樓》、《初去郡》等。

2、唐朝時期的山水田園派詩人眾多，有王維、孟浩然、柳宗元、常建等。

王維，唐代詩人，被稱為“詩佛”，宋代蘇軾評價王維的田園詩是“詩中有畫，畫中有詩”。他的詩歌主要描寫田園隱逸生活和自然風光，代表作有《鳥鳴澗》、《積雨輞川莊作》、《山居秋暝》、《鹿柴》等。

孟浩然，是唐代第一個大量寫作山水田園詩的詩人。他的詩歌以山水詩居多，如《宿建德江》、《臨洞庭湖贈張丞相》、《江上思歸》等。他的田園詩主要是寫隱居生活的高雅情懷和閑情逸致。如《過故人莊》、《游精思觀回王白云在后》等。

柳宗元的山水田園詩，善于表現孤峭高潔的境界，寄托精神上深刻的痛苦，在藝術上很有特色，如《溪居》《江雪》。

常建，詩作以田園、山水為主要題材，風格接近王、孟一派，代表作有《題破山寺后禪院》，著名詩句“曲徑通幽處，禪房花木深”。

3、兩宋時期著名的山水田園詩派詩人主要是楊萬里和范成大。

楊萬里對自然景物有著特別的敏感，獨具眼光和心胸，觀察細致，領會深刻，描寫別有生趣，蘊含哲理。代表作有《過松源晨炊漆公店》、《暮行田間》等。