理想信念教育
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理想信念教育范文第1篇
同志在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在整個(gè)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中，都要堅(jiān)持不懈地進(jìn)行理想信念教育”，“引導(dǎo)廣大干部群眾正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、正確認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途命運(yùn)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念”。
1.理想信念教育是思想政治教育的核心
1.1理想信念是人真內(nèi)在的精神需求與寄托。由于理想信念是基于一定人生觀對(duì)自己未來(lái)生活目標(biāo)的設(shè)置與憧憬，人通過(guò)追求理想和確立信念賦予人之生活意義。正如朱熹所言“學(xué)之道，必先明諸心知所往，然后力行以求至，所謂自明而誠(chéng)也”。人只有以理想信念為前提和出發(fā)點(diǎn)，才能在有限現(xiàn)實(shí)的不斷超越中與無(wú)限的可能世界建立聯(lián)系，提升自身生命與生活質(zhì)量，趨向?qū)崿F(xiàn)人生的最高價(jià)值。人類這種超越現(xiàn)實(shí)是人類個(gè)體生命涌動(dòng)之源。同時(shí)，理想信念作為一種民族文化與價(jià)值認(rèn)同，又發(fā)揮著凝聚人心的靈魂作為，是一個(gè)民族繁榮昌盛的巨大動(dòng)力。因此，抓住了大學(xué)生的理想信念教育實(shí)際上也就掌握了高校思想政治教育的樞紐。
1.2思想政治教育的實(shí)質(zhì)是理想信念教育。理想信念教育的過(guò)程、內(nèi)容、效果決定了思想政治教育的主線，性質(zhì)與成敗。高校思想政治教育是黨通過(guò)高校廣大教育工作者用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)大學(xué)生施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合社會(huì)發(fā)展需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。現(xiàn)實(shí)中大學(xué)生“現(xiàn)有”的與社會(huì)所要求的“應(yīng)有的”思想政治品質(zhì)之間構(gòu)成了思想政治教育的基本矛盾。這一基本矛盾決定了思想政治教育的性質(zhì)與釷務(wù)，貫穿于高校思想政治教育的全過(guò)程，是思想政治教育不斷發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。實(shí)踐說(shuō)明，大學(xué)生理想信念是以客觀現(xiàn)實(shí)的可能來(lái)發(fā)展明天的現(xiàn)實(shí)，它作為人類特有的對(duì)自己生命活動(dòng)的規(guī)劃和對(duì)奮斗目標(biāo)的追求，最集中、最典型地表現(xiàn)思想政治教育的基本矛盾。理想信念內(nèi)在矛盾的展開(kāi)、發(fā)展與解決就決定了高校思想政治教育必然以樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀為主線；它也決定了高校思想政治教育在內(nèi)容上，就是開(kāi)展中國(guó)革命建設(shè)和改革開(kāi)放的歷史教育，開(kāi)展基本國(guó)情和愛(ài)國(guó)主義教育，開(kāi)展形勢(shì)與政策教育和科學(xué)發(fā)展觀教育，使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途命運(yùn)，認(rèn)識(shí)自己的責(zé)任。因此，大學(xué)生理想信念教育成為高校思想政治教育的重要標(biāo)準(zhǔn)。
1.3堅(jiān)持以理想信念教育為核心，是適應(yīng)新形勢(shì)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的迫切需要。當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況主流是積極、健康、向上的。但是，我們也應(yīng)該看到，隨著世界政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、科技信息化、文化多元化的發(fā)展潮流；隨著國(guó)內(nèi)改革開(kāi)放的深化，我國(guó)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系、分配方式日益多樣化，西方文化和價(jià)值觀念的巨大沖擊以及巨大的競(jìng)爭(zhēng)與就業(yè)壓力。部分大學(xué)生也不同程度存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)實(shí)意識(shí)淡薄、公德意識(shí)不強(qiáng)、社會(huì)責(zé)任缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念差、民族文化營(yíng)養(yǎng)不良、心理素質(zhì)欠缺等問(wèn)題。從根本上說(shuō)，焦點(diǎn)在于理想信念上的淡漠與迷失。理想信念教育是大學(xué)生的精神支柱，是大學(xué)生安身立命之本，只有高舉大學(xué)生理想信念教育這面旗幟，進(jìn)一步加強(qiáng)與改進(jìn)高校思想政治工作，才能全面提高當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)，培養(yǎng)合格人才。
2.大學(xué)生理想信念存在的問(wèn)題
在當(dāng)今的國(guó)內(nèi)、國(guó)際新形勢(shì)下。青年思想政治教育存在著多方面的問(wèn)題。
2.1信仰淡化，理想迷茫。信仰是一種精神追求。一個(gè)人沒(méi)能沒(méi)有信仰，一個(gè)社會(huì)也不能缺少信仰。任何國(guó)家和民族，在任何時(shí)候都非常重視信仰的培育和引導(dǎo)。當(dāng)前中國(guó)正處在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的重要?dú)v史時(shí)期，生產(chǎn)方式的變革、新舊體制的交替和對(duì)外開(kāi)放的加大，都在促使社會(huì)文化以異乎尋常的速度發(fā)生著重大的變化。這種變化不但對(duì)中國(guó)眾多個(gè)體的心理產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊，而且在不同程度上動(dòng)搖其原有的信仰，使其深刻地體驗(yàn)到了信仰淡化帶來(lái)的困惑與迷茫。青年的信仰主要存在以下?tīng)顩r：一是信仰肓區(qū)，沒(méi)有信仰；二是信仰模糊，對(duì)信仰沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí)，信仰不堅(jiān)定；三是信仰誤區(qū)，信仰或西方資本主義不良思想。在青年信仰方面存在的這些問(wèn)題將嚴(yán)重影響青年的成長(zhǎng)。不利于我們社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展。在一味重視學(xué)習(xí)而忽視品德發(fā)展的情況下，青年的信仰淡化將會(huì)影響其對(duì)社會(huì)的判斷，降低對(duì)社會(huì)主義發(fā)展前途的信心，嚴(yán)重影響青年思想政治教育工作的進(jìn)展。
2.2信念缺失，功利至上。雖然大部分學(xué)生在學(xué)校為了考研、考證而在努力學(xué)習(xí)，但是有些學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)目的卻很茫然。部分學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的目標(biāo)和動(dòng)力，認(rèn)為在大學(xué)里面來(lái)就是混日子、混文憑，有些學(xué)生甚至自己退學(xué)。在他們看來(lái)，為國(guó)家、為人民而讀書(shū)乃是一種空話，與此相應(yīng)，很多學(xué)生都趨向?qū)嶋H，表現(xiàn)出明顯的個(gè)人本位主義，有著濃厚的功利主義傾向。調(diào)查表明：當(dāng)代大學(xué)生的人生理想和人生追求方面，最重要的是個(gè)人事業(yè)的成功，其次是純真的愛(ài)情，最后才是國(guó)家的強(qiáng)盛。他們的價(jià)值目標(biāo)轉(zhuǎn)向了金錢(qián)、物質(zhì)、權(quán)力等領(lǐng)域，而對(duì)于愛(ài)情和國(guó)家責(zé)任都是抱著或有或無(wú)甚至不相信的態(tài)度。
2.3觀念錯(cuò)位，心理脆弱。在具體教育實(shí)踐中，德、智、體、美、勞變成了單一的智，教育也走向了功利主義的道路，中小學(xué)的教育目標(biāo)就是為了能夠考上比較好的學(xué)校。因此在人格教育、道德教育、信念教育等方面基本上就形同虛設(shè)。到了大學(xué)，一下子從高中的老師管變成自已學(xué)，很多學(xué)生不適應(yīng)這種自由而走向了散漫，甚至有些學(xué)校老師和學(xué)生都是在混，只圖一個(gè)學(xué)期混完了事，學(xué)校重視的也只是專業(yè)課，公共課和人文教育在他們心里可有可無(wú)，他們所需要的是將來(lái)的就業(yè)率，大學(xué)教育在很大程度上變成了就業(yè)教育；同時(shí)教師素質(zhì)的良莠不齊，也影響到教育的效果。人格修養(yǎng)、信念教育，絕不是上一個(gè)學(xué)期的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)就能一勞永逸，乃是一個(gè)春風(fēng)化雨、知行合一的過(guò)程。教師的素質(zhì)也是參差不齊，有些老師知識(shí)結(jié)構(gòu)老舊，有些老師不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，有些老師自身素質(zhì)不高——諸如此類，導(dǎo)致很多大學(xué)的教育都是知識(shí)教育，道德教育和信仰教育嚴(yán)重不足。也因此產(chǎn)生了另外一個(gè)現(xiàn)象就是心理素質(zhì)的脆弱，由于沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)社會(huì)的磨礪，同時(shí)亦缺乏相關(guān)的心理調(diào)適資源和能力，在投身社會(huì)的過(guò)程中遇到重大挫折的時(shí)候，很多學(xué)生出現(xiàn)了極端行為，像馬加爵、連勇的殺人以及很多學(xué)生的自殺現(xiàn)象都顯示出他們心靈的脆弱。
3.加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的理想信念教育
當(dāng)前中國(guó)處于一個(gè)多元并存的時(shí)期，基于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心價(jià)值體系正在建設(shè)之中，各種價(jià)值體系異彩紛呈。而實(shí)際上國(guó)學(xué)熱的興起，可以說(shuō)具有某種必然性，首先它對(duì)于醫(yī)治西方現(xiàn)代性的傷痕，尤其是解決所謂物役性的問(wèn)題，有非常積極的作用，同時(shí)也伴隨著世界民族主義的興起，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然會(huì)導(dǎo)致國(guó)人的文化尋根熱，畢竟傳統(tǒng)就是流淌在我們身上的血液。其次，國(guó)學(xué)的發(fā)展也是中國(guó)化的必然結(jié)果，中國(guó)化說(shuō)到底就是要跟傳統(tǒng)文化相結(jié)合，要跟儒學(xué)文化相結(jié)合，二者在實(shí)踐理性層面本來(lái)就是一脈相承，但是也還有學(xué)者總是抱著儒學(xué)與不相容的老觀念。與中國(guó)割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代的做法不同，東亞很多國(guó)家和地區(qū)是充分發(fā)揮了儒學(xué)的積極作用，因而取得了現(xiàn)代化的豐碩成果，如韓國(guó)、新加坡等都非常注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行儒家文化的學(xué)習(xí)與熏陶，日本更是要求在中學(xué)時(shí)代都要能背誦論語(yǔ)。近些年來(lái)，傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了一陽(yáng)來(lái)復(fù)的局面。老子熱、孔子熱 養(yǎng)生熱、中醫(yī)熱、書(shū)畫(huà)熱、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等越來(lái)越成為人們關(guān)注的焦點(diǎn) ，這實(shí)在是一種難得的可喜現(xiàn)象，我們應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)，結(jié)合時(shí)代精神，將傳統(tǒng)文化教育貫徹到大學(xué)教育系統(tǒng)中去。遺憾的是，由于當(dāng)代大學(xué)生缺乏起碼的傳統(tǒng)文化知識(shí)，因此在大學(xué)推行傳統(tǒng)文化教育得從基礎(chǔ)開(kāi)始，得從精讀基本原典開(kāi)始。比如就儒家經(jīng)典而言，應(yīng)該從孝經(jīng)、弟子規(guī)、三字經(jīng)等古代幼學(xué)啟蒙人手，然后漸次深入到《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》，學(xué)習(xí)為人做事、從政、修養(yǎng)等道理，然后再深入學(xué)習(xí)《禮記》、《周易》、《春秋》等，深入到儒家學(xué)說(shuō)的哲學(xué)義理層面。此外也應(yīng)該有系統(tǒng)和層次地閱讀一些諸子百家的書(shū)籍，如《道德經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《史記》、《資治通鑒》等，全方位提高個(gè)人的知識(shí)水平與道德修養(yǎng)，進(jìn)而達(dá)到用傳統(tǒng)文化來(lái)彌補(bǔ)當(dāng)前教育在信仰教育方面的不足。
3.1用圣賢信仰來(lái)代替西方信仰。對(duì)于大學(xué)生的西方文化信仰。不能采用簡(jiǎn)單粗暴的方式進(jìn)行干涉。客觀地說(shuō)，西方文化在社會(huì)生活中發(fā)揮了定的重要作用。因此，我們覺(jué)得只要西方文化思想不與主流意識(shí)相對(duì)抗，沒(méi)有、反國(guó)家、反人類的言論，我們應(yīng)該允許其在一定范圍內(nèi)存在。同時(shí)要將學(xué)生的信仰往國(guó)學(xué)方面引導(dǎo)，中國(guó)幾千年來(lái)儒釋道思想其實(shí)發(fā)揮了重要的作用。仁愛(ài)萬(wàn)物、積極人世、舉賢選能、勤政敬德、天人合一、道法自然等觀念成了古代士人的精神家園。對(duì)于儒家的“仁”、“誠(chéng)”、“太和”以及道家的“道”等觀念，完全可以進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化后變成新的精神資源。
3.2用人格教育來(lái)補(bǔ)充挫折教育。中山先生當(dāng)年就指出：人生的要義在于完善人格，我國(guó)民生而有忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平諸德，學(xué)校不能光教知識(shí)，必須學(xué)會(huì)知識(shí)與道德兩條腿走路才行。中國(guó)古代的君子品德，如恭寬信敏惠、自強(qiáng)不息、厚德載物、謙虛敬慎、克己復(fù)禮、明德親民等，現(xiàn)在看起來(lái)不僅不落后，恐怕還是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必要補(bǔ)充。另外，國(guó)學(xué)中有很好的挫折教育和生命教育的例子。如儒家的歷史使命感：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”(《論語(yǔ)》)。當(dāng)一個(gè)人有了更高的理想和精神追求后，他就不會(huì)想不開(kāi)而尋短見(jiàn)，在儒家看來(lái)生命的不朽在于立德、立功、立言。人生的價(jià)值在于為他人作貢獻(xiàn)，要把社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值有機(jī)統(tǒng)一，“茍利社稷，死生以之”(《春秋·左傳》)。再比如孝經(jīng)上講：身體發(fā)膚，受之父母，不敢輕易毀傷。個(gè)體的生命還與父母以及家人息息相關(guān)，一個(gè)人如果不顧惜自己的生命，也無(wú)疑給父母帶來(lái)巨大的傷害。而佛教的破執(zhí)著，破除人性的貪、嗔、癡、慢、疑五種不好的習(xí)性，認(rèn)識(shí)到萬(wàn)物遷流無(wú)住的本性，也就會(huì)用發(fā)展的眼光來(lái)看問(wèn)題，而不至于走進(jìn)思想的死胡同。
3.3用審美教育來(lái)代替實(shí)用信仰。中國(guó)古代十分重視文藝教育，孔子講：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”(《論語(yǔ)》)。審美的超功利性可以對(duì)抗現(xiàn)代的物欲膨脹，欲望的過(guò)度發(fā)展最終會(huì)導(dǎo)致貪婪，而貪婪最終給個(gè)人和社會(huì)都帶來(lái)的是傷害。文藝帶給人的審美享受可以獲得比滿足物質(zhì)欲望更高級(jí)的快樂(lè) 而且這種快樂(lè)是無(wú)害和持久的，不僅如此，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)作品貫穿了倫理和道德的要求，體現(xiàn)了某些超越性的價(jià)值，不僅可以緩解現(xiàn)代社會(huì)帶給我們的壓力，而且還有利于養(yǎng)生，書(shū)法和繪畫(huà)的懸腕揮毫直接就調(diào)動(dòng)丹田之氣達(dá)到強(qiáng)身健體的效果，而且通過(guò)對(duì)文藝作品的藝術(shù)境界探索可以提高我們的精神修養(yǎng)，最終達(dá)到“恬淡虛無(wú)，病安從來(lái)”的養(yǎng)生效果。在這方面的典籍是非常多的，如《樂(lè)記》、《林泉高致》、《莊子》等都值得推薦，最關(guān)鍵的是落實(shí)到文藝創(chuàng)作的實(shí)踐中才行。此外，用民族精神可以深化政治信仰。很多學(xué)生對(duì)政治的冷漠源自于歷史知識(shí)的欠缺。中國(guó)古代的歷史典籍，如《尚書(shū)》、《春秋》、《史記》、《資治通鑒》等二十四史，里面的勤政愛(ài)民，舉賢選能，舍生取義，民為邦本，天下興亡、匹夫有責(zé)等理念，完全可以與現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義結(jié)合起來(lái)。
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理想信念教育范文第2篇
時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，當(dāng)代大學(xué)生的思想也在不斷的更新變化，原來(lái)作為思想最為活躍走在時(shí)代前沿的高校在大學(xué)生理想信念教育工作中面臨很多新問(wèn)題。我們發(fā)現(xiàn)部分大學(xué)生的世界觀、人生觀在困惑中塑造，在矛盾中選擇，其實(shí)這是很正常的現(xiàn)象，畢竟現(xiàn)在改革開(kāi)放這么多年，社會(huì)中或多或少存在著負(fù)面的東西侵蝕大學(xué)生的思想。我們一定要用先進(jìn)的理論，科學(xué)的方法來(lái)爭(zhēng)取更多的大學(xué)生，在大學(xué)生理想信念教育工作中融入中國(guó)夢(mèng)專題教育，是大學(xué)生思想教育的需要，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要，是完善大學(xué)生綜合素質(zhì)的需要。中國(guó)夢(mèng)的提出和落實(shí)是與當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育一脈相承的工程，是大學(xué)生理想信念教育在內(nèi)容和形式上高度統(tǒng)一，高校在做好大學(xué)生理想信念教育工作上，尊重大學(xué)生的主體地位，關(guān)心大學(xué)生的心理發(fā)展，幫助大學(xué)生的成長(zhǎng)成才，引導(dǎo)和規(guī)劃好大學(xué)生把個(gè)人的前途發(fā)展與國(guó)家的命運(yùn)緊密結(jié)合起來(lái)，牢固樹(shù)立大學(xué)生公民的榮辱觀，增強(qiáng)大學(xué)生身上的歷史使命感，明確大學(xué)生對(duì)未來(lái)的目標(biāo)。
二、中國(guó)夢(mèng)融入大學(xué)生理想信念教育的實(shí)證分析
黨的十以來(lái)，筆者所在的鐘山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，以學(xué)習(xí)、倡導(dǎo)、踐行中國(guó)夢(mèng)為主題，堅(jiān)持教書(shū)育人，立德樹(shù)人，深入推進(jìn)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，以創(chuàng)建“班”為特色活動(dòng)，著重抓好大學(xué)生理想信念教育，為學(xué)生的成長(zhǎng)成才提供服務(wù)。
一是發(fā)揮思想政治教育主陣地作用，學(xué)習(xí)好中國(guó)夢(mèng)。首先繼續(xù)發(fā)揮好原有思想政治教育主陣地的作用，如黨課、團(tuán)課、思政理論課等，教育引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀，全方位的引入中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵與內(nèi)容，使學(xué)生們?cè)诘谝徽n堂中就能接受到很好的教育。其次重視第二課堂的宣傳教育工作，主題班會(huì)、團(tuán)日活動(dòng)、參觀學(xué)習(xí)、主題講壇等形式很好的配合了第一課堂，學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中勤思考、常提問(wèn)、重實(shí)踐，每一位同學(xué)都找到了適合自己的中國(guó)夢(mèng)。最后思想政治教育工作者在學(xué)習(xí)中國(guó)夢(mèng)的活動(dòng)中，更應(yīng)該身先士卒，一馬當(dāng)先，做學(xué)習(xí)中國(guó)夢(mèng)的排頭兵，才能將自己的所學(xué)感悟更好地傳遞給學(xué)生們。
二是發(fā)揮宣傳教育引導(dǎo)作用，宣傳好中國(guó)夢(mèng)。指出，“要讓更多的青少年敢于有夢(mèng)、勇于追夢(mèng)、勤于圓夢(mèng)，讓每一個(gè)青少年都為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)增添青春能量。”首先運(yùn)用傳統(tǒng)宣傳媒介和青年大學(xué)生比較感興趣的新媒介宣傳中國(guó)夢(mèng)，除了櫥窗、海報(bào)、展板、網(wǎng)站等傳統(tǒng)宣傳平臺(tái)外，組織引導(dǎo)學(xué)生用好微博、微信、PU平臺(tái)等網(wǎng)絡(luò)工具，營(yíng)造中國(guó)夢(mèng)的學(xué)習(xí)氛圍，讓每一個(gè)青年大學(xué)生都在學(xué)習(xí)中國(guó)夢(mèng)，討論中國(guó)夢(mèng)，踐行中國(guó)夢(mèng)。其次開(kāi)展校園文化活動(dòng)，將中國(guó)夢(mèng)的學(xué)習(xí)推向新的，我院先后舉辦中國(guó)夢(mèng)主題教育活動(dòng)，學(xué)習(xí)五四講話，以青年志愿服務(wù)為核心內(nèi)容的志愿奉獻(xiàn)活動(dòng)，征文比賽，演講比賽等活動(dòng)，很好的豐富了大學(xué)生的課余生活。最后塑造典型用榜樣的力量感染大學(xué)生，榜樣的力量是強(qiáng)大的，雖然我院是民辦高職院校，但是我們的學(xué)生還是十分出色的，比如2014年江蘇省首個(gè)民辦高職院校“班”正式入戶我校；13級(jí)余天水同學(xué)在第九屆全國(guó)信息技術(shù)應(yīng)用水平大賽獲一等獎(jiǎng)，我院是江蘇賽區(qū)唯一、亦是唯一獲得一等獎(jiǎng)的民辦高職院校等等，集體與個(gè)人獲獎(jiǎng)情況不勝枚舉，在他們的身上我們看到了當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，他們的成功是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)最好的詮釋。
理想信念教育范文第3篇
心理學(xué)研究表明，人有偷懶的天性，要讓學(xué)生持之以恒地刻苦學(xué)習(xí)，僅有家長(zhǎng)、教師的嚴(yán)格要求，以及學(xué)生的有限的自發(fā)自覺(jué)性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，必須通過(guò)對(duì)初、高中學(xué)生進(jìn)行正確的理想信念教育，以正確的理想確立好奮斗目標(biāo)，以堅(jiān)強(qiáng)的信念作為學(xué)生克服重重困難走向成功的精神保證。
應(yīng)當(dāng)如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想信念教育？這是我們要解決的問(wèn)題。
一、中學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹(shù)立什么樣的理想、信念
理想是一個(gè)人的奮斗目標(biāo)，是生命的精神支柱，它激勵(lì)人們?yōu)槭聵I(yè)、為未來(lái)努力奮斗，理想是人生的指路明燈及奮斗目標(biāo)，有了理想，學(xué)習(xí)才會(huì)有源源不斷的動(dòng)力。信念是人類特有的一種精神現(xiàn)象，是認(rèn)知、情感和意志的統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)知基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。理想信念是人的精神世界的核心,樹(shù)立怎樣的理想信念,以及怎樣樹(shù)立,對(duì)一個(gè)人以后的生活學(xué)習(xí)有著重要的影響。在人生歷程中，理想和信念總是如影隨形，相互依存。信念是對(duì)理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力，信念一旦形成，就會(huì)使人堅(jiān)貞不渝、百折不撓地追求理想目標(biāo)。
從社會(huì)需要和當(dāng)代中學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)同學(xué)們樹(shù)立起以下這樣的理想和信念：
1.理想。努力學(xué)習(xí)，考上一所和自己水平相當(dāng)?shù)睦硐氲拇髮W(xué)，最后成為一個(gè)有益于社會(huì)的人，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。
2.信念。為了實(shí)現(xiàn)我的理想，我要且我也能持之以恒地刻苦學(xué)習(xí)。我的理想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，也一定要實(shí)現(xiàn)。
一旦讓同學(xué)們樹(shù)立起這樣的理想和信念，就等于為學(xué)生指明了奮斗目標(biāo)和準(zhǔn)備了克服困難的精神武器。再加上教師和家庭的嚴(yán)格要求，輔以學(xué)生的自覺(jué)性，努力讓每個(gè)學(xué)生成為勤奮刻苦的人，為他們將來(lái)的成功打好基礎(chǔ)。
二、對(duì)未成年人進(jìn)行理想、信念教育的意義
如果說(shuō)社會(huì)是大海，人生是小舟，那么理想就是引航的燈塔，信念就是推進(jìn)小船前進(jìn)的風(fēng)帆。沒(méi)有理想的人生，就像失去了方向的小船，在生活的波浪中隨處漂泊，甚至?xí)翛](méi)于急流險(xiǎn)灘；而沒(méi)有堅(jiān)定信念支撐的理想，就如缺乏動(dòng)力的小船，是不能到達(dá)理想的彼岸的。
樹(shù)立起正確的理想、堅(jiān)定的信念有以下作用：
1.為學(xué)生確定自己的奮斗目標(biāo)
俄國(guó)作家列夫?托爾斯泰說(shuō)：理想是指路明星，沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向；沒(méi)有方向，就沒(méi)有真正的生活。
諸葛亮告誡后人“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”；少年身無(wú)分文，心憂天下，立志救民于水火之中；從小樹(shù)立“為中華之崛起而讀書(shū)”的遠(yuǎn)大理想。“艱難困苦，玉汝于成”，無(wú)論遇到什么困難，他們堅(jiān)守自己的人生目標(biāo)始終不渝，最終成為一代偉人。
2.為學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想，提供克服困難的動(dòng)力
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。歷史上，凡是為人類進(jìn)步事業(yè)作出過(guò)貢獻(xiàn)的人，都是在崇高理想的激勵(lì)下克服各種困難取得成功的。假如說(shuō)高遠(yuǎn)的理想象黎明前的啟明星一樣給夜行者指明方向，那么，堅(jiān)定的信念會(huì)給人以無(wú)窮的勇氣、膽略和力量。
3.提高學(xué)生素質(zhì)
莎士比亞說(shuō)，一個(gè)人在他的生命盛年，只知道吃吃睡睡，他還算什么東西，簡(jiǎn)直不過(guò)是一頭牲畜。一個(gè)新時(shí)代的青年，不應(yīng)該是一個(gè)只知道享受而不知道奉獻(xiàn)，只知道索取而不知道付出，只知道吃喝玩樂(lè)而不知道自己社會(huì)責(zé)任的人。正確的理想和信念可以把我們塑造為一個(gè)高尚的人。
三、對(duì)未成年人進(jìn)行理想信念教育的方法
按照理想信念教育的目的和原則，根據(jù)中學(xué)生心理特點(diǎn)和思維規(guī)律，開(kāi)展理想、信念教育，可靈活運(yùn)用，具體可采用這樣一些方法：
1.利用班會(huì)課對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想、信念的教育
可以結(jié)合班會(huì)內(nèi)容，組織學(xué)生學(xué)習(xí)討論身邊的同學(xué)和前人是如何克服困難，以堅(jiān)定的信念支持理想的實(shí)現(xiàn)。
通過(guò)討論，要讓學(xué)生明白：一個(gè)人要有正確的理想，否則就會(huì)象小船在大海中迷失了方向，永遠(yuǎn)到不了成功的彼岸。一個(gè)人要有堅(jiān)定的信念，并用信念作為克服困難的動(dòng)力，才能保證理想的最終實(shí)現(xiàn)。
2.利用語(yǔ)文、歷史等課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想、信念教育
比如在教授海倫?凱勒的《再塑生命》一文時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生思考：海倫是一個(gè)聾啞人，她為什么能成為一個(gè)了不起的人物？是因?yàn)樗谐鯇こ５膱?jiān)定信念和遠(yuǎn)大的理想，克服常人無(wú)法想象的困難和挫折。
理想信念教育范文第4篇
關(guān)鍵詞：高中政治 理想教育 熏陶感染
作為一名高中思想政治課教師，承擔(dān)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行智育和德育教育的雙重任務(wù)，不僅要傳授知識(shí)，更重要的是要教會(huì)學(xué)生做人。理想是人生的奮斗目標(biāo)，是人們對(duì)未來(lái)的一種追求，一種希望，一種向往。人有了理想，就有了希望。有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：人是為理想而生活的，沒(méi)有理想的生活，就像一潭死水，沒(méi)有生機(jī)，沒(méi)有歡樂(lè)：失去理想的青年，恰是失去了舵的船，只能在生活的大海上漂泊，永遠(yuǎn)達(dá)不到光輝的彼岸。理想的力量在于即使身處逆境，亦能幫助你鼓起前進(jìn)的船帆：理想的魅力在于即使遇到險(xiǎn)運(yùn)，亦能召喚你鼓起生活的勇氣：理想的偉大在于即使遭遇不幸，亦能促使你保持崇高的心靈。崇高的理想，對(duì)人生，對(duì)社會(huì)有著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器，是人生的精神支柱。高中階段是青少年的思想開(kāi)始逐步成熟的時(shí)期，是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀開(kāi)始形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此，理想對(duì)于青年人尤為重要，理想信念教育應(yīng)該是新形勢(shì)下高中思想政治課教學(xué)中一個(gè)極為重要而又迫切需要加強(qiáng)的課題。作為一名思想政治課教師，在教學(xué)中一定要重視理想信念教育，并把其作為思想教育的重點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。
第一，闡述理論，奠定基礎(chǔ)。
人的活動(dòng)總是在意識(shí)的指導(dǎo)下進(jìn)行的，正確的理論能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)取得成功。因此，筆者在教學(xué)中，很注重理想信念的理論知識(shí)的闡述，以期高屋建瓴。例如：講授高二哲學(xué)第七課《選擇崇高的人生目標(biāo)》一課時(shí)，筆者主要采用舉例、分析、對(duì)比、討論、辯論、撰寫(xiě)小論文等多樣化的教學(xué)方法，使學(xué)生從理論上明確什么是理想，理想對(duì)人生對(duì)社會(huì)有什么重要意義，理想與空想、幻想的區(qū)別，以及怎樣的理想才有可能實(shí)現(xiàn)，理想怎樣才會(huì)實(shí)現(xiàn)等一系列問(wèn)題，使學(xué)生系統(tǒng)的全面的了解理想，為自己確立崇高的人生理想奠定理論基礎(chǔ)，從而樹(shù)立正確的人生理想。．
第二，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行教育。
從本質(zhì)上講，任何有價(jià)值的理論都是面向?qū)嶋H和聯(lián)系實(shí)際的，理想的產(chǎn)生本身就是源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)的，它具有時(shí)代性的特點(diǎn)，所以在對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育時(shí)，除了注重理論知識(shí)闡述，還必須結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)。例如在經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，筆者結(jié)合我國(guó)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村發(fā)展落后、農(nóng)民收入低的問(wèn)題，結(jié)合城鄉(xiāng)居民消費(fèi)水平差距大等問(wèn)題，并充分聯(lián)系學(xué)生家處農(nóng)村、不少家庭相當(dāng)貧困、很多學(xué)生父母外出打工的現(xiàn)實(shí)，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育。通過(guò)城鄉(xiāng)社會(huì)狀況的對(duì)比，農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工的環(huán)境、遭遇，以及沒(méi)技術(shù)沒(méi)文化所帶來(lái)的尷尬境遇，使學(xué)生明白知識(shí)改變命運(yùn)，家庭的未來(lái)掌握在自己的手里，農(nóng)村的未來(lái)掌握在自己的手中，作為農(nóng)家子弟，更應(yīng)該為社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)，為農(nóng)村面貌的改變盡自己的一份力。
第三，樹(shù)立榜樣，熏陶感染。
榜樣的力量是無(wú)窮的，它能夠帶給我們巨大的影響力，尤其是在人的精神方面，其作用無(wú)法估量。有了榜樣，就有了一種追求，一種動(dòng)力。學(xué)習(xí)榜樣，趕超目標(biāo)，就能從榜樣中接受鼓舞，汲取營(yíng)養(yǎng)，走向充實(shí)，走向崇高，走向偉大。針對(duì)現(xiàn)在不少學(xué)生拜金主義思想比較嚴(yán)重，不少學(xué)生盲目追星，甚至有小部分學(xué)生崇拜黑社會(huì)分子，欣賞暴力等情況，筆者利用課堂經(jīng)常給學(xué)生列舉分析一些古今中外著名人物的事跡，比如諸葛亮的“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，的“為中華之崛起而讀書(shū)”，馬克思的“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美”，抗非典勇士鐘南山的“人不應(yīng)該單純生活在現(xiàn)實(shí)中，還應(yīng)該生活在理想中”，以及全國(guó)第一家民工醫(yī)院的院長(zhǎng)趙華瓊的“讓民工都能看得起病”等等。使學(xué)生明白這些人物在社會(huì)發(fā)展中所起到的巨大作用，而他們之所以能有這樣的作用，心有理想、胸懷大志是一個(gè)重要因素。同時(shí)，也講述分析學(xué)生身邊的一些優(yōu)秀人物的事例，如勤奮學(xué)習(xí)樂(lè)于助人的同學(xué)，如兢兢業(yè)業(yè)獻(xiàn)身教育的老師，如艱苦奮斗無(wú)私奉獻(xiàn)的父母等，幫助學(xué)生樹(shù)立前進(jìn)榜樣，確立奮斗目標(biāo)。
第四，積極行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。
確立了人生目標(biāo)，但只把它停留在口頭上，這只能說(shuō)是一種幻想，只有腳踏實(shí)地，艱苦奮斗，理想才能轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)在學(xué)生中普遍缺乏吃苦精神，干什么事三分鐘熱度，沒(méi)有堅(jiān)定的信念和持之以恒的精神。馬克思說(shuō)得好：“一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要。”所以，教學(xué)中筆者常常對(duì)學(xué)生進(jìn)行行動(dòng)教育，主要選用一些杰出人物數(shù)十年如一日，持之以恒，實(shí)現(xiàn)理想的生動(dòng)事例來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生積極行動(dòng)。例如李時(shí)珍為解民疾苦，不辭跋涉，嘗遍百草，集27年之經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)成《本草綱目》；馬克思為揭示資本主義社會(huì)本質(zhì)，揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，奮斗40年，完成《資本論》；居里夫人長(zhǎng)時(shí)期從事平凡單調(diào)的繁重勞動(dòng)，從無(wú)數(shù)噸瀝青中提煉出不到一克的鐳……并教育學(xué)生，如果沒(méi)有恒心，缺乏毅力，一遇到困難挫折就動(dòng)搖、退縮和放棄，那么什么目標(biāo)也實(shí)現(xiàn)不了，什么事情都干不成。
理想信念教育范文第5篇
一、多元文化背景下大學(xué)生理想信念教育的現(xiàn)狀分析
加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的首要任務(wù)是要以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育。從當(dāng)前形勢(shì)來(lái)看，國(guó)際上，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加快、互聯(lián)網(wǎng)的普及，西方國(guó)家不斷傳遞資本主義的價(jià)值觀，網(wǎng)絡(luò)信息的良莠不齊，影響當(dāng)代大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀，給高校開(kāi)展大學(xué)生理想信念教育增加了難度。
（一）多元文化沖突，大學(xué)生理想信念觀念淡化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以追求利益最大化為最終目標(biāo)，利益成為統(tǒng)領(lǐng)人們思想的核心要素，在利益最大化的負(fù)面影響下，人們的奉獻(xiàn)意識(shí)日趨弱化，拜金主義和享樂(lè)主義的思想有所滋長(zhǎng)。另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)全球化速度的加快，國(guó)與國(guó)之間的界限也日益淡化，西方資本主義的思想觀念也乘虛而入。
（二）實(shí)用主義、拜金主義抬頭。來(lái)自國(guó)際環(huán)境的影響使大學(xué)生理想信念教育面臨新的難題。隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放政策的不斷升級(jí)和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，大學(xué)生被置于全球化的浪潮之中，無(wú)時(shí)無(wú)刻都面臨著西方各種文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊，信仰危機(jī)、生存危機(jī)和多元文化價(jià)值共生共存等問(wèn)題都影響著他們的思維方向。以為主陣營(yíng)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和中國(guó)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀體系中以儒家道德倫理為核心的人倫秩序受到西方腐朽文化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
（三）教學(xué)內(nèi)容單調(diào)，缺少情感體驗(yàn)。大學(xué)生作為最具有朝氣和銳氣的特殊群體，理應(yīng)去追求個(gè)性和找尋自由，單純或者是過(guò)多的理論灌輸，只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生處于被動(dòng)地位，既不會(huì)激發(fā)學(xué)生樹(shù)立崇高理想信念的熱情，還會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生抵觸、不滿，甚至逆反等負(fù)面情緒。理想信念教育要想深入人心，不能只停留在認(rèn)知層面，而需要內(nèi)化為一種情感。這就要求加強(qiáng)學(xué)生的理想信念情感體驗(yàn)，加強(qiáng)對(duì)的情感認(rèn)同。
二、多元文化背景下大學(xué)生理想信念教育的提升策略
加強(qiáng)和改進(jìn)“90后”大學(xué)生的理想信念教育，既是一項(xiàng)緊迫的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期和復(fù)雜的系統(tǒng)工程。因?yàn)榇髮W(xué)生的理想信念不是僅僅通過(guò)一門(mén)課程或者幾次實(shí)踐活動(dòng)就能夠解決他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中所遇到的問(wèn)題。在日常教學(xué)與管理中，我們必須把加強(qiáng)和改進(jìn)“90后”大學(xué)生的理想信念教育作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程來(lái)抓，常抓不懈，從而抓出成效。
（一）把時(shí)代精神作為貫穿大學(xué)生理想信念教育的主線。一是在深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中把握時(shí)代精神。政治理論教學(xué)，不僅要講透理論內(nèi)涵，更要引導(dǎo)學(xué)生把握科學(xué)方法。二是要在堅(jiān)持以引領(lǐng)的社會(huì)思潮中把握時(shí)代脈搏。三是把弘揚(yáng)民族精神與把握時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)。弘揚(yáng)和學(xué)習(xí)時(shí)代精神不是搞，任何民族沒(méi)有歷史就沒(méi)有現(xiàn)在和未來(lái)，只有把弘揚(yáng)民族精神和培育時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，才能夠引導(dǎo)學(xué)生從心理層面上自覺(jué)的認(rèn)同時(shí)代精神。
（二）建立大學(xué)生理想信念教育工作隊(duì)伍立體化網(wǎng)絡(luò)。大學(xué)生理想信念教育必須動(dòng)員全校各級(jí)學(xué)生管理工作部門(mén)的教師和學(xué)生一道來(lái)推動(dòng)，形成“學(xué)校―院系―班級(jí)”三級(jí)理想信念教育工作網(wǎng)，構(gòu)造立體化的大學(xué)生理想信念教育體系，具體應(yīng)由校院(系) 黨總支主抓，宣傳部、學(xué)生工作處(部) 、校團(tuán)委、勤工儉學(xué)中心、學(xué)生公寓管理中心、班級(jí)黨團(tuán)學(xué)生組織及學(xué)生社團(tuán)等部門(mén)互相配合、分工負(fù)責(zé)、明確目標(biāo)，以管理為手段、以服務(wù)為保障，形成“梯形”的隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，凝練整體力量，保證大學(xué)生理想信念教育的普及開(kāi)展且深入人心，達(dá)到受教育的目的。
（三）堅(jiān)持學(xué)生自我教育與相互教育的統(tǒng)一。實(shí)踐證明，只有充分發(fā)揮大學(xué)生的主體意識(shí)，通過(guò)各種有效的教育手段才能調(diào)動(dòng)他們參與學(xué)校教育的積極性和主動(dòng)性，才能把理想信念教育轉(zhuǎn)化為大學(xué)生內(nèi)在需求，變成他們主動(dòng)和自發(fā)的去提升自身的理想信念水平，從而不斷提高自我學(xué)習(xí)、自我控制、自我教育和自我發(fā)展的能力。不僅如此，大學(xué)生通過(guò)自我評(píng)價(jià)和自我反省，也可以對(duì)自己有一個(gè)較為清楚的了解和定位，從而確立起符合自身情況的人生規(guī)劃和理想。
（四）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育和管理。在利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育時(shí)，我們必須要做到以下兩點(diǎn)：第一，要將傳統(tǒng)的學(xué)校教育內(nèi)容與現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)教育相結(jié)合，探尋理想信念教育的新載體。第二，要積極建立“紅色網(wǎng)站”，開(kāi)通網(wǎng)絡(luò)心理咨詢、電子信箱、QQ聊天、BBS論壇、博客、微博等多種理想信念教育的方式，這都有利于教育者及時(shí)把握大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，了解他們的需求，隨時(shí)隨地為理想信念教育鋪設(shè)陣地，提高理想信念教育的實(shí)效性和針對(duì)性。
當(dāng)前，努力探索進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生理想信念教育的新途徑是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要手段，是形成綜合育人的有效機(jī)制，是高校提升大學(xué)生理想信念水平的現(xiàn)實(shí)需要。現(xiàn)階段，我們必須正視和重視大學(xué)生理想信念教育任務(wù)的復(fù)雜性、長(zhǎng)期性與艱巨性，積極探索科學(xué)有效的實(shí)施路徑，以促進(jìn)大學(xué)生理想信念教育水平的全面提升，為提高當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)和創(chuàng)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供有力保證。
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