美學(xué)室內(nèi)設(shè)計

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美學(xué)室內(nèi)設(shè)計范文第1篇

“美學(xué)”作為一門獨立的學(xué)科，是近代的產(chǎn)物。1750年，德國哲學(xué)家鮑姆嘉通的《美學(xué)》著作出版，“美學(xué)”術(shù)語正式出現(xiàn)。

2美學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的表現(xiàn)

2.1結(jié)構(gòu)

室內(nèi)設(shè)計對于結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造依據(jù)，一是功能要求所致，二是美學(xué)需求所致。一切造型藝術(shù)都存在結(jié)構(gòu)關(guān)系是否和諧的問題，和諧的結(jié)構(gòu)構(gòu)成可以引起人的美感。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派曾把音樂中和諧的道理推廣到建筑、雕塑等造型藝術(shù)中，探求什么樣的比例關(guān)系才能產(chǎn)生美的效果，由此提出了著名的“黃金分割”，對稱、比例協(xié)調(diào)、和諧才有美學(xué)依據(jù)。室內(nèi)設(shè)計的空間結(jié)構(gòu)有2種形式：呈對稱、規(guī)整的形式，即有條不紊的美；呈不對稱、不規(guī)則的形式，即亂中有序的美；前者給人以莊嚴(yán)、肅穆；后者則輕松、活潑、富有情趣。

2.2功能

蘇格拉底美學(xué)思想中有2點精華，其一是美與善的統(tǒng)一是以功能為標(biāo)準(zhǔn)。建筑師路易斯•沙利文提出：“形式追隨功能”。功能美成為設(shè)計美學(xué)的重要核心，也是設(shè)計師們將之看成貫穿整個設(shè)計美學(xué)的主線。從概念上來看，功能和美學(xué)并無直接關(guān)系，實用也并不等于美，但實用功能帶給人們的適宜與便捷卻能引起人們內(nèi)心的愉悅，可以說“美是一種能夠滿足功能的副產(chǎn)品”。建筑根據(jù)功能要求在設(shè)計時力圖通過空間、體量組合、整體、細(xì)部處理，使人身歷其境時能夠到雄偉、肅穆、莊嚴(yán)或親切、寧靜、優(yōu)雅，借助這種感受詮釋功能的設(shè)計必然充滿著切實的美學(xué)意義。

2.3色彩

色彩已成為人們強(qiáng)烈的審美意識之一，用色彩裝飾生活是人們不可或缺的追求。設(shè)計思想的發(fā)展，觀念性的色彩語言對于設(shè)計審美描述的美學(xué)價值更加深入人心。可以說，室內(nèi)空間色彩表現(xiàn)其精神力量和深層次價值本質(zhì)并非色彩本身，而是源于特定歷史時期藝術(shù)的時代感召和設(shè)計師對現(xiàn)代美學(xué)深入人心后所產(chǎn)生的創(chuàng)新觀念。比如極大的表現(xiàn)色彩之美的中世紀(jì)基督教堂，基督教的神學(xué)思想與新柏拉圖主義的結(jié)合促進(jìn)了光的美學(xué)思想的大發(fā)展，而光逐漸成為上帝絕對之美的化身，成為中世紀(jì)美學(xué)的核心觀念之一。但是自然的天光無法完美表達(dá)教堂的神秘感，此時彩繪玻璃的出現(xiàn)在傳達(dá)宗教思想上起到了不可替代的作用。對于中世紀(jì)的大多數(shù)人來說這是上帝本性的暗示，也是能夠與上帝溝通的一座橋梁。教堂中的色彩可以滿足圣徒的需求，其它形式的色彩表現(xiàn)也就具有同樣的效果。

2.4裝飾

在室內(nèi)設(shè)計中采用裝飾手法進(jìn)行造物幾乎貫穿了整個人類的歷史，它像“凝固的音樂”給一切設(shè)計帶來了美的歡樂。裝飾須依附于空間，并從美感角度明確地揭示或者表明空間主體的特征、性格、功能以及價值觀的層次。裝飾藝術(shù)也成為不可或缺的審美元素，其中包含著激起人們?yōu)橹蛲膶徝狼楦小?shù)千年裝飾發(fā)展史上，為人們熟知的是裝飾紋樣，植根于國家、民族的土壤成長和發(fā)展起來，既是設(shè)計本身，也是設(shè)計文化價值體現(xiàn)。新藝術(shù)裝飾風(fēng)格表現(xiàn)的視覺形式影響了西方國家現(xiàn)代生活對室內(nèi)裝飾形式新的藝術(shù)主張和欣賞態(tài)度。在其影響下，英國現(xiàn)代風(fēng)格、法國新風(fēng)格、意大利自由風(fēng)格、西班牙現(xiàn)代主義風(fēng)格等，都匯集到同時代具有共同裝飾趣味的形式美范疇中，使生活中充滿裝飾快樂和審美智慧，在裝飾歷史的運動軌跡中踩出了自己鮮明的腳印。

2.5材料

室內(nèi)設(shè)計中美學(xué)表現(xiàn)的另一個重要特點，就是材料運用的豐富性。無論設(shè)計大小，對于各種材料的運用非常講究，不同材料有不同的肌理特征。物體表面的編排樣式不僅反映外在的造型特征，還反映內(nèi)在的材質(zhì)屬性。細(xì)膩光滑的表面給人以輕快、柔和；粗糙無光的表面給人以含蓄，所以豐富的材料搭配可以使設(shè)計本身體現(xiàn)出個性。美國摩天大樓的出現(xiàn)是在玻璃幕墻這一特定材料語言的視覺表達(dá)中才得到確立的，盡管玻璃幕墻在后來的廣泛使用中被批評界說成是嚴(yán)重的光污染。設(shè)計材料的豐富性給設(shè)計帶來極大的表現(xiàn)空間，精彩的設(shè)計構(gòu)思就是在紛繁的材料啟發(fā)下誕生的，催生出許多膾炙人口的設(shè)計作品。

3美學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的意義

美學(xué)室內(nèi)設(shè)計范文第2篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代美學(xué)；室內(nèi)設(shè)計；審美

隨著社會的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，對生活環(huán)境和居住環(huán)境除了生理上的要求外，也越來越重視感情生活的審美要求。現(xiàn)代裝修公司在室內(nèi)設(shè)計方面除了滿足用戶實用性的要求外，還在當(dāng)代美學(xué)理論的指導(dǎo)下，在室內(nèi)設(shè)計中融入美學(xué)元素，將實用性、安全性和美觀性相結(jié)合，體現(xiàn)了現(xiàn)代美學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的重要作用。本文將從以下幾個方面闡述現(xiàn)代美學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用。

一、室內(nèi)設(shè)計中的美學(xué)要素

1.形態(tài)學(xué)視角

室內(nèi)設(shè)計是建筑設(shè)計的繼續(xù)和深化，具有三維空間形態(tài)特性。從形態(tài)學(xué)視角來看，室內(nèi)設(shè)計中的美學(xué)要素可以概括為以下幾個方面。一是空間要素，室內(nèi)設(shè)計的基本任務(wù)就是將建筑空間合理化，設(shè)計者應(yīng)結(jié)合美學(xué)理論，以現(xiàn)代審美理論為指導(dǎo)，打破舊的空間形象，積極探索時代技術(shù)賦予建筑空間的新形象，給人以美的感受。二是色彩要素，研究顯示色彩能夠直接影響人的心理和情緒，也能對視覺環(huán)境產(chǎn)生影響，現(xiàn)代審美觀對室內(nèi)設(shè)計的色彩搭配除了滿足一般的色彩規(guī)律外，還要求符合時代審美特點。三是裝飾要素，裝飾是室內(nèi)環(huán)境不可或缺的重要元素，豐富多彩的裝飾材料能夠賦予室內(nèi)空間不同的風(fēng)格特點，同時也能體現(xiàn)不同的時代特點和不同地域文化的差別。

2.風(fēng)格特點

美學(xué)元素在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用能夠構(gòu)成室內(nèi)空間不同的風(fēng)格特點，主要有以下幾個方面。一是自然淳樸的自然風(fēng)格，在室內(nèi)設(shè)計中講究保持材料的原生態(tài)，例如實木家具的使用。二是新穎灑脫的時尚風(fēng)格，這種風(fēng)格講究裝飾材料的新潮，并利用現(xiàn)代科技元素，使室內(nèi)風(fēng)格顯得時尚而前衛(wèi)，如原色鐵板的應(yīng)用。三是敦實高雅的傳統(tǒng)風(fēng)格，設(shè)計中使用的裝飾材料比較講究規(guī)矩，具有濃厚的中國民族特點。四是尊貴奢華的西洋風(fēng)格，它繼承了巴洛克風(fēng)格中的豪華多變，融合了洛可可中的唯美律動，具有顯著的歐美氣派。

二、美學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

1.室內(nèi)設(shè)計中的色彩原則

色彩的運用和搭配是室內(nèi)設(shè)計的重要元素，在顏色的搭配和設(shè)計中需要注意以下幾個方面。一是主色彩的設(shè)計不宜超過兩種顏色，過多的色彩會給人贅余、雜亂的感覺。二是同一個空間里應(yīng)注意不同色系的科學(xué)搭配，單一的深色系會回讓人感覺壓抑，而單一的淺色系會讓人覺得不夠莊重。三是色彩的運用比例也不宜均等，否則容易使顏色互爭注意力，最好是能夠體現(xiàn)輕重主次的差別。四是顏色選擇應(yīng)與室內(nèi)空間的采光相適應(yīng)，若采光充足可選擇顏色稍微深沉一點，若采光不足，可選擇較為鮮艷明亮的色彩進(jìn)行調(diào)和。五是室內(nèi)色彩的設(shè)計要與家具、地毯、窗簾等相和諧，注意整體的顏色的配合。

2.簡約隨意的美學(xué)思想在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

人們在生活上追求的是一種簡單隨意，復(fù)雜的裝修和設(shè)計容易讓人產(chǎn)生一些莫名的壓力，給本來生活壓力就很大的人們的精神層面造成束縛和限制。因此，很多人在現(xiàn)代的設(shè)計和裝修中打破傳統(tǒng)的循規(guī)蹈矩，以現(xiàn)代美學(xué)為指導(dǎo)，在室內(nèi)設(shè)計中追求簡約和隨意的風(fēng)格。例如選擇一個形狀適宜的茶幾來代替餐桌，簡單隨意又不失美學(xué)特點。

3.室內(nèi)裝修中科學(xué)性和藝術(shù)性的結(jié)合

現(xiàn)代居室設(shè)計中的一個突出特點就是科學(xué)性和藝術(shù)性的結(jié)合，科學(xué)性可以給環(huán)境帶來一種舒適、安全的感覺，藝術(shù)性能夠讓裝飾材料和設(shè)備以及結(jié)構(gòu)布局彰顯出藝術(shù)美。室內(nèi)設(shè)計中，現(xiàn)代美學(xué)的滲透直接影響著人們的價值觀和審美觀，心理學(xué)、環(huán)境學(xué)、審美學(xué)的綜合應(yīng)用以及新型的高科技設(shè)計手段更使現(xiàn)代居室呈現(xiàn)出多樣化的風(fēng)格特點。如簡潔素雅的客廳設(shè)計能夠祛除人們談話中的凝重感，幫助情感的交流和傳達(dá)。

4.人文主義在室內(nèi)設(shè)計中的凸顯

人是有思想的動物，室內(nèi)設(shè)計要求用靈活的理念進(jìn)行處理加工，用美學(xué)的思路進(jìn)行轉(zhuǎn)變，以人的意愿為核心，把新型的藝術(shù)效果呈現(xiàn)出來，將死板的裝飾轉(zhuǎn)化成帶有風(fēng)土人情的事物。例如，在設(shè)計時，把人的多感官視覺放在首要位置來抓，將光、電、熱很好地進(jìn)行結(jié)合，將美好事物呈現(xiàn)出來，讓人盡情享受自己想要的視覺環(huán)境，室內(nèi)設(shè)計也更加注重安全性、舒適性和環(huán)境協(xié)調(diào)性，體現(xiàn)濃厚的人文主義思想。

三、現(xiàn)代美學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用前景

時代在不斷發(fā)展，人的思想也在不斷發(fā)生變化，對美的追求也是無止境的，美學(xué)思想也在不斷進(jìn)行更新，因此，室內(nèi)設(shè)計在美學(xué)思想的指導(dǎo)下正步入一個良性軌道。在將來，人們會將更多的新的美學(xué)元素和美學(xué)風(fēng)格融入室內(nèi)設(shè)計中，室內(nèi)設(shè)計也將變得越來越細(xì)致和人性化，將人們的意識形態(tài)完美展現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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美學(xué)室內(nèi)設(shè)計范文第3篇

一、從不同風(fēng)格看室內(nèi)設(shè)計中的美學(xué)要素

室內(nèi)設(shè)計是建筑設(shè)計的有機(jī)組成部分。它是建筑設(shè)計在某種程度上的繼續(xù)和深化，因此可以把室內(nèi)設(shè)計看成是對建筑空間的二度設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計和建筑整體設(shè)計的完美結(jié)合呈現(xiàn)了現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計的藝術(shù)生命力。室內(nèi)設(shè)計在風(fēng)格上主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）自然型風(fēng)格。自然、淳樸是這種風(fēng)格最典型的特點。因此，在裝飾時十分講究“原生態(tài)”，不對材料進(jìn)行加工修飾，甚至還保留有原始刻痕。例如在室內(nèi)設(shè)計中對原木家具的使用。（2）時尚型風(fēng)格。新穎、灑脫是其典型特點。在裝飾材料和設(shè)備中講究新潮，并突出高科技手段。例如，原色鐵板。（3）浪漫型風(fēng)格。活潑、浪漫是其風(fēng)格的最高追求。在裝飾中用色非常講究并且造型也要求新奇獨特、別具一格，力圖給人帶來簡潔、輕盈、活潑、溫暖的感覺。（4）傳統(tǒng)型風(fēng)格。敦實、高雅是其最突出的特點。它是最具中國元素的風(fēng)格，在裝飾中講究規(guī)規(guī)矩矩。（5）西洋型風(fēng)格。這種風(fēng)格彰顯了歐美尊貴、豪華的氣派。它繼承了巴洛克風(fēng)格中的豪華、動態(tài)和多變，也融合了洛可可中的唯美和律動。

二、從色彩運用原則看室內(nèi)設(shè)計中的美學(xué)要素

色彩運用是室內(nèi)設(shè)計中的重要元素。不同的色彩能夠體現(xiàn)出不同的設(shè)計效果。

在色彩設(shè)計中有以下原則需要注意：（1）同一個空間里主色調(diào)以不超過兩種為宜，這種原則同于人們衣著打扮中的“三原色”，色彩過多就會讓人感覺雜亂、贅余。（2）同一個空間里全用深色系會讓人感到壓抑，全用淺色會讓人感覺不夠莊重，所以進(jìn)行室內(nèi)色彩的設(shè)計時宜深淺色互相襯托。（3）色彩的運用中也不宜采用比率均等的不同顏色，這樣做容易使顏色互爭注意力。（4）根據(jù)空間陽光是否充足選擇合適的顏色進(jìn)行裝飾。例如，如果采光不足，宜選用較為鮮艷明亮的顏色進(jìn)行調(diào)和。反之，如果空間陽光充足，就最好選用顏色稍微深沉的顏色進(jìn)行搭配。（5）居室里色彩的選擇還要兼顧到室內(nèi)家具、窗簾、地毯等的顏色，以求得在裝飾中的整體色彩和諧。

三、整體環(huán)境觀念下的功能和審美意義的表達(dá)

在對室內(nèi)進(jìn)行設(shè)計時，人們對環(huán)境因素的考慮越來越多。如“室內(nèi)環(huán)境對人工作效率的影響”。隨著社會的發(fā)展，也有人提出了設(shè)計應(yīng)綜合考慮“天、地、人”，從而展現(xiàn)出“建筑、人、空間”三者的協(xié)調(diào)性與制約性。在室內(nèi)設(shè)計中人們也更加注重空間的合理利用，因此在裝飾中比較講究選擇更能彰顯個性的材料和設(shè)備。現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)已經(jīng)涉及了心理學(xué)、生理學(xué)、美學(xué)等多個領(lǐng)域，為未來人們的室內(nèi)設(shè)計提供了多種思路。在設(shè)計和裝飾中，注重建筑環(huán)境藝術(shù)以及空間環(huán)境因素的考慮，突出了居室環(huán)境的綜合性、藝術(shù)性和整體性。讓人們在一個整體環(huán)境的觀念下去鑒賞和享受美，最終創(chuàng)造出滿足人們物質(zhì)生活和精神生活需要的室內(nèi)空間環(huán)境。

四、科學(xué)性和藝術(shù)性的審美結(jié)合

注重室內(nèi)設(shè)計的科學(xué)性和藝術(shù)性的結(jié)合是現(xiàn)代居室設(shè)計中的一個突出特點。環(huán)境所帶來的合理、舒適、高效和安全的感覺有賴于設(shè)計中的科學(xué)性，而材料設(shè)備以及結(jié)構(gòu)布局，彰顯了設(shè)計的藝術(shù)美感。因此，科學(xué)性和藝術(shù)性的審美結(jié)合共同構(gòu)成了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的重要美學(xué)特征。

美學(xué)室內(nèi)設(shè)計范文第4篇

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計；美學(xué)原理；應(yīng)用室內(nèi)設(shè)計是一項對于建筑物內(nèi)部空間進(jìn)行設(shè)計的藝術(shù)工作，是整體建筑設(shè)計的一個重要組成部分，是構(gòu)成室內(nèi)空間的重要前提。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，不同文化的交流逐漸加深，人們對于自身所居住的室內(nèi)環(huán)境的要求也不斷提高。如何滿足居住者對于室內(nèi)空間的精神需求，成了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的重要方向。室內(nèi)設(shè)計不僅僅是對于室內(nèi)空間進(jìn)行簡單劃分、家具拼裝等，設(shè)計過程需要結(jié)合現(xiàn)代的美學(xué)理念，為居住者創(chuàng)建一個可以滿足其精神需求與生活需求的環(huán)境。

1室內(nèi)設(shè)計要以美學(xué)原理為引導(dǎo)

在室內(nèi)設(shè)計過程中，要結(jié)合室內(nèi)環(huán)境的特點、建筑物的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，運用設(shè)計理念、美學(xué)理念以及技術(shù)理念，實現(xiàn)完美的藝術(shù)創(chuàng)作。室內(nèi)設(shè)計需要利用美學(xué)原理為設(shè)計提供有效的引導(dǎo)，對室內(nèi)的各項要素進(jìn)行綜合設(shè)計，從而實現(xiàn)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計完美的藝術(shù)作品。室內(nèi)設(shè)計是一種特殊的藝術(shù)創(chuàng)作。室內(nèi)設(shè)計離不開對美學(xué)原理的應(yīng)用，其創(chuàng)作過程中需要滿足居住者生活中的物質(zhì)與精神的需求。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，必須重視美學(xué)意義和審美理念在設(shè)計中的有機(jī)融合，以美學(xué)理念作為室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)作方向，并對其提供引導(dǎo)，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的重要特點。

2室內(nèi)設(shè)計的空間審美性

在室內(nèi)設(shè)計的過程中，首先要對于室內(nèi)空間進(jìn)行合理的設(shè)計，并且通過合理的空間利用，達(dá)到室內(nèi)設(shè)計的合理性，滿足居住者的視覺需求。設(shè)計時在進(jìn)行室內(nèi)空間設(shè)計上，要與居住者自身需求進(jìn)行結(jié)合，并且從審美角度對于設(shè)計形式進(jìn)行不斷的探索，從而設(shè)計出具有較強(qiáng)特色性的空間形象。對于室內(nèi)空間的劃分上，要保證空間劃分的合理性，為突出空間美感提供良好的基礎(chǔ)。與此同時，利用不同的裝飾材料，可以更好地通過質(zhì)感來體現(xiàn)室內(nèi)空間的特點，并且豐富室內(nèi)空間的藝術(shù)氣息，讓市內(nèi)空間的美感形式更加豐富。

室內(nèi)空間的色彩設(shè)計必須要保證一定的合理性，保證與時代風(fēng)格合拍，色彩設(shè)計要與時俱進(jìn)。將色彩設(shè)計與美學(xué)原理進(jìn)行良好的結(jié)合，滿足不同人群對于空間美感的需求。因此，室內(nèi)的色彩設(shè)計，要注重色彩的選擇，將色彩對于人體視覺與心理上雙重影響進(jìn)行細(xì)致的分析。

3室內(nèi)設(shè)計的整體審美性

室內(nèi)設(shè)計的過程中，需要對于多種要素進(jìn)行組合，并且從整體的角度對于整體設(shè)計的藝術(shù)氛圍進(jìn)行營造。在設(shè)計中要合理的運用不同的要素，通過美學(xué)原理，將看似獨立的要素進(jìn)行整合，從而保證室內(nèi)設(shè)計具備足夠的審美價值。室內(nèi)設(shè)計的整體性，是實現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計的一個重要基礎(chǔ)，也是設(shè)計者自身設(shè)計水平的一個重要表達(dá)。建筑設(shè)計是一種特殊的藝術(shù)創(chuàng)作形式，在創(chuàng)作過程中，需要對于周邊的環(huán)境因素進(jìn)行整體的考察。不同建筑的地理位置、生活背景、需求等都有所不同，并且不同文化背景下的居住者對于房屋審美理念也存在很大的不同。設(shè)計風(fēng)格與設(shè)計理念受地域性影響，并且也受長久以來文化歷史的影響。室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的形成，是多種因素作用下的結(jié)果。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計中，要充分考慮不同因素，從而保證設(shè)計作品具有良好的文化內(nèi)涵。

4室內(nèi)設(shè)計的材料審美性

需要對裝飾材料與裝飾工藝進(jìn)行明確的限定，并且通過對裝飾材料與工藝的選擇，有效地實現(xiàn)設(shè)計意圖，形成良好的室內(nèi)美感氛圍。在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計上，要通過美學(xué)理論，對于室內(nèi)設(shè)計材料的審美藝性系進(jìn)行明確的要求，并且將藝術(shù)性與科學(xué)性進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。室內(nèi)設(shè)計與時代社會的發(fā)展是密不可分的，新的設(shè)計風(fēng)格與設(shè)計理念都會受到當(dāng)時社會潮流的影響。因此，材料的審美性也是隨著社會科學(xué)不斷發(fā)展而提升的，人們生活也在不斷地發(fā)生變化，人們對于建筑的需求也在不斷地變化當(dāng)中。

5室內(nèi)設(shè)計的人文審美性

室內(nèi)設(shè)計在追求美學(xué)原理的基礎(chǔ)上，還要注重實現(xiàn)人文化精神，將以人為本作為室內(nèi)設(shè)計的重要準(zhǔn)則。在室內(nèi)設(shè)計中，要提高設(shè)計的實用性，處處將人的需求作為設(shè)計的第一要素，并且提高設(shè)計表現(xiàn)手法的先進(jìn)性。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計的美學(xué)研究中，可以通過先進(jìn)的計算機(jī)技術(shù)，并且通過三維模型等，將設(shè)計成果進(jìn)行展示，并且通過美學(xué)理念，對于設(shè)計作品進(jìn)行不斷的修改，從而更好地將人文關(guān)懷審美意義融合于室內(nèi)設(shè)計之中。

6結(jié)語

室內(nèi)設(shè)計是一項綜合性的設(shè)計學(xué)科，其中涉及了文化、審美、建筑、心理等不同專業(yè)的內(nèi)容，做好室內(nèi)設(shè)計工作，必須要對于美學(xué)原理進(jìn)行深入的研究。如果室內(nèi)設(shè)計中，缺乏對于審美原理的應(yīng)用，就會造成室內(nèi)設(shè)計缺乏組織性，并且難以符合居住者的審美觀念，不能滿足居住者的精神需求。人類對于美學(xué)的理解一直處于變化當(dāng)中的，室內(nèi)設(shè)計工作需要不斷地與時俱進(jìn)，在美學(xué)原理的指導(dǎo)下，提高室內(nèi)設(shè)計的文化內(nèi)涵與美學(xué)價值。參考文獻(xiàn)：

[1] 王欣遠(yuǎn).現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)內(nèi)涵與現(xiàn)代形式美學(xué)原則的應(yīng)用[J].浙江工藝美術(shù)，2008（04）.

美學(xué)室內(nèi)設(shè)計范文第5篇

[論文摘要]當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計美學(xué)最顯著的特征之一，就是審美思維的變化，它在現(xiàn)代哲學(xué)與科學(xué)思想的雙重影響和推動下發(fā)生了歷史性的變革，因而完全擺脫了總體性的、線型的和理性的思維慣性，邁向了一種更富有當(dāng)代性的新思維之路。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計不僅需要滿足人們的生理、心理等要求，從環(huán)境整體的高度綜合地處理人與環(huán)境、人際交往、文化內(nèi)涵、實用功能等多項關(guān)系，而且需要注重表達(dá)審美情感、體現(xiàn)審美意義和價值。因此，美學(xué)理論為當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計提供了指導(dǎo)性的作用。

室內(nèi)設(shè)計是建筑設(shè)計的繼續(xù)和深化，是完善空間、傳播文化、創(chuàng)造美的藝術(shù)，是運用現(xiàn)代工藝、技術(shù)將美學(xué)理念、文化內(nèi)涵和功能因素融入人性化室內(nèi)空間環(huán)境的藝術(shù)。完美的室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生于高度的現(xiàn)代文明，成功的室內(nèi)設(shè)計同時創(chuàng)造著先進(jìn)的文化。作為美學(xué)分支的藝術(shù)與技術(shù)美學(xué)是指導(dǎo)室內(nèi)設(shè)計的重要學(xué)科之一，它是研究設(shè)計領(lǐng)域?qū)徝绬栴}的一門新興學(xué)科。

今天，人們已日益明晰地認(rèn)識到被裝修空間的布局、質(zhì)感、色彩；家具的布置；設(shè)備的安裝；通信等網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)不再是簡單的組合、時尚的反映，而應(yīng)提升到人性化和個性化的層面去實現(xiàn)文化、科技、環(huán)保和效率的有機(jī)結(jié)合。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計需要滿足人們的生理、心理等要求，需要綜合地處理人與環(huán)境、人際交往等多項關(guān)系，需要在為人服務(wù)的前提下，綜合解決使用功能、經(jīng)濟(jì)效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求。WWW.133229.cOm現(xiàn)代美學(xué)理論在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中發(fā)揮著指導(dǎo)性的作用。本文就此加以論述。

一、從形態(tài)學(xué)視角看室內(nèi)設(shè)計中的美學(xué)要素

就本質(zhì)而言，室內(nèi)設(shè)計是將多種視覺的物質(zhì)元素組合構(gòu)成具有三維空間形態(tài)特征的造物活動，屬造型藝術(shù)的范疇，然而與其它純粹欣賞藝術(shù)形式不同的是，室內(nèi)設(shè)計同時具有著實用的動能屬性。從形態(tài)學(xué)的角度看，室內(nèi)設(shè)計中的美學(xué)要素及內(nèi)容任務(wù)主要分為一下幾個方面：

（一）空間要素：空間合理化并給人們以美的感受是設(shè)計的基本任務(wù)，因此，設(shè)計者不能拘泥于過去形成的空間形象，要勇于探索發(fā)現(xiàn)時代技術(shù)與審美特點賦于空間的新形象。

（二）美學(xué)色彩要求：室內(nèi)色彩除對視覺環(huán)境產(chǎn)生影響外，還直接影響人們的情緒、心理。科學(xué)的運用色彩有利于工作，有助于健康，應(yīng)做到色彩處理得當(dāng)，既能符合功能要求又能取得美的效果。室內(nèi)色彩設(shè)計除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外，還應(yīng)隨著時代審美觀的變化而有所不同。

（三）美學(xué)裝飾要素：室內(nèi)整體空間中的柱子等建筑構(gòu)件以及墻、頂?shù)雀鹘缑妫瑢ζ溥M(jìn)行符合功能需要的裝飾，是構(gòu)成完美的室內(nèi)環(huán)境不可或缺的重要組成部分。充分利用不同裝飾材料的質(zhì)地和豐富多變的裝飾形式，可以獲得千變?nèi)f化和不同風(fēng)格的室內(nèi)藝術(shù)審美效果，同時亦能體現(xiàn)不同地域的歷史文化特征。

以上美學(xué)要素雖有其相對獨立的價值，卻不能孤立對待，因為從形態(tài)學(xué)的角度分析，總體應(yīng)大于所有個體的總和，僅僅依靠總體中的一部分不能解釋總體。因此，室內(nèi)設(shè)計整體審美價值的產(chǎn)生要憑籍各美學(xué)要素統(tǒng)一框架下的意義整合而獲得。

在所有的與視覺有關(guān)的藝術(shù)設(shè)計中，形態(tài)學(xué)提供了基本的部件構(gòu)成形式和把它們組合在一起的準(zhǔn)則，當(dāng)然其中也包括設(shè)計中依附于形式的各美學(xué)要素的組合法則。不僅如此，形態(tài)學(xué)理論還被應(yīng)用在甄別藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格流派及研究藝術(shù)設(shè)計的特征等方面。具體到室內(nèi)設(shè)計操作過程中，首先需要考慮的，就是如何把設(shè)計的個性從那種“壓迫性的總體性”中解救出來，如何充分發(fā)展差異性和異質(zhì)性。其實，這種把大敘述和小敘述對立起來，把總體性和差異性對立起來，把同一性和異質(zhì)性對立起來，以非總體性、非中心的思維方式來審視、規(guī)范自我的創(chuàng)造的思維特征，不僅是建筑與室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，而且也是當(dāng)代藝術(shù)與文化的重要特色之一。從實踐來說，它也確實已經(jīng)對當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作帶來了積極的富有成效的影響。

二、整體環(huán)境觀念下的功能與審美意義表達(dá)

處于隨社會變化而不斷發(fā)展中的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計，或稱室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，應(yīng)確立整體環(huán)境的設(shè)計觀念，這里的“環(huán)境”有兩層含義：其一是指建筑實體圍合形成的室內(nèi)環(huán)境，它主要包括室內(nèi)空間形態(tài)、視覺環(huán)境、空氣質(zhì)量環(huán)境、聲光熱等物理環(huán)境、心理環(huán)境等諸多要素；其二是指包括建筑外觀在內(nèi)的庭院、街道、廣場乃至整個社區(qū)、城市、地區(qū)的自然和人文景觀的大環(huán)境概念。

一方水土養(yǎng)一方人，一方人因地理位置、氣候條件、社會背景、生產(chǎn)力水平等因素，在不同時期形成了自己獨特的生活方式、價值觀念、審美取向與理想精神，所有這一切經(jīng)歷史的積淀與傳承而形成具有個性差異、豐富多彩的地域文化，它和地貌、物種、氣候交織一起共同構(gòu)成了這個地區(qū)的自然與文化景觀。以人為中心的室內(nèi)設(shè)計，不但要從功能上考慮符合人們生活方式和生存所需的各種實用要求，而且更應(yīng)從心理方面進(jìn)行基于不同文化背景下精神需求的人文關(guān)照，以及滿足人們渴望親近自然的愿望。室內(nèi)設(shè)計作為文化的物化創(chuàng)造活動，其風(fēng)格形式的表現(xiàn)應(yīng)從大環(huán)境整體的高度，運用符號學(xué)的理論、方法，把室內(nèi)環(huán)境視作一個符號系統(tǒng)，通過對設(shè)計元素在組合中的符號化處理，使能指與所指有效結(jié)合而具意指作用，充分運用設(shè)計形態(tài)符號的象征、隱喻功能，準(zhǔn)確反映出室內(nèi)設(shè)計的地域文化內(nèi)涵和時代特色，以及表達(dá)審美情感、體現(xiàn)審美意義和價值。

室內(nèi)設(shè)計的“里”，和室外大環(huán)境的“外”，具有相輔相成辯證統(tǒng)一的關(guān)系，作為大環(huán)境系列“鏈中一環(huán)”的室內(nèi)設(shè)計，不可脫離開大環(huán)境中的自然、文化與社會特征、意義而孤芳自賞。正是為了更深入地做好室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，就愈加需要對環(huán)境整體綜合因素有足夠的了解和分析，著手于室內(nèi)，但著眼于“室外”。當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計還存在著相互類同、缺少創(chuàng)新和個性的情況，對環(huán)境整體缺乏必要的了解和研究，從而使設(shè)計缺失內(nèi)涵而流于一般，設(shè)計構(gòu)思局限封閉。

三、科學(xué)性與藝術(shù)性的審美結(jié)合

當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的另一個顯著特點便是科學(xué)性與藝術(shù)性的審美結(jié)合。設(shè)計的科學(xué)性在帶來空間環(huán)境功能的合理、舒適、高效、安全的同時，其結(jié)構(gòu)、材料、工藝本身具有的技術(shù)美感與設(shè)計形式處理產(chǎn)生的藝術(shù)美感，共同形成了當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計審美的一個重要特征。

在室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造中，現(xiàn)代美學(xué)要求室內(nèi)設(shè)計不但高度重視藝術(shù)性，而且還高度重視科學(xué)性，及其相互的結(jié)合。從建筑和室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的歷史來看，具有創(chuàng)新風(fēng)格的興起，總是和社會生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)。社會生活和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們價值觀和審美觀的改變，促使室內(nèi)設(shè)計必須充分重視并積極運用當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的成果，包括新型的材料、結(jié)構(gòu)構(gòu)成和施工工藝，以及為創(chuàng)造良好聲、光、熱環(huán)境的設(shè)施設(shè)備。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的科學(xué)性，除了在設(shè)計觀念上需要進(jìn)一步確立以外，在設(shè)計方法和表現(xiàn)手段等方面，也日益予以重視，設(shè)計者已開始認(rèn)真的以科學(xué)的方法，分析和確定室內(nèi)物理和心理環(huán)境的優(yōu)劣。另外，在設(shè)計表現(xiàn)方面，計算機(jī)技術(shù)進(jìn)行設(shè)計和繪圖的廣泛普及應(yīng)用，可使我們在初始設(shè)計階段中便能運用其所提供的三維視覺技術(shù)去探測第四維效果。例如美籍華裔著名建筑大師貝聿銘先生，早在20世紀(jì)80年代來中國講學(xué)時所展示的華盛頓藝術(shù)館東館室內(nèi)透視的比較方案，就是以電子計算機(jī)繪制的，這些精確繪制的非直角的形體和空間關(guān)系，極為細(xì)致真實地表達(dá)了室內(nèi)空間的視覺形象，并把新技術(shù)產(chǎn)生的視覺美感展現(xiàn)在我們面前。

針對當(dāng)代建筑和室內(nèi)設(shè)計中的高科技和高情感問題，室內(nèi)設(shè)計在采用物質(zhì)技術(shù)手段的同時，當(dāng)高度重視并運用現(xiàn)代美學(xué)原理，將科學(xué)性與藝術(shù)性、生理要求與心理要求、物質(zhì)因素與精神因素進(jìn)行綜合而全面的考量，從而創(chuàng)造出具有表現(xiàn)力和感染力的室內(nèi)空間和形象、以及具有視覺愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，使生活在當(dāng)代社會高科技、高節(jié)奏中的人們，在心理上、精神上得到平衡和滿足。

綜上所述，處于多學(xué)科交叉、滲透、融合、發(fā)展中的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計，離不開美學(xué)理論的參與和指導(dǎo)。理論必須是明白清楚的，它是學(xué)術(shù)和應(yīng)用的重要工具。沒有理論的指導(dǎo)，室內(nèi)設(shè)計便缺乏組織基礎(chǔ)且是脆弱的。同時，人類社會的發(fā)展，不論是物質(zhì)技術(shù)的，還是精神文化的，都具有歷史的延續(xù)性，當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計應(yīng)因地制宜地有效借助美學(xué)理論的指導(dǎo)作用，并緊跟時代和尊重歷史，從整體環(huán)境的角度出發(fā)，采取具有民族特點、地域風(fēng)格、充分考慮文化的延續(xù)和發(fā)展的設(shè)計手法，創(chuàng)造符合功能需要、且具文化內(nèi)涵意義與審美價值的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計文化。

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