經典哲學故事
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇經典哲學故事范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
經典哲學故事范文第1篇
一、巧用典故，將哲學抽象理論故事化
哲學許多理論很抽象，許多剛接觸到哲學知識的學生覺得聽不懂，難理解。如果課堂只通過死記硬背書本知識是難以達到教學目標的，甚至會使學生失去學科興趣。有些課堂我們可以運用國學典故對抽象的理論故事化。
案例1：《矛盾是事物發展的源泉和動力》一課講矛盾的概念
時，我運用《史記·范增列傳》的開篇語：漢用陳平計，離間楚君臣。先講述楚漢戰爭中楚漢的實力對比，再講述劉邦用陳平的反間計離間項羽和范增的關系，使楚力量削弱，漢得以扭轉戰局。簡要陳述故事后再請學生分析君臣間的關系。
通過故事的陳述，讓學生圍繞君臣的關系去討論得出矛盾的
概念。在接下來的授課過程中也緊緊圍繞本故事情節和君臣關系的內容去解讀教材內容，分析矛盾的同一性和斗爭性。通過巧妙地運用典故，增加了學生的學習興趣，同時也為政治課堂注入了活力。
二、巧用詩詞歌賦，將哲學抽象理論具體化，做到深入淺出
哲學給我們提供了思考問題的方法，當我們對哲學理論的理解遇到困難時，我們可以將所學的知識目標轉變為理解相關知識的手段，在運用中加深對本理論知識點的理解。
案例2：意識的本質是客觀存在于人腦中的主觀映象。但是對這一抽象概念許多學生不理解或理解起來有一定的難度，在這里
運用意識的本質去解讀古詩詞中對春雨的不同描寫，在具化抽象知識時也在理解抽象知識。
①天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。《早春》韓愈
②好雨知時節，當春乃發生。《春夜喜雨》杜甫
③今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。《寒食帖》蘇軾
④自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。《浣溪沙》秦觀
春雨——自然界中客觀存在的事物，由于每個人的知識構
成、心理因素、生活狀況等主觀因素不同，每個人對春雨的認識和理解也不一樣。通過詩詞對春雨這個客觀存在的事物進行解讀，學生很清楚地知道了什么是客觀存在、什么是主觀印象。既理解了哲學的概念，豐富了哲學課堂，又加深了對古詩詞的理解，增強了學生的文化涵養。
案例3：矛盾具有特殊性的三個表現，在分析同一事物在不同階段有不同的矛盾時我運用了下面一首宋詞去解讀。
少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前，點滴到天明。（蔣捷《虞美人》）
同一個人，但年齡階段不同，人生經歷不同，思想也在變化，對待同一事物的心境也不一樣。正所謂情隨境遷，緣何也？矛盾具有特殊性也。通過材料引起學生心中的共鳴，讓他們喜歡上哲學，喜歡上我們的傳統文化。
一堂好的政治課，除了完成既定的課堂教學內容外，還要體現學科特色，思想性教育無疑是政治學科教學的最大特色之一。傳統文化中許多名言警句如果運用適當，就能抓住學生的心，增強學科的思想性特點，并且能在整堂課中起到畫龍點睛的作用。下面試列舉一些經典名言的合理用處。
①靜以修身，儉以養德，淡泊明志，寧靜致遠。——發揮意識的能動作用。
②不謀萬世者不足謀一時，不謀全局者不足謀一域。——整
體和部分的辯證關系。
③勿以善小而不為，勿以惡小而為之。——量變和質變。
④君子和而不同，小人同而不和。——矛盾就是對立統一。
⑤為天地立心，為生民請命，為往世續絕學，為萬世開太
平。——價值判斷和價值選擇。
中華文化中經典名言警句數不勝數，不過多列舉。這些名言警句大都有深刻的內涵，富有教育意義。在哲學課堂恰當的環節上適當地引用經典名言警句，畫龍點睛，正面引導學生，以達到教學目標，增強教學效果。
經典哲學故事范文第2篇
關鍵詞：學習興趣；求知欲望；理論視野；理論思維
哲學對高中學生來說，學習的過程中確有許多困難。這就特別需要教師在教學過程中，結合具體的教學內容，選出經典作家、其他哲學家和思想家的名言、哲學故事、典型觀點和哲學思想對它進行分析，不僅可以使學生學到理論觀點，激發他們的學習興趣，更可以使他們感受到哲學思維的境界。
一、哲人故事導入新課，先聲奪人
常言道：萬事開頭難，良好的開端是成功的一半。如果教師能恰到好處地鏈接哲學家的故事，導入新課，就會一掃課堂的沉悶氣氛，喚起學生的求知欲望，強化學習動機，起到先聲奪人的效果，從而為新課講解定下基調。
在教學“矛盾普遍性與特殊性的關系”一框時，教師可首先講述戰國著名哲學家公孫龍的“白馬非馬”的哲學故事，然后引導學生分析公孫龍“白馬非馬”論為什么是錯誤的詭辯論？白馬與馬到底是什么關系？讓學生帶著強烈的求知欲望進入新課的學習之中。
二、引用哲學家的經典名句，強化信度
經典哲學名言是人類認識上的寶貴財富，其思想是非常深刻的。在課堂教學中，教師要善于結合教學內容，不失時機地使用教材所提供的哲學名言，強化教學的可信度。
例如，在學習量變與質變的原理時，可引用荀子的名句：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。”讓學生明白量的積累的重要性。
哲學課本上每一章節及課后思考與練習題中，都大量的引用了馬克思、恩格思、列寧、等古今中外哲學家的名言。用好這些教學資源，可使枯燥的理論富有趣味，乏味的東西變得生動，也可拓展學生思維空間，挖掘學生創新潛能。
三、介紹哲學家的基本思想，啟發思維
中學哲學課教學過程就是要根據高中學生的常識水平，把深刻的哲學道理轉化為學生可以接受的“常識”。而哲學則是把古今中外的哲學家豐富的哲學思想進行高度概括和總結，因而它的概念和原理是比較抽象的，對于剛剛接觸哲學的學生來說，理解哲學的基本概念、感受哲學的思維還是有一定的困難的。如果在教學中，教師能把課本內容適當加以擴張，結合課本內容介紹一些哲學家的思想，就可以把晦澀的內容形象化，把抽象的概念具體化，使學生在親近哲學家的過程中感悟哲學家的思想，理解基本哲學概念。
四、列舉哲學家的典型觀點，涇渭分明
比較是貫用的教學手法之一，比較方法運用得當，能啟迪學生思維，開拓學生思路，幫助學生明辨是非，使新課教學起到事半功倍的效果。在哲學教學中，會遇到許多相似的概念、不同的哲學觀點和派別，教師可以在簡單明了的對比中，加深學生對理論的認識，強化對唯物主義的理解。
如在教學唯物主義和唯心主義的根本分歧時，可以列舉下列兩組不同哲學家的觀點：
第一組：唯物主義代表人物及觀點：
①荀子：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起。”
②王充：“人病則憂懼，憂懼則鬼出。”
③范縝：“形存則神存，形謝則神滅。”
④王夫之：“氣者，理之依也。”
第二組：唯心主義代表人物及觀點：
①孟子：“萬物皆備于我”
②陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心。”
③王守仁：“心外無物。”
④貝克萊：“存在即被感知。”
通過以上兩組不同代表人物及哲學觀點的比較，就可以輕松地總結出唯物主義和唯心主義的根本分歧是圍繞物質和意識的關系問題展開的，而物質和意識的關系問題就是哲學的基本問題，根據哲學的基本問題可以將哲學劃分為兩大基本派別。
五、講敘哲學家的趣味故事，引趣激思
心理學研究材料表明：愛聽故事的高中生占85%以上，這可看出中學生是很喜歡聽故事的。教師可以將中學生愛聽故事的心理傾向引向課堂，吸引學生的注意力，激發他們的求知欲和興趣，開拓學生思維，活躍課堂氣氛，來創造教學佳境。
例如，在教學“矛盾的對立統一”時，可采取故事式設疑：傳說孔子曾帶領一班學生找老子請教，老子很老了，正在閉目養神，大概聽到了響動，抬起眼皮看了看，孔子趕快請安說：“弟子孔丘特來候教。”過了很長時間，老子才張開嘴，用手指著自己的嘴問：“你看到我的牙怎么樣？”孔子說：“已經全掉了，又問：“我的舌頭怎么樣？”孔子說：“還好。”老子又合上眼皮，靜養去了。請問，老子教了孔子及弟子們什么道理？在有趣的故事中提出疑問，緊緊地吸引了學生的注意力。待學生回答后，教師補充總結，老子的意思是牙齒是剛強的，卻是柔弱的，舌頭是柔弱的，卻是剛強的，看起來剛強的牙齒，敵不過柔弱的舌頭。孔子向老子請教的故事告訴我們，任何事物都有兩面性，事物內部都存在著矛盾。世界上沒有純而又純的東西，看問題要用矛盾的觀點。
結合教材內容精選一些哲學故事進行教學，使學生在情趣盎然中掌握知識、增強能力、提高覺悟。
總之，在教學過程中，教師只要注意不斷提高自己的哲學素養，注意運用靈活多樣的方法引導學生“親近”哲學家的思想，便會激發他們學習哲學的理論興趣，拓寬他們的理論視野，撞擊他們的理論思維。那時，學生就會發現哲學家其實就在我們的課堂中。
參考文獻
經典哲學故事范文第3篇
一、在課堂教學中詳細講解設計的國學內容
國學經典是知識的精華，國學包含多方面的內容，在語文課堂上最長涉及的內容就是唐詩宋詞等，可以說，一首好的詩詞不但帶給學生視聽上的盛宴，而且還可以帶他們回到過去那個朝代，領略詩人所在朝代的人文環境和歷史環境。語文課本中選取的古詩都是經典中的經典，能夠帶給我們許多的啟迪和思考。讀《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，我們不但感受了詩人和朋友之間的深情厚誼，而且還感受到長江的浩瀚和黃鶴樓的滄桑；讀《七律》，我們不但可以感受到不畏艱難的堅強意志，而且還能感受到金沙江、大渡橋水的氣勢磅礴；讀《飲湖上初晴后雨》，我們更能跟著作者一起去到人間仙境杭州，感受西湖如同西施般的美麗感覺。在課堂上，教師的循循善誘，如同溫柔的細雨，而學生如同渴求知識的幼苗，教師能夠把這些知識滲透到學生身上，讓他們如饑似渴地吸收著這些知識，并有意猶未盡的感覺。
二、通過講故事，潛移默化地引發學生的興趣
小學生由于年齡的原因，非常活潑好動，而且大部分都喜歡聽故事，曲折動人的故事往往能夠點燃他們學習和探究的興趣。國學經典中，除了朗朗上口的說教外，也有不少這樣的故事。比如，中華傳統的成語故事和寓言故事。有些成語，本身就是一個故事的濃縮，比如“朝三暮四”就是講的給猴子分栗子的故事，通過聽這個故事，學生不但理解了“朝三暮四”這個成語的意思，而且還懂得了“朝三暮四”的危害，從中學到了道理。
教師可以充分利用課堂開始前的幾分鐘，鼓勵學生在上課前的幾分鐘里站在講臺上跟同學們分享自己知道的故事，這樣不但鍛煉了學生的膽量，更重要的是，讓他們在交流中看到了國學的魅力。
三、從課上延伸到課下，有效拓展學生接觸國學經典的范圍
每節課只有短短的四十五分鐘，而且，學生在課堂上還要學習其他的內容，課堂上的時間畢竟是有限的，僅僅靠語文課本上的內容只能觸及國學的一點皮毛而已。課下是學生自主探究國學知識的廣闊天地。我們要引導學生探究學習國學經典更深層次的內容。比如，《三字經》中包含的真善美，《弟子規》中遵循的為人處世的道理，《千字文》中教給我們的做人處事的道理……這些國學經典，不但讀起來朗朗上口，絲毫沒有晦澀的感覺，而且，能夠教給學生很多為人處世的道理，非常適合小學生朗讀和背誦。
四、家校緊密結合，讓國學經典滲透到學生們的生活中
學生的大部分時間都是在家里度過的，父母就是學生的第二任教師，在學生課下的時間內，有必要監督矯正他們的成長。國學經典應該從課本中走出來，走向學生的生活，來到學生的身邊。學生在課本上、課外書上的內容是形式化的，是停留在紙片上的，只說不做，很難讓學生對那些知識有一個清醒、深刻的認識，尤其是對學生日常規范，社交禮儀方面的指導，所以，國學的啟蒙教育要靠教師和家長雙方面的努力。在學校學習到了國學知識之后，教師可以通過校訊通和家長及時地進行溝通和聯系，督促教師在家里讓學生能夠按照學習到的內容進行行動。
總而言之，國學文化博大精深，它帶給學生的知識和體會將遠遠超過我們的想象。誦讀國學，是作為一名中國人的需要，也是傳承中華文化的需要。國學就像浩瀚的大海，而我們每個人都像其中的一條條小魚，在努力地探索更深更遠的地方；作為語文教師，我們希望學生能夠乘上一艘興趣的小船，乘風破浪，在國學的海洋中暢快遨游，盡情地吸收知識的營養。
參考文獻
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經典哲學故事范文第4篇
關鍵詞： 經典名題 數學教學 新課 范例教學 課堂習題
有人問：勾股定理你會證明嗎？你知道什么是“青朱出入圖”嗎？這一連串的歷史上的經典內容雖不是初中數學教學的必修內容，但在“北大自主招生考試中”出現了，也考了，引人深思。
數學文化作為教材的組成部分，應滲透在整套教材中。為此，我們應該適時介紹一些古代背景知識，與數學知識相關聯的，包括數學在自然與社會中的應用及數學發展史的有關資料。（1）幫助學生了解人類文明發展中數學的作用；（2）激發學生學習數學的興趣；（3）感受古代數學治學的嚴謹；（4）欣賞數學的優美。例如，可介紹《九章算術》，珠算《幾何原本》，機器證明，黃金分割，CT技術等。
由此可見，讓學生了解一些經典，品味數學文化，作為初中數學教師，我們責無旁貸。
一、在新課中引入經典名題
案例1：“平方根”一課的引入片段。
師：面積為4的正方形邊長是多少？
生：2（回答干脆）。
師：面積為2的正方形的邊長是多少？
學生一臉茫然，無言以對。
師：講一個小故事：2500年前，古希臘數學家、哲學家畢達哥拉斯提出“萬物皆是數”（這里的數是指可以表示為整數或整數之比）的理論。有一天，他的弟子希帕索斯在研究邊長為1的正方形時，發現對角線的長無法用有理數表示――史稱“第一次數學危機”，這個結果讓畢達哥拉斯驚恐，下令不許外傳，后來希帕索斯還是向世人公布了這個秘密，據說為此他被拉到大海深處淹死了。
第一次產生數學危機的結果是產生了無理數――就是今天我們所要學習的無理數。
從面積為4到面積為2的邊長的變化，發現面積為2的那個正方形的邊長“求不出來”，付出生命代價的第一次數學危機激發了學生的求知欲。對初中生而言，“■”這個符號比較生硬而且抽象，不容易記住，只能強記在頭腦里。而剛才的那個數學危機的故事激發了學生的求知欲，學生首先從感情上認同它，在隨后的教學中又在理智層面上接受了它，課后還有學生追問老師，既然有第一次數學危機，那么應該還有第二次、第三次數學危機吧，激發了學生的求知欲。
經典故事的引入，讓數學的魅力升華，讓學生大膽質疑，發現問題，獨立思考。
案例2：“反例”一課引入的經典名事。
師：同學們，我們知道對真命題進行證明，那么面對假命題呢？如何呢？
學生陷入思考，一片寂靜。
師：講個故事，1640年，法國數學家費馬認為自己找到了能表示部分素數的公式2■+1（稱為費馬數），他用n=0，1，2，3，4來驗證，結果都可以，所以他下結論，形如2■+1的自然數都是素數的猜想。由于當時費馬的名氣相當大，無人，大家都信以為真，長期無人質疑。直到100年后，數學大師歐拉發現，當n=5時，2■+1=4294967297=6700417×641，一個例子就輕易了費馬的結論。因此，常常有這樣的情況，講完了一個例子，加深了學生對反例的印象。學生通過這個的經典故事，發現了反例的魅力。
二、在范例教學中使用經典名題
案例：“三角形全等”一課的范例。
師：同學們，拿破侖在戎馬生涯中，還抽空鉆研數學呢？不少歷史上有難度的題目和拿破侖有著直接聯系呢？曾經史上有“拿破侖三角形”這個說法，據說任意一個三角形，如圖1，分別在ABC的外側，分別作等邊ABD，BCE、CAF、則AE、CD、BF三線共點，并且AE=CD=BF，這個命題被稱為拿破侖定理，你能證明嗎？數學史上有著許多經典故事，對數學的發展起著不可忽視的作用。數學有著無窮的魅力，許多經典故事可以直接做課堂例題使用，吸引學生的注意力，激發學生的求知欲。能讓出生入死的三軍統帥著迷，擠時間鉆研數學的拿破侖同樣是學生學習的好榜樣。
三、在課堂習題中使用經典名題
如“垂徑定理”的習題，“圓材埋壁”是我國古代數學著作《九章算術》中的一個問題：“今有圓材，埋于壁中，不知大小，以鋸鋸之，深一寸，鋸道長一尺，問徑幾何？用現在的數學語言表述為：如圖2所示，CD為O的直徑，CDAB，垂足為E，CE=1寸，AB=1尺，求直徑CD長是多少寸？這是一道經典名題，能加深學生對垂徑定理的理解，感受古人文言文的美妙，用古代文學表述數學習題，通過現代畫圖的結合，翻譯成現代的數學習題，展現我國古代輝煌的數學成就。
圖1 圖2
只有通過典型例子的引用，學生的學習過程才會是一個生動活潑的、主動的和富有個性的過程。興趣是最好的老師，馳騁戰場的將軍（拿破侖）研究數學，絕不是為了沽名釣譽，而是出于興趣，這充分說明數學好玩，榜樣的力量是無窮的，在成就中自我，讀經頌典，把學生的數學學習引入正確的軌道，讓數學不再干巴巴，學起來不再枯燥乏味。這些典故運用在數學課堂上，可以改善課堂氣氛，提高學生學習興趣。
除了以上的典例外，我們在數學課堂上還經常提到：
（1）“曹操稱象”――等量代換。據說聰明的曹沖想出一個辦法，用石頭的總重量來稱大象的總重量，巧妙地運用等量代換，這給學生一個很大的啟發，如果直接求解這一數學習題有很大的困難，通過把原有的條件或問題用等價的量去代換，問題就會迎刃而解。用典故不僅可以使學生上課注意力集中，而且可以激發學生強烈的求知欲，上面的等量代換――這一重大轉化策略，就比如（x■）■-2x■-15=0，直接求解必然比較復雜，我們可運用轉化策略令y=x■，則原方程為y■-2y-15=0，把問題簡單化。
（2）司馬光砸缸――遷移類比，逆向思維。司馬光砸缸的故事是學生很熟悉的歷史故事，一個小朋友不小心跌入裝滿水的缸中，在使“人離開水”無法辦到的情況下，情急之下，司馬光想到“水離開人”的巧妙辦法，這是一種逆向思維，很多數學問題都需要我們逆向思考。
將趣味盎然的經典故事引入數學課堂，與數學思想方法有機整合，有利于學生把握數學的精髓和內涵。許多歷史典故中，都蘊涵著古人非凡的解決數學問題的策略和智慧，能幫助學生了解人類文明發展中的數學，激發學生學習數學的興趣，感受古代數學家治學的嚴謹。
參考文獻：
經典哲學故事范文第5篇
有人曾問王安憶，能進入你視野的優秀作品是什么?她答，優秀作品除了句子以外，要看到人、人性，也要看到好的故事和戲劇性，否則我很難說一聲好。
王安憶所稱的優秀作品，大約可算是經典作品了。只是讀這些經典作品必須講究方法，如果止步于疑似讀書，讀書的人怕是難以從中“看到人、人性”，也是看不到“好的故事和戲劇性”的。自然，經典作品之于疑似讀書者便沒有了意義，亦不是對象。
記得上大學時，見同學們一本接一本地閱讀中外文學名著，我亦頗為心動。從學校圖書館搬回一大堆書后，便狼吞虎咽地閱讀起來。而今回想，那種閱讀充其量只不過是一種疑似讀書，因為真正留在自己腦子里的，除了大體的故事情節之外，都已了無影蹤。記得最深的是自己做教師的那些年里，當學生們提出種種的問題時，我多囿于顧左右而言他的尷尬境地中。吃一塹，長一智，自此以后，我開始懂得并悟徹了讀書方法的真諦：經典作品拒絕疑似讀書。
如果把一本書比喻為一個人的話，那么閱讀他(她)就必須細細揣摩它的神情和心靈，體察他(她)的每一個動作細節，感知他(她)的體溫、呼吸和特殊氣息，并隱約地去認識生之養之的那個人――作者。
閱讀經典作品，的確需要講究閱讀技法。通常情況下，對一些主題內容相近、表現手法相似的經典之作，我總是交叉著閱讀。于是，在相互印證與補充中，加強了自我讀書的深度與興趣。不僅如此，多年以來，我還養成了凡是經典作品盡可能閱讀兩遍的習慣，因為第二遍的閱讀，離散的是已經熟悉了的情節，篩選出的是文字以及文字中流露出來的情致和氛圍。
拒絕疑似讀書，是進入經典殿堂的必然選擇，自古其然。南北朝有一名學者叫陸澄，他從小好學，青燈黃卷，行坐眠食，手不離書。可是他讀了三年《易經》，背得滾瓜爛熟，卻不明白其中的道理。他計劃編寫一部宋書，一輩子也沒有完成。何故?還不就是因為疑似讀書嗎?
每每拒絕了疑似讀書，閱讀經典作品時所展示的珍珠般的充滿理性與哲學光芒的文字，就使我的思想不由自主地定格在了精神的天幕中，從而進入了雋永而久遠的閱讀狀態。那種詩意的閱讀狀態是優美的，也是哲學的，但同時又是屬于經典作品本身的，就如光有品茗行家是不夠的，還得有上等的香茗。
附景：
閱讀原著時，相應地伴讀一些起輔助作用的文章，會縮短我們與經典名著的距離。
伴讀評論
如果把原著比作千里馬，那么評論就是伯樂。凡人是看不出千里馬的妙處的，經過伯樂的指點和評說后，才會明白千里馬的不凡之處。有些原著剛面世時，并未得到大眾的認同，甚至連作者本人也沒有完全意識到作品蘊含的偉大思想。評論家用他們的慧眼與慧心發現，以及他們精辟的論述和剖析，將作品的價值凸現在廣大讀者面前。像俄國作家肖洛霍夫的《靜靜的頓河》，剛發表時并沒有引起人們的注意，一位名作家為他寫了評論后，人們才發現這部著作的偉大價值。所以伴讀評論，避免了讀原著時的不知所云。評論是幫助讀者剝開名著這個大果實表皮的手，能讓我們一眼看到里面精華的果肉。
就讀的順序而言，先讀原著后讀評論，可以印證自己的思考和體會，加深對原著的了解；先讀評論后讀原著，有了先入為主的印象，可以讀得輕松一些，透徹一些；邊讀原著邊讀評論，則可以不斷質疑和釋疑，讓隱匿的脈絡在評論的剖析中逐漸清晰起來。
伴讀傳記
作家的生活經歷、思想意識、情感態度、政治傾向、性格氣質等等都影響他的創作，都能在作品中得到體現。了解一位作家一生的經歷，有助于理解他創作作品時所處的生活時期和思想狀態，是對原著閱讀的一種補充和注釋。例如，曹雪芹的《紅樓夢》，把一個由“烈火烹油，鮮花著錦”的鼎盛家族向“大廈傾覆”般迅速衰朽的必然命運寫得如此深刻和徹底，也把一群鮮活的藝術形象鏤刻于不朽的文學殿堂之上，究其原因，就是由作者特殊的身世所決定的。正是從一個“鐘鳴鼎食”之家的少爺變為一個“舉家食粥”的貧病文人的轉折，才使他創作了《紅樓夢》這樣一部曠世奇著。作家的傳記就如同作品的一面鏡子，它映照出了作品豐富的底蘊內涵，讓我們能夠更清楚地去認識一部杰出的作品，一個偉大的靈魂。
就讀的順序而言，先讀傳記再讀作品，則是在作品中尋找作家的影子，從似與不似之間體會原型的藝術加工；先讀作品再讀傳記，則是在傳記里探尋作品思想和情感的源頭，從因與果之間重拾作家的智慧。
伴讀歷史
任何著作都不是憑空想像出來的，它既是作家思想的產物，也是當時社會的產物。因而作品都會不可避免地打上時代的烙印。經典之作都有其產生的客觀背景和社會條件。如果不去了解當時當地的歷史狀況，對作品中的一些內容就可能拿現在的標準去衡量，因而產生誤解。只有在了解歷史的基礎上，才能對作品所產生的深遠影響有足夠的認識，才能給作品一個客觀、公正的評價。美國斯陀夫人寫的《湯姆叔叔的小屋》可以說是對罪惡蓄奴制的控訴書。今天讀來，依然讓人為黑奴悲慘命運潸然淚下。當時在美國南部，黑奴是“會說話的牲畜”，可以被任意買賣。這部作品一經產生，就引起巨大反響，并成為美國南北戰爭的導火線。作家被美國總統林肯稱贊為“寫了一部書，釀成一場大戰的小婦人。”社會問題一經文學作品的定格和藝術概括就成為一種尖銳的矛盾。
就讀的順序而言，先讀歷史再讀作品，遙遠的環境不再陌生；先讀作品再讀歷史，則能感受名著的遠見與理性。
