苗苗報(bào)
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苗苗報(bào)范文第1篇
在路上，我發(fā)現(xiàn)了春姑娘的足跡。你瞧！那路旁黃色的油菜花，一簇簇、一團(tuán)團(tuán)。還有那些古樹旁的野花，紅的、黃的、藍(lán)的……給大地鋪上一塊五彩的地毯。再往上走，便來到了一片深綠色竹林，一棵棵竹子挺直了腰桿，呈現(xiàn)出一片生機(jī)勃勃。再看地上，還有一些剛剛長出來的小竹子，顏色是那么的青綠，綠中帶嫩，嫩中帶黃。這里原是幽靜的，但我們的到來，我們的嘻笑聲，為竹林唱出了一支歡樂、悅耳的歌。一陣微風(fēng)吹過，竹林沙沙作響，多么像大思想家、教育家朱熹在講學(xué)。我不禁吟出了一首自編的詩:
“太保風(fēng)景美，
古樹停飛鳥。
山間立石座，
竹林又聲響”。
我走進(jìn)大雄寶殿，來到觀世音的像前。慈眉善目的觀世音正坐在蓮花座上，手拿甘露瓶。殿內(nèi)還有一些其它的佛像。佛像大小高矮各不相同，神情動(dòng)作千姿百態(tài)。有的面目嚴(yán)肅，手舞剛鞭;有的咬牙切齒,怒目而視;有的盤膝而坐;雙手合什;還的的眼睛半閉.手持經(jīng)卷.也不知是哪代的能工巧匠,為這里留下了這么多栩栩如生的佛像.
太保廟姹紫嫣紅、鳥語花香，如仙境一般。白云伴著我的腳步，小鳥和著我的歌聲，我踏上了歸途。我心中默默念著“別了，如詩如畫的太保廟”。
苗苗報(bào)范文第2篇
關(guān)鍵詞：廟會(huì)；廟會(huì)文化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）23-0160-01
陜西關(guān)中西部寶雞地區(qū)，是華夏人文始祖炎帝神農(nóng)氏的故里，周秦王朝的發(fā)祥地，釋迦牟尼舍利供奉地法門寺所在地，在這方文化積淀深厚的黃土地上，廟宇眾多，凡廟必辦廟會(huì)。且民風(fēng)淳樸，輕物質(zhì)重信仰，重孝道講親情。時(shí)至今日，依然頑強(qiáng)地保持著傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)生活方式。吃扯面，唱秦腔，耍社火，趕廟會(huì)，民眾樂此不疲。因此，廟會(huì)作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，集中體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛癖姷木裥叛雠c生活文化樣態(tài)。
一、寶雞地區(qū)廟會(huì)及多姿多彩的文化景觀
廟會(huì)，亦稱“廟市”。中國的市集形式之一。在寺廟節(jié)日或規(guī)定日期舉行。一般設(shè)在寺廟內(nèi)或其附近，故稱“廟會(huì)”。
關(guān)中西部寶雞地區(qū)，廟會(huì)及廟會(huì)文化源遠(yuǎn)流長，多姿多彩。如我國四大鎮(zhèn)山之一的寶雞吳山，由于周文王卜居于千，在吳山下建千邑，時(shí)稱吳岳。《史記?封禪書》載：秦靈公在吳山之陽作上，祭黃帝，作下，祭炎帝。東漢時(shí)期，佛教正式傳入中國。這一時(shí)期，關(guān)中西部寶雞地區(qū)始建寺廟發(fā)展不少，據(jù)史書載，較大的有始建于漢代的法門寺，道家的景福山龍門洞和吳山廟。法門寺為關(guān)中塔廟之祖，是佛教各宗派共同禮拜的祖庭。周公廟，位于寶雞市岐山縣城北7.5 公里處的鳳凰山上，主要為紀(jì)念西周時(shí)期著名的政治家、軍事家、思想家、中國儒家思想的奠基人周公姬旦而修建的祠廟，由于周公開創(chuàng)了千秋偉業(yè)，并制禮作樂，使中國成為文明古國、禮儀之邦。為后人所尊崇，并修廟祭祀。周公廟始建于唐代，為紀(jì)念周公而設(shè)的周公廟會(huì)起源于宋代，一直延續(xù)至今。廟會(huì)時(shí)間為農(nóng)歷三月十二日至二十二日，會(huì)期十天。西自甘肅，南到四川，東自河南的游客商賈，便如潮水般涌向周公廟。廟內(nèi)從早到晚鞭炮聲不絕，香煙彌漫。他們或進(jìn)香祈求孕育，或觀光游覽，或收集古玩，或易物獻(xiàn)藝。地方雜貨、日用土產(chǎn)品比比皆是，泥玩具隨處可見。尤其是周公廟后邊的姜圣母祠的祈子活動(dòng)更具特色。姜圣母祠祈子活動(dòng)已有千年的歷史，據(jù)史料記載，傳說已婚不育女子在此處與陌生男子野合，以獲得天神賜子。故民間俗稱“祈子會(huì)”。廟會(huì)上大量銷售造型別致的泥娃娃、泥老虎民間藝術(shù)品，是一項(xiàng)歷史傳統(tǒng)風(fēng)俗，其用途在于：供進(jìn)香求孕的人用；泥老虎供趕廟會(huì)的群眾帶回家鎮(zhèn)兇安宅。不難看出，這些都是原始生命崇拜觀念在廟會(huì)中的物質(zhì)映現(xiàn)，帶有濃厚的宗教和巫術(shù)色彩。寶雞市陳倉區(qū)虢鎮(zhèn)古城，為區(qū)政府所轄地。虢鎮(zhèn)城始建于商朝末年，是國內(nèi)已知建城最早的古城之一。虢鎮(zhèn)城隍廟立廟和廟會(huì)，據(jù)傳說起始于西虢國都城建成之日，即農(nóng)歷四月初八。虢鎮(zhèn)城隍爺別裝重飾，與眾不同。其塑像頭戴頂簾珠帽，身著九龍褚蟒袍，且每年古歷四月初八為祭祀之日。其儀式的隆重和廟會(huì)規(guī)模的宏大，關(guān)中以西的州、府治所概莫能及。細(xì)考其故，虢鎮(zhèn)系周文王母弟虢叔封邑――虢國都城，亦為岐周京畿要地，其城隍乃為王爵。俗語“人趕一年會(huì)，全年大吉利”流傳至今，可見每到農(nóng)歷四月初八，去虢鎮(zhèn)趕城隍廟會(huì)，已深深印記于廣大人民群眾心目中。其廟會(huì)最大的一個(gè)亮點(diǎn)就是四月初七、初八晚的天明戲，吸引著省內(nèi)外的各方人士。各鄉(xiāng)村以及臨縣的曲子班、道情班、皮影戲班、秦腔自樂班、秦腔劇團(tuán)在四月初七和趕會(huì)的人群一起趕到虢鎮(zhèn)。最多時(shí)有上百家，娛神娛人，好戲連臺(tái)，通宵達(dá)旦。“虢鎮(zhèn)城、五里長，秦腔亂彈擺兩廂；七步曲子八步戲，歌聲飛過秦嶺去”的順口溜，生動(dòng)的形容了這一熱鬧非凡的壯觀景象。
除此，還有頗為完整地保持了廟會(huì)歷史文化情態(tài)的靈山廟會(huì)。靈山廟位于寶雞市鳳翔縣柳林鎮(zhèn)以北靈鷲山上。據(jù)說春秋戰(zhàn)國時(shí)期，因秦穆公在此狩獵，見神鳥靈鷲落于此山，認(rèn)為是神靈所賜之吉兆，于是命人在此修建房屋數(shù)間，派人供奉此鳥，后人因此稱為“靈鷲山”，簡稱靈山。靈山遠(yuǎn)離村落，依山勢而建的廟宇占地百余畝，廟院參差錯(cuò)落，廟會(huì)歷史悠久。靈山廟會(huì)的主角是靈山老母，即商周時(shí)期被姜子牙在封神榜上封為三圣母的三霄姐妹，此三圣母在靈山廣施善心，保民平安。尤其為信眾稱道的是，她能夠讓不育的婦女得到子息，據(jù)說有求必應(yīng)，非常靈驗(yàn)，遠(yuǎn)近聞名。每年農(nóng)歷四月初一前后，進(jìn)香者每天上萬。靈山廟會(huì)前后三廟設(shè)有兩個(gè)“義飯”灶房，善男信女或幫灶做飯，或接納香客的布施，造冊(cè)記賬，或分處于各殿堂和佛像前做執(zhí)事。偌大一個(gè)廟會(huì)全為善男信女執(zhí)事管理，不設(shè)關(guān)口，分文不取，任憑香客自由進(jìn)出，全靠信眾布施維持廟會(huì)經(jīng)營。盡管前來廟會(huì)進(jìn)香祈愿、求福的香客大都是農(nóng)耕民眾，文化程度和穿著打扮遠(yuǎn)不如城市市民參與者，但他們執(zhí)著古樸的信仰態(tài)度，虔誠地叩拜于送子老母和佛祖神像腳下的情形，卻讓我們真切地感受到文獻(xiàn)記載中的中國古廟會(huì)的文化形態(tài)。
二、寶雞廟會(huì)與廟會(huì)文化的思考
廟會(huì)文化，是以寺廟為最初依托，以宗教活動(dòng)為最初動(dòng)因，以集市活動(dòng)為表現(xiàn)形式，融藝術(shù)、游樂、貿(mào)易等活動(dòng)為一體的社會(huì)文化現(xiàn)象。它是一種意識(shí)形態(tài)、一種上層建筑、一種社會(huì)生活、一種歷史現(xiàn)象。廟會(huì)的信仰形式，除了祭祀的香火之外，更為主要的表現(xiàn)在民間文化藝術(shù)上，借以娛神，從而娛人、聚人。
縱觀寶雞各地的大小廟會(huì)，經(jīng)過民間商會(huì)和古廟會(huì)長及愛好者的世代傳承，已形成以下幾點(diǎn)基本特征：一是神秘性。民俗共有的特征就是神秘性，而廟會(huì)的神秘性更為突出。神秘性的表現(xiàn)一方面在于儀式的莊重，一方面在于諸神“顯靈”之類帶有感應(yīng)色彩的傳說，即人神相通。二是集體性。其特征體現(xiàn)在它是一種集體行為，廟會(huì)從最早的形式到今天的發(fā)展，始終貫穿著集體性的活動(dòng)。比如廟會(huì)中的各類表演，都是為了顯示一種集體力量。三是娛樂性。震天的鑼鼓、動(dòng)人的秧歌、精彩的傳統(tǒng)戲曲，既娛神又娛人，特別使人的心理得到有益的調(diào)整，形成輕松愉快的心境。四是繼承性和變異性的統(tǒng)一性。幾千年來，其廟會(huì)所崇祭的內(nèi)容基本上不變，保持著神靈的供奉和各種儀式的固定性。在繼承的基礎(chǔ)上，又在不同的社會(huì)歷史發(fā)展階段中，形成社會(huì)認(rèn)可的時(shí)代變異。這種統(tǒng)一是廟會(huì)不斷發(fā)展繁榮的必然要求。當(dāng)然，傳統(tǒng)廟會(huì)的自發(fā)性逐漸變?yōu)楫?dāng)?shù)亟M織的參與和統(tǒng)籌，時(shí)間上世代傳承，空間上不斷擴(kuò)展；由封閉走向開放，開發(fā)經(jīng)濟(jì)資源的動(dòng)機(jī)更加突出，廟會(huì)正從宗教祭祀的精神活動(dòng)，向文體娛樂和商業(yè)活動(dòng)社會(huì)交往信息交流等多元化多層次方面發(fā)展，成為展示民間文化藝術(shù)與具有地方色彩的傳統(tǒng)文化，從而滿足人們的物質(zhì)精神需要的場所。隨著時(shí)代的快速發(fā)展， 外來文化與本土文化交互碰撞之際，廟會(huì)文化同其他的民俗事象一樣，正發(fā)生著前所未有的變遷， 在社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制與制約機(jī)制的雙向并行中發(fā)展變化，各種文化現(xiàn)象通過對(duì)廟會(huì)主體的強(qiáng)化影響，從而借助于廟會(huì)這個(gè)特殊的“場”而向四周輻射，起到文化的傳播作用。因而，農(nóng)村廟會(huì)應(yīng)該與新農(nóng)村建設(shè)結(jié)合起來，作為農(nóng)民文化娛樂的補(bǔ)充，要讓廟會(huì)文化更加貼近生活服務(wù)百姓，充分體現(xiàn)其群眾性、公益性，特別是要融入時(shí)尚的元素，讓更多年輕人走進(jìn)廟會(huì)，喜歡廟會(huì)，讓廟會(huì)文化代代延續(xù)下去。
總而言之，廟會(huì)作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保存著人類的精神信仰，映照著人類物質(zhì)與精神生活的步履印跡。人們對(duì)廟會(huì)文化的態(tài)度，反映著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度及其精神取向。保護(hù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯得尤為迫切，我們應(yīng)全面地、科學(xué)地、發(fā)展地理解廟會(huì)文化的基本功能和基本特征，把自然村落的廟會(huì)文化與政府主導(dǎo)的農(nóng)村文化建設(shè)相結(jié)合，形成合力，逐漸形成關(guān)中廟會(huì)文化保護(hù)與開發(fā)利用的良性循環(huán)機(jī)制。讓廟會(huì)上每一個(gè)游客看的玩的吃的買的都深具農(nóng)村地方文化特色，充分領(lǐng)略到獨(dú)特的地域文化，體會(huì)到質(zhì)樸的人文風(fēng)情，這樣我們的廟會(huì)才有特色，更有吸引力。
參考文獻(xiàn)：
苗苗報(bào)范文第3篇
減輕疼痛：在最初兩天，也是孩子最不舒服的兩天里，可以根據(jù)兒科醫(yī)生的處方必要時(shí)每隔6～8個(gè)小時(shí)服用退熱止疼藥。
冷凍法：冷凍的果汁、汽水、冰塊等有助于降低體溫，同時(shí)提供水分。
衣著要輕便：孩子的衣著要簡單、輕便，這樣在他感到熱時(shí)，可以輕松地幫助他換下衣服。
多休息：盡量讓孩子多睡覺，如果沒有必要在他睡著時(shí)不要叫醒他。
喝雞湯：雞湯有助于緩解咽喉痛并補(bǔ)充水分，研究還發(fā)現(xiàn)雞湯內(nèi)含有消炎物質(zhì)，可以緩解傷風(fēng)和流感癥狀。
幫助孩子降溫：如果孩子感覺太熱，在他的額頭上放一塊涼的濕毛巾，然后再用另外的涼毛巾由上向下擦拭孩子的胳膊和腿，使他體溫下降（如果由下向上按摩反而會(huì)使體溫升高）。
預(yù)防脫水：鼓勵(lì)孩子多喝水、稀釋的果汁等。
傷風(fēng)或咽喉痛
幫助鼻子通氣：使用藥店出售的生理鹽水噴霧或滴劑來疏通堵塞的鼻子。
多準(zhǔn)備紙巾：紙巾的質(zhì)量要好，最好選擇那些質(zhì)地超柔的或濕紙巾，這樣可以避免引起鼻子周圍的皮膚過敏。
減少鼻子發(fā)炎狀況：在鼻子周圍涂抹凡士林油或抗菌藥膏，一天多次，避免感染。
提高睡眠質(zhì)量：如果孩子已經(jīng)超過2歲，睡覺的時(shí)候鼓勵(lì)他側(cè)臥或俯臥，這樣鼻子里的黏液就不會(huì)流入喉嚨，或者將枕頭墊高，防止黏液阻塞鼻道。如果孩子還在感冒，可以讓他睡覺時(shí)抬高上半身。
選用最合適的藥物：避免使用多用途感冒藥，它們一般都含有不適合孩子或孩子不需要的成分，甚至可能會(huì)帶來不良副作用。某些止咳藥可以抑制咳嗽，幫助孩子睡個(gè)好覺，但在使用前一定要先咨詢醫(yī)生。
保持濕潤：提供充足的水分，令孩子的喉嚨和黏膜保持濕潤。大一點(diǎn)的孩子還可以口含止咳糖或潤喉糖。晚上，在孩子的房間放置空氣加濕器（要確保每天清洗加濕器，以免產(chǎn)生細(xì)菌）。
緩解喉嚨痛：鼓勵(lì)4歲以上的孩子用鹽水漱口，一天多次，來減輕喉嚨的痛感。
腹瀉與嘔吐
食用刺激性小的食物：在腹瀉期間或嘔吐后兩小時(shí)，給孩子吃一些刺激性小的食物。香蕉、米粥、蘋果汁、面包，以及酸奶、餅干或雞湯等對(duì)胃的刺激都很小。添加新的食物要循序漸進(jìn)。
多吸收水分：為避免脫水，一定要讓孩子喝大量的水，最理想的是口服補(bǔ)液鹽溶液，水、冰塊或冷藏的汽水都可以（如果孩子不喜歡補(bǔ)液鹽的味道，可以混合蘋果汁一起喝）。切記不可飲用運(yùn)動(dòng)型飲料，其高含量的糖分會(huì)加劇腹瀉。
減輕腹痛：醫(yī)生可能會(huì)開消炎止痛藥，可以把用電吹風(fēng)加熱過的毛巾或墊子放在孩子的肚子上（保持干燥和適宜溫度）。
緩解臀部疼痛：腹瀉會(huì)引起臀部紅疹以及疼痛。泡溫水澡，在擦干后涂抹凡士林油或藥膏有助于緩解不適。
咨詢醫(yī)生：如果沒有醫(yī)生的處方，不要擅自從藥店購買止瀉藥，某些藥含有對(duì)兒童有害的阿司匹林。
皮膚瘙癢
泡澡：水的溫度要適中，不能太熱，這樣能夠麻痹皮膚末梢神經(jīng)，從而緩解皮膚瘙。
經(jīng)常給孩子修剪指甲：經(jīng)常剪指甲，并保持雙手清潔，以避免因抓撓引起感染。
保持涼爽：將浸過涼水的濕毛巾敷在瘙癢的皮膚上可以緩解其癥狀，在一定程度上降低刺癢的感覺。
衣物質(zhì)地要柔和：要盡量避免給孩子穿羊毛、亞麻等做成的衣服，以減少對(duì)皮膚的刺激。純棉睡衣以及舊的棉布床單等會(huì)感覺更舒服。
止癢：在皮膚瘙癢處涂抹止癢水或藥膏，一天多次。
咨詢醫(yī)生：詢問醫(yī)生是否需要服用抗組胺藥。
耳朵痛
咨詢醫(yī)生：首先要排除耳朵感染的可能性，另外，詢問醫(yī)生是否需要給孩子耳藥水或解充血藥，在某些情況下醫(yī)生會(huì)建議同時(shí)使用這兩種藥。
解除疼痛：醫(yī)生可能會(huì)開布洛芬等可以減輕炎癥并緩解疼痛的藥物。
讓孩子上身保持直立：如果躺下會(huì)加劇孩子耳朵的疼痛，可以讓孩子坐著，用幾個(gè)枕頭支撐他的頭部。
苗苗報(bào)范文第4篇
當(dāng)你出門萬一碰到歹徒糾纏，胸口被突然抓住時(shí)，不論對(duì)方多壯多高，你不必驚慌害怕，只要施展出本文所介紹的技巧，就可使歹徒落荒而逃。
當(dāng)歹徒伸手抓住你胸口時(shí)，你立即雙手交叉抱于胸前，暗中蓄力待發(fā)，口中卻說：“對(duì)不起”，兩手佯裝作揖狀，一面低頭致歉，一面將兩手?jǐn)R在歹徒手肘上，順勢將兩手往下猛壓。以頭頂驟撞其鼻面部位(圖1)。只要將這一連串動(dòng)作施展得“冷脆”，毫不拖泥帶水，任歹徒人高馬大，也會(huì)眼冒金花，口鼻血濺!因?yàn)槿说氖种馐亲詣?dòng)彎曲的，你兩手猛力下壓，其身必得前傾，歹徒的臉就會(huì)撞上你垂下的頭。
二、胸口被抓解脫法之二
胸口似乎很容易被抓住，特別是穿著襯衫時(shí)。如果你不愿讓歹徒抓住胸口再做反擊，你只要利落地?fù)艿魧?duì)方攻擊的手，順勢抓住歹徒的腕關(guān)節(jié)，而另一只手也同時(shí)抬起對(duì)方的手肘反轉(zhuǎn)，用力猛扭，就可將歹徒牢牢制服(圖2)。
三、胸口被抓解脫法之三
當(dāng)歹徒抓住你胸口時(shí)，只要看他的手，就可預(yù)知歹徒實(shí)力如何了。如果對(duì)方的手肘伸得很直，顯然是個(gè)外行，就不必?fù)?dān)心，用上述二法即可擊退之。萬一對(duì)力手肘是彎曲的，腋下又緊閉，對(duì)方一定學(xué)過幾招功夫，那就要當(dāng)心。為了活用右手，很多人都以左手扭抓別人的胸口。這時(shí)你也將左手按住對(duì)方手腕，左手掌貼緊對(duì)方手肘的外側(cè)，就勢右手由下方向上回旋(圖3)，便能將歹徒制住(如用右手抓扭胸口，則動(dòng)作相反)。
四、胸口被抓解脫法之四
當(dāng)你胸口被抓，對(duì)方又是強(qiáng)勁之?dāng)常阒灰裉用撘粯拥膶⑸眢w一橫，對(duì)方的手肘自然伸直，然后快速地將左手向上回旋，仿佛要把對(duì)方的手夾在腋下，同時(shí)左手從下方猛力穿越而上，反撥對(duì)方的臉(圖4)。這一動(dòng)作就如游泳中的自由式的反手撥水動(dòng)作一樣。如反扭兩次，歹徒必倒栽蔥般摔倒于地。
五、擊打手肘內(nèi)側(cè)弱部制住歹徒
很多人都會(huì)知道，手肘受到撞擊會(huì)導(dǎo)致手的麻痹。這一導(dǎo)致肘部，就是肘部的弱點(diǎn)處，位于手肘的稍內(nèi)側(cè)。當(dāng)對(duì)方用兩手抓住你雙肩的剎那，你用兩手掌急速貼上其手肘，用力往內(nèi)側(cè)碰捎。或?qū)?duì)方欲抓你兩肩的手，用己一掌由上打落，一掌由下往上擋開，趁勢再抬起他的手肘入懷內(nèi)側(cè)，轉(zhuǎn)身以腰臀部的配合之力來個(gè)漂亮的過肩摔(圖5)。也可使勁敲擊對(duì)方的拇指下方的腕骨，這樣，對(duì)方的兩只抓肩手也會(huì)如觸電般立刻松脫。
六、可令對(duì)手無法攻擊的方法
與強(qiáng)者對(duì)抗，如果抱著拼命的念頭，那很可能被揍得鼻青臉腫，因?yàn)槟銖牟辉鴮W(xué)過或練過防身自衛(wèi)之術(shù)，若想讓別人嘗嘗你那拳頭的滋味，真是癡人說夢!但是，假如你真遇到強(qiáng)壯的對(duì)手，難道只有挨打的份兒嗎?不必灰心喪氣，莫忘記，最好的保身之法，就是緊緊抱住對(duì)方的腰部，注意頭不可垂得過低。過低對(duì)方便可能攻擊你的下半身。要訣是：將自己一邊的耳朵緊貼對(duì)方的胸部(圖6)，兩腳前后分開站穩(wěn)，這樣，不僅對(duì)方無法出拳，甚至不能掙脫你的緊抱，深信將會(huì)有人或警察出面處理。但要好好保護(hù)身體，不必消耗無謂的體力。
七、防衛(wèi)直拳的絕招
當(dāng)對(duì)方以右拳猛擊你頭胸部位時(shí)，你即轉(zhuǎn)半身閃過對(duì)方的來手，若對(duì)方以右手出拳你也用右拳，他以左手出拳你也用左手，迅速抓住其手腕往自己懷內(nèi)猛拉，左手趁勢緊握對(duì)方肘彎，再用左腳跟頂住他的前腳跟。左手向后猛揮其胸前或脖頸(圖7)，后果不難想象。
八、利用對(duì)方攻擊的手進(jìn)行反擊
若遭到歹徒攻擊時(shí)，第一拳恐怕不易躲過，關(guān)鍵存于從第二拳之后該當(dāng)如何應(yīng)付?你要抓住其縮回手再欲出拳的剎那時(shí)間，便足夠讓你做好防守反擊的姿勢了。歹徒若用左手m拳，你以左手迅速叨其來腕，右手馬上反擊，圈住其左肘彎處，同時(shí)將全身重量壓在他左肩關(guān)節(jié)，反手將其臉向外猛翻，上步一如跨欄動(dòng)作壓向?qū)Ψ剑I(lǐng)正確定會(huì)使歹徒來個(gè)狗吃屎(圖8)。對(duì)方若以右手出拳，你便用右手叨其腕，左手圈其來臂肘彎，再施以跨欄動(dòng)作猛壓。
九、潛入對(duì)方腋下防肘擊
前面提過遇到強(qiáng)勁對(duì)手時(shí)緊抱對(duì)方腰部的方法，如果這家伙用手肘敲打你的背部該怎么辦呢?其實(shí)，他若真想用手肘還擊的話，腋下便會(huì)露出空隙，你就可以在這一瞬之間猛抬頭，緊抱對(duì)方腰的兩手也順勢上移，如此調(diào)整之后，對(duì)方的肩部活動(dòng)必被完全扼制，還擊的肘臂只能在空中亂舞而難以構(gòu)成威脅了。但有一點(diǎn)千萬注意，對(duì)方很可能會(huì)提膝猛頂你襠部，他果真如此，你當(dāng)急速地將腳跟伸到他腳后跟部將他扳倒(圖9)。
十、難得的反敗為勝秘訣之一
如果對(duì)方體壯如牛，你可能被他打倒當(dāng)馬騎上，這時(shí)你或許認(rèn)為完蛋了，任其宰割了!可是你千萬不要早生怯意，你要好好想想，一旦躺在地面，除兩只手外，還多出兩條腿供你自由使用!亦可說，立時(shí)增加了一倍的武力，而腳力又比手勁強(qiáng)多了，因此被人當(dāng)馬騎何足為懼!首先，將你的雙腳像鐘擺一樣左右搖動(dòng)。這種動(dòng)作任憑對(duì)方多強(qiáng)多壯，身體也難免搖晃，其腰部自然會(huì)挺起。趁此良機(jī)，立即將掐著你脖頸的手抓住，起單膝踢磕其尾骨，力求將對(duì)手掀下去。最好令其頭面撞地(圖10)。若用右膝踢，是右肩貼地左肩抬起，左膝踢則右肩抬起。
十一、難得的反敗為勝秘訣之二
如果對(duì)方深明騎人之道，踢擊其尾骨仍難掀下去，還是用力掐住你脖頸時(shí)，首先以兩手將對(duì)方的手肘猛力往內(nèi)縮緊，令其手肘相碰也可以，同時(shí)兩手血指交叉夾緊他兩肘向一旁滾倒，由于他兩肘已被你完全控制，再以膝蓋猛力頂擊其襠部(圖11)。
十二、難得的反敗為勝秘訣之三
當(dāng)對(duì)方騎在你身上，揮拳毆打你，另一只手或掐你脖頸或揪你衣領(lǐng)，這正是反擊的有利時(shí)機(jī)。你可用左手握住對(duì)方手腕，右手掌貼緊對(duì)方外肘，用力向旁邊推撥(圖12)，對(duì)方必然會(huì)失去平衡，臉朝地面撞去。也可以將其手腕夾在頸肩部位，再用右手推壓其肘關(guān)節(jié)的外側(cè)，如用力過猛，對(duì)方的手肘就有被折斷的危險(xiǎn)。
十三、難得的反敗為勝秘訣之四
當(dāng)對(duì)方用兩手將你的雙肩壓住時(shí)，可用你的右手將其左小臂由外向內(nèi)轉(zhuǎn)，使其左小臂反扭交叉，反夾左肘，再急速換手，以打方向要領(lǐng)恢復(fù)原狀，控制對(duì)方的右手就能起身(圖13)。
十四、難得的反敗為勝秘訣之五
當(dāng)對(duì)方以鎖頸的要領(lǐng)勒緊你能脖子，你可將未被壓住的手腳慢慢邋抬起，用右手頂起對(duì)方的下顎，右胸往上高抬，同時(shí)制住對(duì)方的手腕，用腳勾其下顎(圖14)。或十字交叉抓住對(duì)方的衣領(lǐng)，左手往下拉，右手也往下拉。還可以將自己的足踝伸人對(duì)方的股關(guān)節(jié)附近，兩手仍保持十字交
叉抓住對(duì)方衣領(lǐng)，用腳猛踢其股關(guān)節(jié)部位，對(duì)方身體自會(huì)伸直，這種技術(shù)是令對(duì)方昏厥。
十五、穩(wěn)坐反擊暴徒襲擊法
當(dāng)你在公共場所或火車的車廂中坐在那里小憩時(shí)，若有惡徒行為不軌或調(diào)戲女性，你出面制止，而惡徒卻口出惡言。并上前抓扯你的衣領(lǐng)，假如這時(shí)你兩疊，你只要穩(wěn)坐不動(dòng)，先把踏于地而的腳伸移到對(duì)方的腳后跟下，然后用上面的腳猛力一撥其膝蓋，其身必后跌。這都是杠桿原理的簡單應(yīng)用!
十六、酒館應(yīng)敵術(shù)之一
在酒館或飯店打架爭吵恐怕是屢見不鮮的事，酒精作用以及女性在旁也會(huì)起很大作用。如果遇到對(duì)手從身背后搭住你的肩，不必忙于撥掉他的手，只要順勢前俯將對(duì)方這只侵犯的手從肩后往前猛拉，然后，將其手背或手指使勁撞擊桌而(圖16)，相信此舉足夠使對(duì)方清醒的了!如果有人對(duì)你身側(cè)的女友口出穢言，你可以快速地繞于他身后，以手肘或手掌頂其耳朵或推他的臉部，另一只手扣住他的手臂。
十七、酒館應(yīng)敵術(shù)之二
酒后最易引起無意義的爭端或沖突，就是因?yàn)橛行┤私杈粕隆Ｈ粢坏┯龅较蚰愀呗暸R的酒鬼，甚至還出手扣住你的脖頸，這時(shí)，最重要的應(yīng)付訣竅就是：把手從后伸到對(duì)方的臉部向后猛推，對(duì)方若想回轉(zhuǎn)，伸手再猛拍其后腦(圖17)。
十八、酒館應(yīng)敵術(shù)之三
當(dāng)你在酒館或飯店里安閑地享受美味佳肴時(shí)，突然有個(gè)氣勢洶洶的家伙來到你身旁，拿眼瞪著你，卻沒發(fā)動(dòng)攻勢。而你卻也不能眼睜睜地等著他出手，應(yīng)當(dāng)先聲奪人，給他個(gè)下馬威。而對(duì)方的膝蓋正是攻擊的目標(biāo)，膝關(guān)節(jié)若從前向后壓尚能忍耐，但從正面往旁邊施加壓力卻町以將仟何男人輕易扳倒(圖18)，這樣，對(duì)力的殺伐之氣就會(huì)削弱許多。要決是：一定要壓其膝蓋彎曲部分，壓大腿就無效了。面對(duì)站立的對(duì)于，最好坐著應(yīng)戰(zhàn)，而且，與其采取防守姿態(tài)，莫不如先發(fā)制人。
苗苗報(bào)范文第5篇
《故事新編》上有這樣一個(gè)小故事。上帝耶和華曾造了兩個(gè)人下派到人間，以了解人間境況。一人叫“忘記”，另一人喚作“銘記”。“忘記”是個(gè)快活的小伙子，他對(duì)人間的萬物產(chǎn)生了濃厚的興趣，整天高興不已。“銘記”則是一名中年漢子，他到人間之后，將所經(jīng)歷之事一一銘記在心。當(dāng)二人被重新召回天上時(shí)，上帝詢問他倆人間此行的感受。“忘記”說：“人間實(shí)在是太又趣了”，問到“銘記”時(shí)，他說：“做人太累了”。
也難怪，“銘記”從頭至尾都在銘記人間的酸甜苦辣，以致背上了沉重的思想和情感包袱，豈能不累？
2007年8月26目，在第12屆中國電影華表獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上，四川樂山市夾江女孩雷慶瑤憑借在電影《隱形的翅膀》中的本色演出，獲得了優(yōu)秀少兒演員獎(jiǎng)。電視直播現(xiàn)場，當(dāng)雷慶瑤走上星光璀璨的舞臺(tái)那一瞬間，人們一下子全都驚呆了。如此青春美麗的一個(gè)女孩兒，竟然沒有雙臂。雷慶瑤眼含熱淚地表示感謝，感謝劇組，感謝百花獎(jiǎng)，最后她竟然感謝命運(yùn)饋贈(zèng)給自己如此殘缺的現(xiàn)實(shí)。她說：“命運(yùn)沒有為我保留最完美的形體，卻贈(zèng)予我最豐盈的內(nèi)心，堅(jiān)韌，樂觀，帶我到達(dá)尊嚴(yán)的高度，捧接生命亮光。因此，手臂的殘缺讓我比一般人更加懂得，一雙隱形的翅膀充滿著怎樣的力量。”
我們無法想象缺少雙臂的青春會(huì)是多么殘酷。身體的殘缺是生命中的沼澤，而雷慶瑤卻選擇忘記那片沼澤，轉(zhuǎn)而銘記沼澤上的春天。那一刻，在場所有的人忍不住潸然淚下。什么是勇敢？敢于面對(duì)身體的缺失才是最大的勇敢；什么是樂觀？善于忘記因身體的缺失而帶來的種種常人無法想象的傷痛才是最強(qiáng)的樂觀。
