素養(yǎng)教育

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素養(yǎng)教育范文第1篇

【關(guān)鍵詞】媒介素養(yǎng)教育 傳播效果 傳播者 受眾

一、媒介素養(yǎng)及媒介素養(yǎng)教育

媒介素養(yǎng)教育是在大眾傳媒快速發(fā)展的今天,針對大眾媒體對人的影響而提出的一種教育思想和教育方法。它以培養(yǎng)人的媒介素養(yǎng)為核心,即使人們具備正確使用媒介和有效利用媒介的能力,并建立獲得正確媒體信息、信息產(chǎn)生的意義和獨立判斷信息價值的知識結(jié)構(gòu)①。媒介素養(yǎng)教育源于歐美國家并得到歐美各國普遍重視,在亞太地區(qū)媒介素養(yǎng)教育也開始引起媒體工作者與教育學(xué)者的關(guān)注。

媒介素養(yǎng)則是指現(xiàn)代社會中的一般公眾對傳播媒介及其傳播信息的認知、解讀、評判和利用的整體素養(yǎng)及實際能力,是大眾對傳播媒介所從事的信息傳播這一社會現(xiàn)象的基本訴求及基本看法,實際上反映了社會個人和社會傳播機制之間的一種互動關(guān)系②。在媒介發(fā)達的信息時代,人們只有通過媒介與社會進行合理而有效的溝通和互動,才能更好地維持自身的生存與發(fā)展。

二、媒介素養(yǎng)教育的意義

(一)對傳播者而言

國家廣電總局黃勇曾表示,“媒介素養(yǎng)教育包括對傳播者和受眾兩方面的教育。他認為,傳播人才和媒介從業(yè)人員的素養(yǎng)最終會影響受眾的價值取向和社會取向,因此,加強傳播者的媒介素養(yǎng)教育尤為重要”。從整個傳播活動的流程看,加強對新聞傳播者的媒介素養(yǎng)教育可以起到正本清源的作用,提升他們的媒介素養(yǎng)是我國新聞傳播教育和大眾傳播活動的必然趨勢和內(nèi)在要求。媒介素養(yǎng)教育有助于在以下幾方面提升傳播者的素質(zhì)。

1、提升新聞傳播者的業(yè)務(wù)素質(zhì)

新聞傳播者的業(yè)務(wù)素質(zhì)是一支新聞隊伍社會影響力和戰(zhàn)斗力的保障。通過對傳播人員進行系統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育,提高他們的新聞采訪、寫作、編輯、策劃等基本業(yè)務(wù)技能,包括如何敏銳地抓住有意義的新聞選題、如何進行深入采訪、如何將素材加工成新聞作品、如何做出有吸引力的標題、如何組織策劃欄目或節(jié)目、如何配置評論、如何整合資源等等,這些都是新聞傳播者的基本功。該類素質(zhì)檢驗新聞傳播者的新聞專業(yè)知識儲備。從目前我國從事新聞行業(yè)的人員的初始專業(yè)的調(diào)查情況來看,新聞隊伍學(xué)科背景構(gòu)成廣泛。據(jù)統(tǒng)計,到2005年1月底,新聞專業(yè)占30.60%,其他文科專業(yè)占56.20%,外語專業(yè)占4.70%,理工農(nóng)醫(yī)專業(yè)占7.80%③。從中我們可以看出新聞專業(yè)僅占了30.60%,其余那些非新聞專業(yè)的新聞從業(yè)者盡管豐富了我國新聞傳播者的構(gòu)成結(jié)構(gòu),但是他們卻可能在從事傳播活動中由于沒有接受過嚴格而系統(tǒng)的新聞專業(yè)培訓(xùn),缺乏必要的新聞傳播理論知識而導(dǎo)致新聞業(yè)務(wù)處在初級階段無法突破。新聞傳媒業(yè)是一個知識和技術(shù)密集型行業(yè),要想在這一行業(yè)中做出成績,必須有扎實的專業(yè)理論基礎(chǔ)和廣博的知識儲備。鑒于此,在對新聞傳播者的職業(yè)教育實踐中,應(yīng)該將專業(yè)教育與公共教育相結(jié)合。媒介素養(yǎng)教育正是提高新聞傳播者業(yè)務(wù)素質(zhì)的良好途徑。

2、提高新聞傳播者的媒介理性認識

作為新聞傳播者,提高自身對媒介的理性認識至關(guān)重要。因為,媒介素養(yǎng)教育的重要目標之一,就是要使受眾形成對大眾媒體的正確認識,即能較為完整和客觀地評價媒介的性質(zhì)、功能和局限。然而,在實現(xiàn)受眾對媒介的正確認識之前,新聞傳播者必須首先了解媒介在社會政治、經(jīng)濟、文化中的重要作用。這樣,新聞傳播者才會對媒介信息的真實性問題保持謹慎,理性地辨別信息的意義,辨別媒體真實和客觀真實,對媒介的社會控制問題保持客觀態(tài)度,從而對參與媒介發(fā)展進程采取積極態(tài)度。

“楊麗娟事件”、“艷照門事件”都暴露出我國新聞媒體的一些缺陷,媒體工作者媒介素養(yǎng)方面存在著不足。在“艷照門”事件的報道中,少數(shù)媒體過分追求“眼球經(jīng)濟”,開專題、續(xù)追蹤、發(fā)評論、配圖片,把原本只是娛樂頭條的新聞硬是做成了社會熱點。

3、加強新聞傳播者的職業(yè)道德素養(yǎng)

在培養(yǎng)和加強全民媒介素養(yǎng)教育的過程中,對新聞傳播者的媒介素養(yǎng)教育最關(guān)鍵最重要。媒介素養(yǎng)教育不應(yīng)只局限于教會新聞傳播者如何更好地采、寫、編、評,如何更有效地取得預(yù)期傳播效果,而應(yīng)當通過媒介素養(yǎng)教育的滲透努力使新聞傳播者擔當起倡導(dǎo)社會公德,維護社會正氣的職責,通過新聞傳播者引領(lǐng)社會道德風尚。

(二)對受眾而言

今天無論我們走到哪里,都擺脫不了媒介,就像擺脫不了空氣一樣。通過媒介素養(yǎng)教育,可以提高受眾正確使用媒介和抵御媒介不良影響的能力。具體而言,媒介素養(yǎng)教育能從以下幾個方面來強化受眾接收信息的能力。

1、媒介素養(yǎng)教育可以培養(yǎng)受眾分析新聞的能力

我國媒介素養(yǎng)研究者張開從提升公民個人素質(zhì)的角度分析指出,媒介素養(yǎng)教育“使人們具備正確使用媒介和有效利用媒介的能力,建立獲得正確媒介信息、媒介信息產(chǎn)生的意義和獨立判斷信息價值的知識結(jié)構(gòu)”。

當受眾掌握了基本的媒介知識,懂得了基本的媒體運作程序時,他們才能有效把握新聞傳播的信息。例如,通過媒介素養(yǎng)的教育我們可以讓受眾了解有關(guān)“擬態(tài)環(huán)境”的說法,引導(dǎo)受眾在接受信息的同時不妨再深入思考為何大眾媒體要選擇這一新聞事件而非另一事件加以報道,是新聞?wù)卟辉试S嗎,該報道是否是客觀的等等一些相關(guān)的問題,減少盲從盲信出現(xiàn)的機率。其次,媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)使受眾了解媒介信息編寫的基本方法、格式等知識,方便受眾有效捕捉所需信息,減少閱讀不必要信息的時間。假使受眾對報紙排版技巧有一定的了解,那么他便能夠很迅速地找到最重要的消息而省去那些注意力被廣告占據(jù)的時間;假使受眾了解有關(guān)新聞消息的寫作格式,懂得“倒金字塔”結(jié)構(gòu),他便可以很快將注意力定位在消息的主要內(nèi)容部分。因為具備了基本的媒介素養(yǎng)的受眾都有這個能力找到自己需要的,避免對自身無用的信息。因此對受眾進行媒介素養(yǎng)教育能夠幫助受眾擺脫在新聞傳播活動中被動的地位,增強受眾的主動性。

2、媒介素養(yǎng)教育能夠增強受眾理解當代文化的能力,增強受眾選擇積極媒介信息的能力

傳播學(xué)者德弗勒告訴我們,新聞媒體提供給公眾的不是世界的本來面目,而是新聞媒介的議程――是對世界上發(fā)生的事情有選擇的報道。這就是“議程設(shè)置”④。大眾傳媒能夠人為地安排議程,確定什么是重點,什么是非重點。媒體并不是單純地反映現(xiàn)實世界,媒體呈現(xiàn)給受眾的不是現(xiàn)實世界的本身,是經(jīng)過少數(shù)人制作而成的媒介信息環(huán)境,它或多或少地含有制作者的觀點、自身的意識形態(tài)和價值觀,它深深地影響受眾的意識形態(tài)和價值取向。信息是通過各媒體特定的語言和美學(xué)形式表達出來的,所以受眾只有懂得媒體的語言體系才能提高對傳播內(nèi)容的鑒賞能力和取舍能力。

當前,我國大眾傳媒在市場化運作的過程中,媒介社會責任與經(jīng)濟效益之間出現(xiàn)了一定的失衡。有些媒介單純以商業(yè)的角度介入社會,缺乏必要的社會責任感;而受眾在接受信息的過程中,由于缺乏一定的媒介常識,對媒介所傳遞的信息沒有進行過濾。有的受眾甚至將感性的娛樂文化當作精神養(yǎng)料加以吸收。因此,加強受眾的媒介素養(yǎng)教育,幫助受眾選擇積極的媒介信息顯得尤為重要。

三、媒介素養(yǎng)教育對于傳受雙方溝通的意義

傳播活動要順利完成,首先傳受雙方要能夠有效溝通。因此,單是傳播者一方具備很好的媒介素養(yǎng)還不夠,受傳者這方應(yīng)該具備領(lǐng)悟傳者用意的基本素養(yǎng),只有在兩方都具備恰當?shù)哪芰χ?傳播活動才能取得預(yù)期的效果而不至于產(chǎn)生溝通上的障礙。因此,媒介素養(yǎng)的培養(yǎng),一方面提升媒介人員的編碼素養(yǎng),另一方面提升受眾的解碼素養(yǎng),從而使兩者在信息的傳受中能相互溝通,彼此理解。從傳播學(xué)的角度來看,傳播效果依其發(fā)生的邏輯順序或表現(xiàn)階段分為三個層面:外部信息作用于人們知覺的記憶系統(tǒng),引起人們知識量的增加和知識構(gòu)成的變化,屬于認知層面上的效果;作用于人們的觀念或價值體系而引起情緒或感情的變化,屬于心理和態(tài)度層面上的效果;這些變化通過人們的言行表現(xiàn)出來,即成為行動層面上的效果⑤。媒介素養(yǎng)培養(yǎng)目的就在于,使受眾面對各種媒介形式、遇到各種信息時,能在認知層面上有所遞進,能在心理層面上形成正確的世界觀、人生觀和價值觀,還能在行動層面上做出促進社會進步的表現(xiàn)。

傳播效果是傳播活動的目的和價值所在,又是評價傳播者、評價傳播媒體業(yè)績的重要依據(jù)。李普曼在《輿論學(xué)》中提出了“身外世界與腦海圖景”,他認為身外世界廣闊而紛繁,對于大多數(shù)人來講是“不可觸、不可見、不可思議”的,腦海圖景不是真實的外部世界的圖像,而是媒介在人的頭腦中形成的一個映像,與真正的現(xiàn)實世界是有差異的。因此可以說,好的傳播效果實際上就是讓受眾腦海中的圖景最大限度地接近于真實的現(xiàn)實世界。這里也存在一個溝通的過程,只有當雙方都具備了關(guān)于媒介的知識,這個差距才有可能最小化。■

參考文獻

①宋小衛(wèi),《西方學(xué)者論媒介素養(yǎng)教育》,《國際新聞界》,2000.4

②王希華、林愛兵,《數(shù)字時代編輯的傳播理念與媒介素養(yǎng)》[J].《中國出版》,2004.1

③許南欣,《傳媒人才市場行情大放送》[J].《青年記者》,2006.2

④李彬:《傳播學(xué)引論》[M].新華出版社,235頁

⑤郭慶光:《傳播學(xué)教程》[M].中國人民大學(xué)出版社,1999年,188頁

素養(yǎng)教育范文第2篇

高素質(zhì)的專業(yè)技術(shù)人才是高等職業(yè)教育培養(yǎng)人才的方向，而所謂的高素質(zhì)是一個綜合的含義，是專業(yè)能力與技能水平，但筆者在這里認為更為重要的應(yīng)該是人文素質(zhì)。這種素質(zhì)高低的明顯表現(xiàn)是一個人人文知識與其思想道德水平的高低。人文知識來源于社會科學(xué)領(lǐng)域多樣學(xué)科的知識總匯，思想道德認知水平是通過蘊含在這些豐富的文化知識中熏陶滋養(yǎng)而逐漸成形的，這就是人文知識積累的長久性的根源所在。一個人接受高等教育后，思想逐步成熟，人生的各種體驗，直接面對社會的內(nèi)容將愈加豐富，及時補充精神營養(yǎng)必須通過全方位知識的浸潤，以豐富深刻的人文知識充實自身，對情操進行陶冶，對意志進行錘煉，對心靈展開凈化，在這個過程中慢慢內(nèi)化為自身相對穩(wěn)定的人格特征，鞭策自己以高素質(zhì)的人才標準為目標努力發(fā)展。

全方位發(fā)展是現(xiàn)階段社會對高職院校學(xué)生的基本要求重視知識領(lǐng)域覆蓋廣泛的人文知識的學(xué)習是學(xué)生在學(xué)校期間全面發(fā)展的重要一環(huán)。對于高職院校的學(xué)生來說，未來工作的主要指向性是社會中的基礎(chǔ)工作，對于一些如何做人做事，如何處理人際關(guān)系，如何承受學(xué)校社會及家庭各方面壓力，如何更好地生存與發(fā)展這些未來一定會面對的問題要提前積極地應(yīng)對。而處理得好壞的最直接決定因素就是一個人的文化素養(yǎng)，素養(yǎng)高的能夠很好地解決這些問題，及時排解壓力，及時調(diào)整生活，及時適應(yīng)社會，相反那些素養(yǎng)低的人往往變得與社會格格不入，并漸行漸遠。

人文素養(yǎng)的形成不可能是一朝一夕，一蹴而就的，語文教師千萬不可抱有語文教學(xué)只要通過一兩次課就有立竿見影的效果的僥幸心理，因為人文素養(yǎng)這種摸不到的東西在短時間內(nèi)是不可能出現(xiàn)的，需要大量的時間、持之以恒堅持不懈地不斷學(xué)習，才能體現(xiàn)在學(xué)生思想的收獲和情感的升華中。高職學(xué)生已經(jīng)具備一定的自我認知及對社會的認知能力，因此，作為一個合格的高職院校語文教師，不僅要引導(dǎo)學(xué)生消除理解的難點，更重要的是要調(diào)動學(xué)生積極主動思考問題的興趣，這樣一旦學(xué)生有了思考過程，有了自己的想法看法，如果此時教師再加以巧妙地點撥自然會讓學(xué)生領(lǐng)悟其中玄妙，這就是語文教師的成功，也是學(xué)生的收獲。

第一把鑰匙：了解與深入真實的學(xué)生。對于高職院校的學(xué)生來說，語文不僅僅只是一門打基礎(chǔ)的教學(xué)課程，更是一門具有特別作用的教學(xué)課程。他的重要作用主要包括以下三點：這種作用體現(xiàn)在地位的不可取代性，他是任何學(xué)生學(xué)習其他學(xué)科的最基本的前提條件，提供學(xué)生最基本的理解認知能力；這種作用體現(xiàn)在承擔任務(wù)的舉足輕重性，語文教學(xué)不僅僅是語言文學(xué)的傳播推廣，更是人文素養(yǎng)、綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)；這種作用還體現(xiàn)在其形象的多元化，語文學(xué)科的形象既可以是溫文爾雅，平易近人，也可以是枯燥無味，使人生厭。

素養(yǎng)教育范文第3篇

1、教育對象偏于狹隘。目前只有少數(shù)學(xué)校（復(fù)旦大學(xué)、上海交大等）將媒介素養(yǎng)教育課程作為全校學(xué)生的必須課程，大多數(shù)高校還是停留在針對新聞學(xué)專業(yè)學(xué)生的教育高校要把正規(guī)系統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育課程納入到整個教育體系中來，開設(shè)針對全校學(xué)生的課程計劃。

2、教學(xué)模式單一，學(xué)生的興趣和參與度不高。加強和豐富媒介素養(yǎng)教育的“第二課堂”，加強與校外媒體的合作，提高媒體在素養(yǎng)教育中的參與度，不能僅限于高校教師對媒介知識的講述和媒介技能模擬操作。

3、媒介素養(yǎng)課程內(nèi)容較少。從統(tǒng)計中發(fā)現(xiàn)，其課程內(nèi)容主要是媒介技能和媒介審美。隨著現(xiàn)代信息社會的發(fā)展，開展媒介技能和媒介審美是媒介教育的基本，但也應(yīng)當開展媒介道德課程，培養(yǎng)學(xué)生的媒介價值觀和社會道德觀。媒介素養(yǎng)和學(xué)科融合的課程較少，主要集中于媒介教育與外語教學(xué)和思想政治教學(xué)結(jié)合。

我國高校媒介素養(yǎng)教育課程設(shè)置的基本路徑

1、對課程標準及課程計劃的研究

編寫課程標準是課程開發(fā)的重要步驟，課程標準是關(guān)于學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)指導(dǎo)性文件，主要規(guī)定課程內(nèi)容的知識范圍、深度及其結(jié)構(gòu)、教學(xué)進度和教學(xué)方法上的基本要求，確保教師有效地、連貫地、目標一致地開展教學(xué)工作。必修課或是選修課形式成為媒介素養(yǎng)教育課程成為必然趨勢，隨著各高校對媒介素養(yǎng)教育課程的逐步重視和研究的深入，課程標準的制定也必將提上議事日程。課程計劃是對學(xué)生所要完成目標課程的所有學(xué)習任務(wù)的總體安排。媒介素養(yǎng)教育課程的課程性質(zhì)、學(xué)分、課時、課程進度等需要進一步的研究。

2、對教材及其他課程資源的研究

教材是依據(jù)課程標準編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。教材是課程標準的具體化，它不同于一般的書籍，通常按學(xué)年或?qū)W期分冊，劃分單元或章節(jié)。國內(nèi)高校的媒介素養(yǎng)教育教材在最近幾年得到了重視并開發(fā)了很多校本特色教材，如上海交通大學(xué)自編的《新聞•傳媒•傳媒素養(yǎng)》教材，著重從媒體的本質(zhì)，傳媒與社會，傳媒信息的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造能力和制作能力等諸方面進行系統(tǒng)講授。出教材外，還有各類媒介素養(yǎng)教育著作，如張開先生的《媒介素養(yǎng)導(dǎo)論》。各種媒介技能教學(xué)程序軟件包，電影片，紀錄片等都可以作為教材外的補充課程資源。

素養(yǎng)教育范文第4篇

一、中職名師所應(yīng)具備的素養(yǎng)

（一）不斷奮斗進取的素養(yǎng)

作為一個名師不能夠只將眼光放在當前、不思進取，而應(yīng)該要不斷的努力進取，獲得更高的成就。不斷的奮斗進步不僅僅是教師專業(yè)化與發(fā)展的重要前提，同時也是道德實踐與示范的需要。教師與學(xué)生之間的代溝因為經(jīng)濟與觀念等方面的原因，已經(jīng)變得越來越明顯。要消除這些代溝就必須要不斷的發(fā)展自身。

同時作為一個中職名師不能改在理念、知識體系以及對新的教育目標的理解上落后于人，而理念、知識體系的更新、對教育目標的理解都需要去積極進去。但是作為中職名師，肯定是身處教育第一線，基本沒有脫產(chǎn)進修的機會，那么如何才能夠讓自己更進一步呢？

（二）名師需要“博學(xué)知服”，擁有健全高尚的職業(yè)人格

社會上雖然沒有對名師進行明確定義，但是卻認為名師有許多的不能，有很多不能夠碰觸的道德底線。作為一個“中職名師”應(yīng)該博學(xué)，擁有牢固寬廣的學(xué)識體系。一名中職名師，不僅僅能夠在自己所教授的專業(yè)領(lǐng)域有著高深造詣，同時對于其他技術(shù)類課程也應(yīng)該有所了解。作為一個“中職名師”，要能夠在相鄰的知識領(lǐng)域拓展自己的課程，能夠從日常生活中獲取各種為教學(xué)服務(wù)的資源并應(yīng)用到教學(xué)中，趣化教學(xué)；能夠理解學(xué)生并適時的調(diào)動他們的學(xué)習積極性，引導(dǎo)他們掌握學(xué)習的方法。

（三）中職名師需要足夠的創(chuàng)造力與魅力

作為一個中職名師必須要具備一定的創(chuàng)造力與魅力，能夠讓學(xué)生喜歡。名師需要有一種獨特的靈氣，能夠在舉手投足之間表現(xiàn)出一種卓爾不群的魅力，深深的吸引學(xué)生，讓學(xué)生主動的去模仿，讓學(xué)生明白什么是好、什么是壞。每一位“中職名師”都應(yīng)該有自己獨特的教學(xué)方法，與他人不同，對于中職學(xué)生的教學(xué)也會有著自己不同的見解。“中職名師”通過創(chuàng)造力來不斷的改善自己的課堂、改善自己的教學(xué)方法，讓學(xué)生能夠適應(yīng)社會的發(fā)展。“中職名師”會有自己獨特的人格魅力，讓他們所接觸到的每一個學(xué)生都能夠喜歡上他們。

二、如何進行名師素養(yǎng)教育

（一）素養(yǎng)教育必須要深挖教學(xué)特色，豐富知識內(nèi)涵

要成為一個名師就必須要對自己的教學(xué)特色進行深挖、發(fā)展，同時還必須要提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，豐富內(nèi)涵，使得自己能夠達到具有較高的教學(xué)水平和人文素養(yǎng)。作為一名中職教師必須要有意識地研究課堂教學(xué)藝術(shù)的形式與效果，形成自己獨特的教學(xué)個性特征。

首先，教師必須要認識到自己的個性特點，在教學(xué)的過程中注重發(fā)揮自己個性中的優(yōu)勢，如果與自身的個性特點相違背，就很難形成自己的教學(xué)個性。

其次要有著積極改革與創(chuàng)新的精神，對教學(xué)觀、教學(xué)方式進行改革和創(chuàng)新，并形成自己的教學(xué)風格。

（二）素養(yǎng)教育不斷充實自身的人文知識

要形成名師素養(yǎng)，教師就需要不斷地學(xué)習各種歷史知識、哲學(xué)知識、宗教知識和美學(xué)知識來不斷的豐富自己的人文知識，讓自己能夠在教學(xué)中依靠自身的專業(yè)知識、品德修養(yǎng)、人文底蘊、審美情趣以及教育技巧來獲得學(xué)生的認同感，讓他們?nèi)ミM行積極的模仿，幫助他們樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，讓學(xué)生在潛移默化中提高。

（三）素養(yǎng)教育要不斷自省

孔子曾說過“吾日三省吾身”，現(xiàn)在的名師相信與已經(jīng)被后人封為圣人的孔子相比還存在著不小的差距。圣人都需要“三省吾身”，要想成為名師的我們更應(yīng)該自省。我們要斷的自問“上課前還有哪些方面我沒有準備好？課堂教學(xué)組織上還有那些不足之處？課堂上是否充分的調(diào)動了學(xué)生主動參與的積極性？課堂上是否尊重、激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習？課堂上學(xué)生在知識、能力、方法、情感等方面有什么收獲？”。通過不斷的自問來發(fā)現(xiàn)自身的不足，提高自身。

素養(yǎng)教育范文第5篇

高職院校人文素質(zhì)教育課程與應(yīng)用性更強的專業(yè)課程相比，尚有一定的差距，具體表現(xiàn)在：一是人文素質(zhì)教育課程體系不成體系。目前不少高職院校的課程總體布局中，專業(yè)技能類的課程基本上均能體現(xiàn)工學(xué)結(jié)合的模式，將理論與實踐有機集合，課程體系更為科學(xué)和系統(tǒng)，能形成一條培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的課程鏈，相比而言，人文素質(zhì)教育課程沒有納入課程系統(tǒng)的總體規(guī)劃，大部分還游離在整體課程之外，大多以公共選修課的形式出現(xiàn)。

二是優(yōu)良的工學(xué)結(jié)合形勢下的人文教育師資隊伍尚未打造成型。如部分人文素質(zhì)教師工學(xué)結(jié)合的意識不足，教學(xué)中沒有突出培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來從事相關(guān)職業(yè)所需的職業(yè)素養(yǎng)及貫徹終身強化人文修養(yǎng)的意識，又如在聘請校外行業(yè)名家、文化大家擔任外聘教師方面，沒有很好運用校外師資力量來發(fā)展人文素質(zhì)教育。

三是不夠重視第二課堂活動對人文素質(zhì)提高的促進作用。目前不少高職院校仍把人文素質(zhì)教育課程作為公共基礎(chǔ)教學(xué)部門和團委等行政職能部門的職責，尚沒有形成全員師生共同努力的工作，沒有意識到第二課堂活動在豐富學(xué)生人文知識、提高學(xué)生人文素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生人文精神的積極作用。除此之外，如課程課時比例安排方面，專業(yè)技能課程課時遠遠多于人文教育課程課時，在人文教育課程中理論課與實踐課的課時比例未達到工學(xué)結(jié)合模式的要求，等等，這些都是當前工學(xué)結(jié)合模式下高職院校人文素質(zhì)教育課程改革與專業(yè)技能課程改革的差距。

工學(xué)結(jié)合模式下高職人文素質(zhì)課程改革的原則

根據(jù)工學(xué)結(jié)合的內(nèi)涵、特點以及課程理論有關(guān)內(nèi)容，高職院校人文素質(zhì)教育課程改革應(yīng)堅持以下原則，以確保課程改革的科學(xué)性。

（一）堅持思想政治教育滲透原則高職教育的人才培養(yǎng)目標是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞募夹g(shù)人才，這要求教師在育人過程中，既要教書也要育人，注意德與才、教與育關(guān)系，不能將兩者分開。按照這個教育要求，在人文素質(zhì)教育課程實施過程中，要注意滲透德育方面的內(nèi)容，以潛移默化的形式提高學(xué)生的思想素質(zhì)，以達到高職人才培養(yǎng)目標要求。因此，在高職院校人文素質(zhì)教育課程改革時，要對人文素質(zhì)課程教師提出明確要求，教師除教給學(xué)生人文素質(zhì)課程書本知識外，更要把優(yōu)良的文化內(nèi)涵、精神意識等傳達給學(xué)生，讓人文素質(zhì)課程中文化隱性的精神意識轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)心力量，為適應(yīng)未來競爭作好思想、心理素質(zhì)方面準備。

（二）堅持就業(yè)市場適應(yīng)性原則

美國職業(yè)教育家杜威說過，高職教育要為“完美生活作準備”，“一個課程計劃必須考慮課程能否適應(yīng)現(xiàn)在社會的需要”。社會需要是高職教育的立足之基，也是改革的方向。從這個意義來講，高職人文素質(zhì)教育課程除安排傳統(tǒng)教育課程外，應(yīng)根據(jù)市場對學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的需要，開設(shè)一些內(nèi)容實用的文化素質(zhì)教育課程。如一些高職院校開設(shè)旅游文化、茶文化、音樂文化、酒文化等與職場所需、個性發(fā)展需求相適應(yīng)的課程。學(xué)校通過對這些課程的實施，讓學(xué)生從人文素質(zhì)課程內(nèi)容中獲得一定就業(yè)與創(chuàng)業(yè)的知識，開拓學(xué)生未來生存與發(fā)展的職業(yè)素質(zhì)。這樣的課程改革才體現(xiàn)圍繞工學(xué)結(jié)合的內(nèi)涵，體現(xiàn)以學(xué)生為本的理念。

（三）堅持理論與實踐結(jié)合原則

在教育教學(xué)中，實踐環(huán)節(jié)、實踐課程不是依附于理論、驗證理論的考查課程，而是整體課程體系的組成部分，也是形成工學(xué)結(jié)合模式下人文素質(zhì)課程教學(xué)體系過程，即理論（課程設(shè)計、理論教學(xué)）——實踐（實訓(xùn)、實習）一體的系統(tǒng)過程。在高職人文素質(zhì)課程改革時，要考慮理論課程與實踐課程在整體課程的比例，實踐性的課程應(yīng)占一定比例。這要求學(xué)校平時在校內(nèi)開展常規(guī)的理程內(nèi)容教學(xué)外，還應(yīng)充分考慮如何在該課程中科學(xué)安排一些實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，創(chuàng)造機會帶領(lǐng)學(xué)生參加校外人文素質(zhì)實踐活動，體現(xiàn)理論與實踐相結(jié)合教學(xué)的原則。

（四）堅持開放性思維課改原則

在工學(xué)結(jié)合模式下，要遵循“專業(yè)建設(shè)適應(yīng)市場、課程改革跟蹤市場”的要求，樹立辦學(xué)社會化觀念，充分利用社會資源促進高職人文素質(zhì)課程的創(chuàng)新與發(fā)展。如聘請社會文化名人、行業(yè)名家擔任外聘教師，為學(xué)生授課或做相關(guān)講座；與相關(guān)文化單位共建課程實習、實訓(xùn)基地，不斷打造高職人文素質(zhì)教育教師實踐教育的平臺；與相關(guān)文化單位共同開發(fā)專業(yè)，共同選擇、設(shè)計課程，讓課程內(nèi)容更貼近學(xué)生、社會需要。同時，要增大人文素質(zhì)教育課程學(xué)分比例，且在課程管理的開放性、課程結(jié)構(gòu)等方面體現(xiàn)開放性，以體現(xiàn)工學(xué)結(jié)合模式下人文素質(zhì)課程改革寬廣度，以打造具備開放思維、社會視野的職業(yè)素養(yǎng)人才。

堅持全面發(fā)展原則