一目十行

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一目十行范文第1篇

1、一目十行：看書時同時可以看十行。形容看書非常快。造句：她迫不及待地拆開信，一目十行地看了起來。

2、目下十行：形容看書速度極快。造句：明 - 馮夢龍《警世通言》第四卷：此人目下十行，書窮萬卷。

3、一目數行：猶一目十行。形容看書非常快。造句：目光要自上而下、一目數行地尋找與題目有關的詞句,找到有關范圍后再采用研讀的辦法逐句琢磨。

4、一目五行：猶一目十行。形容看書非常快。造句：初,武帝昭明太子統;五歲能通五經,讀書一目五行俱下。

（來源：文章屋網 ）

一目十行范文第2篇

【關鍵詞】 初中生母親；母性意識；母性意識調查表

Investigation on the Status of Middle School Students' Mother Maternal Consciousness. Yang Meirong, Zhu Xiaotong, Ma Jianfeng. Department of Psychology, North China Coal Medical University, Tangshan 063000, P.R.China

【Abstract】 Objective To study the maternal consciousness of middle school students' mother. Methods 346 mothers were measured by middle school students' mother maternal consciousness scale. Results Middle school students' mother maternal consciousness show that the feeling of mother-child in one body is very strong, the feeling of losing oneself and getting cold between couples exist to a certain extent. but the feeling of helpless in rearing children, the feeling of difficulty in communication between mother and child, the feeling of responsibility in rearing children, the feeling of self-development, the democractical environment in family and the feeling of setting an example to their children are good. Conclusion Except the feeling of mother-child in one body, middle school students' mother maternal consciousness is positive.

【Key words】 Middle school students' mother; Maternal consciousness; Mother maternal consciousness scale

就中國當前的家庭教育模式來看，“男主外，女主內”形式依然，父親較多的在外忙于工作，而教育和撫養子女的責任主要由母親來承擔，母親在教育子女中起著重要作用。

近年來，就母親對子女教育問題這一領域有了新的研究趨勢：兒童心理學家們開始把注意的焦點從教養方式等外顯的直接的影響因素轉向尋求形成外顯行為的內在的心理影響因素上，開始關注母親的價值取向、教養觀念、自身的發展需求等內在的心理影響因素對子女心理發展的影響。這些影響子女發展的母親的心理因素就是意識層面的，是根源性的影響因素。國內最早研究這一課題的是華東師大的心理學博士桑標，采用自編母性意識調查表，對年輕的母親（93%的母親孩子為0～6歲）進行了調查研究[1]。結果表明：年輕母親母性意識的13個因子中，排在首位的是自我喪失感（解釋率11.2%），其次是親子一體感（解釋率10.1%）。研究結果反應出了中國母親在有了孩子之后，最普遍的表現是過于關注孩子，將孩子作為自己的全部和人生的希望，而忽視了自身的情感體驗、評價、興趣愛好等，不再關心自身的發展。這說明，中國母親的母性意識中存在著明顯的消極體驗和喪失感。

初中生與幼兒相比，在生理上和心理上都產生了巨大的變化，生活完全可以自理，不再需要母親無微不至、事無巨細的照顧了。另外，他們的自我意識進一步發展，獨立意識開始出現，更渴望獨立、自主，希望得到成人尤其是父母的理解和尊重。因此，對初中生而言，單純的生活上的照料已經不夠了，他們更需要心理上的溝通，這必然使母親與他們相處的難度增大。初中生的家長，尤其是母親，正處于擔負撫養子女、照顧家庭、自身事業發展等多重責任的中年期，在體力和心理上都承受著巨大的壓力，加之對子女教育難度的增大，她們對自身及配偶的評價、對子女的教養態度、關注的重點以及親子相處的方式跟幼兒母親有很大的不同，母性意識也產生了相應地變化。在現實生活中，由于消極的母性意識而引發的親子關系問題時有發生，對母子雙方尤其是子女的身心健康產生極為嚴重的不良影響。

為了從整體上把握中學生母親的母性意識特征，以便母親朋友們更直觀地了解自己，找到自己的癥結所在，從而更好的教育子女，并增進自身的完善和發展，進行了本次調查研究。

1 對象與方法

1.1 研究對象 共調查了346名初中生母親，其子女性別男女各半，其中，獨生子女占75.2%，比例較大；大部分年齡在30～40歲之間，占總人數77.2%。

1.2 調查工具 采用初中生母親母性意識調查表進行調查，此量表 Cronbanch's α系數為0.837，間隔一個月的重測信度為0.876；結構效度和內容效度均很理想。該量表包括9個因子：親子一體感、自我喪失感、育兒無助感、夫妻關系疏遠感、親子交流困難感、育兒責任感、自我發展感、家庭民主氛圍、樹立榜樣感。共34個項目，其中正性項目7個，反性項目27個，每個項目均按“完全贊同或完全符合”1分，“基本贊同或基本符合”2分，“不太確定”3分，“不大贊同或不大符合”4分，“完全不贊同或完全不符合”5分計分，正性項目反向計分，量表得分越高母性意識越積極。

1.3 施測過程 發放調查問卷，答完后當場收回。本研究共發放問卷400份，回收368份，其中有效問卷346份，有效率為94.02%。

1.4 數據處理 問卷回收后將數據輸入微機，數據統計處理采用SPSS 11.0統計軟件。

2 結 果

以母性意識調查表每個因子得分的中位數為分界線，因子得分低于中位數者為該項因子具有消極體驗者，篩選結果見表1。

依據表1的篩選結果，并結合相關的調查資料，歸納出初中生母親母性意識特點如下。

2.1 親子一體感過強 在母親對自身情感體驗的評價中，有64.45%的母親反應出親子一體感過強的消極情緒體驗。從該因子所包含的諸項目的調查結果可以進一步地詳細考察母親的親子一體感表現。見表2。

2.2 自我喪失感不太嚴重 在接受調查的母親群體中，有15.30%的母親體驗到了不同程度的自我喪失感。自我喪失感指母親在養育子女的過程中，感受到的由于關注子女的成長而造成的自身的發展與興趣愛好受到制約、情感體驗遭忽視、視野變狹窄、孩子對自己的發展帶來若干不利影響的一系列體驗。答題情況見表3。

就對上面問題的來看，與幼兒母親相比[2]，初中生母親對各項目的贊同率分別下降了6～10個百分點，說明初中生母親自我喪失這種負性情感體驗比幼兒母親有很大改善，但仍有約三分之一的母親體驗到這種負性情緒。

2.3 較少母親在教育子女過程中體驗到無助感，反襯出母親自信心很足 育兒無助感指母親在教育子女的過程中，由于效果不理想而產生的心灰意冷、束手無策等負性情感體驗，在受試的母親群體中，只有6.07%的母親體驗到了很強的育兒無助的消極體驗。表4反應了育兒無助感因子各題目的回答情況。

從答題情況來看，絕大多數母親在教育子女的過程中遇到困難挫折時，并沒有放棄，也沒有對孩子灰心失望，而是從自身找原因，心態還是很積極的。

2.4 夫妻關系因受孩子的影響而疏遠 在接受調查的母親群體中，有17.05%，也就是接近1/5的母親感覺到孩子影響到了夫妻的親密感。

從表5可以看出，孩子確實吸引了父母雙方的很多注意力，影響到了夫妻雙方的親密感。

2.5 親子關系融洽 體驗到與子女交流困難的母親很少，只占總體的9.83%。

從表6中可以看出，絕大多數的母親與子女相處時間充裕，交流良好，也注意到了孩子的朋友，但仍有接近40%的母親在教育子女問題上還是有一些茫然。

2.6 育兒責任感很強 育兒責任感指母親在日常生活中，對子女的生活、學習、交友等方面的關注程度，體現了母親為人母的責任心。本研究這一因子上對自己有負性評價的母親很少，只有2.6%。此因子所包含的各題目的答題狀況，見表7。

這些項目從反面測查了母親的責任感，答題狀況表明，母親有很強的責任心。

2.7 積極民主的態度 母親意識到自己應該繼續發展，也意識到家庭對子女身心健康發展具有重要作用，從而有意識的給孩子提供民主的家庭氛圍。母親自我發展感和家庭民主氛圍兩項因子都反應了母親積極民主的態度，結合起來考慮。答題情況見表8。

從表8的結果來看，75.7%的母親都有繼續發展的想法，自我發展感很強；除了極少數的母親以外，絕大多數母親都有很強的民主意識，有意識的給孩子提供積極民主的家庭氣氛，母親的這種意識還是相當好的。

2.8 樹立榜樣感強，對子女的期望值很高 從母親對各題目的回答情況即可看出，見表9。

就上面項目的回答來看，母親希望自己能給孩子樹立一個好的榜樣，并期望孩子能有最好的發展。不過，母親對子女的期望確實是過高，畢竟人類群體中出類拔萃的人是極少數的。

3 討 論

研究結果顯示出：初中生母親除了親子一體感和自我喪失感兩種消極的情緒體驗之外，其他的情感體驗良好。她們尊重子女、平等對待子女，很多母親朋友都有意識的給子女提供民主的家庭氛圍，而且也表現出了很強的責任感及自信心，并努力給孩子樹立好的榜樣，期望子女有更好的發展。

親子一體感是初中生母親的主要問題，自我喪失感是由親子一體感引起的。親子一體感表現為母親將子女視為自己生命的延續，視子女為自己生活的主要目標與中心，具有與孩子不可分割的一體化的感覺。母親愿意為孩子付出一切，愿意為孩子克服生活中的一切困難，愿意為孩子做任何事，就連工作也是為了給孩子創造更好的物質生活條件，覺得孩子是自己生活的希望。她們真的是為孩子而活，而忽略了自身的興趣愛好和情感體驗，不再關心自身的發展，將自己迷失在教育子女的過程當中，導致了強烈的喪失感。然而，母親如此全身心地投入未必收獲好的教育效果，反而是親子溝通困難的癥結所在。繆建東對南京市兩所中學、兩所小學的300多名中小學生進行調查研究，結果顯示：67%的孩子認為父母對自己的關心過度或者關心的不在點子上。說明大多數孩子對父母不適當的關心是不太歡迎的[3]。沃建中等人對中學生人際關系發展特點的研究中表明：從人際交往的5個維度來看，中學生與同伴的交往水平較高，異性同伴好于同性同伴；與成人的交往水平較低，與陌生人的關系都要好于與父母和教師的關系[4]。這樣的結果值得我們思考。

到了初中階段，孩子的自我意識進一步發展，獨立意識開始出現，當成人限制他們的獨立性并把他們當作“小孩”而加以監護、指導，不重視他們的興趣、態度和意見時，他們就會抱怨，并提出抗議，此時，青少年表現出強烈的自尊心，他們認為自己不能比能被壓制、被剝奪獨立的權利。所以他們開始擴大自己的權利，并要求別人尊重他們的個性和尊嚴，他們要求一定程度上與成人平等，并且竭力使成人承認這一點。而家長，尤其是母親，并沒有從以前那種對待“小孩”的方式中轉變過來，還是那樣的無微不至，處處限制，勢必會為子女所不接受。因此，在這一階段，母親與子女產生沖突的很多[5]。看來，初中生母親應盡早發現問題，盡快轉變教育觀念，改善母性意識。我向廣大的母親朋友們建議，不要把初中生仍當作“小孩子”來看待，要鼓勵他們的獨立傾向，適當地尊重他們的意見，在必要而正確的指導監督下，采取措施來充分發展他們在學習和生活上的獨立性和自覺性，給孩子們自己成長的空間。

4 參考文獻

［1］桑標,唐劍.父母意識的結構與內涵初探.心理科學,2000,3:279-284

［2］桑標.有了孩子，沒了自己―父母意識調查分析之六.父母必讀,1998,8:8-9

［3］繆建東著.家庭教育社會學.南京:南京師范大學出版社,1999,12:45

［4］沃建中,林崇德,馬紅中,等.中學生人際關系發展特點研究.心理學,2002,3:44-49

一目十行范文第3篇

打開MP3，聽梁靜茹的《絲路》。“如果流浪是你的天賦，那么你，是我最美的追逐。”耳朵居然有一種異物感。我是俗人，鋼琴的樂律卡在我的耳朵，無法進去。鋼琴曲，歡快或是沉郁的，不管怎么聽都讓人寂寞。聽她們的時候，我覺得有什么東西，很直接得想進如我的心里。我越關緊門，它們扣擊得越是激烈。為什么這幽雅的背后，暗藏著殺機？正是它們太過動情，直擊我心里最脆弱的部分。

我聽不到音樂了。我睡了……還沒到1點，情況還不算……太糟……

童年最恐怖的夢，就是在黑暗中奔跑，怎么也找不到媽媽。現在想，那時的夢真的太美好。最起碼我知道誰身邊我最安全。童年最美的夢，就是一片好大好大的楓樹林，紅色的葉子紛紛飄落好象下雨。樹林中還有各色風鈴和賀卡。童年最甜的夢，就是一只巨人一樣大的兔子形棉花糖，怎么吃也吃不完……

可是——這一年，我做過什么夢，怎么現在想不起來了呢。

不想以陰郁為花季做結，可記錄完所有美好，我又把陰郁的尋夢啟示貼滿記憶的大街小巷。推醒自己的魂，耳畔是弟弟妹妹們的笑聲。有他們在，真好。美好的童年，似是一種傳承。我結束時，他們便開始了。

而這無法解釋的花季，他們也會有么？不管美麗還是渾噩的夢都會醒來——醒時滿天的晚霞，也許就是立在心里的里程碑。

且將花季的四個部分聯成王勃的詩：

賞花歸去馬如飛

去馬如飛酒力微

一目十行范文第4篇

那么，不具備諸多“搶眼”優勢的《講述》何以如此獲得觀眾青睞?我認為它符合多種易于被觀眾接受的審美要素。

一、內容與情感的真實性

真實是電視美的基本要求。電視真實是再造的真實，與客觀現實生活本體并不是同步的、同一的，但它必須符合歷史和生活邏輯。《講述》的真實美體現在兩個方面：內容和情感。

從節目內容構成上看，一段終身難忘的經歷、一份刻骨銘心的情感、一片魂牽夢繞的土地、一個牽腸掛肚的身影等構成了《講述》的主體。影視文藝作品允許虛構、假設，以營造一個夢幻的世界。但現實生活中真實的況味所凝聚起的力量往往更為令人震撼，更為發人深思。

相比內容的真實，情感的真實更不容易做到。《講述》的辦法在于，將與故事相關的細節輕輕展開，讓人觸摸到生活的質感。在《第一碗水餃》中，臧健和帶著兩個年幼的女兒在街頭非法擺攤。警察來了，同行都跑了，唯有她一動不動。警察一把抓住她的手推車，問她：為何不跑?她含淚看了一眼身邊的兩個孩子：你看我能跑嗎?這時她那只有4歲的小女兒可憐兮兮地慢慢湊近警察，她輕輕地扯著警察的褲腿央求：叔叔，別怪媽媽，是我不好，我沒有看住你……這時警察的眼圈紅了，一松手哽咽著說了句：做生意去吧!

這個情節之所以感人，關鍵在于幾個細節的疊加。藝術家們說，魔鬼藏在細節里。感性的元素經過恰到好處地篩選、組合，新鮮生動地傳達給觀眾，就有一種自然流暢之美。

二、蓬勃的原生態

電視文化兼備社會和藝術兩個層面的內容。關注平民大眾、看重原生態，可以說是《講述》欄目在實踐中一直倡導的理念。它給草根階層一片土壤，并從原生態中汲取了美的力量。

《講述》關注的是平民百姓的喜怒哀樂，呈現的是普通人的生命奇跡與不朽功勛。主人公以帶著方言的普通話講述著自己的堅持與夢想，也講述著心靈的隱痛、遺憾與迷茫。他們都是有著執著追求和這樣那樣毛病與缺憾的人。他們不完美，他們不具備被打磨得光滑的經驗，但他們身上原汁原味的故事總能讓我們置身于一個個活生生的生命面前，感受到一股來自底層的、原生態的蓬勃力量。

三、沉靜的內視性

關注內心，展現人性美是《講述》鉆進故事里要為觀眾尋找能夠蕩滌人類靈魂的精神力量的那把鑰匙。在人們逐漸被包括影視、電子虛擬技術、攝影，等在內的影像文化重塑著感覺方式甚至思想形態時，高度發達的技術越來越顯示出它對文化的強大影響力。德國哲學家海德格爾認為，一個被技術規劃了的世界乃是我們的命運。換句話說，我們受制于依托技術而來的文化現實。

為此，《講述》采取的方式是直達本質，回到原點。這個原點是什么?是語言。語言是一個人為了同另一個人或更多的人進行交流而產生的，是人類交流史的原點。《講述》提供的是一個簡樸的現場，沒有樂隊，沒有大屏幕，不帶觀眾，也沒有掌聲與喝彩，它以內心獨白式的風格，強調敘述與傾聽。在形式上有別于當今盛行的影像文化，它是電視洗盡鉛華后的一種安靜簡單的形態，像是中國寫意山水，大片的留白，是行云流水，是煙生霞滅。它的洗練的形態傳達出了“空”的境界，正因為“空”，恰恰可承載最恢弘的人生百態，傳遞最悠遠的悲憫情懷。

打開電視，各類談話節目紛繁多樣，但靜下心來講述自己的人生故事又具有一定晶位的欄目并不多。《講述》的主體是故事，它不是對某種經歷的籠統概括，亦非某類觀念的抽象評述，它只是在含蓄平靜地講述，時而會有因動情而顫抖的聲音，時而會有淚水漫過臉頰。傾聽的氛周，寫意空鏡頭的運用都具有中國傳統美學所推崇的含而不露的特質。正所謂隱而不露，藏而不顯。隱是為了更好地露，以勾起人更幽深更玄遠的用思；藏是為了更好地顯，以顯出那更豐富更感人的世界，在觀眾心中引起更悠長的回味。沒有評論，安排議論的《講述》得“含不盡之意在言外”的中國美學之要旨，其中的況味讓觀眾去聯想、去補充。這充分表明了欄目編導對觀眾的信任與尊重，將節目視為溝通自己和觀眾的橋梁；同時也讓觀眾在節目創作者有意的設計中豁然之間發現了一個新的世界，享有更為深刻的審美感受。

總之，《講述》的成功在于理性與感性經緯交織，將潛在的道德法則與人格力量通過生動的細節、具體的人物事件表現出來，做到欄目的教育功能和觀眾的審美取向的統一，有效地發揮了導向作用。

一目十行范文第5篇

不是。

光看圖的話木馬燙的確很像是那種吹出來的造型，但這款發型真的不是一次性的，作為一種新興燙發發型她和其他發型一樣也是可以保持很長時間的，最起碼一到三個月的保質期還是有點，不過如果你天生是細軟發質可能就不是很好說了，洗個頭可能就沒有那種波紋效果，但蓬松感還是在的。

（來源：文章屋網 ）