社會主義本質(zhì)

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社會主義本質(zhì)范文第1篇

執(zhí)法為民最基本的要求是政法機關(guān)立足本職，堅持嚴格執(zhí)法、公正執(zhí)法。在當前形勢下，政法機關(guān)全面踐行執(zhí)法為民理念，還要重點實現(xiàn)以下幾個方面的要求：

(一)求真務(wù)實

求真務(wù)實就是立足實際，實事求是，扎實勤奮地工作，實實在在地為人民謀利益，對人民群眾最具體、最直接、最現(xiàn)實的利益要求，要給予最及時、最方便、最大程度的實現(xiàn)和滿足。反映在實際工作中，要特別注意防止和杜絕各種形式的亂作為、不作為現(xiàn)象，這是人民群眾反映強烈的一個現(xiàn)實問題。亂作為主要是一些政法機關(guān)和干警漠視案件的客觀事實，違反法律規(guī)定的程序和實體規(guī)定，濫用執(zhí)法權(quán)力。不作為往往表現(xiàn)為不勤政敬業(yè)，工作缺乏熱情，有警不出、有案不立、案件久拖不決等現(xiàn)象，這實質(zhì)上是漠視人民群眾的疾苦，對人民群眾的利益訴求不予理睬。亂作為和不作為都有悖于實事求是、求真務(wù)實的思想作風。全體政法干警要努力打牢執(zhí)法為民的思想根基，帶著對人民群眾的深厚感情，積極履行法定職責，使廣大人民群眾的利益得到切實保護。

(二)甘當公仆

政法干警作為人民公仆，最重要的是在工作中樹立和強化服務(wù)意識，妥善處理好管理與服務(wù)的關(guān)系。政法機關(guān)行使管理職責的根本目的是為整個社會和廣大人民群眾服務(wù)，為人民群眾創(chuàng)造一個和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。管理行為只是手段，而服務(wù)才是最終目的。對此，絕不能本末倒置。當然，也不能因倡導服務(wù)，就放松管理或不敢管理，對于越是關(guān)乎廣大人民群眾切實利益、普遍利益的領(lǐng)域和事項，越是要嚴格管理、強化管理。

(三)文明執(zhí)法

文明執(zhí)法是社會主義道德規(guī)范對政法工作的基本要求，是社會主義政治文明和進步的表現(xiàn)，是政法機關(guān)執(zhí)法為民的本質(zhì)要求和外在體現(xiàn)。

文明執(zhí)法，就是要做到服務(wù)熱情，多為群眾提供便利，不給群眾增加麻煩。文明執(zhí)法，要尊重當事人的人格尊嚴。文明執(zhí)法，還必須注意執(zhí)法者的警容風紀。人民群眾對政法工作的印象和評價，往往來自對執(zhí)法者本身的印象和評價。執(zhí)法者舉止文明，待人平和，儀容整潔，群眾就會產(chǎn)生一種親近感、信任感，每一位政法干警都應加強自身修養(yǎng)，既重視八小時以內(nèi)的舉止文明，也重視八小時以外的生活自律，真正樹立起政法隊伍文明之師的良好形象。

(四)清正廉潔

社會主義本質(zhì)范文第2篇

一、社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容

在所有社會主義價值目標中處于統(tǒng)攝和支配的地位。沒有社會主義核心價值體系的引領(lǐng)和主導，構(gòu)建和諧社會、建設(shè)和諧文化就會迷失方向。從最基本的層面來看社會主義核心價值體系主要是有：指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀四個方面的內(nèi)容。在現(xiàn)實社會發(fā)展的過程中，這四個方面相互聯(lián)系、貫通，一直是我們黨團結(jié)、帶領(lǐng)全國各族人民前進的精神旗幟。

二、新農(nóng)村和諧文化建設(shè)存在的問題

據(jù)2013年12月23日新華社電中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，將24字核心價值觀分為了三個層面，首先，以富強、民主、文明、和諧作為國家層面的價值目標，其次以自由、平等、公正、法治作為社會層面的價值取向，最后以愛國、敬業(yè)、誠信、友善作為公民個人層面的價值準則。

（一）農(nóng)民整體素質(zhì)不高

發(fā)展農(nóng)村文化是培育社會主義新型農(nóng)民的重要著力點。從總體上看，由于農(nóng)民的整體素質(zhì)不高，在接受相關(guān)的文化建設(shè)時，不容易融入其中，使得農(nóng)村勞動力文化素質(zhì)普遍不高，不但制約了社會主義核心價值體系的作用和新農(nóng)村文化建設(shè)的步伐，也成為當前新農(nóng)村建設(shè)的最大制約和障礙。

例如，據(jù)目前的調(diào)查結(jié)果顯示，我國農(nóng)民平均受教育年限不足7 年，4. 9 億農(nóng)村勞動力中，高中及以上文化程度的只占13%，而初中文化的占49%，小學及小學以下文化的占38%，其中不識字或識字很少的還占7個百分點。因此，提高農(nóng)民素質(zhì)，培養(yǎng)新型農(nóng)民，進一步把農(nóng)村人力資源轉(zhuǎn)化為人力資本，是建設(shè)新農(nóng)村的首要環(huán)節(jié)。

（二）農(nóng)村社會事業(yè)建設(shè)滯后

從20世紀80年代，中國的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營發(fā)端于山東，二十年來，已經(jīng)遍及全國。目前，國內(nèi)外的經(jīng)濟社會條件和實踐發(fā)生了變巨大變化。在進行新農(nóng)村和諧文化建設(shè)的過程中，我國還有很多的農(nóng)村的社會事業(yè)建設(shè)處于最低水平。

2003年度372 家國家級農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)年均銷售收人不到1.3億元，份額很低，競爭力差。此外，農(nóng)村相關(guān)的科技人才和醫(yī)技人才極度缺乏。

發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，增加農(nóng)民收入，走共同富裕的道路，是廣大農(nóng)民的最大愿望和根本利益所在，是解決農(nóng)村一切問題的關(guān)鍵，也是使黨的基層組織更加堅強有力的需要。基于上述原因，不以社會主義核心價值體系為根本是不能夠推動新農(nóng)村和諧文化建設(shè)步伐的。

三、以社會主義核心價值體系為本推動新農(nóng)村和諧文化建設(shè)

新農(nóng)村和諧文化建設(shè)是現(xiàn)階段的一項重要任務(wù)，要想完成這一任務(wù)必須要著眼于提升農(nóng)民的整體素質(zhì)和農(nóng)民的全面發(fā)展。更為重要的是：必須以社會主義核心價值體系為根本，大力弘揚時代精神和民族精神，發(fā)揚我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力進行新農(nóng)村和諧文化建設(shè)。

（一）以社會主義核心價值體系為本建設(shè)相應的文化制度

必須大力發(fā)展農(nóng)村文化，以文化活動和文化的力量帶動農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展。這是當前新農(nóng)村建設(shè)中增強農(nóng)村社區(qū)內(nèi)在凝聚力的核心。

例如讓政府出資解決縣級圖書館無購書經(jīng)費，文化館、文化站由于經(jīng)費緊缺不能正常開展業(yè)務(wù)在問題，使縣級電影公司得以正常運轉(zhuǎn)，縣級劇團正常演出，用以進行文化交流和宣傳，調(diào)動農(nóng)民積極性。

（二）深入學習社會主義榮辱觀

例如可以開展黨員聯(lián)系戶活動，要求每個黨員至少聯(lián)系1-2戶群眾。在活動過程中，領(lǐng)導干部、黨員自找對象，主動上門宣傳黨的路線、方針、政策，介紹依靠科技致富的經(jīng)驗，解決困難戶的實際困難，聽取群眾的意見，把黨的溫暖直接送到家中。

通過開展這項活動，極大地調(diào)動了黨員的積極性，增強了黨性。法律法規(guī)要加快完善，特別要革除一些原來帶有社會歧視性質(zhì)的不合理不公平的法律法規(guī)，在法律層面讓農(nóng)民與其他社會階層平等。在社會管理的紀律制度等方面要更加注重以人為本，更加體現(xiàn)農(nóng)民的要求。

四、結(jié)語

社會主義本質(zhì)范文第3篇

社會主義法制通常指社會主義國家的法律和制度，或者指社會主義民主的制度化、法律化。社會主義法制是在打碎舊的國家機器、廢除舊的法制體系的基礎(chǔ)上建立的。代表了社會主義國家全體人民的最大利益和意志。

它包括立法、執(zhí)法、守法三個方面，要求做到“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴，違法必究”。其基本原則主要有社會主義民主，法律由國家統(tǒng)一制定和實施，法律面前人人平等等。在社會主義法治國家的框架下，社會主義民主的制度化、法律化，嚴格依法行使國家權(quán)力、進行國家管理的原則。包括立法、執(zhí)法與守法三個方面。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

社會主義本質(zhì)范文第4篇

關(guān)鍵詞：存在主義理論；人本主義心理治療；社會工作

一、人本主義理論的含義和切入點

人本主義心理學是第二次世界大戰(zhàn)之后興起的一場心理學的革新運動，在心理學中，它是繼精神分析和認知行為后的“第三個流派”。它的核心理念就是“以人為本”，把人看做萬物的尺度，承認人的價值和尊嚴，相信人有自我實現(xiàn)的潛能。主要代表人物是卡爾.羅杰斯和馬斯洛。

作為一種哲學思想衍伸提煉的產(chǎn)物，它并無規(guī)范的操作格式，只是強調(diào)人具有無限發(fā)展的潛能，任何人都可通過對自身潛能的挖掘和發(fā)揮而走出心理困境。在使用人本主義療法時，心理醫(yī)生就像是歡迎一個久違的朋友，張開雙臂，為來訪者（對咨詢者一般不用“患者”，而稱“來訪者”）提供一個無拘無束的、安全自由的環(huán)境，全身心地傾聽，對他們的言行不作任何批評，不作指導員，使來訪者在自由的傾訴中重新發(fā)現(xiàn)自己，重新體驗曾經(jīng)有的情感，從而為自己今后的行為作出符合自己愿意的選擇。

二、存在主義心理治療內(nèi)涵于人本主義理論的必然聯(lián)系

人本主義心理學比較突出的特點是比較重視人的發(fā)展、成長，成熟（之前的心理學派，過多的重視技術(shù)，過于機械，缺乏情感互動）。馬斯洛開創(chuàng)的“咨客中心療法”對技術(shù)較為輕視，認為人有自己痊愈的潛力，只是需要一個適宜的環(huán)境來激發(fā)，比如真誠和接納，這已經(jīng)現(xiàn)在成為了心理咨詢方面，心理醫(yī)生需要具備的基本的態(tài)度。

相比西方哲學迷失在“尋找抽象的價值”或者“沉淪于機械唯物”，存在主義更關(guān)心“當下”“現(xiàn)在”的拓展。這對于當前社會工作的開展意義巨大。

人本主義成為一種助人模式是從心理治療開始的，主要是從存在出發(fā)，分析人類存在的意義和價值，幫助服務(wù)對象發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮自身獨特的意義和價值。在治療過程中，幫助服務(wù)對象通過體驗愛、苦難來發(fā)現(xiàn)生活的意義，促進服務(wù)對象更具有責任和理性。

存在主義取向的社會工作有5個基本概念

1.存在：核心概念，薩特主要區(qū)分了兩種存在，自在的存在和自為的存在。自在的存在即是純粹的存在，無所謂好壞、分化。自為的存在是我們意識到的存在，是動態(tài)變化的過程。從自在的存在和自為的存在對個人是一個重要過程，社會工作可以作用于這個過程，幫助案主認識到改變是必要且可能的。這個過程主要是通過工作者對服務(wù)對象的肯定來實現(xiàn)的。

2.覺醒：個人意識的覺醒。指的是人的自我意識要經(jīng)歷一個對自我不真實生活的幻滅，進入到對真實生活的正視過程。打破“自欺”―很多人相信自己不能做出選擇或者沒有責任，把自己的選擇及其后果說成是不可避免命中注定的，迫不得已順其自然的，這就是自欺。存在主義認為，覺醒的過程是要經(jīng)歷幻滅的過程，個人的成長必然要經(jīng)過這種負責任的行動，才能達到個人的獨特性

3.痛苦和焦慮是生命的一部分。痛苦是必然的，可以被視為成長的潛在來源或成長的刺激，痛苦對人的生命具有指導性。焦慮來自于生存的抗爭，從而確保個體的存在，他是死亡、自由、隔絕和無意義導致的結(jié)果。因此干預的目標并不是消除痛苦或焦慮，而是鼓勵案主直面生活、堅定立場、做出選擇，從而體驗到新的生活方式的滿足感。

4.選擇的自由和責任。自由和責任是一對辯證的關(guān)系。存在主義強調(diào)個人的主觀性和選擇的自由，強調(diào)人在主觀上具有選擇和改變的能力。但是這沒有使我們免于回應環(huán)境施加給我們壓力和責任的自由。人們應該為自己的自由選擇承擔責任，承認責任是變化的基本條件。

5.對話的必要性。存在主義認為，人是無法獨立生活的，人們努力取得認同和與他人的關(guān)系。個人必須通過他人的反應來彰顯自己的意義，并根據(jù)這個意義來選擇行動。個人的成長就是在他與別人的互動過程中實現(xiàn)的。與他人建立一種共同成長的關(guān)系是重要的，同時找回自我也是變化的重要條件。

三、結(jié)合存在主義的人本主義理論對社會工作的意義

人本主義、存在主義對于社會工作的意義并不在于它們對于大多數(shù)機構(gòu)中使用的社會工作理論的正式影響，他真正的意義在于對社會工作理念和實務(wù)的基礎(chǔ)性的影響，表現(xiàn)如下

對社會工作理論的影響：它不僅為社會工作提供了一個認識人和問題的新視角，而且人本主義與社會工作的基本價值觀、社會工作理論的中心原則是相契合的的，這些指導著社會工作全過程。

對社會工作具體實務(wù)模式的影響主要包括個案手法中的羅杰斯的人本治療模式、羅洛梅的存在主義治療模式、小組工作中格拉斯曼和凱茨的人本主義小組以及對非洲等地區(qū)開展的社區(qū)工作等。

當然，其局限性存在于適用范圍有限，適合有主動性、能交流、有治療動機的病人如：各種神經(jīng)癥、情緒障礙、適應不良行為，家庭與婚姻問題等，并不適合重癥精神病人、沉默和有抵抗力的病人。

四、社會工作中結(jié)合存在主義的人本主義心理治療方法

1、擴大了社會工作的外延，是社會工作的服務(wù)范圍和對象不再局限于弱勢群體和病患者，也可以面向常人；

2、價值觀是社工的靈魂，人本主義影響著社會工作者的人性觀、對案主的態(tài)度、對助人的目的等，確立了社工以積極的人性觀作為助人自助的出發(fā)點，以案主為中心的助人關(guān)系的主軸，以促進自我發(fā)展為助人活動的最高準則，能促進社工更好更真誠的為案主服務(wù)；

3、實務(wù)中的人本主義和存在主義的精神性要素對理性主義帶給社工實務(wù)的沖擊起到了有力的平衡作用，有力的沖擊著社工理論和觀點太過專門化、醫(yī)學化和官僚化的傾向。

社會主義本質(zhì)范文第5篇

1.繪制基本圖的步驟

1.1資料整理

繪制基本圖前，首先要對所有調(diào)查資料進行整理、檢查對野外調(diào)查勾繪的衛(wèi)片（航片）上的各種界線及符號，均應進行細致檢查。相鄰衛(wèi)片（航片）上同一地物界線要銜接一致；小班線應閉合；小班號應按規(guī)定順序編號（從左到右，從上到下的順序），不應有重號、漏號；地物要素如：縣（市）、局、場址、檢查站、居民點、獨立房屋、道路、橋涵、河流、三角點、高程、燎望塔、山脈名稱、河流名稱、河流流向、水域名稱等應正確標繪。小班調(diào)查卡片應與衛(wèi)片（航片）檢查對照。檢查小班編號是否一致、卡片上記載的地類與衛(wèi)片（航片）反映的地類是否符合、各項因子有無漏缺及相互矛盾等。

1.2繪制以林場為單位的基本圖

首先要確定繪制基本圖的比例尺（一般為1：2.5萬）。通常基本圖的底圖是以最新國家出版的1：5萬比例尺地形圖，放大一倍即1：2.5萬比例尺地形圖作為底圖，如果有比例尺為1：2.5萬地形圖時可直接作為底圖。并準確勾繪出各種境界線，包括各種行政區(qū)界和經(jīng)營界（林業(yè)局界、林場界、營林區(qū)界、林班界等）。在透圖臺上把地形圖上的境界線、居民點、道路、水系等透到地理信息圖上。補充后的地理信息圖作為最后的底圖。

1.3基本圖的轉(zhuǎn)繪

轉(zhuǎn)繪的方法有很多種，有地形圖轉(zhuǎn)繪、像片平面圖轉(zhuǎn)繪、正射影像圖轉(zhuǎn)繪、圖解法轉(zhuǎn)繪等。在我院實際工作中基本圖的轉(zhuǎn)繪主要以地形圖轉(zhuǎn)繪為主。地形圖轉(zhuǎn)繪就是將外業(yè)調(diào)繪航片上的內(nèi)容，通過轉(zhuǎn)繪儀直接轉(zhuǎn)繪到基本圖上。在有同比例尺經(jīng)修正過的近期衛(wèi)片的情況下，也可把衛(wèi)片上的內(nèi)容，如：各種界線、符號和地物要素直接透到基本圖上。最后把地理信息圖上的公里網(wǎng)坐標透到基本圖上，并標明坐標值（也稱控制點），一般每幅地理信息圖上的控制點數(shù)量為3-5個，且均勻分布。當完成一個林場的轉(zhuǎn)繪后，要進行全面檢查，對發(fā)現(xiàn)有錯誤和前后矛盾的地方進行及時修正，然后進行著墨。整篩是在已完成的鉛筆圖稿上進行著墨。各種線條、文字、數(shù)字要整潔清晰。清繪后的線條、地物位置應與原轉(zhuǎn)繪的一致，不得任意更改，各種符號在圖面要均勻排列，符號的縱橫線應與圖廓線平行或垂直。整篩時，一種要素（如山脈）繪完后再繪另一種，以防錯漏。規(guī)格要求按林業(yè)部頒發(fā)的“林業(yè)地圖圖式”執(zhí)行。

1.4境界線的描繪

由高級到低級進行某一地段同時作為不同級別境界時，只用最高級境界符號表示。境外相鄰兩個不同單位相交線應繪出圖形外1cm。公路用煙色、大車道用綠色線條表示，穿越場界的道路應繪至界外1cm，并注明其去向。河流、湖泊、水庫等水面涂蘭色。圖形外相鄰單位要注記最高一級單位的名稱，圖廓外的注記要按圖式繪制，內(nèi)、外圖廓線之間繪出公里網(wǎng)。基本圖各圖幅間及與相鄰林場要以公里網(wǎng)為基礎(chǔ)接圖，要求線性地物不錯位，邊界要完全吻合。

2.繪制基本圖需注意的事項

2.1境界線的繪制

境界線有時會發(fā)生重疊、交錯的現(xiàn)象，處理這個問題時，原則上是同一地段同時發(fā)生不同等級的境界線時，只能采用最高級的境界符號表示。行政界有國界、省界、市（地區(qū)）界、縣界、鄉(xiāng)界等。原則上以行政界為主，其次是經(jīng)營界，如：林業(yè)局界、林場界、農(nóng)業(yè)區(qū)界等。例一：同一地段是市（地區(qū)）界，也是縣界、又是鄉(xiāng)界時，只采用市（地區(qū)）界符號表示。例二：同一地段是市（地區(qū)）界，又是林業(yè)局界時，只采用市（地區(qū)）界符號表示。

2.2線性地物的繪制

線性地物一般為道路、河流等。道路等級的確定應根據(jù)實際情況而定，道路等級：相鄰兩場或兩縣（市）之間同一等級的應保持一致。河流等級的確定應根據(jù)地形圖上的等級定，如地形圖上沒有標注的視為單線河。

2.3境界線的繪制

境界線的區(qū)劃有兩種：一種為自然區(qū)劃線，另一種為人工區(qū)劃線。以道路、河流作為境界線時，可斷續(xù)表示每個林班不少于3個連續(xù)符號，南北走向的。

2.4小班線的繪制

小班線在基本圖上必須是一個完整的閉合的曲線或直線.不管以何種線性地物作小班線，小班線都不能中斷，如：以河、道作小班線時，必須在河、道的一側(cè)加上小班線。小班線與林班線、場界相交時也必須連接上，不能有空隙。

2.5飛地的繪制

飛地圖繪制時，要有其獨立的圖廓，并注明其公里網(wǎng)、經(jīng)緯度及飛地內(nèi)或附近可以控制飛地位置的道路、河流等地物要素。

2.6圖面注記

（1）地名：鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村（屯）名必須注外業(yè)調(diào)查取得的最新地名，如：賓西鎮(zhèn)、關(guān)門嘴子村。不允許存在地形圖上的老地名， 如賓西 、關(guān)門嘴子大隊。

（2）道路、河流出入場界的注記：道路要分等級標注。公路標就近的鄉(xiāng)、鎮(zhèn)：如至賓西鎮(zhèn)。大車道標就近的村、屯，如至關(guān)門嘴子村。河流出場界時注記應流入上一級河流名，如呼蘭河只能注記流入松花江，不能注記流入黑龍江。

（3）塊狀小班如水庫的攔水壩、街區(qū)等水庫必須繪制攔水壩否則視為水泡；街區(qū)繪制時要嚴格按衛(wèi)片或地形圖上的真形畫。

2.7道路等級的確定

高等級公路指水泥或瀝清路面的公路；主要公路指鄉(xiāng)級（林場）砂石路面、寬度6米以上（含6米）的公路；簡易公路指寬度6米以下的砂石路面公路；大車道指常年通車土路。

2.8經(jīng)緯度的標繪

在基本圖上標繪經(jīng)緯度一定是一個近似梯形，也就是說上小下大、上下邊平行的梯形。

2.9控制點的繪制

控制點繪制的正確與否關(guān)系到等高線林相圖成敗的關(guān)鍵，所以必須細致繪制，繪制的關(guān)鍵在于對好上下兩圖、準確標注，坐標坐標單位為公里。