題破山寺后禪院常建

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題破山寺后禪院常建范文第1篇

一個幽字一條路是的成語是曲徑通幽。曲是彎曲的意思；徑是小路的意思；曲徑通幽是指深遠僻靜之處，彎曲的小路，通到幽深僻靜的地方。出自題破山寺后禪院中的曲徑通幽處，禪房花木深。

題破山寺后禪院是唐代詩人常建的一首題壁詩，曾入選唐詩三百首。此詩抒寫清晨游寺后禪院的觀感，以凝煉簡潔的筆觸描寫了一個景物獨特、幽深寂靜的境界，表達了詩人游覽名勝的喜悅和對高遠境界的強烈追求。

（來源：文章屋網 ）

題破山寺后禪院常建范文第2篇

對應的褒義詞有：

1、鴉雀無聲：連烏鴉麻雀的聲音都沒有，形容非常安靜。

出處：宋·釋道原《景德傳燈錄》卷四：“公曰：‘鴉去無聲，又何言聞？’”

2、萬籟俱靜：一切聲音都沒有了。形容周圍環境非常寂靜，一點兒聲響都沒有。

出處：唐·常建《題破山寺后禪院》詩：“萬賴此俱寂，但余鐘磬音。”

3、狗吠不驚：狗偶爾的叫聲不會引起驚慌。形容社會太平安定。

題破山寺后禪院常建范文第3篇

陶淵明的詩作主要以田園生活為主題，代表作有《歸園田居》五首、《飲酒》、《歸去來兮辭》等，其中詩句“采菊東籬下，悠然見南山”是膾炙人口、千古流傳的田園詩佳句。

謝靈運代表作有《石壁精舍還湖中作》、《登池上樓》、《初去郡》等。

2、唐朝時期的山水田園派詩人眾多，有王維、孟浩然、柳宗元、常建等。

王維，唐代詩人，被稱為“詩佛”，宋代蘇軾評價王維的田園詩是“詩中有畫，畫中有詩”。他的詩歌主要描寫田園隱逸生活和自然風光，代表作有《鳥鳴澗》、《積雨輞川莊作》、《山居秋暝》、《鹿柴》等。

孟浩然，是唐代第一個大量寫作山水田園詩的詩人。他的詩歌以山水詩居多，如《宿建德江》、《臨洞庭湖贈張丞相》、《江上思歸》等。他的田園詩主要是寫隱居生活的高雅情懷和閑情逸致。如《過故人莊》、《游精思觀回王白云在后》等。

柳宗元的山水田園詩，善于表現孤峭高潔的境界，寄托精神上深刻的痛苦，在藝術上很有特色，如《溪居》《江雪》。

常建，詩作以田園、山水為主要題材，風格接近王、孟一派，代表作有《題破山寺后禪院》，著名詩句“曲徑通幽處，禪房花木深”。

3、兩宋時期著名的山水田園詩派詩人主要是楊萬里和范成大。

楊萬里對自然景物有著特別的敏感，獨具眼光和心胸，觀察細致，領會深刻，描寫別有生趣，蘊含哲理。代表作有《過松源晨炊漆公店》、《暮行田間》等。

題破山寺后禪院常建范文第4篇

王維詩的美感，用一個詞來概括，就是“空靈”。

“空靈”的文化內涵。是禪宗的“悟”。

禪宗主張在普通的、日常的、富有生命的感性現象中，特別是在大自然的景象中，去領悟那永恒的宇宙本體。這就是禪宗的悟。一旦有了這種領悟和體驗，就會得到一種喜悅。這種禪悟和禪悅，表現在詩歌中，形成一種特殊的美，就是空靈。

《五燈會元》記載了天柱崇惠禪師和門徒的對話。門徒問：“如何是禪人當下境界?”禪師回答：“萬古長空，一朝風月。”這是很有名的兩句話。“萬古長空”，象征著天地的悠悠，這是無限，是永恒。“一朝風月”，則顯出宇宙的生機，大化的流行，這是當下，是瞬間。禪宗就是要人們從現實世界當下的生機去悟那宇宙的無限和永恒。因為只有通過“一朝風月”。才能悟到“萬古長空”。反過來，只有領悟到“萬古長空”，才能真正珍惜和享受“一朝風月”的美。這就是禪宗的“悟”。禪宗的“悟”就是一種瞬間永恒的形而上的體驗。

王維的詩，最充分地體現了禪宗這種“悟”的意蘊。

下面我們看王維的幾首詩，這些詩都非常有名。第一首《鹿柴》：

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復照青苔上。

這一首寫的是空山密林中傍晚時分的瞬間感受。“空山不見人”，這是“空”。這時傳來了人聲，有人聲而不見人，似有還無，更顯出“空”。只有落日余暉，照在苔蘚之上。但這個景色也是暫時的，它將消失在永恒的空寂之中。

第二首《辛夷塢》：

木末芙蓉花，山中發紅萼。

澗戶寂無人。紛紛開且落。

這一首寫一個無人的境界，在空寂的山中，只有猩紅色的木蘭花在自開自落。木蘭花是“色”，是“有”，而整個環境是“空”，是“無”。

第三首《鳥鳴澗》：

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

這一首也是寫一個靜夜山空的境界。桂花飄落，著地無聲。這個世界實在太靜了，月亮出來，竟然使山中的鳥兒受驚，發出鳴叫聲。

王維的這幾首詩，都呈現出一個色彩明麗而又幽深清遠的意象世界，而在這個意象世界中，又傳達了詩人對于無限和永恒的宇宙本體的體驗。這就是“空靈”。

在唐代詩人中，創造出“空靈”的詩歌的不僅是王維。常建、韋應物、柳宗元等人的一些為人傳誦的詩句也屬于“空靈”的范疇。如常建的《題破山寺后禪院》：

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬賴此都寂，但余鐘磬音。

在初日映照之下，古寺、曲徑、花木、山光、飛鳥、深潭，還有時時傳來的鐘磬聲，一切都那么清凈、明媚，生機盎然，同時又是那么靜謐、幽深，最后心與境都歸于空寂。這是一個在瞬間感受永恒的美的世界。

題破山寺后禪院常建范文第5篇

——題記

書是明燈，為我們指引前進的方向；書是船舶，載著我們遨游知識的海洋；書是教鞭，鞭策著我們向目標前進；書是老師，引領我們徜徉在智慧的學堂。

從我捧起第一本書，就被那書中所蘊含的哲理、深邃的思想，流溢的激情所感染了。從此，我便抑制不住讀書的渴望，就像那雄鷹渴望在藍天展翅飛翔，就像那小草渴望受到甘露的滋潤與哺育。于是，我便盡情的徜徉在知識的海洋。

書的力量是無形的，但沒有一種力量比書更強大。“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，李白的《行路難》使我們學會在遇到困難挫折時樹立奮斗的信心和勇氣，“落紅不是無情物，化作春泥更護花”讓我們懂得憐惜逝去的靈魂，感受新生命的底蘊，盡享生命的真諦。走在幽靜的小路上，我們不覺就想起了常建《題破山寺后禪院》中的“曲徑通幽處，禪房花木深”。當我們遠在他鄉思念親人時，耳邊不由自主的就回蕩著王灣“鄉書何處達？歸雁洛陽邊”的幽幽嘆息。

書中的知識是多么淵博，是多么的不可估量。古今中外，多少文人墨客踏上了知識的旅途，從而在充滿陽光的人生道路上享受知識的熏陶；又有多少壯志青年舉起知識的筆墨，盡情揮灑出自己的雄心壯志與遠大抱負。正是因為有了書本，我們才懂得用審美的眼光去看待生活；正是因為有了書本，我們才無比強大！

英國作家毛姆曾這樣寫道：“如果你在圖書館待上一天，不管這座圖書館有多小，當你面對著人類積累下來的無窮智慧，你的心中只會滿懷敬畏，甚至會夾雜著淡淡悲哀。想想看吧，有多少美妙的故事你從未聽過；有多少對重大問題的探求，你永遠不會去思考你無法分享；有多少人付出了艱辛的勞動為你服務，而你卻不會去收獲勞動成果。”

這些話就告訴了我們，讀書是多么的重要。只有讀書才能使我們增長知識、陶冶情操，尋求萬物智慧的精華，從而使自己變得富有智慧。

我從不苛求自己讀多少本書，掌握多少知識，但每當閑暇無事時我總會拿起一本書靜靜地閱讀。每當我的眼睛掃過每一個字眼，我都會情不自禁的感嘆作者那優美細膩的文筆，體會那如行云流水的筆風。哦，這一定是讀書帶給他們的！

人的一生短暫且匆匆，我們為何不用讀書來點亮呢？愛書的人將閱讀看作是一種愜意的享受，因此在不知不覺中得到知識，而愛書的人又因得到了知識而倍加喜愛讀書。

“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”學無止境，就看我們將怎樣去看待人生的絢麗畫卷，怎樣去品味世間的詩情畫意。