景觀藝術(shù)設(shè)計

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景觀藝術(shù)設(shè)計范文第1篇

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計重要性；策略；方法

中圖分類號:P901 文獻標(biāo)識碼：A

1、引言

景觀設(shè)計在城市中所起的作用園林景觀建設(shè)的主要的目的是為了解決人與自然環(huán)境之間的矛盾，使人們具能有舒適的生存環(huán)境，又不會破壞自然環(huán)境的生態(tài)平衡，達到人與自然環(huán)境的和諧。所以說，現(xiàn)代城市的發(fā)展前景與園林景觀藝術(shù)水平的好壞是息息相關(guān)的，它對城市起著極其重要的作用。

2、景觀設(shè)計的重要性

景觀設(shè)計建設(shè)應(yīng)該意識到生態(tài)設(shè)計的重要性，景觀設(shè)計是一個符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的設(shè)計。在設(shè)計的時候要盡量根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩碜匀画h(huán)境和生態(tài)環(huán)境，把景觀設(shè)計融入當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)或者利用新的科學(xué)技術(shù)把景觀設(shè)計帶入理想的，新興的領(lǐng)域，如用新材料提供自我能源供應(yīng)系統(tǒng)或是最大限度的將資源轉(zhuǎn)化為人類所需要的。在大量的掩土建筑研究與實踐中發(fā)現(xiàn)掩土建筑不但有良好的生態(tài)環(huán)境效應(yīng)，還可以使自然生態(tài)景觀和土地利用有機地統(tǒng)一起來，同時也可以取得不錯的節(jié)能效果與心理滿足。因此掩土建筑又被為“未來建筑”。因此生態(tài)學(xué)這個基礎(chǔ)環(huán)境科學(xué)應(yīng)引起廣大景觀設(shè)計師的關(guān)注，并在具體實踐中大力推廣和應(yīng)用。

3、景觀藝術(shù)設(shè)計原則

（1）保證園林景觀的生態(tài)價值

在園林景觀藝術(shù)設(shè)計時，首要條件是滿足區(qū)域內(nèi)人的使用功能，其次是其藝術(shù)性，同時還要考慮其經(jīng)濟和可持續(xù)發(fā)展的問題，即園林景觀的養(yǎng)護費用及其生態(tài)價值。為保證園林景觀的生態(tài)價值，園林景觀藝術(shù)設(shè)計時要充分利用當(dāng)?shù)氐奶厣?、信息和材料，生態(tài)廊道要使用自然光、自然風(fēng)和自然水來建立以滿足生物多樣化。由于當(dāng)今社會對環(huán)境問題的重視，所以在園林景觀藝術(shù)設(shè)計時追求其生態(tài)價值的重要性，已經(jīng)超過了其功能性和藝術(shù)性的要求

（2）要創(chuàng)作生活美，再創(chuàng)作自然美

在園林景觀設(shè)計時生活美和自然美二者要協(xié)調(diào)一致，而不能相互對抗，創(chuàng)造生活美的目的是為自然美增色，而不能破壞和壓倒自然美。園林景觀藝術(shù)設(shè)計功能性創(chuàng)造的源泉是大自然，創(chuàng)作的方法來自現(xiàn)實生活，因此在創(chuàng)造其功能性時要以人的基本行為為出發(fā)點。人們生活最基本的要求安全、刺激和認同要融合在一起。園林景觀藝術(shù)設(shè)計的開放空間，要能夠滿足人們的三種基本活動，即生存必須活動、選擇性活動和社交性活動。園林景觀藝術(shù)設(shè)計時要充分考慮景觀的空間尺度、場所和領(lǐng)域。

4、景觀設(shè)計策略

景觀設(shè)計作為園林建設(shè)的重要內(nèi)容，每一個設(shè)計要對設(shè)計園林的綜合考慮，通過對植物景觀的色彩、高度、搭配等進行全面的評估，以整體的效果為設(shè)計的出發(fā)點，將園林設(shè)計的理念貫穿到每一個具體的實施工作中，以獲得特色的城市園林景觀，為人們帶來良好的活動場所。

（1）提高園藝的修剪

景觀設(shè)計的時候，各種植物的使用，會使得一些樹木需要進行修剪和處理，才能夠更好的滿足設(shè)計的需要。因此，為了取得有特色的設(shè)計效果，需要設(shè)計者對植物景觀的設(shè)計和使用做詳細的說明。從而更好的提升園林設(shè)計的特色性。在實施的過程中，要以特色園林的整體效果為依據(jù)，做好園林植被的選擇和處理，以更好的促進園林景觀特色的展現(xiàn)。

（2）做好不同冠形植物的有效搭配

景觀設(shè)計作為提升園林建設(shè)效果的重要手段，在設(shè)計的時候，植被的覆蓋需要通過不同冠形的植物，來產(chǎn)生出錯落有致的景觀。植物搭配的時候要突出植物之間的疏密、錯落分布，以整個園林的設(shè)計風(fēng)格和當(dāng)?shù)匚幕厣珵橐罁?jù)，構(gòu)建出具有濃郁特色的園林景觀。這樣才能夠給人們以明顯的視覺沖擊，為園林景觀的設(shè)計效果，增添更為突出的特點，從而提升園林景觀在城市中的地位。

（3）做好景觀植物樹種的選擇

在進行園林景觀設(shè)計的過程中，要體現(xiàn)出園林景觀的特色性，就需要設(shè)計師借助各種不同的植物、不同的搭配方法來調(diào)和整個設(shè)計的效果，體現(xiàn)設(shè)計的特色性。例如在地勢較高的位置，設(shè)計的時候要使用高大的樹木，在中低層的位置使用較為低矮的各種灌木來進行了變化。總之，在進行園林設(shè)計的過程中，既要考慮植物的形態(tài)，也要考慮植物生長的特征，通過科學(xué)的選用和搭配，來凸顯園林景觀設(shè)計的特色。

5、景觀藝術(shù)設(shè)計方法

傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計受限于概念界定，大部分設(shè)計師對園林景觀沒有明確的理念方向。所設(shè)計的景觀方案不僅形式單一，且建造后難以呈現(xiàn)出預(yù)期的美化效果。現(xiàn)代城市園林景觀規(guī)劃注重于實地改造，而不是籠統(tǒng)式地編制景觀方案。城市園林景觀規(guī)劃主要的設(shè)計方法是“藝術(shù)設(shè)計法”?！八囆g(shù)設(shè)計法”是城市園林規(guī)劃的主流趨勢，其倡導(dǎo)將藝術(shù)理念融入景觀設(shè)計方案中，體現(xiàn)出“自然、綠化、優(yōu)美”等基本的藝術(shù)要素。

（1）園林景觀規(guī)劃的自然法

園林景觀是來自于大自然靈感設(shè)計的人造景觀，遵循大自然規(guī)律是城市景觀藝術(shù)性設(shè)計的基本要求。設(shè)計師應(yīng)當(dāng)掌握充足的自然元素，根據(jù)綠色景觀中吸取的靈感展開設(shè)計，以保證城市景觀規(guī)劃達到預(yù)期的美觀效果。湖畔水邊、邊坡的營造，如新加坡圣淘沙的景觀設(shè)計項目。島中心的樹陣廣場就是一個休閑的多功能客廳，配備小型舞臺、花池、座椅。河水繞著廣而過，河岸呈自然排布，整個廣場如同漂浮于水面之上，景觀漸變，韻致盎然，這些都是自然法設(shè)計應(yīng)當(dāng)掌握的生態(tài)理念。

（2）園林景觀規(guī)劃的布局法

結(jié)構(gòu)布局是城市景觀規(guī)劃設(shè)計需重點考慮的問題，只有在空間布局上把握住景觀的分布形式，才能從宏觀上體現(xiàn)出園林景觀的藝術(shù)之美。對于城市園林景觀設(shè)計而言，首先，必須要進行合理的地形改造，再進行合理布局，并依低挖湖、據(jù)高堆山或適當(dāng)平整土地，使園林地形富于變化；其次，利用地形組織空間和控制視線，通過與其他園林要素的配合，形成一個自然豐富、優(yōu)美的空間景域。布局法要求設(shè)計人員從局部、整體等雙方面考慮造景規(guī)劃，盡可能使園林區(qū)與周邊規(guī)劃區(qū)相互協(xié)調(diào)起來。

（3）園林景觀規(guī)劃的修飾法

并非所有的園林景觀都要重新設(shè)計，為了節(jié)約城市綠化改造的成本耗資，政府可以采取修飾法進行設(shè)計，合理地利用原有綠色景觀的空間區(qū)域。從綠化屬性進行劃分，園林景觀主要有軟質(zhì)、硬質(zhì)等兩大類別，修飾法在兩者間的應(yīng)用方式略有不同。軟質(zhì)景觀主要是自然保留的物質(zhì)，包括花、草、樹、木等原生態(tài)植物，設(shè)計人員只需對其稍加修飾或擴大空間，便可產(chǎn)生良好的藝術(shù)效果；硬質(zhì)景觀是人工改造形成的景觀區(qū)。修飾法在設(shè)計時要考慮人工工藝的改造要求，減小手工造景規(guī)劃的難度。

（4）園林景觀規(guī)劃的綜合法

隨著園林藝術(shù)學(xué)研究的深入開展，人們對于園林景觀設(shè)計有了多方面的認識，這也使設(shè)計師工作面臨著高標(biāo)準(zhǔn)的要求。對于城市園林景觀規(guī)劃的藝術(shù)性設(shè)計來說，設(shè)計師必須要懂得如何運用綜合式的手段調(diào)配景觀區(qū)域，才能發(fā)揮出最佳的景觀綠化效果。以水陸造景為例，設(shè)計人員先以水景設(shè)計為主。選定某個水景區(qū)域展開布局之后，再考慮陸地造景中植物配置的相關(guān)問題。例如，先設(shè)計水域景觀的給排水結(jié)構(gòu)，對管道布局詳細地考察規(guī)劃；再對周邊配套景觀植物實施綠化改造。只有這樣，才能發(fā)揮出最佳的改造效果。

6、結(jié)語

中國快速的城市化進程，給中國的園林專業(yè)提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，同時也是難得的發(fā)展機會。當(dāng)前園林開發(fā)理念趨向下，針對園林景觀設(shè)計，在合理運用各種藝術(shù)法的同時，更要注重生態(tài)效應(yīng)，達到審美藝術(shù)性、自然生態(tài)性以及實用功能性的完美結(jié)合。

參考文獻

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[2] 俞孔堅.自然風(fēng)景景觀評價方法[J].中國園林.1986(03)

景觀藝術(shù)設(shè)計范文第2篇

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計景觀藝術(shù)多元綜合空間形態(tài)

引言

景觀藝術(shù)設(shè)計是建立在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)研究基礎(chǔ)之上的一門藝術(shù)設(shè)計學(xué)科。景觀藝術(shù)設(shè)計是指在特定的區(qū)域內(nèi)，將建筑、雕塑、綠化、公共設(shè)施等諸多要素進行綜合、藝術(shù)的布局，以塑造建筑物外部空間藝術(shù)環(huán)境為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計，它所蘊含的內(nèi)容涉及到美術(shù)、建筑、園林和城市規(guī)劃四個領(lǐng)域，景觀藝術(shù)設(shè)計最通俗的解釋就是美化環(huán)境景色。

就景觀藝術(shù)設(shè)計本身來講它是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的一個子系統(tǒng)；從廣義上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計涵蓋了當(dāng)代幾乎所有的藝術(shù)與設(shè)計，是一個藝術(shù)設(shè)計的綜合系統(tǒng)；從狹義上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)內(nèi)容主要指以建筑和室內(nèi)為代表的空間形態(tài)設(shè)計。其中以建筑、雕塑、綠化、美術(shù)諸要素進行的空間組合設(shè)計稱之為外部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，以室內(nèi)、家具、陳設(shè)諸要素進行的空間組合設(shè)計，稱之為內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。前者可稱為景觀藝術(shù)設(shè)計，后者可稱為室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計，這兩者成為當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展最為迅速的兩翼。因此我們也可以這樣理解，景觀藝術(shù)設(shè)計是以塑造建筑外部的空間視覺形象為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計。

一、景觀藝術(shù)設(shè)計的學(xué)科特點

作為塑造建筑外部空間視覺形象的景觀藝術(shù)設(shè)計，有其不同于一般藝術(shù)與設(shè)計的特性。

藝術(shù)與設(shè)計在本質(zhì)上反映的是同一概念的問題。藝術(shù)，按照我們今天的解釋是通過塑造形象反映社會生活的一種社會意識形態(tài)，屬于社會的上層建筑。設(shè)計源于英語“design”的外來語，這個詞在英語中既是動詞又是名詞，同時包括了漢語設(shè)計、策劃、企圖、思考、創(chuàng)造、標(biāo)記、構(gòu)思、描繪、制圖、塑造、圖樣、圖案、模式、造型、工藝、裝飾等多重涵義。在“design”中除了漢語“設(shè)計”的基本涵義外，“藝術(shù)”一詞的涵義占了相當(dāng)?shù)谋戎?，因此目前所形成的“藝術(shù)設(shè)計”詞組是一種折衷的辦法，其目的是滿足公眾理解上的需要。

景觀藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)生，完全是現(xiàn)代化的結(jié)果，當(dāng)人類進入21世紀的時候，已經(jīng)有1/3的人生活在城市，展現(xiàn)在我們面前的是：快速的交通工具、迅捷的通訊方式、擁擠的街道、密如蟻群的人流、比肩繼踵的高樓大廈。伴隨著信息時代的到來，東西方文化交流融匯的速度驟然加快，國際化和民族化共處，統(tǒng)一、多元成為我們時代最顯著的特征，和諧完整的藝術(shù)形式作為這個多元化時代必須遵守的設(shè)計原則，已成為衡定藝術(shù)與設(shè)計質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。直觀醒目、對比強烈、快節(jié)奏富于變化而又能與環(huán)境和諧統(tǒng)一的藝術(shù)與設(shè)計成為設(shè)計家追求的目標(biāo)。景觀藝術(shù)設(shè)計就是藝術(shù)與設(shè)計的各門類在現(xiàn)代化的環(huán)境中，經(jīng)過痛苦磨合從而融會貫通后產(chǎn)生的綜合藝術(shù)設(shè)計類型，由此可見景觀藝術(shù)設(shè)計的概念包含了極其豐富的內(nèi)容。

1、景觀藝術(shù)設(shè)計的綜合性

景觀藝術(shù)設(shè)計是將城市、廣場、街道、園林、建筑物、壁畫、廣告、公共設(shè)施等看成是一個多層次、多元化的有機綜合體，雖然它有時是以幾組形式出現(xiàn)，有時是以相對單一的獨立個體出現(xiàn)，然而解決上述問題卻要求兼顧到整體的環(huán)境，是在一個被“創(chuàng)造”出來的人造環(huán)境空間基礎(chǔ)上實現(xiàn)的二次創(chuàng)造。涉及到人文科學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會學(xué)、視覺心理學(xué)、民俗學(xué)、材料學(xué)等學(xué)科，并納入總體環(huán)境的規(guī)劃系統(tǒng)中，所以設(shè)計上的綜合性將直接構(gòu)成對受眾人的心理、行為及社會產(chǎn)生深遠影響。

2、景觀藝術(shù)設(shè)計的開放性

作為建筑外部視覺空間，景觀藝術(shù)必定應(yīng)是一個開放型的、公開的、有公眾參與批評認同的公共性空間場所，這些公共性的場所往往是人流不息、車輛往來、視野開闊的開放性空間，如城市中的廣場及綠地，為人們的生活提供了一個共享的外部空間，在這里人與人相互交流，在滿足人的社會屬性的同時，也體現(xiàn)出人自身存在的價值。優(yōu)秀的廣場和綠地作為建筑物之間的聯(lián)系紐帶，在提升城市品格、提高居民審美情趣方面，有著其它藝術(shù)形式不可替代的作用，因此，任何區(qū)域中的景觀藝術(shù)開放性是必須的，無論是在整體規(guī)劃上，還是在景觀造型上，都應(yīng)具有現(xiàn)代人認同的藝術(shù)空間形態(tài)，并使這種形態(tài)折射出時代特征的精神風(fēng)貌。

3、景觀藝術(shù)設(shè)計的民眾性

特定區(qū)域的文化，影響著特定區(qū)域的民眾，也直接影響著城市景觀的建設(shè)，優(yōu)秀的城市景觀又反過來影響及感染民眾的行為及心理。民眾對城市環(huán)境的行為舉止體現(xiàn)出人對所見所聞對環(huán)境的解釋，對環(huán)境的感覺、信念與判斷。建筑、城市、景觀等構(gòu)成一種長期傳承的深厚的文化因素，在傳播過程中被人接受并轉(zhuǎn)化為民眾的審美情趣，產(chǎn)生認同感與歸屬感。不同的教育背景、不同民族、不同、不同的社會層次的人在同一環(huán)境中以相似的或不同的方式行事，而他們的行為又與對環(huán)境的知覺、認識、態(tài)度和價值觀相關(guān)。作為公共環(huán)境中的景物，應(yīng)具有與公眾產(chǎn)生交流的特性，它不是完全獨立的作品，而是具有公眾對作品的可及性、參與性，它應(yīng)是一種生活的藝術(shù)體現(xiàn)。因此，景觀藝術(shù)設(shè)計應(yīng)強調(diào)民眾審美的公共性，在造型、色彩、體量、材料的運用中，將大眾的審美心理、大眾的物質(zhì)需求作為基點考慮，使設(shè)計的景觀藝術(shù)雅俗共賞，與民眾產(chǎn)生親和性。

4、景觀藝術(shù)設(shè)計的獨特性

由于受自然、區(qū)域及不同時代、社會等因素的影響，城市環(huán)境空間表現(xiàn)出復(fù)雜多變的空間形態(tài)，由此產(chǎn)生了不同自然景觀、人造景觀及社會景觀，這種特定區(qū)域的景觀綜合體，要求景觀藝術(shù)設(shè)計應(yīng)呈現(xiàn)出既綜合多元又獨特鮮明的景觀風(fēng)格，獨特鮮明的藝術(shù)景觀能喚起民眾情感的激蕩，留下深刻的記憶，滿足人們對美好生活與鮮明個性的追求。

5、景觀藝術(shù)設(shè)計的延續(xù)性

城市是歷史的延續(xù)，既有“歷時性”又有“共時性”，“歷時性”即城市的構(gòu)成，有一種歷史的過程與先后順序，以歷史的遺存給人以自然、親切、豐富而不刻意的印象。所謂“共時性”，即城市的建筑、景觀設(shè)施，無論古代、近代、現(xiàn)代都在同一時空中，在“四維空間”中作為共存的事物呈現(xiàn)，有一種相互匹配、兼容、協(xié)調(diào)的關(guān)系，作為歷時性的縱向脈絡(luò)與共時性的橫向關(guān)系相輔相成。只要增補適當(dāng)、珍視歷史遺存，將會形成獨特的有文脈和現(xiàn)代的人文特色景觀。

二、景觀藝術(shù)設(shè)計的學(xué)科理念

理念是哲學(xué)思想的體現(xiàn)，景觀藝術(shù)設(shè)計的學(xué)科理念就是在以生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展為內(nèi)涵，注意人文關(guān)懷，傳承歷史文脈，強化區(qū)域特色，綜合城市整體規(guī)劃各個層面的關(guān)系的學(xué)科觀念。

1生態(tài)意識與景觀藝術(shù)設(shè)計

今日的城市生態(tài)已不僅僅是一只口號，而應(yīng)是一個實實在在的行動。科技的文明、自動化的大生產(chǎn)在帶給人們生活便利的同時，人口集中于都市、公害、污染日趨嚴重，自然環(huán)境遭受破壞，使得環(huán)境品質(zhì)逐漸降低，生存環(huán)境受到惡化的威脅，帶給現(xiàn)代人許多的煩惱、恐慌和無窮的禍害，無不反映出城市生態(tài)的失衡。從廣義上理解，城市生態(tài)指的是人是否適宜生存，能否得到方便與安寧，能否保持生機、健康與發(fā)展?，F(xiàn)在提出的“山水城市”、“田園城市”便是人們反思后對城市的一種現(xiàn)代文明的追求。

西方發(fā)達國家對生態(tài)環(huán)境學(xué)關(guān)注較早，20世紀60年代法國的植物學(xué)家特羅爾便提出了城市建設(shè)的“景觀生態(tài)學(xué)”觀念：城市建設(shè)的景觀是由所處的地段上的自然生態(tài)群落和人工環(huán)境的相互關(guān)系構(gòu)成，人們面對的地形地貌、物產(chǎn)物侯、生態(tài)群落都綜合地加入到生態(tài)景觀的系統(tǒng)中。城市環(huán)境中的一切風(fēng)景、建筑、環(huán)境設(shè)施都要考慮影響環(huán)境變化的各種生態(tài)因素與環(huán)境因素，將自然生態(tài)與人類活動要求有機的結(jié)合起來，這是現(xiàn)代意義的城市生態(tài)觀。

作為環(huán)境設(shè)計系統(tǒng)的景觀藝術(shù)設(shè)計，必然要融入現(xiàn)代城市生態(tài)系統(tǒng)之中，使其成為展現(xiàn)當(dāng)今生態(tài)城市建設(shè)文明的標(biāo)志。在塑造建筑外部空間視覺形象上可將景觀藝術(shù)設(shè)計與生態(tài)意識理解成幾個方面，（1）由片斷引起聯(lián)想，如仿生設(shè)計產(chǎn)生對自然的聯(lián)想，（2）微縮景觀中窺視自然，如環(huán)境產(chǎn)品與自然的融合，（3）畫中欣賞自然，即虛擬自然，構(gòu)成人們視覺心理上的自然回歸等。

2人文關(guān)懷與景觀藝術(shù)設(shè)計

要研究公共環(huán)境，改善城市景觀，首先就需研究環(huán)境中進行活動的主體——人及人的需求。因為人們的行為表現(xiàn)正是城市景觀藝術(shù)設(shè)計的有機組成部分，人對環(huán)境的要求包含兩個層面，一是適應(yīng)生存，即環(huán)境舒適、設(shè)備齊全、滿足一定的使用功能，這是環(huán)境設(shè)計中的物質(zhì)層面，也是景觀藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)體現(xiàn)。二是體驗美感，即景觀藝術(shù)設(shè)計中的種種藝術(shù)語言、形式、手法等相互的關(guān)系所形成的審美意趣。其造型、色彩、空間位置、材料、肌理等包含著人的知覺與情感的信息，使人在活動中得到各種心理的滿足和精神享受，這是景觀藝術(shù)設(shè)計中的精神層面。

人在文化的環(huán)境中有各種心理的表現(xiàn)，其主要有兩類：內(nèi)心活動和行為活動。內(nèi)心活動是指對所見所聞的景觀的態(tài)度與信念，即對它的解釋。行為活動是指人們在環(huán)境中的動作行為，這與它們對景觀的知覺、認識、態(tài)度和價值觀有關(guān)，所以環(huán)境心理學(xué)與景觀藝術(shù)設(shè)計有著密切的聯(lián)系，當(dāng)景觀藝術(shù)及設(shè)施與經(jīng)濟環(huán)境、社會環(huán)境及文化環(huán)境等因素結(jié)合時，當(dāng)人們潛在的各種行為意識（如表現(xiàn)自我、思想交流、文化共享等）得到積極反映時，景觀藝術(shù)才能得到人們的認可與贊美，當(dāng)景觀藝術(shù)從單體向群體發(fā)展，科技的進步又為群體的發(fā)展提供了各種選擇的可能時，這種整體性的藝術(shù)設(shè)計便確保了景觀環(huán)境中物質(zhì)與精神需求的實現(xiàn)。

因此，人們各種心理及行為方式的差異，促使景觀設(shè)施也應(yīng)具有與之相適應(yīng)的機能與性格，如老人、兒童、青年、殘疾人有他們不同的行為方式與心理狀況，必須對他們的活動特性加以研究調(diào)查，才能在物的功能中給予充分的體現(xiàn)。由于是公共環(huán)境，不同的行為方式往往造成對公共設(shè)施不同程度的破壞，尋找合理的設(shè)計方案顯得尤為重要，有時恰恰是設(shè)計的錯位導(dǎo)致人們不文明行為的產(chǎn)生，人們在公共環(huán)境中通過聽、看、摸、聞所產(chǎn)生的各種感覺體驗，隨之演變?yōu)闈M意、厭惡、愉快、憤慨等心理因素。美好的空間環(huán)境是人們的情感得以升華，喚起人們更多的愛心。所以，對人的關(guān)注，加強“以人為本”的設(shè)計意識，包括對他們行為方式的尊重，無疑是城市公共環(huán)境有序的保證。

3文脈傳承與景觀藝術(shù)設(shè)計

歷史文化是一個民族的精神支柱和行為準(zhǔn)則。民族的凝聚力和自豪感都是建立在對歷史文化認同的基礎(chǔ)上，不同地區(qū)、不同民族在各自的發(fā)展中形成自己獨特的文化。聯(lián)合國教科文組織1976年就首將歷史環(huán)境的價值歸納為：

(1)歷史環(huán)境是人類日常生活環(huán)境的一部分，(2)歷史環(huán)境是過去存在的表現(xiàn)，(3)歷史環(huán)境給我們的生活帶來多樣化，(4)歷史環(huán)境能將文化、宗教、社會活動的豐富性和多樣性最準(zhǔn)確、如實地傳給后人，(5)保護、保存歷史環(huán)境與現(xiàn)代生活的統(tǒng)一，是城市規(guī)劃、國土開發(fā)方面的基本任務(wù)。以上五個方面是世界各國對待歷史環(huán)境的共識，特別對具有悠久歷史文化的國家與地方來說，更應(yīng)加重視。

現(xiàn)實的社會文化并非歷史文化的再現(xiàn)與重演，歷史傳承的發(fā)展必定在新的結(jié)合點上達到新的綜合。環(huán)境的創(chuàng)造與設(shè)計既不能脫離前人和原有的人文環(huán)境去憑空架構(gòu)，也不能簡單的重復(fù)過去，只有在尊重歷史的同時創(chuàng)造歷史，延續(xù)文脈的過程中加以發(fā)展。

現(xiàn)代科技越發(fā)展就越需要珍惜歷史文化的價值對環(huán)境的滲透，其依據(jù)正是來自人類文化的積淀。人的視覺或經(jīng)驗常常選擇性地對某個地區(qū)的人文社會的動態(tài)景觀留下深刻的印象。一個地區(qū)的歷史、文化、宗教、民俗等通過城市景觀，以其特制構(gòu)成產(chǎn)生獨特的魅力。人類從早期的安全需要到后來的文化需求，促使城市的形成。城市提供大量的信息及各種活動，滿足人們對文化、知識、宗教、民俗的追求與渴望，每個城市也在歷史的發(fā)展中將各種社會因素積淀形成文化，變?yōu)槿藗冾^腦中的記憶，成為可看、可觸摸、可回味的符號，這是人類在社會歷史發(fā)展中創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的綜合，也是城市物質(zhì)文明與精神文明的物化。

4區(qū)域特色與景觀藝術(shù)設(shè)計

城市空間可以理解為一個個有意義的領(lǐng)域圈的集聚，即一個個因血緣、地緣、商業(yè)、政治、社區(qū)、文化等關(guān)系組成的有生命力的生活圈，如老城區(qū)、高校聚集區(qū)、高科技區(qū)、經(jīng)濟開發(fā)區(qū)、繁華商業(yè)區(qū)等，促使城市向網(wǎng)狀的、多中心的結(jié)構(gòu)發(fā)展，形成多樣化的城市區(qū)域風(fēng)貌，在這些區(qū)域中有其內(nèi)在的、精神上與視覺上的性格指向，而景觀藝術(shù)設(shè)計正成為這種性格指向的視覺焦點。根據(jù)各個不同區(qū)域特色確定其文化氛圍，有的以歷史為主線，突出傳統(tǒng)，有的區(qū)域求新，突出現(xiàn)代感，整個城市既有總的特色，又有各區(qū)域的風(fēng)格，特別是文化上的識別性，在為市民提供不同需求服務(wù)的同時，為創(chuàng)立區(qū)域特色打下基礎(chǔ)，忽視城市中各區(qū)域的特點，或不管該區(qū)域中人文與自然的環(huán)境，該區(qū)域中使用群體的性格、愛好及行為特點，以統(tǒng)一的“單元”模式加以固定，必然會遭到人們的反感。因地制宜的設(shè)計與該區(qū)域文化、建筑語匯相適應(yīng)的、有個性的景觀藝術(shù)，不僅會豐富城市形象，而且更是開放性、多元化文化價值的體現(xiàn)。它體現(xiàn)了人與環(huán)境的互動、人文活動與人文關(guān)懷。因此，景觀藝術(shù)必須符合特定區(qū)域環(huán)境的整體風(fēng)格，并受制于特定區(qū)域的空間布局，成為區(qū)域環(huán)境的有機部分，才是創(chuàng)造區(qū)域景觀藝術(shù)特色的關(guān)鍵。

5整體規(guī)劃與景觀藝術(shù)設(shè)計

環(huán)境景觀不是孤立的、靜止的物象，它與城市的整體永遠處于動態(tài)的變化之中。從事景觀藝術(shù)設(shè)計必須設(shè)想城市在未來的發(fā)展中的方向，一方面城市遵循既定的規(guī)劃進行工作，保證城市發(fā)展的有序性、連續(xù)性與穩(wěn)定性，另一方面城市必須考慮靈活的原則，尋找各種手段，采用各種方法設(shè)計出適合時展的城市各種物質(zhì)形態(tài)，以滿足都市人多樣化的需求。景觀藝術(shù)設(shè)計在城市整體規(guī)劃中具有上述兩方面的特征，是城市環(huán)境中不可缺少的補充與完善，所以充分認識景觀的作用，才能在整體規(guī)劃中協(xié)調(diào)好各部門的關(guān)系，并為不同的設(shè)計方案提供彈性的空間。使有個性的設(shè)計作品不斷問世，以豐富城市景觀。城市中的景觀藝術(shù)設(shè)計往往有三類情況：（1）總體規(guī)劃。在新建街道、廣場綠地時，對周邊的建筑與環(huán)境進行統(tǒng)一考慮，以確立街道、廣場綠地上各種景觀的空間形態(tài)。（2）城市老區(qū)景觀的規(guī)劃改造，對原有的街道、建筑、景觀等區(qū)域進行整體的更新設(shè)計，在保護原有歷史面貌的基礎(chǔ)上進行的增添與更新。（3）對已成型景觀的增補設(shè)計，即在現(xiàn)有的街道、廣場綠地上使環(huán)境設(shè)施更加多樣化、豐富化，適應(yīng)新的功能要求，使整個場所更加充滿活力。

我國人口眾多，長期以來只重視知識的普及教育，對于更高層次的人文教育與公共環(huán)境意識的教育非常之缺，導(dǎo)致在城市景觀藝術(shù)建設(shè)中許多的不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，如盲目追求時尚，對環(huán)境設(shè)施不加分析與選擇的運用，只從部門利益出發(fā)等等，由于在設(shè)計上缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，缺乏對城市整體風(fēng)貌構(gòu)架的理解和認識，有些城市景觀反而造成負面的影響，形成與城市整體的不協(xié)調(diào)，由于缺乏對城市自身特色的認識與價值的肯定，對體現(xiàn)民族文化的環(huán)境缺乏保護，甚至對原有人文景觀進行“毀滅性建設(shè)”，只圖眼前利益，一味追求高、精、尖，使環(huán)境設(shè)施成為缺乏個性的“通用環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)件”。景觀藝術(shù)設(shè)計作為城市整體規(guī)劃的一部分，只有服務(wù)于整體，才能在城市建設(shè)中發(fā)揮作用。

結(jié)束語：

綜上所述，景觀藝術(shù)設(shè)計已不是某種停留在表現(xiàn)個人創(chuàng)意的最初層面上的藝術(shù)，亦即是視景觀為一種資源，并依據(jù)自然、生態(tài)、社會與行為等科學(xué)的原則從事規(guī)劃與設(shè)計，使人與景觀藝術(shù)之間建立起一種和諧、均衡的整體關(guān)系，并符合人類對于精神上、生理健康上與福利上的基本需求。通過藝術(shù)家按照一定的參與程序來創(chuàng)作融合于特定公共環(huán)境的藝術(shù)作品，并以此來提升、陶冶或豐富公眾的視覺審美經(jīng)驗的藝術(shù)。可以說，景觀藝術(shù)設(shè)計是一個充分控制人們生活環(huán)境品質(zhì)的設(shè)計過程，也是一種改善人們使用與體驗戶外空間的藝術(shù)。

參考文獻：

（1）鄭曙旸景觀設(shè)計[M]杭州中國美術(shù)學(xué)院出版社，2002

（2）曹瑞忻湯重喜景觀設(shè)計[M]北京高等教育出版社2003

（3）洪得娟景觀建筑[M]上海同濟大學(xué)出版社1999

（4）包林藝術(shù)何以公共[J]裝飾20036—7

（5）俞孔堅李迪華景觀設(shè)計專業(yè)學(xué)科與教育[M]中國建筑工業(yè)出版社2003

注：本文發(fā)表在《裝飾》2005年第3期

作者：鄭陽山東大學(xué)威海分校藝術(shù)學(xué)院美術(shù)設(shè)計系。0631-5688890

Theconceptoflandscapedesign

ZhengYang

景觀藝術(shù)設(shè)計范文第3篇

關(guān)鍵詞：園林；植物景觀；藝術(shù)設(shè)計

Abstract:Ornamentalplantlandscapeisimportantlinkincitystreetscape,itdealswithrelevancetheorysuchasurbanplanning,environmentlandscapearchitecture,gardens,gardening.Onthebasisofinvestigationandanalysiscarefully,thisthesisdiscussedtheartdesignexpressionofstreetornamentalplantlandscape.

Keywords:Gardens;OrnamentalPlantLandscape;ArtDesign

1植物的藝術(shù)特征

植物的色彩、質(zhì)地、形態(tài)等因素對構(gòu)成景觀功能的發(fā)揮影響較大。在植物配置時，要考慮到植物在景觀中發(fā)揮的主要作用，就要有針對性地選擇相應(yīng)的植物。因此要合理地組織植物空間，就必須研究植物可感知的性狀，了解植物的形態(tài)、質(zhì)感及顏色，才能塑造優(yōu)質(zhì)的城市綠化環(huán)境。

1.1形體姿態(tài)

在植物的多種特征中，最容易引起人們注意的，是借助于人的視覺來感受的植物形體姿態(tài)。形如華蓋的龍爪槐，盤踞橫逸的黃松，輕飄飛舞的垂柳，挺拔聳立的水杉，無不給人以深刻的印象，變化多姿的樹形為設(shè)計者創(chuàng)造富有特色的綠化空間提供了豐富的素材。植物的樹形可以分為25個基本樹形，不同樹形特征帶給人的感受各不相同。

一般來說，尖塔狀及圓錐狀樹形有嚴肅端莊的效果；柱狀狹窄者多有高聳靜謐的效果；具有圓鈍、鐘形樹冠的一般會產(chǎn)生雄偉渾厚的效果；而一些垂枝類型，常形成優(yōu)雅，和平的氣氛。利用樹形特征進行單體造型和培植組合來營造氣氛是植物景觀設(shè)計的基本手段。

1.2色彩

植物色彩七彩紛呈、變化萬千、各具特色。僅僅是葉片的綠色就有嫩綠、淺綠、鮮綠、濃綠、墨綠等等的區(qū)別，而某些樹種的葉片，其葉背與葉表的顏色也截然不同，在風(fēng)中搖曳的時候色彩斑斕，非常引人注目。植物的葉子根據(jù)顏色是否在秋天變色分為常色葉與秋色葉兩類，凡是秋季葉子有明顯變化的樹種均稱為秋色葉樹，如楓香、雞爪槭、銀杏等，它們是營造綠色植物空間特色時尤其應(yīng)當(dāng)關(guān)注的種類。

植物花朵的顏色要比葉片更加豐富，紅色的月季與合歡，白色的茉莉與白玉蘭，黃色的桂花與臘梅，紫色的丁香，還有完全人工培育的黑色郁金香，種類無數(shù)，色彩無數(shù)，有時一個植物品種的花就涵蓋了所有的色系。熟練掌握當(dāng)?shù)刂参锏幕ㄆ谂c主要色系，應(yīng)當(dāng)是城市綠化工作者的基本功，富有匠心的利用好植物的花朵色彩，往往能為一處綠化空間的特色帶來畫龍點睛的精彩效果。采用花境的處理手法，使色彩豐富、層次分明，而這種處理手法，在街景綠色空間中極易塑造出良好的效果，如維也納。

1.3氣味

一般藝術(shù)的審美感知，多強調(diào)視覺與聽覺的感受，唯有植物景觀中的嗅覺感受具有獨特的審美效應(yīng)?！笆栌皺M斜水清淺，暗香浮動月黃昏”道出了妙趣橫生的梅花清香之韻。人們嗅覺感受植物的芳香，得以綿綿柔情，引發(fā)種種醇美回味，產(chǎn)生心曠神怡之感。所以熟悉和了解植物的芳香種類，包括綠茵似毯的草坪芬芳，清香淡雅的荷香；編排好植物開花的時間對植物景觀芳香設(shè)計是至關(guān)重要的。

1.4季相變化

由于氣候的變化，植物隨著季節(jié)的推移而時刻變換著外貌。把植物景觀在一年四季中的變化，根據(jù)城市街道多種功能的綜合要求與藝術(shù)節(jié)奏結(jié)合起來，做出多樣統(tǒng)一的安排，就能形成豐富多彩的季相構(gòu)圖。

植物的季相變化，可以在一年的生長周期中“收四時之爛漫”，達到“體現(xiàn)無窮之態(tài)，招搖不盡之春”的效果。許多植物，從開花到結(jié)果，從展葉到落葉，像交響樂一樣，時刻變化著，從色彩、光澤和體形，都像音樂一樣流動著。每一處植物景觀，每一種植物類型，在季相布局上，應(yīng)該各有特色，應(yīng)該各有不同的。另外，季相交替在各種種植類型的安排上，也十分重要。同一個花壇，有一年四季的季相安排，同一個花境，同一個花群，同一條林帶，同一條園路的路旁栽植，同一個建筑四周的種植設(shè)計，都要安排一年四季的季相構(gòu)圖，不能一季開花，一季蕭條，呈現(xiàn)偏榮偏枯的現(xiàn)象。同時各種種植類型的季相設(shè)計，必須根據(jù)植物生長的物候期和生態(tài)要求來設(shè)計。

1.6文化精神

某些植物除了具有以上這些外在的直接使人感受的特征外，還具有一定的文化含義，它們構(gòu)成了植物潛在的特征。比如竹子，其原因就在于竹子在中國文化中代表了虛心和氣節(jié)，每日觀竹相當(dāng)于時時提醒自己作學(xué)問要虛心，做人要有氣節(jié)。植物的文化含義一直是我國園林綠化的基本內(nèi)核之一，我國最早的詩集《詩經(jīng)》和《楚辭》中已經(jīng)有關(guān)于不同植物有不同含義的大量比喻。熟悉并且掌握某些植物的文化寓意，是對植物特征的更深理解，巧妙利用這一點可以使城市街道特色綠化空間具有更高的文化品位。

2植物的景觀配置模式

根據(jù)城市街道的特征，總結(jié)其景觀配置模式主要有：自然式、規(guī)則式、混合式、密林式、簡易式、多層式。

2.1自然式

自然式是根據(jù)地形與環(huán)境來模擬自然景色的綠化模式，從植物的配置到活動空間的組織、地形的處理等都以自然手法來組織，形成一種連續(xù)的自然景觀組合。如武漢市墨水湖北路動物園旁的景觀花壇以游龍狀的羅漢松和鐵樹樁為主景,配以流線形的時令花卉，點綴幾株球形植物,配以地被植物金葉過路黃,給人以自然式園林的休閑風(fēng)光。（圖1）

自然式植物配置，一方面講究樹木花卉的四時生態(tài)，植物的自然形象與建筑、山、水的配合關(guān)系；另一方面則追求大的空間內(nèi)容與色彩的變化，強調(diào)整體的景觀效果。沿街在一定寬度內(nèi)布置由不同植物種類組成，具有高低、濃淡、疏密和各種形體變化的自然樹叢，注重植物層次、色彩與地形的運用，形成變化較多的景觀輪廓與層次，在四季之中表現(xiàn)出不同的個性，形成生動活潑的氣氛，增強街道的空間變化。

2.2規(guī)則式

規(guī)則式是指有規(guī)律的布置植物，或以某種規(guī)則的圖案重復(fù)出現(xiàn)，注重于裝飾性的景觀效果，對線形注重連續(xù)性，對景觀的組織強調(diào)動態(tài)與秩序的變化。適合城市交通性街道的園林植物布置，因為綠化空間成帶狀，因此能使街道園林植物景觀井然有序，而且有規(guī)律的、簡潔的綠化模式能滿通性街道安全、快捷的交通要求。

規(guī)則式的植物配置形式多為常綠植物、喬木、灌木與花卉的交替使用，形成段落式、層次式、色彩式的組合。修剪的各類植物在規(guī)則式的街道園林植物景觀中，常常表現(xiàn)出莊重、典雅與宏大的氣質(zhì)。植物的高、低層次的組合，往往使規(guī)則式街道植物景觀的景觀效果對比鮮明，色彩的搭配更為醒目，成為城市街道景觀的地域性標(biāo)志。在規(guī)則式的布局中，小品等景觀構(gòu)筑物，也以秩序組合并加以點綴，同街道園林植物景觀取得統(tǒng)一，并融為一體。2.3混合式

混合式是指布局注重自然與規(guī)則的統(tǒng)一與分離，在統(tǒng)一之中求得共融性，分離之中求得對比。因混合式兼具自然式與規(guī)則式兩者的特點，所以變化較多，在景觀中注重點的秩序組成?；旌鲜降目臻g構(gòu)成，在點的變化中形成多樣的統(tǒng)一，同觀者之間的距離可更近一些。它不強調(diào)景觀的連續(xù)性，更多的是注重個性的變化。因此，在城市園林植物景觀中，混合式的手法較多地應(yīng)用于城市街道綠化景觀變化豐富的區(qū)域。如武漢經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)內(nèi)的街道園林植物景觀。就是將修剪成形的喬、灌木植物規(guī)則式布置并與自然式布置的草本及灌木相結(jié)合，創(chuàng)造出宜人的景觀。

2.4密林式

密林式街道兩側(cè)主要布置喬木、灌木、常綠樹和地坡形成的濃密的樹林。豎向?qū)哟呜S富，街道空間有明確的方向性，行人與汽車走入其間如入森林之內(nèi)。密林式街道植物景觀一般適合于路側(cè)有較寬綠地，且又遮蔽的路段。兩側(cè)樹木枝葉繁茂，不易看到周圍其他的景物。如果是自然式種植，則比較適應(yīng)現(xiàn)狀地形，可結(jié)合丘陵、河湖布置。采取成行成排整齊種植時，若將地形整齊，則能使景象莊重。

2.5簡易式

簡易式指在街道兩側(cè)各種植一行喬木或灌木形成“一條路，兩行樹”的形式，在街道植物景觀中是最簡單、最原始的形式。簡易式適合于以步行為主的、人流量大、停駐時間較長的空間，如生活性街道和步行商業(yè)街。

2.6多層式

沿路兩側(cè)布置多行落葉喬木、常綠樹、灌木和綠籬，形成高低不同，色彩各異的層次。特別是常綠樹和花灌木能顯露觀賞的特色，行進在路中可產(chǎn)生整齊中富于變化的感受。在用地上可根據(jù)層次的多少安排相應(yīng)的面積。多層式不僅在景觀上起到美化街道環(huán)境的作用，同時也為城市創(chuàng)造了一個良好的的生態(tài)環(huán)境。由于是喬、灌、草等植物相結(jié)合運用的一種布置手法，如同一床厚棉被，將灰塵、噪音等污染物和其他給人造成傷害的污染源隔離開來，這種布置手法多運用到街道路幅較寬的街道中。

事實上，在平面布置中的一小組樹木，其樹冠就可以向棚架一樣形成頂面，如果充分考慮綠化所有的面，進行有機組合，就可以在街道中創(chuàng)造出宜人的綠色空間，垂直墻面與屋頂，這正是建筑師與景觀設(shè)計師值得考慮，并可以充分發(fā)揮想象力的地方。武漢市目前還沒有發(fā)現(xiàn)垂直式植物景觀比較突出的街道，這里引用比利時和巴黎兩個城市中街道垂直植物綠化景觀，希望能給武漢市的垂直綠化提供一個有實際意義的參考。

參考文獻：

[1]王洪成.呂晨.城市園林街景設(shè)計.天津:天津大學(xué)出版社.2003.

景觀藝術(shù)設(shè)計范文第4篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林；景觀；要素；藝術(shù)設(shè)計

現(xiàn)代園林景觀的藝術(shù)設(shè)計主要分為硬質(zhì)景觀和軟質(zhì)景觀2類，硬質(zhì)景觀一般為人造的，例如鋪地、墻體、小品和景觀構(gòu)筑等；軟質(zhì)景觀一般是自然的，例如園林植物和水體等。兩者并沒有嚴格的界限，如山體雖然為硬質(zhì)但確實自然的?，F(xiàn)代園林景觀已經(jīng)融入了人們的生活，讓人們在快節(jié)奏的生活中得到精神的放松和休息，體現(xiàn)著人們對精神生活的更高追求。

1.硬質(zhì)景觀藝術(shù)設(shè)計

1.1鋪地

在硬質(zhì)景觀藝術(shù)設(shè)計中，鋪地主要是以廣場設(shè)計來體現(xiàn)其價值，很多著名廣場都因為鋪地設(shè)計而廣為人知，如澳門中心廣場和羅馬的市政廣場等都為此中佳作。在鋪地設(shè)計方面，設(shè)計師既要注重鋪裝材料質(zhì)量及檔次，更要注重鋪裝設(shè)計在景觀空間構(gòu)成中的作用。這樣既可以節(jié)約材料和成本，又可以體現(xiàn)設(shè)計師化腐朽為神奇的能力。例如，埃菲爾鐵塔廣場的鋪地雖然只是采用了簡單的混凝土，而沒有用高檔的花崗巖板，但是仍然給人以賞心悅目的感覺。同時，設(shè)計師也可以利用鋪裝色彩和質(zhì)地巧妙劃分空間，使景觀空間產(chǎn)生豐富的層次感和使用效應(yīng)。

1.2墻體

傳統(tǒng)的墻體結(jié)構(gòu)多為石墻或者磚墻，雖然外形古樸，但是已經(jīng)不符合現(xiàn)代社會的審美觀點，而以蘑菇石為材料的貼面墻受到人們的喜愛，成為墻體設(shè)計的主流趨勢。同時，隨著墻體材料的改觀，墻體的種類也豐富起來。例如擋土墻、隔音墻和浮雕墻等，尤其是現(xiàn)代化的玻璃墻更是在墻體設(shè)計中比比皆是，其堅硬的質(zhì)地和良好的透明度使得墻體不僅滿足了分割空間和防衛(wèi)功能，而且藝術(shù)性更強，可以給身處其中者更多的藝術(shù)感受。

1.3小品

硬質(zhì)景觀設(shè)計中小品的種類繁多，例如雕塑、花架、坐凳和健身器材等，這些小品設(shè)計可以在硬質(zhì)景觀設(shè)計中起到很好的點綴作用。以坐凳的設(shè)計為例，設(shè)計師在布置坐凳時既需要前面有寬敞的視野，又要坐凳空間周圍的景色怡人。同時，設(shè)計師還需要從安全防護性的角度考慮，注意為坐凳設(shè)計提供輔助設(shè)施，例如花池、臺階和矮墻等。這樣既可以為園林參觀者提供良好的休息條件，又可以滿足其精神享受和安全性方面的心理需求。

1.4景觀構(gòu)筑

現(xiàn)代園林的景觀構(gòu)筑主要為燈柱、檢查井、雨水井和垃圾桶等必要的景觀設(shè)施。在傳統(tǒng)的景觀構(gòu)筑設(shè)計中，其藝術(shù)性常被設(shè)計師所忽視，從而影響了現(xiàn)代園林建筑設(shè)計的整體美觀效果。隨著設(shè)計經(jīng)驗的積累和思想意識的提高，景觀構(gòu)筑在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的重要性也逐漸引起設(shè)計師的重視。例如，在設(shè)計檢查井蓋時，設(shè)計是可以對井蓋顏色進行合理地設(shè)計與搭配，以豐富多彩的圖案進行修飾，這樣既可以將井與周圍的環(huán)境設(shè)計融為一體，又可以起到獨特的視覺效果，使園林景觀設(shè)計令人耳目一新。

2.軟質(zhì)景觀藝術(shù)設(shè)計

2.1園林植物

植物造景是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中最為重要的部分。設(shè)計師將草本植物、藤木、灌木和喬木等合理搭配，充分發(fā)揮植物在色彩、線條和形體結(jié)構(gòu)等方面的自然美，從而形成和諧美觀的畫面，給參觀者以美的享受。為了保證植物造景達到預(yù)期的效果，設(shè)計師需要對植物的生長速度、種植區(qū)域地質(zhì)、小范圍的氣候和受季節(jié)變化的影響等多種因素等綜合考慮，使植物造景的形狀、色彩、數(shù)量和成活率等符合園林景觀設(shè)計的要求。同時，設(shè)計師還需要在保證植物成活率的基礎(chǔ)上，結(jié)合植物造景的藝術(shù)原理，形成疏密結(jié)合、層次分明和群落結(jié)構(gòu)豐富的植物景觀。

2.2水體

水體分為噴泉、溪澗與瀑布等形式的動水和湖與潭等形式的靜水，其為園林景觀充滿了活力與生機。因此，設(shè)計師在水體設(shè)計中需要充分發(fā)揮水體特點，使現(xiàn)代園林景觀動靜結(jié)合，構(gòu)成活潑生動的畫卷。以噴泉設(shè)計為例，設(shè)計師可以將其設(shè)計為音樂噴泉，并輔以光影配合，增加噴泉的變換效果，從而讓觀者得到全方位的藝術(shù)享受。同時，設(shè)計師需要盡可能地借助自然水體，不露人工雕琢痕跡地將其嵌入園林景觀中，這樣既可以使觀者仿佛身在大自然之中，又可以體現(xiàn)出設(shè)計者的匠心獨運。

景觀藝術(shù)設(shè)計范文第5篇

關(guān)鍵詞：景觀要素硬質(zhì)景觀軟質(zhì)景觀

藝術(shù)設(shè)計景觀的基本成分可分為兩大類：一類是軟質(zhì)的東西，如樹木、水體、和風(fēng)、細雨、陽光、天空；另一類是硬質(zhì)的東西，如鋪地、墻體、欄桿、景觀構(gòu)筑。軟質(zhì)的東西稱軟質(zhì)景觀，通常是的；硬質(zhì)的東西，稱為硬質(zhì)景觀，通常是人造的。當(dāng)然也有例外，如山體就是硬質(zhì)的，但它是自然的。隨著社會的發(fā)展，人類對精神生活的水平追求也越來越高。而園林景觀作為現(xiàn)代社會人類生活的重要組成部分，對園林設(shè)計師的水平要求也隨之提高。這就意味著設(shè)計師在創(chuàng)新過程中對各園林景觀要素的細節(jié)進行藝術(shù)設(shè)計，從而提高園林景觀的價值。

1硬質(zhì)景觀的藝術(shù)設(shè)計

1.1鋪地

鋪地是園林景觀設(shè)計的一個重點，尤其以廣場設(shè)汁表現(xiàn)突出。世界上許多著名的廣場都因精美的鋪裝設(shè)計而給人留下深刻的印象，如米開朗基羅設(shè)計的羅馬市政廣場、澳門的中心廣場等。但是我們現(xiàn)在的設(shè)計對于鋪裝的，特別是仔細琢磨似乎還不夠。不是去研究如何發(fā)揮鋪裝對景觀空間構(gòu)成所起的作用，而是片面追求材料的檔次，以為這樣就好，其實不然。不是所有的地方都要用高檔的材料，所謂“好鋼用在刀刃上”。國外，在這方面研究的很深。如巴黎艾菲爾鐵塔的廣場鋪裝與坐凳小品都是混凝土制品，而沒有選用高檔次的花崗巖板，并無不協(xié)調(diào)或不夠檔次的感覺，同時，也可利用鋪裝的質(zhì)地、色彩等來劃分不同空間，產(chǎn)生不同的使用效應(yīng)。如在一些健身場所可以選用一些鵝卵石鋪地具有按摩足底之功效。盲道與正常人的鋪裝也應(yīng)加以區(qū)分，從而方便盲人行走，這在東營市的城市道路規(guī)劃中已經(jīng)得以體現(xiàn)。

1.2墻體

過去，墻體多采用磚墻，石墻，雖然古樸，但與現(xiàn)代社會的步伐已不協(xié)調(diào)。出現(xiàn)的蘑菇石貼面墻現(xiàn)正受到廣大人民的親睞。不但墻體材料已有很大改觀，其種類也變化多端，有用于機場的隔音墻，用于護坡?lián)跬翂?，用于分隔空間的浮雕墻等，現(xiàn)代的玻璃墻的出現(xiàn)可謂一大創(chuàng)作，因為玻璃的透明度比較高，對景觀的創(chuàng)造起很大的促進作用。隨著的發(fā)展，墻體己不單是一種防衛(wèi)象征，它更多的是一種藝術(shù)感受。

1.3小品

園林小品的種類多多，如坐凳，花架，雕塑，健身器材等，坐凳是景觀中最基本的設(shè)施，布置坐凳要仔細推敲，一般來說在空間親切宜人，具有良好的視野條件，并且具有一定要安全和防護性的地段設(shè)置坐凳要比設(shè)在大庭廣眾之下更受歡迎。西單文化廣場由于不可能在廣場上擺滿坐凳，只好在狹窄的道路旁擺了一排坐椅，因為沒有其它可坐人設(shè)施，游人只好坐在上面，但這種設(shè)計是不合理的，可見，設(shè)計必須提供輔助座位，如臺階，花池，矮墻等，往往會收到很好的效果。

1.4景觀構(gòu)筑

它包括雨水井、檢查井、燈柱、垃圾筒等必要設(shè)施。過去，人們只是一味注重大的景觀效果，而疏忽了對一些景觀構(gòu)筑的考慮，從而產(chǎn)生總是對一個設(shè)計項目感到美中不足。現(xiàn)在，隨著人類思想意識的不斷積累和提高，人們逐漸將景觀細部加以考慮。從而取得了很好的視覺效果。這一點在國外表現(xiàn)的尤為明顯。如檢查井井蓋的處理，在，對井毫不修飾，雖然已出現(xiàn)一些預(yù)制的褐色井蓋，但其視覺效果一般。而國外則對井蓋進行細部，他們將井蓋的顏色加以修飾，五顏六色的圖案被恰當(dāng)?shù)剡\用到景觀設(shè)計中，與景觀進行有機結(jié)合，形成了別具一格的景觀。

2軟質(zhì)景觀的藝術(shù)設(shè)計

2.1園林植物：植物造景可謂藝術(shù)在其中起很大作用。植物造景定義為“利用喬木、灌木、藤木、草本植物來創(chuàng)造景觀，并發(fā)揮植物的形體、線條、色彩等美，配置成一幅美麗動人的畫面，供人們觀賞?！爸参镌炀皡^(qū)別于其他要素的根本特征是它的生命特征，這也是它的魅力所在。所以對植物能否達到預(yù)期的體量、季節(jié)變化、生態(tài)速度要深入細致考慮，同時結(jié)合植物栽植地、小氣候、干擾等多因素的考慮。在成活率達標(biāo)的基礎(chǔ)上，利用植物造景藝術(shù)原理，形成疏林與密林、天際線與林緣線優(yōu)美、植物群落搭配美觀的園林植物景觀，隨著生態(tài)園林建設(shè)的深入和以及景觀生態(tài)學(xué)、全球生態(tài)學(xué)等多學(xué)科的引入，植物造景同時還包含著生態(tài)上的景觀、文化上的景觀甚至更深更廣的含義。

2.2水體：水體有動水和靜水之分。動水包括噴泉、瀑布、溪澗等，靜水包括潭、湖等。噴泉在景觀的中可謂普遍與流行。噴泉可利用光、聲、形、色等產(chǎn)生視覺、聽覺、觸覺等藝術(shù)感受，使生活在城市中的人們感受到大自然的水的氣息。盡管如此，人工的痕跡始終不可避免地展現(xiàn)出來。如果能將人工與自然巧妙結(jié)合，那一定會早現(xiàn)另一種境界。

2.3其它：和風(fēng)、細雨、陽光、天空等。

它們是大自然所賜予人類的寶物，人類在創(chuàng)造自然中充分利用這些要素，產(chǎn)生了許多大地景觀藝術(shù)，如荷蘭WEST8的鹿特丹的圍堰。

現(xiàn)代景觀要素的細部設(shè)汁很重要，一個景觀的好壞不僅要看結(jié)構(gòu)，也要看細部，從臺階的尺寸，雨水口的處理，到鋪裝圖案建筑的立面種植方式都很關(guān)鍵，要反復(fù)推敲。道理很簡單，但真理往往掌握在少數(shù)人手中。既然我們意識到這一點，抓緊時間，相信我國的景觀設(shè)計一定會達到一個新的水平。

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（1）劉濱誼《現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計》東南大學(xué)出版社

（2）劉濱誼《濱水景觀設(shè)計》