教師的美喻

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教師的美喻范文第1篇

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；詩(shī)歌教學(xué)；美育教育

詩(shī)歌是一種最簡(jiǎn)潔的文學(xué)樣式。優(yōu)秀的詩(shī)歌以其語(yǔ)言的高度凝練性，表現(xiàn)手法的多樣性，行列形式的特殊性，強(qiáng)烈的抒情性，聯(lián)想和想象的豐富性，創(chuàng)造出深邃的藝術(shù)境界，給讀者以動(dòng)人的美感。在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀和審美情趣，詩(shī)歌有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

一、在反復(fù)誦讀中，讓學(xué)生感受韻律美、音樂(lè)美

詩(shī)歌教學(xué)，在掃清語(yǔ)音、語(yǔ)意障礙后，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，既是理解詩(shī)歌內(nèi)容，再現(xiàn)詩(shī)歌意境的有效方法。又能讓學(xué)生在“讀”中一步步地體會(huì)出詩(shī)歌的韻律美和音樂(lè)美。古代詩(shī)歌，都講究平仄，對(duì)仗工穩(wěn)、押韻，節(jié)奏感、音樂(lè)感很強(qiáng)，讀來(lái)朗朗上口，通過(guò)學(xué)生有節(jié)奏、有感情的反復(fù)的“讀”和教師適時(shí)的“導(dǎo)”，其韻律美、音樂(lè)美自然會(huì)凸現(xiàn)出來(lái)，給學(xué)生給以美的體驗(yàn)。現(xiàn)代詩(shī)歌，雖不嚴(yán)格講究平仄和對(duì)仗，但仍有極強(qiáng)的韻律感和音樂(lè)性。如賀敬之的《回延安》，全詩(shī)采用陜北民歌“信天游”的形式，運(yùn)用富有地方色彩的口語(yǔ)，兩行一節(jié)，一節(jié)一韻，詩(shī)行錯(cuò)落有致，把詩(shī)人離別10年后重返延安的激動(dòng)心情抒發(fā)得淋漓酣暢，讀來(lái)高亢悠遠(yuǎn)，具有很強(qiáng)的韻律美和音樂(lè)美。比興手法的運(yùn)用增強(qiáng)了詩(shī)歌的陜北民歌風(fēng)味。“樹梢樹枝樹根根，親山親水有親人”，“羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養(yǎng)活我長(zhǎng)大”；“楊家?guī)X的紅旗啊高高地飄，革命萬(wàn)里起”，“東山的糜子西山的谷，肩膀上的紅旗手中的書”。前者是比，貼切自然，后者是興，聯(lián)想豐富，情真意切，感人至深。

二、在理解分析中，讓學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境美

詩(shī)歌語(yǔ)言精煉，意境深遠(yuǎn)。學(xué)生通過(guò)熟讀、背誦，教師再作進(jìn)一步的引導(dǎo)，讓學(xué)生透過(guò)詩(shī)歌語(yǔ)句，準(zhǔn)確理解詩(shī)歌的內(nèi)容，展開聯(lián)想和想象，進(jìn)入詩(shī)歌的意境，領(lǐng)悟其意境的優(yōu)美深邃，在心靈深處與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，受到美的熏陶。如張志和的《漁歌子》：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。”這首詞描繪了春江水漲，煙雨迷蒙，鳥飛魚肥，悠然垂釣的圖景，抒發(fā)了詩(shī)人隱居生活的樂(lè)趣。你看，西塞山前白鷺在水上自由自在地飛翔，漂流著片片粉紅色桃花瓣的水中，肥美的鱖魚趁著“桃花汛”在追逐、嬉戲。廖廖數(shù)語(yǔ)，就把一幅山川秀麗，落英繽紛的江南春景圖展現(xiàn)在讀者面前。接下來(lái)是“畫龍點(diǎn)睛”的幾筆：請(qǐng)看，在這幅優(yōu)美的春天圖畫里，還有一個(gè)漁翁，坐在小舟上，戴著箬竹葉做成的斗笠，穿著龍須草織成的蓑衣，在斜風(fēng)細(xì)雨中垂釣。江南的春色是那樣的富有詩(shī)情畫意，這垂釣的老翁更是悠然自得。這樣，一幅麗而不艷，疏而不空的寫意山水畫，便完整地呈現(xiàn)在了讀者面前，其意境之優(yōu)美深邃，給人以想象和啟迪。

再如郭沫若《天上的街市》：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，好像是閃著無(wú)數(shù)的明星。天上的明星現(xiàn)了，好象是點(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈”。不僅詩(shī)句工整，而且用喻獨(dú)具特色，聯(lián)想也很自然，“街燈”像“明星”，“明星”像“街燈”，回環(huán)往復(fù)的互喻，相映成趣，創(chuàng)造出了一個(gè)充滿幻想、充滿詩(shī)情畫意的和諧美妙的意境。

三、在精讀品味中，讓學(xué)生理解詩(shī)歌的語(yǔ)言美

教師的美喻范文第2篇

關(guān)鍵詞： 小學(xué)語(yǔ)文教師 課堂教學(xué)語(yǔ)言 真善美

語(yǔ)言是文化的條件和背景，是知識(shí)信息的載體，是人際交往的主要工具和思維的表達(dá)方式，其重要性不言而喻。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說(shuō)：“同樣的教學(xué)方法，因?yàn)檎Z(yǔ)言不同就可以相差二十倍。”在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師通過(guò)語(yǔ)言和學(xué)生們交流，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文（語(yǔ)言、文章、文學(xué)）。語(yǔ)言既是教學(xué)的手段，又是語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)和對(duì)象。這就給語(yǔ)文教師的語(yǔ)言素質(zhì)提出了更高的要求。

語(yǔ)文學(xué)科具有基礎(chǔ)性、人文性和審美性的特征，小學(xué)語(yǔ)文更是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，在小學(xué)各科教學(xué)中占有重要的地位。要想成為一名優(yōu)秀的小學(xué)語(yǔ)文教師，就必須在正確的學(xué)生觀、科學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)觀的指導(dǎo)下，努力追求“真善美”的課堂教學(xué)語(yǔ)言，達(dá)到內(nèi)容和形式的和諧統(tǒng)一。只有這樣，才能創(chuàng)建出具有生命力的語(yǔ)文課堂，才能培養(yǎng)學(xué)生求真、趨善、向美的可貴品質(zhì)，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。本文以河南省周口市某小學(xué)二年語(yǔ)文教師A所任教的一堂公開課《騎“白馬”的蒼耳》為例，談一談小學(xué)語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中的語(yǔ)言追求。

一、小學(xué)語(yǔ)文教師的語(yǔ)言要“真”

教師語(yǔ)言的“真”首先體現(xiàn)在語(yǔ)言的規(guī)范性方面，這既是對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師的最基本要求，也體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的工具性特征。語(yǔ)言的規(guī)范性主要指語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)，用詞準(zhǔn)確，語(yǔ)法合乎規(guī)范。小學(xué)階段尤其是小學(xué)低年級(jí)階段的兒童具有較強(qiáng)的向師性和模仿性。所以在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師的語(yǔ)言表達(dá)要更加準(zhǔn)確、完整、標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)速快慢適當(dāng)，聲音高低適度。在這樣潛移默化的影響下，學(xué)生模仿教師，就能準(zhǔn)確而清晰地復(fù)述或回答問(wèn)題，形成良好的語(yǔ)言習(xí)慣，提高語(yǔ)言表達(dá)能力。A老師的講課語(yǔ)速快慢適中，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。A老師在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)課題進(jìn)行質(zhì)疑時(shí)，巧妙地用師生對(duì)讀課題的方式突出課文的重點(diǎn)，簡(jiǎn)潔而有效地達(dá)到了預(yù)設(shè)目標(biāo)。但A老師在普通話的準(zhǔn)確規(guī)范性方面略顯不足。如A老師把“蒲公英”的“蒲”讀成了“三聲”，學(xué)生們也將錯(cuò)就錯(cuò)。雖然，她在后面的教學(xué)中“偷偷地”改過(guò)來(lái)了，但這已經(jīng)讓同學(xué)們走入了誤區(qū)，也引起了部分學(xué)生的迷茫，影響了學(xué)習(xí)效果。普通話不標(biāo)準(zhǔn)與地方方言有一定的關(guān)系，A老師的問(wèn)題主要是把翹舌音讀成平舌音。語(yǔ)音是語(yǔ)言的外殼，對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)效果具有重要的影響。語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)之一就是要培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)言習(xí)慣，顯然教師普通話不標(biāo)準(zhǔn)必然會(huì)起到反面的示范作用，影響教學(xué)效果。因此，語(yǔ)文教師在學(xué)習(xí)、工作和日常生活過(guò)程中要養(yǎng)成對(duì)語(yǔ)言敏感的良好習(xí)慣，以積極的心態(tài)促進(jìn)自身教學(xué)語(yǔ)言的規(guī)范，提高語(yǔ)言表達(dá)能力。

教師語(yǔ)言的“真”還體現(xiàn)在教學(xué)語(yǔ)言的真實(shí)性和真摯的情感性。語(yǔ)文是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，涉及人們生活的各個(gè)方面，并且蘊(yùn)含著豐富的情感因素。語(yǔ)文教學(xué)的主要目標(biāo)就是傳遞真知，感悟真情，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言理解能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。語(yǔ)文教師語(yǔ)言的真實(shí)性主要體現(xiàn)在教師向?qū)W生傳授的知識(shí)要具有科學(xué)性，合乎自然和社會(huì)的本質(zhì)規(guī)律。A老師引導(dǎo)學(xué)生向小刺猬先生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生觀察記錄追求真理的良好習(xí)慣。語(yǔ)言的真實(shí)性還體現(xiàn)在教師要及時(shí)地糾正學(xué)生的非理性語(yǔ)言。A老師及時(shí)糾正了學(xué)生把“桃花”說(shuō)成“梅花”的錯(cuò)誤，并解釋梅花是在冬天里開放的。教師語(yǔ)言真摯的情感性主要體現(xiàn)在教師的語(yǔ)言要具有真情實(shí)感，與教學(xué)內(nèi)容達(dá)到和諧統(tǒng)一，引起學(xué)生與教師、學(xué)生與作者的心靈共振與溝通。

為了學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，小學(xué)語(yǔ)文教師要發(fā)揮自主能動(dòng)性，努力磨煉出“有文化”的“真語(yǔ)言”，努力創(chuàng)建充滿文化氣息的“真課堂”。

二、小學(xué)語(yǔ)文教師的語(yǔ)言要“善”

教學(xué)語(yǔ)言的“善”是以教師語(yǔ)言的“真”為前提，主要體現(xiàn)在教師語(yǔ)言的純潔性與健康性。這主要反映了語(yǔ)文教學(xué)的人文性特點(diǎn)。教師要做到心中有學(xué)生，以學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展為根本出發(fā)點(diǎn)。語(yǔ)文教師一般都兼任班主任，所以其語(yǔ)言更具有示范性，也是學(xué)生模仿、學(xué)習(xí)的活教材。因此，語(yǔ)文教師的語(yǔ)言應(yīng)是文明的，教師應(yīng)自覺(jué)使用文雅、優(yōu)美、健康的語(yǔ)言。教師在課堂內(nèi)外應(yīng)帶頭說(shuō)“謝謝！”“對(duì)不起！”“請(qǐng)”等文明語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。當(dāng)然，教學(xué)語(yǔ)言的“善”不能僅僅停留在使用文明用語(yǔ)等淺層次上。語(yǔ)文教材大多是文學(xué)性作品，本身就是善的。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師要以學(xué)生的學(xué)情及身心特點(diǎn)為依據(jù)，與學(xué)生的生活實(shí)際相聯(lián)系，善于挖掘教材中的德育因素并用生動(dòng)形象的語(yǔ)言形式表達(dá)出來(lái)，說(shuō)學(xué)生善聽、樂(lè)聽的教學(xué)語(yǔ)言，做到真正尊重學(xué)生，以學(xué)生為本，引導(dǎo)學(xué)生在“善”的教學(xué)語(yǔ)言中體“善”向“善”。

沒(méi)有尊重就沒(méi)有教育。在A老師的課堂中，我們可以感受到她對(duì)學(xué)生的尊重，對(duì)學(xué)生那一顆顆純潔脆弱心靈的悉心呵護(hù)，當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)好時(shí)對(duì)學(xué)生夸獎(jiǎng)和贊賞。A老師對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，會(huì)真誠(chéng)地說(shuō)“你回答得真好！”“你觀察得真仔細(xì)！”等激勵(lì)的話語(yǔ)。在學(xué)生回答錯(cuò)誤時(shí)也沒(méi)有責(zé)怪，更多的是心態(tài)平和地進(jìn)行引導(dǎo)與糾正。也許A老師在課堂上表現(xiàn)親和、再細(xì)膩一些，就會(huì)更加錦上添花。

三、小學(xué)語(yǔ)文教師的語(yǔ)言要“美”

語(yǔ)文教師語(yǔ)言的“美”主要指語(yǔ)言要具有藝術(shù)性，這體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)審美性的特點(diǎn)。語(yǔ)言的“美”是以語(yǔ)言的“真”和“善”為前提，是二者和諧統(tǒng)一后的進(jìn)一步升華。

首先，語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的“美”體現(xiàn)在語(yǔ)言的生動(dòng)形象及趣味性方面，這是教師授課藝術(shù)的體現(xiàn)，也是提高教學(xué)效果的需要。生動(dòng)形象的語(yǔ)言可以喚起學(xué)生頭腦中的表象，激發(fā)學(xué)生的再造想象和創(chuàng)造想象。趣味性的語(yǔ)言可以增強(qiáng)教師的幽默感，營(yíng)造和諧愉悅的課堂氛圍。總之，具有生動(dòng)形象的趣味性的語(yǔ)言可以使知識(shí)、信息通過(guò)新穎、鮮明、形象的渠道，靈活而順利地傳輸給學(xué)生，引起學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。教育心理學(xué)告訴我們：小學(xué)生年齡小、活潑好動(dòng)，注意力不穩(wěn)定，知識(shí)的掌握還離不開生動(dòng)具體的形象。在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，教師可以利用生動(dòng)的比喻，夸張的語(yǔ)調(diào)，具體的描述，再配上自己激情洋溢的情感，這樣使語(yǔ)言活起來(lái)，感染每位學(xué)生，讓學(xué)生如聞其聲、如見其人、如臨其境，引起學(xué)生情感上的共鳴。在這方面，A老師做得還是比較好的。課堂教學(xué)中，A老師說(shuō)：“邊讀邊劃出文章中的‘生字寶寶’，這些新朋友你認(rèn)識(shí)哪些，你是怎樣認(rèn)識(shí)的？”充滿童真童趣，還把蒼耳種子的傳播以兒歌的形式演唱出來(lái)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)然，我們也希望A老師在語(yǔ)言上要更有感染力，讓學(xué)生在語(yǔ)言創(chuàng)造出來(lái)的一種優(yōu)美情境中如癡如醉，快樂(lè)地學(xué)習(xí)。

其次，語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的“美”還體現(xiàn)在無(wú)聲語(yǔ)言上。無(wú)聲語(yǔ)言是教學(xué)直觀性的需要，是口頭語(yǔ)言的輔助手段，是授課語(yǔ)言的必要組成部分。無(wú)聲語(yǔ)言也叫非語(yǔ)言手段，是指在教學(xué)過(guò)程中教師姿態(tài)、表情、手勢(shì)和采用的板書等。教學(xué)語(yǔ)言是標(biāo)準(zhǔn)的口頭語(yǔ)，用的是簡(jiǎn)短的句式，如果再加上無(wú)聲語(yǔ)言的配合，以表情、手勢(shì)助說(shuō)話，以簡(jiǎn)明、清楚的板書助講解，那便會(huì)錦上添花，直觀地給學(xué)生以完整、清晰、深刻的印象。A老師的板書就給我們留下了深刻的印象，好奇的刺猬先生及漂亮的鳳仙花等，寥寥幾筆卻是那么生動(dòng)形象，而且板書簡(jiǎn)單明了，直觀性強(qiáng)，有助于小學(xué)二年級(jí)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。A老師還有效借助多媒體，生動(dòng)形象的動(dòng)畫效果演示出鳳仙花的媽媽，以及蒼耳的媽媽傳播種子的辦法。這有效地調(diào)動(dòng)了同學(xué)們的積極性，減輕了同學(xué)們理解課文的難度。當(dāng)然，A老師如果再多適時(shí)地變換一些神情，加上恰適的手勢(shì)，那么課堂也就會(huì)增添些許靈氣，收到意想不到的教學(xué)效果。

文質(zhì)兼美的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容是枝，是干，而“美”的課堂教學(xué)語(yǔ)言則是葉，是花，只有形神兼?zhèn)洌拍軇?chuàng)建出“美”的語(yǔ)文課堂，引導(dǎo)學(xué)生在“美”的課堂氛圍中體“美”愛“美”。

教師的美喻范文第3篇

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新教育；幼師；美術(shù)；素質(zhì)教育

一、幼師美術(shù)教育的意義

美術(shù)教育在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展以及培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力方面具有其他學(xué)科無(wú)可替代的作用。“以美怡情，增進(jìn)學(xué)生的身心健康”，美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性和操作能力方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，這已經(jīng)成為共識(shí)。幼兒教師作為幼兒的真正意義上啟蒙教育的第一任老師，其重要性不言而喻。這要求幼師美術(shù)教育要從真正意義上去適應(yīng)幼兒教育，不能僅僅是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練，更要注重學(xué)生美術(shù)教學(xué)能力的培養(yǎng)與提高，以符合幼兒教育的實(shí)際需要。作為培養(yǎng)新一代基礎(chǔ)教育人才的幼師美術(shù)教育，既屬于美術(shù)教育，也屬于幼師教育。這要求幼師美術(shù)教育首先應(yīng)該是一種素質(zhì)教育，它與美術(shù)專業(yè)教育不同，不是培養(yǎng)畫家、美術(shù)家的教育，它與美術(shù)應(yīng)試教育也不同，不是單純的進(jìn)行美術(shù)技能強(qiáng)化訓(xùn)練的教育。因此，幼師美術(shù)教育的實(shí)質(zhì)是在開發(fā)學(xué)生智力、陶冶學(xué)生情操、樹立正確審美觀和提高藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)，掌握一定的美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和基本美術(shù)技能的教育。

二、幼師美術(shù)教育的目的

1.要讓學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)

幼師學(xué)生的基本美術(shù)素養(yǎng)包括：對(duì)美術(shù)內(nèi)容和現(xiàn)象、創(chuàng)作方法與過(guò)程以及美術(shù)在社會(huì)中的價(jià)值和作用有基本的了解。基本的美術(shù)素養(yǎng)不僅指對(duì)基本的美術(shù)知識(shí)與技能的掌握，更重要的是應(yīng)該具備基本的藝術(shù)態(tài)度。這些態(tài)度包括敏銳的視覺(jué)意識(shí)，對(duì)視覺(jué)現(xiàn)象和美術(shù)作品能做出積極的反映，能自覺(jué)大膽的運(yùn)用美術(shù)的媒體和方法表達(dá)自己的觀念和情緒，追求藝術(shù)化生存，能不斷的追求更高的審美品位，保持自己獨(dú)特的審美情趣。

2.培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立發(fā)展的能力

學(xué)生在教師有計(jì)劃的指導(dǎo)下，清醒自覺(jué)地掌握自身的發(fā)展過(guò)程，通過(guò)積極主動(dòng)的設(shè)計(jì)、嘗試、反思總結(jié)、調(diào)整完善等實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)高效快速的自我發(fā)展。要積極轉(zhuǎn)變觀念，倡導(dǎo)“開放式”教學(xué)，替代傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)。與此同時(shí)，要在課題上下功夫，這是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。要從教與學(xué)雙方特定的條件，設(shè)計(jì)新的教學(xué)內(nèi)容，如“給自己最喜歡看的一部電影畫一幅畫”，“找一件自己最喜歡的玩具，然后把自己不滿意的地方改變一下，重新設(shè)計(jì)并畫出來(lái)。”這兩個(gè)題目，都屬于設(shè)計(jì)課，但相比美術(shù)課本里的設(shè)計(jì)，前者要有趣的多。這類題目的內(nèi)容都是學(xué)生在生活中經(jīng)常接觸的事物，他們?cè)诶L畫時(shí)就能比較容易的將事物表達(dá)出來(lái)，而且能夠發(fā)揮他們的想象力，提高他們的自主學(xué)習(xí)興趣。

三、幼師美術(shù)教育的發(fā)展途徑

1.明確幼師培養(yǎng)目標(biāo)

當(dāng)前，幼兒教育的改革與發(fā)展，教育人才的競(jìng)爭(zhēng)，家長(zhǎng)和學(xué)生對(duì)學(xué)校的選擇對(duì)幼師教育提出了新的要求。幼師教育必須進(jìn)行改革。現(xiàn)實(shí)中一些幼兒師范學(xué)校也進(jìn)行了探索，在實(shí)踐中出現(xiàn)了不同的改革模式。幼師教育的現(xiàn)行目標(biāo)應(yīng)定位于“培養(yǎng)高素質(zhì)的現(xiàn)代幼兒教育師資”上，要反映對(duì)人格、文化、創(chuàng)造力和教育實(shí)踐力的完整性追求，不能僅僅是專業(yè)技能的追求。

2.從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，開展教學(xué)活動(dòng)

隨著社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)的加深，美術(shù)教學(xué)的內(nèi)涵不斷擴(kuò)展，美術(shù)課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容不斷豐富。幼師美術(shù)課程要超越傳統(tǒng)的“純繪畫”或“純藝術(shù)”范疇的教育，向藝術(shù)的觀念、圖像的傳達(dá)、形式的表現(xiàn)、情感的表達(dá)等各個(gè)方面發(fā)展。在幼師美術(shù)教育中，注意幼師生的實(shí)際，采取多種教學(xué)手段，提高幼師生的綜合素質(zhì)。在培養(yǎng)幼師生美術(shù)技能的同時(shí)，要采取多種方式提高他們的文化水平和藝術(shù)修養(yǎng)，引導(dǎo)他們建立和完善正確的人生觀和價(jià)值觀。

3.積極創(chuàng)新美術(shù)課堂教學(xué)模式

教師的美喻范文第4篇

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 古詩(shī)教學(xué) 審美資源

古詩(shī)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)素材中十分重要的一部分，并且入選小學(xué)語(yǔ)文課本的詩(shī)歌都是簡(jiǎn)潔易懂、語(yǔ)言優(yōu)美的經(jīng)典之作。古典詩(shī)歌對(duì)于學(xué)生審美意識(shí)和審美能力培養(yǎng)的幫助作用不言而喻，通過(guò)小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和審美是一十分有效的途徑，而對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中審美資源的認(rèn)識(shí)和分析是通過(guò)古詩(shī)教學(xué)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生審美教育的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)。

一、古詩(shī)中的意境之美

中國(guó)古詩(shī)創(chuàng)作重視詩(shī)歌的意境之美，意境實(shí)際上是一指一種高超的藝術(shù)境界，是詩(shī)人的主觀情感和客觀事物環(huán)境的和諧交融，能夠讓讀者身臨其將、感同身受。

動(dòng)態(tài)之美和靜態(tài)之美是古詩(shī)中的意境之美兩種不同的類別。靜態(tài)之美講究是恬淡平靜、我入境中。景我一體的狀態(tài)。并且，中國(guó)詩(shī)人善于以動(dòng)寫靜，通過(guò)描寫某些景物的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)來(lái)強(qiáng)調(diào)整個(gè)環(huán)境的恬靜。例如王維詩(shī)作《鳥鳴澗》中的一句“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”，一“驚”一“鳴”，表面上看起來(lái)是打破了夜的寧?kù)o，實(shí)際上卻是用鳥鳴和水流聲來(lái)描述襯托夜的幽靜，月亮從云層中探出頭來(lái)，幽靜的月光傾瀉而下，幾只鳥兒從睡夢(mèng)驚醒，不時(shí)地輕輕鳴叫幾聲，伴隨著春天里小溪悠長(zhǎng)的水流聲，更是襯托出山間之夜的靜謐；中國(guó)古詩(shī)意境之美中的動(dòng)態(tài)美也有很多例子，比如李白詩(shī)作《望廬山瀑布》中的名句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，通過(guò)對(duì)瀑布流速、聲響等動(dòng)態(tài)過(guò)程的描寫，加上生動(dòng)的比喻，將一個(gè)氣勢(shì)磅礴的瀑布景象展示在讀者眼前。

動(dòng)態(tài)之美的生動(dòng)、靜態(tài)之美的幽靜極易動(dòng)靜之美的巧妙結(jié)合，尤其是中國(guó)山水古詩(shī)中的意境之美對(duì)于學(xué)生情感的升華、情操的陶冶具有極大的促進(jìn)作用，有利于學(xué)生的審美教育。

一、古詩(shī)中的意象之美

意象，是我國(guó)古詩(shī)中獨(dú)具特色的一部分。我國(guó)詩(shī)人常用一些特定的事物來(lái)表達(dá)詩(shī)人的情感和詩(shī)歌的主題思想，而這些事物往往被詩(shī)人賦予了某種特定的內(nèi)涵，這就是意象。好的意象不僅有助于古詩(shī)美感的營(yíng)造，還具有一定的象征意義，能夠使整首詩(shī)歌的意境和主題得到升華。

比如馬致遠(yuǎn)的名作《天凈沙 秋思》：

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。

夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

整首詩(shī)歌幾乎都是由意象組成，枯藤、老樹、昏鴉的組合營(yíng)造出一種凄涼的意境，小橋、流水、人家的組合則有一種略帶溫馨的家的感覺(jué)，或者說(shuō)前一句中的意象代表了一種寂寥凄清質(zhì)感，后一句中的意象則代表了人家，前后兩句的意象形成了強(qiáng)烈對(duì)比，更能突出詩(shī)中人的形單影只，古道代表了詩(shī)中人深陷孤路無(wú)法返鄉(xiāng)，瘦馬顯示了詩(shī)人的落魄，而西風(fēng)更增添了一絲凄涼。最后一句，斷腸人這一意象是點(diǎn)睛之筆，詩(shī)中人之悲、之苦、之哀傷不亞于斷腸之痛。這首由不同意象組成的詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇、孤身凄涼而又不能返鄉(xiāng)的哀思。

并且，中國(guó)古詩(shī)中的意象一般都有其獨(dú)特的含義，比如，柳代表了惜別，祝愿之情，因?yàn)榱c留的發(fā)音類似，古人在送別親人友人之時(shí)，往往折下柳枝贈(zèng)予他們，以表達(dá)對(duì)親人和友人的不舍之情；并且由于柳條十分容易存活，其蓬勃的生命力更是表達(dá)了對(duì)離人的美好祝愿。李白在《春夜洛城聞笛》中的：“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？”一句正是化用了柳這一意象。

將古詩(shī)的意象之美作為學(xué)生審美教育的資源，不僅可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)通過(guò)意象對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行欣賞和鑒賞，也可以拓展學(xué)生的知識(shí)面，增進(jìn)學(xué)生對(duì)古代文化知識(shí)的了解，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)和審美能力。

二、古詩(shī)中的畫面之美

俗話說(shuō)，詩(shī)畫同源，正如北宋著名畫家郭熙在他的山水畫論集《林泉高致》中所說(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)”。好的詩(shī)歌，一詞一句皆成畫。

以杜甫的名篇《絕句》為例：

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。

在第一句中，黃、翠、白、青四個(gè)色彩詞語(yǔ)的使用在讀者的腦海中凸顯出黃鸝、柳樹、鷺鳥、天空的身影，兩個(gè)、一行詞語(yǔ)詞的使用讓黃鸝和鷺鳥的形象具體起來(lái)，而動(dòng)詞鳴和上 使用則將讀者腦海中的景物串聯(lián)起來(lái)，讓整幅畫面活了起來(lái)。后兩句中西嶺的雪和東吳的船則使這一景象更為完整，渾然一體，畫面中有近有遠(yuǎn)，有高有底，有靜有動(dòng)，有景有物，展現(xiàn)給讀者一副賞心悅目的明麗春景圖。

古詩(shī)中的畫面之美可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)感官，可以鍛煉學(xué)生的想象能力，讓學(xué)生打開思維，在對(duì)詩(shī)歌充分的理解之上，調(diào)動(dòng)自己的想象力，感受古詩(shī)中的畫面之美，學(xué)會(huì)欣賞和鑒賞這種美，從而提高自身的審美意識(shí)和審美能力。

結(jié)束語(yǔ)：

古詩(shī)是小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中重要的審美資源，對(duì)于學(xué)生審美意識(shí)的養(yǎng)成以及審美能力的提高具有重要的意義，應(yīng)該受到學(xué)校和教師的重視。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹艷春.小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中的審美教育資源淺析[J].學(xué)理論，2010（16）.

[2]劉瓊.小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中的審美教育資源研究[J].讀寫算：教育教學(xué)研究》，2015（38）.

教師的美喻范文第5篇

關(guān)鍵詞：感知；發(fā)現(xiàn)；鑒賞；創(chuàng)造

中圖分類號(hào)：G620 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2013）-09-0125-01

別林斯基說(shuō)：“沒(méi)有美育的教育是不完全的教育”。小學(xué)語(yǔ)文教材中多姿多彩的藝術(shù)形象、凝練生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言、強(qiáng)烈濃郁的抒彩和優(yōu)美深邃的意境，這些無(wú)不蘊(yùn)藏著巨大的審美價(jià)值。因此，只要我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，努力調(diào)動(dòng)學(xué)生豐富的內(nèi)在情感，使他們?nèi)フ媲械馗兄n文美的所在，就能激發(fā)他們的審美愉悅。

一、在觀察中感知美

美，隱藏在萬(wàn)事萬(wàn)物之中，在平凡中，我們只有細(xì)心地觀察、觀察、再觀察，才能充分地感知它的形體美、線條美、色彩美。現(xiàn)代作家劉白羽先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要學(xué)會(huì)觀察生活，要鍛煉敏銳的觀察能力，高爾基形容契訶夫的眼睛像鏡頭，我們就要鍛煉有這樣的一雙眼睛才行。”語(yǔ)文課本中，配有眾多的插圖，它既是理解課文內(nèi)容的好助手，又是進(jìn)行審美教育的好時(shí)機(jī)。在教學(xué)中結(jié)合課文利用彩色掛圖、投影、錄像等資料讓學(xué)生仔細(xì)觀察，從多方面作出辨析和判斷，在理解課文內(nèi)容的同時(shí)，并由學(xué)生入情入境地體會(huì)課文表達(dá)的思想感情，發(fā)出內(nèi)心的贊嘆，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生濃厚的審美興趣，在總體上感受審美對(duì)象的美。教師在執(zhí)教《花鐘》時(shí)，應(yīng)先引導(dǎo)學(xué)生觀看課文中出現(xiàn)的各種花及花鐘的樣子的錄像，并通過(guò)有感情地朗讀，把學(xué)生帶入具體的情境，從總體上感受花的美麗、花鐘的神奇。由于創(chuàng)設(shè)了審美的情境，大大激發(fā)了學(xué)生們的審美情趣，使他們情不自禁地被課文吸引，進(jìn)入美的境界。

二、在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)美

俗話說(shuō)：“實(shí)踐出真知。”語(yǔ)文課開展一些內(nèi)容豐富，情趣盎然的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以豐富學(xué)生的知識(shí)，而且培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力。法國(guó)著名的雕刻家羅丹說(shuō)過(guò)：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”生機(jī)盎然、氣象萬(wàn)千的大自然為美育提供了取之不盡的源泉，為人們創(chuàng)造了一個(gè)五彩繽紛的世界。在語(yǔ)文課上，帶學(xué)生到大自然中去觀察四季的變化，傾聽小草的訴說(shuō)，引導(dǎo)學(xué)生走入藝術(shù)的殿堂，欣賞古今中外的藝術(shù)佳作，體現(xiàn)其中的情感，感悟作品的底蘊(yùn)，讓學(xué)生走向社會(huì)，去發(fā)現(xiàn)社會(huì)生活中美的人，美的事，美的物……如《風(fēng)箏》一課，是記敘兒童們放風(fēng)箏的歡樂(lè)的情景，寫得很美。但學(xué)生不一定有放風(fēng)箏的經(jīng)歷，因而就不能充分領(lǐng)略文章所表現(xiàn)的情趣。針對(duì)這一情況，教師應(yīng)先組織了一次放風(fēng)箏的活動(dòng)，然后再學(xué)習(xí)這篇課文，學(xué)生就可以憑借親身經(jīng)歷，展開豐富的想象，再結(jié)合課件，在腦海中浮現(xiàn)各種造型奇異、色彩斑斕的風(fēng)箏，或翩翩起舞，或互相追逐，由此產(chǎn)生更多的美感。

三、在比較中鑒賞美

沒(méi)有比較，就沒(méi)有鑒別。俗話說(shuō)得好：“不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨。”閃光的不一定都是金子。在現(xiàn)實(shí)生活中，既有美的事物，也有丑的事物。語(yǔ)文課中經(jīng)常同時(shí)出現(xiàn)一美一丑的兩種事物或現(xiàn)象。教師應(yīng)抓住它們的不同點(diǎn)進(jìn)行比較，使學(xué)生懂得美與丑，善與惡的本質(zhì)區(qū)別在哪里，例如《陶罐和鐵罐》一課，在教學(xué)中，讓學(xué)生進(jìn)行兩次的對(duì)比：一是把愛夸耀自己堅(jiān)硬、鄙視他人的鐵罐與謙虛、禮貌、大度的陶罐比一比，看誰(shuí)的行為美；二是將陶罐與鐵罐的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比。這樣的對(duì)比，對(duì)提高學(xué)生的鑒賞水平有很大的幫助。

四、在想象中創(chuàng)造美