螳螂捕蟬文言文
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螳螂捕蟬文言文范文第1篇
一、閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。
曹劌論戰(zhàn)
[先秦]左丘明
十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未蹋民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”
公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。
既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”
1.解釋下列句子中的黑體詞語(yǔ)。
（1）公將鼓之（ ）
（2）望其旗靡（ ）
（3）小大之獄（ ）
（4）犧牲玉帛（ ）
2.選出與例句中的黑體詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)，把選項(xiàng)寫(xiě)在例句后面的括號(hào)里。
例：戰(zhàn)于長(zhǎng)勺（ ）
A.未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也
B.苛政猛于虎也
C.三顧臣于草廬之中
D.刻唐賢今人詩(shī)賦于其上
3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。
（1）衣食所安，弗敢專也，必以分人。
（2）小信未孚，神弗福也。
二、閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。
魚(yú)我所欲也
[先秦]孟 子
魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1.解釋下列句子中的黑體詞語(yǔ)。
（1）故不為茍得也（ ）
（2）如使人之所欲莫甚于生 （ ）
（3）所惡有甚于死者（ ）
（4）鄉(xiāng)為生死而不受 （ ）
2.下列對(duì)黑體詞語(yǔ)的解釋不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）
A.故患有所不辟也（躲避）
B.所欲有甚于生者（超過(guò)）
C.乞人不屑也（因輕視而不肯接受）
D.此之謂失其本心（自己的修養(yǎng)）
3.下列選項(xiàng)中，黑體詞語(yǔ)意思相同的一組是（ ）
A.弗敢加也 萬(wàn)鐘于我何加焉
B.故不為茍得也 為宮室之美為之
C.得之則生 所識(shí)窮乏者得我與
D.宮室之美 吾妻之美我者
4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。
（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
（2）二者不可得兼，舍生而取義者也。
三、閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。
掛牛頭賣馬肉
[先秦]晏 子
靈公①好婦人而丈夫飾②者。國(guó)人盡服之。公使吏禁之曰：“女子而男子飾者，裂其衣裳，斷其帶。”裂衣斷帶，相望③而不止。晏子見(jiàn) ，公問(wèn)曰：“寡人使吏禁女子而男子飾者，裂斷其衣帶，相望而不止者，何也？”晏子對(duì)曰：“君使服之于內(nèi)，而禁之于外，猶懸牛首于門，而賣馬肉于內(nèi)也。公何以不使內(nèi)勿服，則外莫敢為也。”公曰：“善。”使內(nèi)勿服，不逾月，而國(guó)人莫之服。
（選自《晏子春秋?內(nèi)篇雜下第一》）
[注釋]①靈公：指衛(wèi)靈公，春秋時(shí)齊國(guó)國(guó)君，公元前581年至公元前548年在位。 ②丈夫飾：穿男子服裝。③相望：彼此看得見(jiàn)，指到處。
1.下列選項(xiàng)中，黑體詞語(yǔ)屬于詞類活用的一項(xiàng)是（ ）
A.國(guó)人盡服之 B.相望而不止者
C.不逾月 D.而國(guó)人莫之服
2.下列黑體文言虛詞與其他項(xiàng)用法不相同的一項(xiàng)是（ ）
A.公使吏禁之 B.裂其衣裳
C.斷其帶 D.而國(guó)人莫之服
3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。
（1）寡人使吏禁女子而男子飾者，裂斷其衣帶，相望而不止者，何也？
（2）君使服之于內(nèi)，而禁之于外，猶懸牛首于門，而賣馬肉于內(nèi)也。
拓展訓(xùn)練
四、閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。
桃花源記
[東晉]陶淵明
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”
1.解釋下列句中的黑體詞語(yǔ)。
（1）豁然開(kāi)朗（ ）
（2）阡陌交通（ ）
（3）便要還家（ ）
（4）率妻子邑人來(lái)此絕境（ ）
2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。
（1）率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。
（2）問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
3.“咸來(lái)問(wèn)訊”“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”中的“咸”“ 各”“ 皆”有什么作用？
4.作者生活在政治黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、民不聊生的時(shí)代。他筆下的“桃花源”其實(shí)并不存在。那么，陶淵明描寫(xiě)這一世外桃源有什么用意呢？
五、閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。
[西漢]劉 向
吳王欲伐荊①，告其左右曰：“敢有諫者死！”舍人有少孺子②者欲諫不敢，則懷丸操?gòu)棧斡诤髨@，露沾其衣，如是者三旦。吳王曰：“子來(lái)，何苦沾衣如此！”對(duì)曰：“園中有樹(shù)，其上有蟬，蟬高居悲鳴，飲露，不知螳螂在其后也;螳螂委身曲附③，欲取蟬，而不知黃雀在其傍也;黃雀延頸，欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者皆務(wù)欲④得其前利⑤，而不顧其后之有患也。”吳王曰：“善哉！”乃罷其兵。
（選自《說(shuō)苑?正諫》）
[注釋]①荊：楚國(guó)。②舍人有少孺子：舍人，國(guó)王的侍從官。少孺子，年輕人。③委身曲附：彎曲著身體，屈著前肢。④務(wù)欲：一心想要。⑤前利：眼前的利益。
1.下列選項(xiàng)中的黑體詞語(yǔ)的古今意思相同的一項(xiàng)是（ ）
A.告其左右曰
B.舍人有少孺子者欲諫不敢
C.如是者三旦
D.而不知黃雀在其傍也
2.解釋下列句中黑體詞語(yǔ)的意思。
（1）吳王欲伐荊（ ）
（2）如是者三旦（ ）
（3）懷丸操?gòu)棧?）
（4）子來(lái)（ ）
3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。
螳螂捕蟬文言文范文第2篇
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 文言文 興趣
學(xué)習(xí)文言作品不僅能夠使我們了解古代的社會(huì)生活，感受古人的精神世界，而且還能夠豐富我們的文化生活，提升我們的精神品位。教師應(yīng)抓住特定類型的課文特點(diǎn)，摸索一些學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的學(xué)習(xí)方法，營(yíng)造一種輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中享受快樂(lè)，在快樂(lè)中認(rèn)識(shí)中國(guó)古典文化的偉大，形成正確的人生觀、價(jià)值觀，提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣。那么，怎樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣呢？
一、通過(guò)開(kāi)放式教學(xué)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)
誦讀(朗讀和背誦)是千百年來(lái)人們從學(xué)習(xí)文言文的實(shí)際過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的行之有效的好辦法和好經(jīng)驗(yàn)。古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”可以說(shuō)，誦讀是學(xué)習(xí)文言文最重要的途徑，是學(xué)習(xí)文言文的一把關(guān)鍵鑰匙。 但應(yīng)注意，在誦讀時(shí)需注意句讀，注意去理解它的意思，注意作者的思想感情，而不是去死記硬背。在理解的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，通過(guò)口、眼、手三條渠道，字、詞、句能夠自然而然地進(jìn)入大腦，課文的內(nèi)容和意旨，也就隨之融化為學(xué)生自己的知識(shí)。為體現(xiàn)當(dāng)前的教學(xué)新思潮，就需要“讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探索”，培養(yǎng)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)、探究、解決問(wèn)題”的能力，在文言文教學(xué)過(guò)程中放手讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。 首先，讓學(xué)生在結(jié)合注釋和自讀提示的基礎(chǔ)上，自主把握大意，閱讀并抄寫(xiě)自己不理解的字、詞、句。 其次，讓學(xué)生針對(duì)自己不理解的字、詞、句，借助工具書(shū)進(jìn)行自我解答，并做記錄，同時(shí)還可以通過(guò)小組討論來(lái)解答各自在閱讀過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題。 最后，學(xué)生在基本理解大意的前提下，進(jìn)行有節(jié)奏、有感情的朗讀。通過(guò)反復(fù)的誦讀，使學(xué)生讀出語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，準(zhǔn)確傳達(dá)出作者的思想與感情來(lái)。在這樣一種開(kāi)放的教學(xué)方式下，學(xué)生一定會(huì)對(duì)自己的自主學(xué)習(xí)效果感到滿意，也會(huì)對(duì)文言文產(chǎn)生興趣。通過(guò)這種自主學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅提高了發(fā)現(xiàn)、探究、解決問(wèn)題的能力，而且在不知不覺(jué)中受到了中華傳統(tǒng)文化的熏陶。
二、通過(guò)創(chuàng)新的方式拓展材料，激發(fā)學(xué)生興趣
拓展的方式有兩種：一是向現(xiàn)代漢語(yǔ)拓展，主要把文言課文中的詞義與現(xiàn)代詞語(yǔ)的語(yǔ)素義結(jié)合起來(lái)，從而更好地理解詞義。比如，“肉食者謀之”的“謀”和“不謀而合”的“謀”；“前人之述備矣”的“備”和“關(guān)懷備至”的“備”等。當(dāng)然，也可以將文言詞語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)中不同義的詞進(jìn)行比較，進(jìn)行多義詞和古今異義詞的訓(xùn)練。二是向與課文難度相當(dāng)?shù)恼n外文言文拓展，主要從文言文知識(shí)和思想內(nèi)容等方面拓展，比如，與課文內(nèi)容相關(guān)的、或主題相近(反)的、或描寫(xiě)同一人物的等等，都可作為拓展訓(xùn)練的材料。如學(xué)了《晏子使楚》，就可選用《晏子春秋》中的其他篇目加以比照閱讀，在鞏固課內(nèi)文言知識(shí)的同時(shí)，更進(jìn)一步把握了晏子的思想性格；學(xué)習(xí)了《鄒忌諷齊王納諫》，就可用諸葛亮的《出師表》中“誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，……以塞忠諫之路也”這段話跟本文第二段鄒忌的話作比較，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)諷諫與直諫的不同。當(dāng)然，也可選擇像劉向《說(shuō)苑正諫》有關(guān)螳螂捕蟬的故事、《晏子春秋》晏子諫殺燭鄒的故事等加以比照閱讀，進(jìn)一步體會(huì)諷諫的妙處，從而讓學(xué)生領(lǐng)悟到語(yǔ)言表達(dá)的無(wú)窮變化。所以，適當(dāng)插入拓展材料，能達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣的目的。
