李敖語(yǔ)錄
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李敖語(yǔ)錄范文第1篇
摘要：認(rèn)知學(xué)派是學(xué)習(xí)理論的重要流派，布魯納和奧蘇泊爾是這個(gè)流派的重要的兩個(gè)代表人物，他們兩人的理論在很多方面有相似之處，也有很多不同之處，但他們的理論對(duì)教育的影響都很大，對(duì)今天的教育改革也有很多借鑒之處，f分析他們理論的異同之處，也是為了將他們的理論取長(zhǎng)補(bǔ)短，指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。
關(guān)鍵詞：布魯納 奧蘇泊爾 學(xué)習(xí)理論
學(xué)習(xí)理論是教育心理領(lǐng)學(xué)域最古老的研究領(lǐng)域之一，學(xué)習(xí)是指有機(jī)體在后天生活中獲得個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，也就是有機(jī)體的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)變化發(fā)展的過(guò)程。學(xué)習(xí)理論是之有關(guān)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、學(xué)習(xí)的過(guò)程、學(xué)習(xí)的規(guī)律以及制約學(xué)習(xí)的各種條件的理論探討和解釋。認(rèn)知學(xué)派是研究學(xué)習(xí)理論的重要學(xué)派，其代表人物主要有格式塔、托爾曼、布魯納、奧蘇泊爾。雖然他們同屬于一個(gè)學(xué)派，但各自的理論有各自的特點(diǎn)，在這里，我們主要看看布魯納和奧蘇學(xué)習(xí)伯爾理論的異同點(diǎn)。
相同點(diǎn)：
1.他們理論提出的歷史背景相同。都是在美蘇爭(zhēng)霸，美國(guó)處于守勢(shì)的情況下提出的。1957年蘇聯(lián)發(fā)射世界上第一顆人造衛(wèi)星，使美國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、安全受到威脅，極大的震驚了美國(guó)。美國(guó)極需改革教育，改變落后局面。二人的理論就在此種歷史背景下應(yīng)運(yùn)而生了。
2.兩種理論都認(rèn)為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是必要的，只是二者的側(cè)重點(diǎn)不同。
3.兩種理論都強(qiáng)調(diào)原有知識(shí)對(duì)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)重要作用。布魯納重視已有經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)中的作用，認(rèn)為學(xué)習(xí)者總是在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)輸入的新信息進(jìn)行組織和重新組織。奧蘇伯爾更加強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，他在其所著《教育心理學(xué)：認(rèn)識(shí)取向》一書的扉頁(yè)上寫到：“如果要我用一句話說(shuō)明教育心理學(xué)的要義，我認(rèn)為影響學(xué)生學(xué)習(xí)的首要因素是他的先備知識(shí)。”
4.學(xué)習(xí)的過(guò)程方面，二者都認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程不是簡(jiǎn)單的強(qiáng)化條件下形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是由有機(jī)體積極運(yùn)動(dòng)地形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)是有機(jī)體內(nèi)部進(jìn)行復(fù)雜的心理操作活動(dòng)而獲得經(jīng)驗(yàn)，把原有的觀念加以同化的過(guò)程。
5.在學(xué)習(xí)的結(jié)果方面，在堅(jiān)持學(xué)習(xí)是形成或發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)這個(gè)基本立場(chǎng)上具體分析探討學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)或知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成，以往認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)所引起的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化。
6.兩者大致都是按照格式塔心理學(xué)家的研究方式或途徑形成自己的學(xué)習(xí)理論，但他們主要研究的是學(xué)生的學(xué)習(xí)。也就是說(shuō)，他們的學(xué)習(xí)理論是根據(jù)認(rèn)知學(xué)派的學(xué)習(xí)理論的基本規(guī)范來(lái)探討學(xué)生學(xué)習(xí)的問(wèn)題。
7.從學(xué)習(xí)條件來(lái)看，他們都注重學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主動(dòng)性。積極性。注重學(xué)習(xí)者的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，注重學(xué)習(xí)的認(rèn)知條件，如過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，背景知識(shí)，心智活動(dòng)水平等以及學(xué)習(xí)過(guò)程中信息的反饋。
8.二者給我的一樣的啟示就是在教學(xué)工作中既要發(fā)揮好教師的指導(dǎo)作用，也要重視學(xué)生的個(gè)體差異性，讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下，養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。他們的理論都為美國(guó)的教育改革提供了理論基礎(chǔ)。
不同點(diǎn)
1.布魯納提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生獨(dú)自思考，改組材料，自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)的結(jié)構(gòu)，掌握原理原則，學(xué)生可以向科學(xué)家那樣通過(guò)發(fā)現(xiàn)的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)；奧蘇泊爾則認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是接受學(xué)習(xí)而不是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)是教師將學(xué)習(xí)內(nèi)容以定論的形式直接呈現(xiàn)給學(xué)生，由教師教授學(xué)生去學(xué)習(xí)
2.布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)是人對(duì)外界的物質(zhì)實(shí)界進(jìn)行感知和概括的一般方式。是在過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，并在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷變動(dòng)。并且，布魯納認(rèn)把認(rèn)知結(jié)構(gòu)稱為表征，而表征有三種：動(dòng)作性表征、映像性表征、符號(hào)表征。奧蘇泊爾認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是以符號(hào)代表的新觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)?shù)挠^念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系的過(guò)過(guò)程。奧蘇泊爾定義的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是一個(gè)人的觀念（知識(shí)）的全部?jī)?nèi)容與組織或一個(gè)人在某個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的而觀念的內(nèi)容與組織。認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的知識(shí)是觀念的支架，或稱為其固定作用的觀念。
3.學(xué)習(xí)方式：布魯納的三種不同的表征體現(xiàn)了三種不同的 學(xué)習(xí)方式。第一是依靠動(dòng)作去對(duì)付世界，第二是在頭腦中利用感官的表象或映像代表外界事物并嘗試借助映像解決問(wèn)題。第三是運(yùn)用符號(hào)來(lái)獲得經(jīng)驗(yàn)或?qū)W習(xí)。奧蘇泊爾則提出了類屬學(xué)習(xí)、總括學(xué)習(xí)、并列綜合學(xué)習(xí)三種方式。類屬學(xué)習(xí)就是把新觀念歸入認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有觀念的適當(dāng)部分，并使之相互聯(lián)系的過(guò)程。總括學(xué)習(xí)是指在若干已有的叢書觀念的基礎(chǔ)上歸納出一個(gè)總觀念。并列結(jié)合學(xué)習(xí)是指新觀念與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念既非從屬關(guān)系，也非總括關(guān)系，知識(shí)和原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的整個(gè)內(nèi)容具有一般的聯(lián)系。
4.布魯納提出學(xué)習(xí)應(yīng)注意各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，學(xué)校的課程設(shè)計(jì)要把基本知識(shí)結(jié)構(gòu)放在中心位置。奧蘇泊爾提出漸進(jìn)分化的和綜合貫通兩條教學(xué)原則，在教學(xué)策略上提出了先行組織者的概念。
5.布魯納將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論付諸實(shí)際教學(xué)，為教育改革提供了理論基礎(chǔ)，引起教育工作者在教學(xué)工作過(guò)程中，教材編寫方面觀念上的變化，影響很大。而奧蘇泊爾所提出來(lái)的理論觀點(diǎn)實(shí)際操作性很強(qiáng)，受到廣大中小學(xué)教的歡迎。比如他提出先型組織者的概念，在課堂教學(xué)中運(yùn)用蔣講解式教學(xué)，要求教師要根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的內(nèi)在邏輯以及學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的觀念做好教學(xué)準(zhǔn)備工作。在正式教學(xué)的時(shí)候要呈現(xiàn)先行組織者。
6.布魯納的學(xué)習(xí)理論忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)特性，把學(xué)生的學(xué)習(xí)與科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造等同起來(lái)是不對(duì)的。他的某些觀點(diǎn)，如“任何學(xué)科都可以按智育上是誠(chéng)實(shí)的方式，有效的交給任何年齡的任何兒童，”是武斷的，缺乏有力的論證。奧蘇泊爾過(guò)分強(qiáng)調(diào)由教師安排層次結(jié)構(gòu)是學(xué)生接受，忽視了學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性。他的學(xué)習(xí)理論主要論述了學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生的技能和品德的學(xué)習(xí)，這是片面的。
7.在教學(xué)目標(biāo)上，布魯納理論是在不僅應(yīng)當(dāng)盡可能的使學(xué)生牢固地掌握科學(xué)內(nèi)容，還應(yīng)該盡可能的使學(xué)生成為自主且自動(dòng)的思想家。奧蘇伯爾理論則把在最短的時(shí)間內(nèi)使學(xué)生獲得大量的系統(tǒng)的知識(shí)作為其教育的首要目標(biāo)。
8.在教學(xué)方式上，布魯納主張結(jié)構(gòu)式教學(xué)，主張學(xué)校課程設(shè)計(jì)要把基本知識(shí)結(jié)構(gòu)放在中心地位；奧蘇伯爾則主張講解式教學(xué)，強(qiáng)調(diào)教師按排層次結(jié)構(gòu)使學(xué)生接受學(xué)習(xí)內(nèi)容。
9.在教學(xué)目標(biāo)上，布魯納理論是在不僅應(yīng)當(dāng)盡可能的使學(xué)生牢固地掌握科學(xué)內(nèi)容，還應(yīng)該盡可能的使學(xué)生成為自主且自動(dòng)的思想家。奧蘇伯爾理論則把在最短 的時(shí)間內(nèi)使學(xué)生獲得大量的系統(tǒng)的知識(shí)作為其教育的首要目標(biāo)。
10.在教學(xué)方法上，布魯納注重基本知識(shí)結(jié)構(gòu)，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；但是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)耗費(fèi)的時(shí)間精力很大，不能讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)有系統(tǒng)的接受到大量的知識(shí)，因而發(fā)現(xiàn)法不可能成為課堂教學(xué)的主要方法。奧蘇伯爾注重類屬學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)有意義的接受學(xué)習(xí)。但接受學(xué)習(xí)并不意味著要機(jī)械的學(xué)習(xí)。有意義的接受學(xué)習(xí)可以在短時(shí)間內(nèi)是學(xué)生獲得大量的系統(tǒng)知識(shí)，這正是教學(xué)的首要目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
李敖語(yǔ)錄范文第2篇
后顱凹血腫臨床少見(jiàn)，約占顱腦損傷的0.2％，占顱內(nèi)血腫的2.6％，其中以硬膜外血腫最多見(jiàn)。由于后顱凹容積小，對(duì)占位性病變的代償能力差，加之血腫易壓迫腦干呼吸、心血管中樞及腦脊液循環(huán)通路，因此少量血腫即可引起嚴(yán)重后果，因而術(shù)前術(shù)后認(rèn)真、及時(shí)、準(zhǔn)確地觀察和護(hù)理，爭(zhēng)取手術(shù)時(shí)機(jī)，對(duì)改善預(yù)后極為重要。我科自1995年4月-1998年4月共收治外傷性后顱凹硬膜外血腫8例，住院后8例均及時(shí)進(jìn)行了枕下開(kāi)顱血腫清除術(shù)，其中3例放置腦室外引流管。術(shù)后常規(guī)應(yīng)用脫水劑、激素、神經(jīng)保護(hù)劑及抗生素治療，并加強(qiáng)病情觀察及護(hù)理。出院時(shí)8例患者均恢復(fù)良好。本組1例因術(shù)前誤吸并發(fā)肺炎，以后治愈，無(wú)顱內(nèi)感染、泌尿系感染及褥瘡發(fā)生。
1 術(shù)前觀察及護(hù)理
1.1 嚴(yán)密觀察生命體征、意識(shí)、瞳孔變化，警惕腦疝的發(fā)生。
①生命體征：定時(shí)測(cè)量脈搏、呼吸、血壓，并注意三者變化關(guān)系，如果發(fā)現(xiàn)“二慢一高”現(xiàn)象即患者進(jìn)行性血壓升高，脈搏和呼吸減慢，常提示有顱內(nèi)壓增高，腦干受壓，應(yīng)加以注意。低血壓者提示有復(fù)合傷，體溫高者應(yīng)進(jìn)行物理降溫，以減少腦耗氧量。
②瞳孔:觀察瞳孔變化對(duì)了解顱腦損傷的病情變化有重要的臨床意義，傷后早期常因眼瞼水腫，觀察瞳孔時(shí)每使瞼結(jié)合膜外翻引起傷員反感，且影響觀察。防止辦法是用拇指尖輕壓上瞼緣再向上推送。注意定時(shí)觀察瞳孔的形狀、大小及對(duì)光反應(yīng)，掌握瞳孔的動(dòng)態(tài)變化。如果發(fā)現(xiàn)瞳孔不等大，或雙側(cè)均擴(kuò)大，或忽大忽小，或形狀不規(guī)則，對(duì)光反應(yīng)遲鈍或消失，說(shuō)明病情變化，應(yīng)立即給以脫水劑，并報(bào)告醫(yī)生。但后顱凹硬膜外血腫瞳孔變化較晚，且多為雙側(cè)同時(shí)改變，此點(diǎn)與幕上病變不同，因此，須結(jié)合其它表現(xiàn)如意識(shí)變化，不能過(guò)分依賴于觀察瞳孔，此點(diǎn)必須注意。
③意識(shí)：GCS評(píng)分(語(yǔ)言、睜眼、運(yùn)動(dòng))是目前公認(rèn)的評(píng)估意識(shí)狀態(tài)的指標(biāo)，臨床易于操作，實(shí)用性強(qiáng)。通過(guò)動(dòng)態(tài)評(píng)估GCS評(píng)分，可及時(shí)發(fā)現(xiàn)意識(shí)惡化。
④警惕枕骨大孔疝的發(fā)生：對(duì)突然出現(xiàn)的躁動(dòng)、頻繁嘔吐、抽搐、頸項(xiàng)強(qiáng)直、呼吸頻率及節(jié)律的改變應(yīng)予極端重視，呼吸停止、意識(shí)加深、瞳孔散大時(shí)，應(yīng)立即報(bào)告醫(yī)生并進(jìn)行搶救，本組有1例術(shù)前呼吸驟降至6-8次／分，由于發(fā)現(xiàn)及時(shí)，搶救及時(shí)，得以存活。
1.2 護(hù)理要點(diǎn)
①保持呼吸道通暢：保持呼吸道通暢既可以保證有效的肺通氣，防止腦缺氧；又可解除呼吸道阻力，加快腦血流的回流，減少腦靜脈引流的阻力，縮減顱內(nèi)容物體積，達(dá)到降低顱內(nèi)壓的目的。方法：徹底清除口腔及呼吸道分泌物、嘔吐物、血液；經(jīng)口、鼻腔深入吸痰，動(dòng)作易輕柔，頭偏向一側(cè)；舌后墜者托起下頜，必要時(shí)應(yīng)行氣管插管或氣管切開(kāi)。
②吸氧：充足的給氧可以升高血氧分壓，彌補(bǔ)因呼吸頻率改變?cè)斐傻姆闻萃饬拷档停鼓X血管床的總體積減少。并做好相關(guān)護(hù)理。
③降低顱內(nèi)壓的處理：抬高頭部15°-30°，利靜脈回流，建立靜脈通道，快速靜滴20％甘露醇(低血壓及活動(dòng)性顱內(nèi)出血者慎用)1-2劑，經(jīng)利尿清除腦水腫；避免顱內(nèi)壓增高的誘發(fā)因素。如有尿潴留者應(yīng)立即留置導(dǎo)尿；躁動(dòng)者應(yīng)鎮(zhèn)靜，注意防止墜床。
④及時(shí)進(jìn)行術(shù)前各項(xiàng)準(zhǔn)備，爭(zhēng)取手術(shù)時(shí)機(jī)。
2 術(shù)后觀察及護(hù)理
除嚴(yán)密觀察生命體征、意識(shí)、瞳孔、肢體活動(dòng)，警惕術(shù)后顱內(nèi)繼發(fā)性血腫的發(fā)生、發(fā)展外，還應(yīng)做好以下護(hù)理：
(1)重視對(duì)臥床綜合征的預(yù)見(jiàn)性護(hù)理，患者常伴有不同程度的意識(shí)障礙，而幾小時(shí)-數(shù)十日才能恢復(fù)，因而重視對(duì)臥床綜合征的預(yù)見(jiàn)處理具有重要意義。
①預(yù)防泌尿系感染：尿失禁、尿潴留者應(yīng)留置氣囊導(dǎo)尿管(患者常有躁動(dòng))為宜，做好相應(yīng)護(hù)理，注意掌握早期(留置尿管24小進(jìn)后夾閉引流管，每4小時(shí)一次，但靜滴完甘露醇第一次應(yīng)縮短至2個(gè)半小時(shí)為宜)膀胱訓(xùn)練時(shí)機(jī)，可縮短留置尿管時(shí)間，降低泌尿系感染機(jī)會(huì)。
②預(yù)防肺部并發(fā)癥：患者因意識(shí)障礙而咳嗽反射減弱或消失，呼吸道分泌物不能自行排出。應(yīng)隨時(shí)清理呼吸道分泌物，每2小時(shí)翻身、叩背一次。叩背時(shí)手指并擾，彎曲略呈弓形，按自下而上，由外向內(nèi)順序進(jìn)行，有利于痰液排出。吸痰管應(yīng)口、鼻專用，分別浸于盛有0.1％。新潔爾滅的無(wú)菌溶器中，每次用前、用后，均須用鹽水沖洗。吸痰管及容器每日行高壓蒸汽消毒。
③皮膚的護(hù)理：術(shù)后24小時(shí)仍未清醒者，應(yīng)給予氣墊床。保持床部干燥、平整、松軟、透氣，每2小時(shí)更換一次，建立翻身卡，按摩受壓部位，并保持皮膚清潔。
(2)腦室外引流管的護(hù)理：此種引流時(shí)，腦室借引流管與外界相通，應(yīng)嚴(yán)格地把握無(wú)菌原則，反之有可能發(fā)生顱內(nèi)感染，因而除保持引流管暢，準(zhǔn)確記錄引流量，嚴(yán)密觀察引流液的性狀外，還應(yīng)注意如下幾點(diǎn)：
①病人回病室后，立即在嚴(yán)格無(wú)菌條件接上引流瓶，將引流瓶掛于床頭，高度以10-15cm為宜，保持頭部敷料干燥、整潔，并定時(shí)更換，病房應(yīng)每日進(jìn)行紫外線消毒。
②每日定時(shí)更換引流瓶，操作時(shí)應(yīng)嚴(yán)格遵守?zé)o菌原則，并應(yīng)夾閉引流瓶，以免管內(nèi)引流液流入腦室。接頭處嚴(yán)密消毒后，暫用無(wú)菌紗布包裹以保持無(wú)菌。
③拔管：開(kāi)顱術(shù)后腦室引流一般不超過(guò)3-4天，病情穩(wěn)定需拔管時(shí)，應(yīng)按程序拔管(試夾管觀察拔管)，拔管前后，切口處有腦脊液漏出，應(yīng)配合醫(yī)師妥為縫合以免引起顱內(nèi)感染，在護(hù)理中發(fā)現(xiàn)、掌握指征，盡早拔管，可以減少顱內(nèi)感染的發(fā)生。
參 考 文 獻(xiàn)
李敖語(yǔ)錄范文第3篇
――――李世梅與貧困姐妹手牽手共奔致富路
黑龍江省虎林市計(jì)生協(xié)會(huì)
“大火無(wú)情，人有情”。1998年9月的一場(chǎng)大火把東方紅鎮(zhèn)興陽(yáng)村李世梅家燒的一無(wú)所有，使這個(gè)原本不富裕的家庭更是雪上加霜。李世梅家有4口人，僅靠種植不到20畝的旱田地和賣園子里的青菜來(lái)為生，日子過(guò)得緊緊巴巴的，這場(chǎng)大火把全家人的信心和希望全給燒沒(méi)了。虎林市計(jì)生協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)得知李家的情況后，立即與當(dāng)?shù)攸h委政府取得聯(lián)系，一道看望了李世梅的全家，為其送去了慰問(wèn)金和物品。同時(shí)鼓勵(lì)李世梅要振作精神、樹立信心、克服困難，盡快擺脫貧困。為了幫助李世梅一家，計(jì)生協(xié)領(lǐng)導(dǎo)同地方政府一道利用一周的時(shí)間為她家建起了30平方米的土坯房，解決了住的問(wèn)題。計(jì)生協(xié)還為她送來(lái)了“幸福工程”救助款，這對(duì)李世梅的一家無(wú)疑是雪中送炭，給她家生活帶來(lái)了希望，增添了她戰(zhàn)勝困難的信心，這部分救助款基本解決了當(dāng)年的生產(chǎn)費(fèi)用。為了幫助謀劃脫貧之路，計(jì)生協(xié)針對(duì)她家園子大，距離東方紅鎮(zhèn)區(qū)近的實(shí)際，為她選擇了扣蔬菜大棚脫貧致富的路子，43歲的李世梅欣然接受了領(lǐng)導(dǎo)的建議。
李敖語(yǔ)錄范文第4篇
——秋葉日記語(yǔ)錄
清明近了。
可天空中依舊飄著片片的雪花，殘冬里的倦意與春風(fēng)中的萌動(dòng)，裹挾成原本盎然時(shí)季中暗淡的陰霾。奢望著明媚，哪怕是一天的溫暖。
季節(jié)的表達(dá)，只剩下，靈魂凄冷的溫度與桃花盛放的形骸，相映而成的落寞反差。只剩下，自言自語(yǔ)的招安，隨筆隨興的詰問(wèn)。
春天來(lái)了？還是，春天走了？
【壹】
很累，春也躲了起來(lái)。
一樣的呼吸，卻是不一樣的活著。若無(wú)其事是裝出的自信，視而不見(jiàn)是掩飾的心虛。善與惡是同行的旅者，喜與悲才是正道的滄桑。
還好，有文字，它是罌粟，醉了一季的妖嬈，終會(huì)在心里驚詫。
于是，借著晨光，在半夢(mèng)半醒之間，靈魂出竅，來(lái)去是禪。微言微語(yǔ)中的呢喃，無(wú)訓(xùn)無(wú)導(dǎo)里的嘟囔。念頭隨興，在沒(méi)有春天的春天里，自覺(jué)一場(chǎng)深刻。
節(jié)操不守，是因?yàn)樗榱说滦小８陕铮繄A睜地粉飾。干嘛，心懷叵測(cè)地歌頌。春天躲我，那我，去找重生的心夢(mèng)。疲憊的身軀，依舊的文字，自艾的桀驁，于春的生色。剩下野鬼孤魂的文字，在凄厲的寒風(fēng)中，虛偽的。
葬了，一地咋暖！
【貳】
喜歡，細(xì)究其所以的喜歡。
閱讀胡茵夢(mèng)，是因?yàn)樽畛踝x的來(lái)《李敖文集》。一種狂放，一種不羈。文字如針，刺痛也是。所謂大師，不過(guò)是博覽群書閱目不忘，又能盡其文字的表達(dá)而已。沒(méi)有卑微的崇拜，只是我人生旅途上不及的坐標(biāo)，立在那里。時(shí)不常，我會(huì)望一望遠(yuǎn)遠(yuǎn)的坐標(biāo)，男人都會(huì)生當(dāng)如此而無(wú)憾。
于是，這老男人的怒罵文章。于是，這斯情種身后的女人。
胡茵夢(mèng)，時(shí)光曾不留，依舊還不老。她用精神的悟道詮釋出另一種女人的美麗，修持著靈魂，堪透著無(wú)為，傳達(dá)著開(kāi)悟，布道著快樂(lè)。撥開(kāi)混沌，我的靈魂路過(guò)這里，稍作停留，做一次聆聽(tīng)。
那我，不追尋，不膜拜，只是遇見(jiàn)。就在這個(gè)冷冷的春天，就在身心疲憊的檔口，只是遇見(jiàn)。在這里： 靜謐。
念了，一地咋暖！
【叁】
春天遲了，沉寂與一片凄冷。可暗涌中的驚蟄，一樣的澎湃。
禪無(wú)爭(zhēng)，不是無(wú)爭(zhēng)，而是爭(zhēng)得后的無(wú)爭(zhēng)。無(wú)爭(zhēng)的資格，是有了爭(zhēng)的資本而不去爭(zhēng)。無(wú)爭(zhēng)不過(guò)是強(qiáng)者給予弱者不爭(zhēng)的敬畏，爭(zhēng)才是常態(tài)。欲則無(wú)欲，爭(zhēng)則無(wú)爭(zhēng)。禪說(shuō)不如己悟，己悟方是境界。
垂垂暮年，已經(jīng)沒(méi)有了爭(zhēng)的力氣，期頤于施舍，期頤于且過(guò)。給予的明媚，殘喘的渾噩。可憐之可憐，是又無(wú)奈的篤靜。
佛陀說(shuō)，苦難是修行，修行是自證的神圣。耶穌說(shuō)，上帝是信仰，信仰是自虐的解脫。那我說(shuō)，活著的無(wú)奈，不過(guò)是生命優(yōu)雅的姿勢(shì)而已。宗教是信仰的哲學(xué)，哲學(xué)是迷信的宗教。靈魂是思想的家，思想是靈魂的冢。
春分的泥濘，起意了綠色。清明的綽約，喚醒了萃嫩。該發(fā)芽的就去挺拔，該嫵媚的就去臨風(fēng)。陽(yáng)光的暖暖，春，不會(huì)缺席。和煦的習(xí)習(xí)，春，天地媾和。
濺了，一地咋暖！
【肆】
討厭輕浮，因?yàn)椋p浮使人短淺。
喜歡深沉，因?yàn)椋畛脸歉灶櫋?/p>
即使是飄著雪的春天，也要將陽(yáng)光灑在心里。這是男人的雄壯，這是男人的擔(dān)當(dāng)。如此，宿命是無(wú)可操控的外在意志，而執(zhí)著的意志就是別無(wú)選擇的與其掣肘。因?yàn)椋樉碂o(wú)宿可命，逆境命當(dāng)應(yīng)宿。
恰巧，cctv看見(jiàn)了程嬰，一位與人義，與國(guó)忠的《趙氏孤兒》托孤的醫(yī)匠。
我尋找畫面感中的真實(shí)，我欣賞人物細(xì)節(jié)的刻畫。這是一場(chǎng)智慧與狡詐的碰撞，這是一次正義與邪惡的廝殺。凡夫可救國(guó)，位尊尚覆城。忠孝仁義盡荒唐，禮樂(lè)詩(shī)書皆下流。明白一次是智慧，糊涂一回是愚鈍。男人們聰明，聰明的如此卑鄙，女人們生衍，生衍出孕子托孤。
這個(gè)春天，沒(méi)有暖意，在原野。這個(gè)春天，陽(yáng)光融融，在心屏。
亂了，一地咋暖！
【伍】
油菜花開(kāi)了，想去旅行。
在吳越亭榭，在鳳凰古街，在曲阜杏林，在麗江小城。春天是自然的召喚，春天是牽手的行程。我的北方，等待著陰霾的散去。我的北方，伸直了卷曲的殘冬。等著我，一起去踏青，等著我，融在春的夢(mèng)中。生活是別人給予的窘迫，生命是自己獲得的放松。
什么時(shí)候，出發(fā)？
忽然想起，托翁說(shuō)：“一個(gè)道德完美的庸夫任然是庸夫，一個(gè)渾身彈孔的英雄任然是英雄。”好吧，那我就直面沖動(dòng)，英雄無(wú)悔。
不知是春的冷澀，還是晨勃中的堅(jiān)挺。多想，濺一地咋暖，是凌露。亂一季料峭，待春駐。腳步輕，心情促。世夢(mèng)休，情卻猝。不及的是冗長(zhǎng)的料峭，不惑的是春去的遲暮。清酒獨(dú)酌，孓然天涯路。
油菜花開(kāi)了，誰(shuí)與相邀。
靚了，一地咋暖！
【陸】
好文字，是意識(shí)流的剪接。好文字，有畫面感的鮮活。
散筆隨興，那是一種遇見(jiàn)，悲喜從容。東拉西扯，卻執(zhí)一念，卻是闌珊。只記得：塵心無(wú)蠱，亂情有哀。不再開(kāi)始，因?yàn)閼峙陆Y(jié)束。劃過(guò)弧線，赴一次生命的潸然。
這春天，愛(ài)情涼了。離開(kāi)的時(shí)候，覺(jué)得沒(méi)什么。分開(kāi)的時(shí)候，才覺(jué)得有什么。一次漫不經(jīng)心的轉(zhuǎn)身，卻是一生漸行漸遠(yuǎn)的背影，一樣的春天。
這春天，骨髓暖了。文字的救贖，作踐出一顆清澈的靈魂。誰(shuí)懂，皆是原始的荒謬。沉淀才能清澈，平淡才是自在，拯救之所要的拯救。