商君書譯文

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商君書譯文范文第1篇

關鍵詞：文言文；“知”；“無以”

荀況的《勸學》一向是中學語文課本必選的教材。由此可知，其文的歷史性、現實性、可讀性。《勸學》一文樸素渾厚，詳盡嚴謹，句式比較整齊，比喻運用靈活。作者從唯物主義的觀點出發，論述了學習的重要性，學習的重要作用及學習的態度和方法。從而告誡世人和后人“學不可以已”的深刻哲理。重溫佳作，仍倍感清馨。然而，參閱課下注釋，卻有幾處不敢茍同，現提之以淺論。

其一，“則知明而行無過矣”一句中的“知”，應當怎么樣理解呢？高級中學語文課本第二冊中的《勸學》一文中的課下注釋沒有談起，如是編者考慮到沒有必要注釋的話，那么，“知”到底作什么解釋呢？是做名詞用還是做動詞用？這樣容易使讀者或學者產生疑問，從而造成誤解，不能準確地把握詞義，也就不能很好的分析語義。要么含糊其詞，要么張冠李戴，要么產生歧義等，從而不能確切地表達荀子的意思，不能確切地體會文章的主旨。鼓筆者認為有必要作以注釋說明，這對初學者是一個極大的幫助。

“知”在古漢語中有不同的釋義：

《漢語大詞典》（羅竹風，卷七，1525頁）：“知”讀zhi、“智”的古字。“是幾多知，可令學經”。（《漢書?張禹傳》）；“秦始皇當使使者遺君王玉連環，曰:齊多知，而借此環不？”（《戰國策?齊策六》）。

《古漢語常用字典》（商務印書館）有以下注釋：

①“知道”：“不學自知，不問自曉，古今行事，未之有也”（王允《論衡?知實》）。

②“知覺”、“感覺”：“手等有痛癢之知”（范鎮《神滅論》）。

③“見解”、“知識”：“有獨知之慮者”（《商君書?更發》），“兩小兒笑曰：孰為汝多知乎？”（《史記?管仲傳》）

④“了解”：“知我者鮑子也”（《史記?管仲傳》）。

⑤“主持”：“子產其將知政矣”（《左傳?襄公二十六年》）。

⑥“知”通“智”，智慧、聰明。“智者見于未蔭”（《商君書?更發》）。

《現代漢語詞典》（商務印書館）：“知”（古）又同“智”。

《古文注釋》（周學禹編）：“知明”，知識通達的意思，一說同“智”，即智慧通達。

由此可見，“知”在古漢語中有不同的詞性，不同的詞意。聯系《勸學》一文，“則自明而行無過矣”句中的“知”，筆者認為和“智”通假為妥。這句話可翻譯成“那是智慧通達，行為也就沒有過錯了。”

其二：“無以至千里”，“無以成江海”兩句中的“無以”課下注釋為“沒有用來……的（辦法）。”

查《中學語文教師手冊》上冊（姚麟園）：“無以”解釋為“沒有辦法用來……修飾詞或形容詞。如：“無以至千里”譯為“沒有辦法到達千里。”

《新編古代漢語》（許仰民）注釋：古漢語中，常有介詞“以”與表存的動詞“有”、“無”連用的情況，組成“有以”、“無（所）以”來理解，那么“所以”及其以后的詞語，是名詞性詞語，自然是“有”、“無”的賓語了。但是，事實上古漢語中的這類結構出現頻率較高，況且“以”后連結的大部分是動詞性詞組或動詞，所以我們寧可把“有以”、“無以”看成凝固結構，表示“有可以拿來……的”、“沒有可以拿來……的”或“有條件……”、“沒有條件……”作狀語。如：

①項王未有以應（《史記?項羽本記》）。②故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子（《孟子?梁惠王上》）。③吾必有以重保母（《史記?淮陰侯列傳》）。

《高中文言文學習文冊》（朱聲琦）是這樣注釋的：“無以……”，沒有辦法用來到達潛力之外。“無”是無指定代詞，沒有辦法，“以”用來。“無以”是“沒有辦法用來”。而不是像課本注釋說的“沒有用來……(辦法)”，“辦法”二字旁邊的括號也不應該有，“辦法”的語法意義，就含在“無”當中。另外，“無以”二字不是結構，有人把“有以……”、“無以……”稱為結構不對的，“無以成江海”譯為“無法來匯成江海”，而不是“無匯成江海的辦法”。

《文言文語法分析及譯注》（孟慶超）也有如下注釋：“無以”“沒有用（拿）來……的（辦法）”。“無以”意義上等于“無所以”，起初可能是一種省略說法，后來凝結成固定結構，但和一般的詞語省略不同。“無”，作動詞，“以”，作介詞，用、拿。“無成江海”，“以至千里”可以看成一個名詞性詞組作“無”的賓語，故有些譯文把“無以”譯作“沒有辦法”。