音樂(lè)藝術(shù)

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇音樂(lè)藝術(shù)范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

音樂(lè)藝術(shù)范文第1篇

關(guān)鍵詞：審美趣味音樂(lè)藝術(shù)差別

音樂(lè)是一門聲音的藝術(shù)。它是由不同高低、不同長(zhǎng)短、不同音色、不同強(qiáng)弱的樂(lè)音通過(guò)一定的形式有機(jī)地排列組合而成，并具有某種內(nèi)容，以此來(lái)表達(dá)人的思想情感的藝術(shù)。欣賞者必須從審美的角度來(lái)欣賞音樂(lè)，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)音樂(lè)藝術(shù)的美。人們?cè)谛蕾p音樂(lè)的過(guò)程中，由于每個(gè)人自身情況不同，存在著不同的審美趣味，而無(wú)論這種趣味的差異有多大，都無(wú)及是非。

所謂趣味就是興趣和愛(ài)好，音樂(lè)的審美趣味也就是說(shuō)喜歡和愛(ài)好什么樣的音樂(lè)。喜歡哪種音樂(lè)，不喜歡哪種音樂(lè)這是因人而異的，每個(gè)人都有自己不同的選擇。有人喜歡本土音樂(lè)，有人喜歡異域音樂(lè)；有人喜歡古典音樂(lè)，有人喜歡現(xiàn)代音樂(lè)；有人喜歡聲樂(lè)，有人喜歡器樂(lè)等等。這是非常自然的，也是無(wú)可非議的。為什么人的審美趣味會(huì)存在如此差異呢？這與人的經(jīng)歷、性格、教育程度、文化背景等各個(gè)方面都有著密不可分的關(guān)系。這些因素綜合起來(lái)，便形成了一個(gè)人的愛(ài)好和趣味。這種差異是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然客觀規(guī)律。例如：一位從事音樂(lè)專業(yè)的人士，他對(duì)某部音樂(lè)作品的風(fēng)格流派、作者生平、創(chuàng)作背景、表現(xiàn)形式以及表達(dá)的音樂(lè)內(nèi)容了如指掌，自然會(huì)領(lǐng)悟到其蘊(yùn)含的美，也自然會(huì)產(chǎn)生興趣。反之，對(duì)于上述情況均一無(wú)所知的外行而言，又何談興趣！

音樂(lè)的審美趣味關(guān)系到審美的傾向性和審美的鑒賞力問(wèn)題。也就是說(shuō)，音樂(lè)的審美趣味雖然是以個(gè)人的主觀愛(ài)好的形式出現(xiàn)的，但是從根源上說(shuō)它卻是人們隱于審美活動(dòng)中的傾向性和鑒賞力的表現(xiàn)。它和一定社會(huì)審美理想和藝術(shù)觀有著密切的聯(lián)系。人們通常所說(shuō)的健康高尚的音樂(lè)審美趣味和庸俗低級(jí)的音樂(lè)審美趣味的區(qū)別就是在這一層意義上說(shuō)的。音樂(lè)審美趣味的健康高尚和庸俗低級(jí)的分界線在于人們是從音樂(lè)中去欣賞與體驗(yàn)人的美的創(chuàng)造，并且把這種美作為一種精神內(nèi)涵來(lái)加以品味，還是只把音樂(lè)作為一種感官滿足和生理刺激的工具。通常高尚的音樂(lè)審美趣味，表現(xiàn)為健康、純正、明朗、自然，它體現(xiàn)出文明社會(huì)的人的精神力量和文化修養(yǎng)。而音樂(lè)審美中的低級(jí)趣味，則把精神性的審美活動(dòng)降低為官能的滿足，把獲得生理作為唯一的終極目的。從這個(gè)意義上講，音樂(lè)審美趣味的健康高尚和庸俗低級(jí)，又不僅僅是個(gè)人的興趣和愛(ài)好，它還直接影響著人的思想境界和精神文明程度。

音樂(lè)審美趣味還存在著另一種性質(zhì)的差異，即在審美層次上雅俗的不同。例如一般所說(shuō)的嚴(yán)肅音樂(lè)與流行音樂(lè)的區(qū)別，雖然二者都可能是美的，在審美體驗(yàn)上也都是美感與的統(tǒng)一。對(duì)于許多表達(dá)愛(ài)情的流行歌曲，人們僅從歌詞便知其意，然而，當(dāng)人們面對(duì)肖邦《f小調(diào)第二鋼琴協(xié)奏曲》之第二樂(lè)章是為誰(shuí)而寫都不清楚，那就無(wú)法從音樂(lè)中欣賞到那種催人淚下的對(duì)戀人的思念之情了。正是由于流行音樂(lè)相對(duì)來(lái)說(shuō)反映生活的內(nèi)涵層次比較淺顯，更多的是表現(xiàn)普通人的日常生活感受，在音樂(lè)表現(xiàn)方式上也比較通俗易懂，更多的是給人以輕松、愉快的感受，這些都使它與嚴(yán)肅音樂(lè)形成明顯的差異。所謂嚴(yán)肅音樂(lè)，即藝術(shù)音樂(lè)，它在形式上一般更加精雕細(xì)琢，在內(nèi)涵上往往追求豐富深刻。因而在審美上也要求有更高的文化與音樂(lè)修養(yǎng)，一部作品往往需要多次反復(fù)的鑒賞與回味。這一切都決定了嚴(yán)肅音樂(lè)與流行音樂(lè)在音樂(lè)審美鑒賞上雅俗的不同。

此外，音樂(lè)審美趣味還存在有廣與狹的差別。有些人音樂(lè)審美趣味很廣，不同風(fēng)格和形式的音樂(lè)都能引起他們的美感，而有些人的音樂(lè)審美趣味卻很狹窄，他們喜歡的和能鑒賞的音樂(lè)范圍相當(dāng)有限。顯然，這也是和人們的生活環(huán)境、教育程度以及文化藝術(shù)修養(yǎng)密切相關(guān)。然而，從人的聽覺(jué)審美規(guī)律來(lái)看，人總是具有尋找新穎與向多元化發(fā)展的傾向的，不斷擴(kuò)大音樂(lè)審美范圍是人的自然的要求?？偸锹犚皇讟?lè)曲或同一種音樂(lè)，雖可以形成為一種習(xí)慣和愛(ài)好，然而有時(shí)也會(huì)產(chǎn)生逆反心理，轉(zhuǎn)而尋找新的音樂(lè)。一個(gè)人在不同年齡層次上，也可能產(chǎn)生不同的音樂(lè)審美趣味。就一般情況而言，兒童、青年和老年的音樂(lè)審美趣味各有不同。兒童一般更傾向于結(jié)構(gòu)短小、旋律動(dòng)聽、節(jié)奏明快、形象鮮明的音樂(lè)，而隨著年齡的增長(zhǎng)和知識(shí)結(jié)構(gòu)、情感體驗(yàn)越來(lái)越豐富，人們的音樂(lè)審美趣味也會(huì)向著更加豐富、深刻，并且更加具有個(gè)性的多元化方向發(fā)展。人們?cè)诓煌纳瞽h(huán)境和不同的心態(tài)下的音樂(lè)審美趣味也會(huì)發(fā)生變化，有時(shí)可能尋找同類情調(diào)的音樂(lè)以求寄托與宣泄，有時(shí)則可能尋找不同情調(diào)的音樂(lè)以求解脫和變異。音樂(lè)審美趣味的擴(kuò)展，不僅會(huì)極大地豐富審美主體的審美經(jīng)驗(yàn)，而且還會(huì)豐富人們的精神生活，影響人的世界觀和道德風(fēng)貌。

關(guān)于音樂(lè)的審美趣味問(wèn)題，我們既要承認(rèn)和尊重人們對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的審美趣味的個(gè)性差異，又要提倡不斷提高與擴(kuò)展音樂(lè)藝術(shù)的審美趣味，這對(duì)真正實(shí)現(xiàn)音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)功能是十分重要的。

參考文獻(xiàn)：

音樂(lè)藝術(shù)范文第2篇

關(guān)鍵詞：音樂(lè)治療發(fā)展特色問(wèn)題

音樂(lè)治療作為一門新興的邊緣學(xué)科,它與醫(yī)學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科有著“親緣”的關(guān)系。美國(guó)音樂(lè)治療協(xié)會(huì)（AMTA）在創(chuàng)建時(shí)曾對(duì)音樂(lè)治療做出了這樣的定義：音樂(lè)治療的目標(biāo)就是將音樂(lè)運(yùn)用于恢復(fù)和改善人的身心健康。我國(guó)學(xué)者對(duì)音樂(lè)治療提出了這樣的定義：音樂(lè)治療是運(yùn)用音樂(lè)特有的生理和心理效應(yīng)，通過(guò)各種專門設(shè)計(jì)的音樂(lè)行為和音樂(lè)體驗(yàn)，達(dá)到消除心理障礙、恢復(fù)和增進(jìn)身心健康的目的。上述定義的理念焦點(diǎn)都集中體現(xiàn)在運(yùn)用音樂(lè)使人類身心的失調(diào)損害狀態(tài)得以恢復(fù)，幫助患者回歸社會(huì)。下面筆者擬從音樂(lè)治療的起源、音樂(lè)治療在我國(guó)的發(fā)展、我國(guó)中醫(yī)音樂(lè)治療的特色、制約我國(guó)音樂(lè)治療發(fā)展的因素等幾方面對(duì)其進(jìn)行初步的探討。

一、音樂(lè)治療溯源

1.我國(guó)是音樂(lè)治療最古老的發(fā)源地之一。我國(guó)早期音樂(lè)多用于祭祀、娛神靈、省風(fēng)、宣氣，而“宣氣”是指在陰陽(yáng)阻滯、不能通暢運(yùn)行的時(shí)候，音樂(lè)具有宣導(dǎo)、疏通的作用。在我國(guó)古代文獻(xiàn)中能找到大量關(guān)于音樂(lè)治療的論述及臨床實(shí)例。我國(guó)古代的醫(yī)學(xué)著作《內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)“五臟之象，可以類推，五臟相間，可以意識(shí)”。指出五音和五臟有特定的聯(lián)系，各臟有病其發(fā)聲常出現(xiàn)與之相應(yīng)的音階，各音階又會(huì)側(cè)重影響與之相應(yīng)的臟腑，即宮通脾、商通肺、角通肝、徵通心、羽通腎，并指出五音對(duì)人的身心健康有很重要的作用。歐陽(yáng)修曾記述自己“予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治。既學(xué)琴于友人孫道滋，宮聲數(shù)引，久則樂(lè)樂(lè)愉然，不知疾之在體矣?！边@是宋代孫道滋以“宮聲數(shù)引”使歐陽(yáng)修的“幽憂之疾”得到治療的典型實(shí)例記載。另外，在《樂(lè)記》《律歷志》《太平經(jīng)》《養(yǎng)生論》《論衡》等文獻(xiàn)中也蘊(yùn)含著豐富的音樂(lè)治療思想。

2.音樂(lè)治療在國(guó)外也有悠久的歷史。古埃及人通過(guò)巫醫(yī)治病，除了給病人服用一些確有療效的天然藥物之外，還經(jīng)常采用一定的儀式，對(duì)病人手舞足蹈一番，口中念念有詞，哼唱著怪異小調(diào)，這樣的怪異小調(diào)不僅起著暗示作用，也使病人內(nèi)心得到很大的安慰，心情變得舒暢，病情便趨于好轉(zhuǎn)。古希臘人很早就將健康和音樂(lè)聯(lián)系起來(lái)，他們所崇拜的太陽(yáng)神阿波羅就是主宰健康和音樂(lè)的神，他們將情緒的凈化看作是精神治療的重要過(guò)程，而完成凈化過(guò)程是通過(guò)戲劇表演和音樂(lè)演奏來(lái)實(shí)現(xiàn)的。文藝復(fù)興時(shí)期，許多愛(ài)好音樂(lè)的醫(yī)生把音樂(lè)視為一種娛樂(lè)和煥發(fā)精神的手段，認(rèn)為音樂(lè)的價(jià)值就在于它能安慰人，使人擺脫煩惱恐懼與胡思亂想。18至19世紀(jì)，出現(xiàn)了大量關(guān)于音樂(lè)的心理效應(yīng)的研究材料，并有許多醫(yī)生采用音樂(lè)作為輔助治療手段。

二、音樂(lè)治療在我國(guó)的發(fā)展歷程

我國(guó)的音樂(lè)治療思想古已有之，但作為一門新興的學(xué)科，我國(guó)的音樂(lè)治療起步較晚。1980年，美國(guó)阿利桑那州立大學(xué)副教授、美籍華裔音樂(lè)治療專家劉邦瑞先生，在中央音樂(lè)學(xué)院進(jìn)行了講學(xué)活動(dòng)，首次把音樂(lè)治療介紹到中國(guó)。此次講座開啟了我國(guó)進(jìn)入音樂(lè)治療領(lǐng)域的大門。1981年，醫(yī)院開展了以音樂(lè)信號(hào)轉(zhuǎn)換成電信號(hào)的音樂(lè)電療，隨后又與傳統(tǒng)針灸相結(jié)合，使我國(guó)的音樂(lè)治療從一開始，便具有不同于西方的中國(guó)特色。1984年，湖南長(zhǎng)沙馬王堆療養(yǎng)院開展心理音樂(lè)療法，為適應(yīng)國(guó)內(nèi)患者特定的文化背景，大量采用了中國(guó)樂(lè)曲。后來(lái)又與長(zhǎng)沙醫(yī)療器械廠共同研制了心理音樂(lè)治療機(jī)，并在全國(guó)推廣。1985年，中華醫(yī)學(xué)會(huì)音像出版社成立，開始出版、發(fā)行音樂(lè)治療的音像制品。1986年，北京安定醫(yī)院和回龍觀醫(yī)院與音樂(lè)專業(yè)人員合作，先后開展了老年憂郁癥的主動(dòng)治療和慢性精神分裂癥的操作性音樂(lè)治療。1988年，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院建立音樂(lè)治療專業(yè)，1989年正式招收專科生。1989年，中國(guó)音樂(lè)治療學(xué)會(huì)成立，參加者有25個(gè)省市100多個(gè)會(huì)員單位。成立同時(shí)，舉辦了首屆學(xué)術(shù)交流會(huì)，音樂(lè)界著名人士趙沨、張非等出席了會(huì)議，并發(fā)表重要講話。1991年和1993年又分別舉辦了第二屆和第三屆學(xué)術(shù)交流會(huì)。該學(xué)會(huì)的建立，大大促進(jìn)了我國(guó)音樂(lè)治療事業(yè)的發(fā)展步伐。1992年，中國(guó)音樂(lè)治療學(xué)會(huì)北京設(shè)備研制中心成立。

到目前為止，我國(guó)已有200多家醫(yī)療單位開展了音樂(lè)治療，初步形成了由音樂(lè)家、心理學(xué)家、醫(yī)學(xué)家和其他專業(yè)人員組成的音樂(lè)治療隊(duì)伍，有了全國(guó)性的學(xué)術(shù)團(tuán)體、專門的教育機(jī)構(gòu)、專業(yè)的音像出版社和設(shè)備研制中心?？梢哉f(shuō)，一個(gè)覆蓋全國(guó)的音樂(lè)治療網(wǎng)絡(luò)已初步形成。

三、我國(guó)音樂(lè)治療的發(fā)展特色

我國(guó)的很多專家學(xué)者在開拓音樂(lè)治療的過(guò)程中，合理地結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的理論和方法，創(chuàng)造了不少新的音樂(lè)治療內(nèi)容，補(bǔ)充了現(xiàn)代音樂(lè)治療學(xué)的學(xué)術(shù)體系，擴(kuò)大了音樂(lè)治療研究的視野。

1.在理論上，注重音樂(lè)的物理治療作用，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)聲波的生理效應(yīng)，補(bǔ)充了現(xiàn)代音樂(lè)治療學(xué)以心理學(xué)為主的理論體系。在中醫(yī)音樂(lè)治療思想中，注重“身、心雙修”。在音樂(lè)對(duì)生理調(diào)節(jié)方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天人相應(yīng)”理論認(rèn)為，自然界與人是“同構(gòu)異質(zhì)”的，無(wú)論世界上的什么實(shí)物，都是由各種相同的元素構(gòu)成的，只是結(jié)構(gòu)不同，所以才表現(xiàn)出不同的形狀和特征。音樂(lè)也是一樣具有世間萬(wàn)物所共有的屬性，“五音”也有著和“五臟”相應(yīng)的各種屬性，因此，以五音調(diào)式編配的各種樂(lè)曲，可以通過(guò)這種共同的屬性而直接作用于人體的五臟系統(tǒng)。在音樂(lè)對(duì)心理調(diào)節(jié)方面，中國(guó)的七情理論認(rèn)為：情志的失調(diào)可以通過(guò)“相生、相克”來(lái)獲得平衡，例如，過(guò)度壓抑的病態(tài)，可以用“怒”來(lái)平衡，通常采用激昂、悲憤的旋律，強(qiáng)大而帶震撼性的音量，幫助患者宣泄郁悶的心志，然后再用輕松、流暢的音樂(lè)放松患者精神。2.在作品上，中國(guó)古典音樂(lè)、中國(guó)傳統(tǒng)文化氛圍下的作曲理論，為西方的音樂(lè)治療提供了大量曲目。與西方作曲家強(qiáng)調(diào)個(gè)性大相徑庭，我國(guó)自古以來(lái)的多數(shù)音樂(lè)作品都是為環(huán)境、為氛圍、為景觀而創(chuàng)作的，這非常符合音樂(lè)治療對(duì)作品的要求。因此，諸如《春江花月夜》《漁舟唱晚》之類的音樂(lè)，以及近年來(lái)中國(guó)的一批醫(yī)學(xué)家、音樂(lè)家主動(dòng)地“為治療而創(chuàng)作音樂(lè)”。諸如《陰陽(yáng)五行療效音樂(lè)系列》《現(xiàn)代心身疾病療效音樂(lè)》《心理健康保健系列》《美容系列》《睡眠音樂(lè)系列》《現(xiàn)代催眠療法系列》等制品，受到國(guó)內(nèi)外音樂(lè)治療師和廣大患者的歡迎。

3.在方法上，中國(guó)音樂(lè)治療結(jié)合了諸多中醫(yī)方法，使音樂(lè)治療的手段更加豐富。我國(guó)在音樂(lè)治療的方法上，比較突出的是創(chuàng)造了音樂(lè)穴位電療法、音樂(lè)氣功療法等。其中電針療法是采用亳針刺入穴位，通過(guò)音樂(lè)電流，同時(shí)兼聽音樂(lè)，其作用機(jī)理是音樂(lè)、音樂(lè)電流、經(jīng)絡(luò)穴位等作用機(jī)制的綜合，其療效更為顯著。

四、制約我國(guó)音樂(lè)治療發(fā)展的因素

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活水平的提高，社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，人們對(duì)健康長(zhǎng)壽的要求日趨迫切，音樂(lè)治療作為一種“享受型”“自然型”的醫(yī)學(xué)方法，受到了越來(lái)越多民眾的喜愛(ài)，這是它具有蓬勃生命力的民眾基礎(chǔ)。然而，我們也必須清醒地看到，音樂(lè)治療在我國(guó)發(fā)展的歷史畢竟還短，我國(guó)的綜合國(guó)力和人民生活水平、醫(yī)學(xué)研究水平等，和西方發(fā)達(dá)國(guó)家還有一定差距，所以，在音樂(lè)治療方面還存在著發(fā)展中的瓶頸，還有很多困難需要克服。

1.理論基礎(chǔ)薄弱。音樂(lè)治療是由臨床實(shí)踐開始起步的，實(shí)踐中有了療效，自然不脛而走，廣為效法。但作為一門真正的科學(xué)，只有實(shí)踐是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，而理論基礎(chǔ)薄弱，臨床實(shí)踐就會(huì)存在不同程度的盲目性，這正是當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題?，F(xiàn)有的幾次學(xué)術(shù)會(huì)議科研報(bào)告，大部分是以對(duì)照比較的方式說(shuō)明音樂(lè)療法有一定的效果。但是對(duì)治療機(jī)制，也就是音樂(lè)作用于人心身的原理所涉不多。這里一方面是因?yàn)檫M(jìn)行這樣的測(cè)試和研究，都離不開新型的、價(jià)格昂貴的儀器設(shè)備，使得有些研究望而卻步；另一方面是從事該項(xiàng)工作的大部分是醫(yī)護(hù)人員，他們忙于日常的臨床治療工作，又沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)的有關(guān)基礎(chǔ)學(xué)科及技能的訓(xùn)練，所以進(jìn)行基礎(chǔ)研究也比較困難。

2.學(xué)科人才緊缺。目前從事我國(guó)音樂(lè)治療的隊(duì)伍分兩大陣營(yíng)：音樂(lè)界和醫(yī)學(xué)界。這兩大陣營(yíng)的學(xué)術(shù)相容性極差，音樂(lè)界從事音樂(lè)治療研究的學(xué)者不懂醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)界從事音樂(lè)治療研究的學(xué)者對(duì)音樂(lè)知之甚少。這種現(xiàn)象嚴(yán)重削弱了我國(guó)音樂(lè)治療的學(xué)術(shù)發(fā)展，難以達(dá)到應(yīng)有的學(xué)術(shù)水平。把音樂(lè)治療學(xué)作為一門新學(xué)科，在高等院校普及開設(shè)這門專業(yè)課程勢(shì)在必行。

3.政策法規(guī)的束縛。歐美的音樂(lè)治療學(xué)會(huì)大多具有資質(zhì)審查權(quán)力，通過(guò)學(xué)會(huì)認(rèn)可的資格證書后，可以在醫(yī)療單位工作，也可以獨(dú)立開業(yè)，它作為一門獨(dú)立的職業(yè)受到法律的保護(hù)。而我國(guó)醫(yī)療職業(yè)序列中沒(méi)有音樂(lè)治療師的職位，更沒(méi)有音樂(lè)治療師的資格認(rèn)定機(jī)構(gòu)，這在一定程度上影響了中國(guó)音樂(lè)治療從業(yè)人員的就業(yè)發(fā)展，也限制了音樂(lè)治療專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)去向，使得我國(guó)音樂(lè)治療的發(fā)展前景受到一定影響。

在音樂(lè)治療的發(fā)展道路上，我們豐收過(guò)、喜悅過(guò)，但我們還需不斷努力、不斷探索，才能打破制約音樂(lè)治療發(fā)展的瓶頸。展望未來(lái)，這里將是一片廣闊的天地。

參考文獻(xiàn)：

[1]張鴻懿.音樂(lè)療法（一）[J].中國(guó)自然醫(yī)學(xué)雜志，1999（1）.51.

[2]張鴻懿.音樂(lè)治療學(xué)基礎(chǔ)[M].中國(guó)電子音樂(lè)出版社.2002，第1版.

[3]張鴻懿.中國(guó)音樂(lè)治療實(shí)踐與教育二十年[J].藝術(shù)教育，2003.

[4]高天.第一屆音樂(lè)治療訓(xùn)練班講義[R].2000，8-10，1-4.

[5]王志遠(yuǎn).高等醫(yī)學(xué)院開展音樂(lè)治療學(xué)初探[J].音樂(lè)治療學(xué)科信息，2002（6）：38.

[6]侯建鵬.音樂(lè)有鎮(zhèn)靜作用——京城流行音樂(lè)止痛[N].北京青年報(bào)，2003-1-28.

[7]鄭璇，徐建紅，龔孝淑.音樂(lè)療法的進(jìn)展和應(yīng)用現(xiàn)狀[J].護(hù)理雜志，2003（7）42-43.

[8]普凱元.音樂(lè)治療原理[J].音樂(lè)藝術(shù)，1996（3）：71-73.

音樂(lè)藝術(shù)范文第3篇

一、主要樂(lè)器與情感表達(dá)

春秋時(shí)期的主要樂(lè)器有鐘、鼓、笙、謦、琴、瑟、籥（笛子）等。在這些樂(lè)器中，最常用的是鐘鼓，在詩(shī)經(jīng)中涉及樂(lè)器的十一首詩(shī)中，十首提到了鐘鼓，《詩(shī)經(jīng)》中有一首《鼓鐘》，描寫了七種樂(lè)器。節(jié)選如下：鼓鐘將將，淮水湯湯，憂心且傷。

鼓鐘喈喈，淮水湝湝，憂心且悲。此詩(shī)是描寫樂(lè)器種類最多的一首。內(nèi)容是思念古代賢德的君子，感嘆他們?cè)?jīng)美好的德行已經(jīng)失去，基調(diào)是憂郁悲傷的。在使用樂(lè)器方面，詩(shī)中描繪到的樂(lè)器有鐘、鼓、笙、謦、琴、瑟、籥（笛子）?！豆溺姟访鑼懥诉@樣一幅畫面：君子立于淮水之畔，演奏樂(lè)，敲打鐘聲鏘鏘作響。這種音樂(lè)與君子的德行不相匹配，所以賢者為之憂心，為之悲傷?！睹?shī)序》直言此樂(lè)是樂(lè)，但是沒(méi)有說(shuō)明何為樂(lè)。漢末王基解釋說(shuō)：“所謂樂(lè)者，謂鄭、衛(wèi)桑間濮上之音，師延所作新聲之屬。”三國(guó)時(shí)魏王肅解釋說(shuō)：“凡作樂(lè)而非所，則謂之。，過(guò)也。幽王既用樂(lè)不與德比，又鼓之于淮上，所謂過(guò)也。桑間濮上，亡國(guó)之音，非徒過(guò)而已?！边@種解釋強(qiáng)調(diào)了《詩(shī)經(jīng)》的諷刺功能，與原意有所歪曲。其實(shí)，詩(shī)歌只是抒發(fā)了一種憂傷的、焦慮的情感。

詩(shī)歌的最后一節(jié)描寫的是雅樂(lè)，就是配合很好的樂(lè)曲?！肮那俟纳?，笙謦同音”，是指堂上堂下八音克協(xié)，配合協(xié)調(diào)。詩(shī)歌中只提到了琴、瑟、笙、謦配合協(xié)調(diào)，鄭玄注解說(shuō)是“八音克協(xié)”。筆者以為鄭玄注解很有道理。理由有二：一是關(guān)于“八音克協(xié)”出現(xiàn)在《尚書》之中，說(shuō)明“八音”出現(xiàn)的年代相當(dāng)早，春秋時(shí)代的樂(lè)器至少不少于《尚書》中的“八音”。關(guān)于“八音”所指，《周禮•春官•太師》注解說(shuō)是：“金、石、土、革、絲、木、匏、竹?！痹?shī)中只出現(xiàn)了鍾、琴、笙、磬四種樂(lè)器，分別指金、石、絲、匏這四種樂(lè)器，根據(jù)詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)練的特征，以這四種樂(lè)器代指“八音”也合情理。

在祭祀重要物品的時(shí)候，或者招待嘉賓的時(shí)候，往往鐘鼓齊鳴奏樂(lè)。看來(lái)鐘鼓之樂(lè)是隆重的形式。

《詩(shī)經(jīng)•彤弓》用復(fù)沓的形式，分別用“中心貺之”、“中心喜之”、“中心好之”，表達(dá)了對(duì)“彤弓”的重視、對(duì)“嘉賓”的友好、喜愛(ài)、尊敬之情：

彤弓弨兮，受言藏之。我有嘉賓，中心貺之。

鐘鼓既設(shè)，一朝饗之。

彤弓，就是紅色的弓，周王所賜。因此，“我”非常重視它，當(dāng)嘉賓帶著彤弓賜給“我”時(shí)，“我”非常高興，畢恭畢敬地把彤弓“藏之”、“載之”、“櫜之”，然后設(shè)宴奏樂(lè)，款待使者。詩(shī)歌用彤弓來(lái)起興，連續(xù)三段重復(fù)使用“鐘鼓既設(shè)”，烘托了一種莊嚴(yán)盛大的氣氛，強(qiáng)化了情感的抒發(fā)。

在《詩(shī)經(jīng)•執(zhí)競(jìng)》中，還出現(xiàn)了“筦”，其中說(shuō)：“鐘鼓喤喤，磬筦將將，降福穰穰。”還有《詩(shī)經(jīng)•有瞽》出現(xiàn)了八種不同的樂(lè)器：有瞽有瞽，在周之庭。設(shè)業(yè)設(shè)虡，崇牙樹羽。

應(yīng)田縣鼓，鞉磬柷圉。既備乃奏，簫管備舉。喤喤厥聲，肅雍和鳴，先祖是聽。詩(shī)中包含兩種管樂(lè)器：簫、管；六種打擊樂(lè)器：田，大鼓；縣鼓，懸掛的鼓；鞉，古同“鼗”，搖柄鼓，俗稱撥浪鼓；磬，石制打擊樂(lè)器；柷，木制如方匣的打擊樂(lè)器；圉，樂(lè)器名?？梢?，在春秋時(shí)期，樂(lè)器的種類已經(jīng)比較豐富，有管樂(lè)器、弦樂(lè)器、打擊樂(lè)器，其中以打擊樂(lè)器種類最為豐富。

二、音樂(lè)的表現(xiàn)形式

音樂(lè)的演奏最講究配合，《詩(shī)經(jīng)》中凡是演奏樂(lè)器都體現(xiàn)了樂(lè)器的配合。最為明顯的就是鐘鼓的配合和琴瑟的配合。體現(xiàn)鐘鼓的配合的詩(shī)歌有：窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。鐘鼓既設(shè)，一朝饗之。體現(xiàn)琴瑟的配合的詩(shī)歌有：琴瑟擊鼓，以御田祖。妻子好合，如鼓瑟琴。

詩(shī)中在形容夫妻關(guān)系好的時(shí)候，往往用琴瑟合奏來(lái)比喻，或用于描寫君子追求淑女，說(shuō)明當(dāng)時(shí)琴瑟經(jīng)常用來(lái)配合演奏，多反映夫妻或戀人之間的相親相愛(ài)的情感。

大型樂(lè)舞需要多種樂(lè)器的配合，主要體現(xiàn)在《鼓鐘》《執(zhí)競(jìng)》這兩首詩(shī)中。在《鼓鐘》這首詩(shī)中，最后一章體現(xiàn)了“八音克協(xié)”的演奏境界，也是“禮”的最高境界。《執(zhí)競(jìng)》描寫祭祀周宗廟的情形。雖然只有五十六字，卻勾勒了整個(gè)祭祀的過(guò)程：祭拜、奏樂(lè)、宴享。

奏樂(lè)也出現(xiàn)了四種樂(lè)器：鐘、鼓、笙、管，描寫了鼓樂(lè)演奏的盛大場(chǎng)面。在不同的情境下，音樂(lè)的風(fēng)格也是不同的，表現(xiàn)戀情的音樂(lè)是舒緩的；配合祭祀的音樂(lè)是莊嚴(yán)、肅穆、平和的。當(dāng)時(shí)詩(shī)樂(lè)舞是一體的，《詩(shī)經(jīng)•邶風(fēng)•簡(jiǎn)兮》就描繪了一場(chǎng)盛大的樂(lè)舞。舞者手中所持之物有“轡”———韁繩；“籥”———笛子；“翟”———野雞尾，在演出精彩的時(shí)候，還有王公的賞賜，賜爵———賜酒。當(dāng)時(shí)還有唱和之風(fēng)，《萚兮》云：萚兮萚兮，風(fēng)其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。

音樂(lè)藝術(shù)范文第4篇

關(guān)鍵詞：音樂(lè)要素、感受音樂(lè)、體驗(yàn)音樂(lè)、審美音樂(lè)

新的《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出音樂(lè)課程的性質(zhì)與價(jià)值主要體現(xiàn)在：審美體驗(yàn)價(jià)值、創(chuàng)造性發(fā)展價(jià)值、社會(huì)交往價(jià)值、文化傳承價(jià)值,體現(xiàn)了以音樂(lè)審美體驗(yàn)為核心，使學(xué)習(xí)內(nèi)容生動(dòng)有趣、豐富多彩，有鮮明的時(shí)代感和民族性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與音樂(lè)實(shí)踐，尊重學(xué)生個(gè)體的不同音樂(lè)體驗(yàn)與學(xué)習(xí)方式，以提高學(xué)生的審美能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，形成良好的人文素養(yǎng)，為學(xué)生終身喜愛(ài)音樂(lè)、學(xué)習(xí)音樂(lè)、享受音樂(lè)奠定良好的基礎(chǔ)。音樂(lè)課程的性質(zhì)與價(jià)值把審美體驗(yàn)價(jià)值提到第一位，可見審美體驗(yàn)價(jià)值是非常重要的。這只是因?yàn)榱x務(wù)教育階段音樂(lè)課的任務(wù)不是培養(yǎng)專門的音樂(lè)人才。而是面向全體學(xué)生，使每一個(gè)學(xué)生的音樂(lè)潛能得到開發(fā)并使他們從中受益。我認(rèn)為小學(xué)音樂(lè)教學(xué)應(yīng)以音樂(lè)審美體驗(yàn)為重點(diǎn)，也就是說(shuō)把更多的時(shí)間用在感受音樂(lè)、體驗(yàn)音樂(lè)、審美音樂(lè)上，如何去感受音樂(lè)、體驗(yàn)音樂(lè)、審美音樂(lè)？

感受與鑒賞是重要的音樂(lè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，是整個(gè)音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)審美能力的有效途徑。良好的音樂(lè)感受能力與鑒賞能力的形成，對(duì)于豐富情感，提高文化素養(yǎng)，增進(jìn)身心健康具有重要意義。我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)激發(fā)學(xué)生聽賞音樂(lè)的興趣，養(yǎng)成聆聽音樂(lè)的良好習(xí)慣，逐步積累鑒賞音樂(lè)的經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)采用多種形式引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂(lè)體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)所聽音樂(lè)要有獨(dú)立的感受與見解，幫助學(xué)生建立起音樂(lè)與人生的密切聯(lián)系，為終身學(xué)習(xí)和享受音樂(lè)奠定基礎(chǔ)。我的觀點(diǎn)是在音樂(lè)教學(xué)中，不能單純的走馬觀花的欣賞，而是要充分揭示音樂(lè)的要素（節(jié)拍、節(jié)奏、旋律、音色、力度、速度等）在音樂(lè)中的表現(xiàn)作用，讓學(xué)生親身感受到音樂(lè)中最激動(dòng)人心和極具表現(xiàn)力的部分,而不是進(jìn)行枯燥的、單純的技巧和灌輸死記硬背的知識(shí)；應(yīng)以整體的方式來(lái)體驗(yàn)音樂(lè)，將音樂(lè)要素貫穿在音樂(lè)教學(xué)的整個(gè)過(guò)程，而不是將音樂(lè)的各種構(gòu)成元素支離破碎的講授。要注重藝術(shù)的完整性，這正是音樂(lè)教育區(qū)別其他學(xué)科的一項(xiàng)重要原則。與音樂(lè)隔離開來(lái)的單純的記憶音樂(lè)概念，講解音樂(lè)知識(shí)是毫無(wú)意義的。所以音樂(lè)欣賞要把音樂(lè)要素貫穿到整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。

一、音樂(lè)欣賞中情景（場(chǎng)面）變化要滲透音樂(lè)要素的變化

當(dāng)人們打開音像資料第一遍欣賞音樂(lè)是，首先聽到的是音樂(lè)的旋律，其次是音樂(lè)的力度是強(qiáng)還是弱、速度是慢還是快、然后才是考慮是有什么樂(lè)器演奏的。在以往的音樂(lè)教學(xué)中,很多老師講課時(shí),會(huì)問(wèn)學(xué)生這段音樂(lè)表現(xiàn)了怎樣的場(chǎng)面?學(xué)生會(huì)爭(zhēng)先恐后的回答表現(xiàn)了…………然后教師非常高興得說(shuō)回答的太好了、你真棒。而不再去揭示出表現(xiàn)這個(gè)場(chǎng)面的音樂(lè)要素是什么？只是來(lái)個(gè)走馬觀花的欣賞。在義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書一冊(cè)《愛(ài)勞動(dòng)》一課中我注重了音樂(lè)表現(xiàn)的情景、場(chǎng)面是由許多音樂(lè)要素的變化發(fā)展來(lái)的（運(yùn)用的第一段音樂(lè)是表現(xiàn)小和尚，第二段是表現(xiàn)胖和尚的）。在一上課老師問(wèn)學(xué)生第一段音樂(lè)表現(xiàn)的是什么樣的和尚？第二段音樂(lè)表現(xiàn)的是什么樣的和尚？學(xué)生回答第一段音樂(lè)表現(xiàn)的是小和尚。第二段音樂(lè)表現(xiàn)的是胖和尚。老師進(jìn)一步問(wèn)你是怎么聽出來(lái)的？學(xué)生回答第一段的音樂(lè)細(xì)、輕巧。第二段的音樂(lè)渾厚、笨重、低沉。雖然學(xué)生由于學(xué)的知識(shí)少不能說(shuō)出是通過(guò)音色變化聽出來(lái)的，但學(xué)生明白音色的不同能表現(xiàn)出不同得音樂(lè)畫面。

在對(duì)力度、速度這一要素的欣賞教學(xué)中，我聽到、看到過(guò)得音樂(lè)優(yōu)質(zhì)課、公開課教學(xué)大都是與以上的做法相同，只是注重了音樂(lè)所表現(xiàn)的場(chǎng)面，而不去挖掘音樂(lè)的要素。在欣賞教學(xué)中只是注重表面的現(xiàn)象，不注重深層次地實(shí)際教學(xué)。在本課的教學(xué)中我們音樂(lè)組人員經(jīng)過(guò)討論、實(shí)踐、驗(yàn)證大膽的運(yùn)用了通過(guò)學(xué)生說(shuō)出以音樂(lè)要素來(lái)表現(xiàn)人物、場(chǎng)景、情景。再例如：在欣賞《三個(gè)和尚》那段優(yōu)美的旋律與救火的那段音樂(lè)進(jìn)行比較時(shí)學(xué)生說(shuō)出了慢的音樂(lè)是說(shuō)：和尚們睡覺(jué)、喝水等悠閑自在的場(chǎng)面。另一段音樂(lè)學(xué)生則說(shuō)：和尚們?cè)诰然?、打架等?chǎng)面。老師這個(gè)時(shí)候接著問(wèn)你怎么聽出來(lái)的？學(xué)生回答：第一段音樂(lè)慢而且很輕、第二點(diǎn)音樂(lè)重而且快、很緊張。通過(guò)學(xué)生對(duì)樂(lè)曲慢與快得比較，輕與重的比較體會(huì)出音樂(lè)的強(qiáng)與弱、快于慢的音樂(lè)要素的變化。充分體現(xiàn)了音樂(lè)欣賞的根本是音樂(lè)場(chǎng)面、情境的變化是音樂(lè)要素變化的真理。

二、音樂(lè)欣賞的情緒、情感變化中要滲透音樂(lè)要素變化

從心理學(xué)的角度說(shuō)：情緒與情感是密切相關(guān)又相互區(qū)別的二種心理形式。但從關(guān)聯(lián)范圍來(lái)說(shuō)，情緒比情感要更廣泛。雖然當(dāng)我們體驗(yàn)到某中情感時(shí)，總會(huì)感到具有一定的情緒色彩，但這種情緒色彩遠(yuǎn)不如情感那樣穩(wěn)定和持久。情感有強(qiáng)度和深度之分，有高、低層次之分。情緒與情感是審美教育的基本特征之一，對(duì)音樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，不僅尤為突出，而且，還有特殊的表現(xiàn)內(nèi)容。從音樂(lè)美的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，音樂(lè)進(jìn)行的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是情感的展示與變化過(guò)程。同時(shí)也是音樂(lè)要素發(fā)展變化的過(guò)程,音樂(lè)作為情感的載體，雖無(wú)語(yǔ)義，但卻是最生動(dòng)的心靈語(yǔ)言，常言說(shuō)；“語(yǔ)言的盡頭是音樂(lè)的開始。”就藝術(shù)形式來(lái)說(shuō)，音樂(lè)的表現(xiàn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)其他藝術(shù)門類，其特質(zhì)就是情感抒發(fā)、情感的撞擊、情感渲泄、情感交流、和情感審美。

在音樂(lè)教學(xué)中，牢牢把握情感這條主線，通過(guò)音樂(lè)情緒與情感的這種特質(zhì)，不斷豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，提搞學(xué)生的情感強(qiáng)度，使人們的情緒、情感同音樂(lè)情緒、情感和諧的溝通與交流，成為我們追求的目標(biāo)。音樂(lè)情緒與情感體驗(yàn)不能僅僅停留在外表的層面上，更需要內(nèi)心深處的體驗(yàn)，尋求那種動(dòng)人心魄的、使人感到震撼的藝術(shù)效果與境界。多讓音樂(lè)本身面對(duì)學(xué)生，用音樂(lè)的情感來(lái)呼喚學(xué)生的情感。當(dāng)然在體驗(yàn)情感的同時(shí)要更深層次的挖掘音樂(lè)要素的變化，小小的音樂(lè)要素變化了，音樂(lè)的情緒、情感就會(huì)發(fā)生變化。情緒甚至?xí)喾础Ｔ凇稅?ài)勞動(dòng)》一課中老師通過(guò)情緒的變化，就挖掘的音樂(lè)要素的變化。如,在欣賞《三個(gè)和尚》那段優(yōu)美的旋律與救火的那段音樂(lè)進(jìn)行比較時(shí)學(xué)生說(shuō)出了第一段音樂(lè)是：和尚們睡覺(jué)、喝水等悠閑自在的情緒。另一段音樂(lè)學(xué)生則說(shuō)：和尚們?cè)诰然?、打架等焦急的情緒。老師這個(gè)時(shí)候接著問(wèn)你怎么聽出來(lái)的？學(xué)生回答：第一段音樂(lè)慢而且優(yōu)美，第二段音樂(lè)很緊張。通過(guò)學(xué)生對(duì)樂(lè)曲舒展與緊張而終情緒的比較，體會(huì)出音樂(lè)快于慢的音樂(lè)要素的比較。充分體現(xiàn)了音樂(lè)欣賞中音樂(lè)要素變化是音樂(lè)情緒、情感變化的根本要素。

三、音樂(lè)欣賞的體裁形式中要滲透音樂(lè)要素的變化

新的《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出一、二年級(jí)對(duì)音樂(lè)體裁的了解是聆聽兒歌、童謠、進(jìn)行曲和舞曲，能夠區(qū)別獨(dú)唱、獨(dú)奏、齊唱、齊奏。《愛(ài)勞動(dòng)》是進(jìn)行曲體裁的歌曲，老師在進(jìn)行歌曲教學(xué)中，首先通過(guò)歌曲中的襯詞：嗨喲里格嗨喲嗨嗨…..與勞動(dòng)的步伐相結(jié)合來(lái)了解體驗(yàn)“進(jìn)行曲”這一體裁，音樂(lè)與行進(jìn)的步伐是統(tǒng)一的。在學(xué)習(xí)義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書二冊(cè)《汪汪與》一課通過(guò)聆聽《跳圓舞曲的小貓》體會(huì)三拍子咚、嚓、嚓，咚、嚓、嚓的舞蹈場(chǎng)面，把音樂(lè)場(chǎng)面融合與滲透了音樂(lè)情緒、情感，音樂(lè)的力度、速度等表現(xiàn)要素體驗(yàn)樂(lè)曲的各種節(jié)奏形式與音樂(lè)體裁的關(guān)系。突出了節(jié)奏在音樂(lè)要素中重要地位。

通過(guò)以上，教給學(xué)生的是學(xué)習(xí)的方法，受人一魚，不如授人一漁，在音樂(lè)教學(xué)中，深入淺出，潛移默化的滲透音樂(lè)知識(shí)、音樂(lè)要素的欣賞教學(xué)，有助于提高學(xué)生欣賞音樂(lè)、審美音樂(lè)的能力從而提高學(xué)生音樂(lè)欣賞水平，為學(xué)生終生喜愛(ài)音樂(lè)、審美音樂(lè)、享受音樂(lè)打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中華人民共和國(guó)教育部制定

北京師范大學(xué)出版社2001年7月

音樂(lè)藝術(shù)范文第5篇

關(guān)鍵詞：節(jié)奏聲音感覺(jué)律動(dòng)速度

懂得音樂(lè)的人常常不無(wú)根據(jù)地把音樂(lè)作品的節(jié)奏比作是音樂(lè)的脈搏，換句話說(shuō)也就是節(jié)奏是音樂(lè)的生命。我覺(jué)得人們這樣的比喻是恰好不過(guò)的。他們不把節(jié)奏和鐘表的滴答聲相比，而是和脈搏相比，是有理由的。在我們生命存在的每時(shí)每刻，我們的脈搏都在跳動(dòng)，每個(gè)健康的人脈搏的跳動(dòng)是很均勻的，在心緒穩(wěn)定的情況下，基本上保持在七十次上下，當(dāng)興奮一些時(shí)，跳得便略快一些，安靜時(shí)，則跳的慢一些，這些正常的伸縮都是合理的。如果基本次數(shù)是一分鐘跳七十次，忽然在幾秒種之內(nèi)變成了九十次，一百次，忽然又掉到五十次，六十次，若出現(xiàn)這樣的變化，那一定是心臟出了問(wèn)題了。音樂(lè)節(jié)奏不可能像機(jī)器一樣地紋絲不變。一首奏鳴曲，一個(gè)樂(lè)章雖有一個(gè)基本速度，但在歡快時(shí)，也許稍稍加快了一點(diǎn)，抒情的地方也許要稍稍放慢一些，但是基本速度不能改變，從整體感覺(jué)上，速度必須是統(tǒng)一的，這樣，樂(lè)曲才能完整。

節(jié)奏和節(jié)拍方面的若干普遍的缺點(diǎn)，使人們認(rèn)為節(jié)奏節(jié)拍可分為較難的和較易的。在這里，首先明確是節(jié)奏與節(jié)拍是不同的。節(jié)拍包含在節(jié)奏的概念中。從人們把節(jié)奏的比喻上就可以看出，他們并沒(méi)有把節(jié)奏和擺鐘的擺動(dòng)，鐘表的滴答聲和節(jié)拍器的敲打聲上比，其實(shí)這些都是節(jié)拍，并不是節(jié)奏。在音樂(lè)的領(lǐng)域里，節(jié)奏和節(jié)拍最為吻合的情況發(fā)生在進(jìn)行曲中，因?yàn)槭勘鴤兊牟椒プ罱咏?jié)拍的機(jī)械而準(zhǔn)確的敲擊，在音樂(lè)作品表演中，節(jié)奏應(yīng)當(dāng)更接近于節(jié)后，而不是接近于無(wú)節(jié)奏，應(yīng)當(dāng)更像健康人的脈搏。

關(guān)于一些基本常用的節(jié)拍，如四四，四三，八六，八三等。我們首先要養(yǎng)成數(shù)拍子，打拍子的習(xí)慣，需要的時(shí)候也可以借助一下節(jié)拍器來(lái)幫助沒(méi)有數(shù)拍子習(xí)慣的學(xué)生。節(jié)拍器的使用只是借助一下外力，從根本上來(lái)說(shuō)，還要我們自己有拍子準(zhǔn)確的概念和感覺(jué)。

一、對(duì)于拍子的錯(cuò)誤，我們要從實(shí)際練習(xí)和彈奏中常常會(huì)影響拍子準(zhǔn)確的情況：

1、樂(lè)曲中的一些的音。往往沒(méi)彈夠其時(shí)值，便匆匆接下去了，這樣就會(huì)出現(xiàn)缺拍子的現(xiàn)象。

下面這一段是八六拍，每小節(jié)六個(gè)八分音我們可以數(shù)為：一二三博士三，即每小節(jié)分為兩個(gè)節(jié)奏組，每組三個(gè)八分音符，即三拍。問(wèn)題常出現(xiàn)在第二與第四小節(jié)的第二組拍子上，此外都是一個(gè)加符號(hào)的四分音符，在以八分音符為一拍的八六拍中，符點(diǎn)四分音符應(yīng)算三拍。而不少學(xué)生彈到這里，都只耽擱了兩個(gè)八分音符的時(shí)間，就提前接下去彈了。這樣，這一小節(jié)就變成了五拍，前半小節(jié)還是三拍，后半小節(jié)變成了兩拍。導(dǎo)致的后果是節(jié)奏不均衡，好像一句話沒(méi)有說(shuō)完，不喘氣地又搶著說(shuō)下去了，聽起來(lái)非常不舒服。

2、對(duì)休止符要重視。在有休止符的地方視而不見，一到休止符，就把拍子搶過(guò)去了，匆匆接著往下彈，這樣節(jié)拍就錯(cuò)了。休止符都是占拍子的，還都要數(shù)拍子，這是從最基本的和基礎(chǔ)的節(jié)拍角度來(lái)說(shuō)的。休止符是音樂(lè)和節(jié)奏的重要組成部分，對(duì)休止符的忽略必將歪曲音樂(lè)和節(jié)奏。

這一段譜例最后一小節(jié)第三拍是休止符，這一小節(jié)一個(gè)二分音符占去兩拍，休止符占去一拍，加起來(lái)正好三拍，但有的同學(xué)在彈完兩拍的音后就緊接下一小節(jié)去了。由于這一小節(jié)正好在這一樂(lè)段的末尾，雖只是少停了一拍，并沒(méi)有彈錯(cuò)音，但是卻影響了全曲的完整性，成為一個(gè)無(wú)法彌補(bǔ)的缺憾。

3、還有一種常見的彈的不準(zhǔn)確的情況，其實(shí)它和節(jié)奏有間接關(guān)系。大家都知道，剛開始學(xué)琴的學(xué)生往往在加強(qiáng)音響時(shí)把速度也加快，減弱音響時(shí)速度也減慢，他們把漸強(qiáng)、漸快、漸弱和漸慢的概念等同起來(lái)。在音樂(lè)實(shí)踐中的許許多多的“漸強(qiáng)但不漸快”的情況，也同樣有許多“漸強(qiáng)并且漸快”的情況。在大多數(shù)情況下，作曲家明確地標(biāo)出是否應(yīng)當(dāng)漸快，但有時(shí)他們并不標(biāo)出，忽而這兩種情況的意義是截然不同的。所以應(yīng)當(dāng)特別小心，不要弄錯(cuò)。

4、延長(zhǎng)記號(hào)也必須加以注意。在樂(lè)曲中，最容易確定的是漸慢之后的延長(zhǎng)記號(hào)的時(shí)值。只要在思想上把延長(zhǎng)記號(hào)的那幾個(gè)長(zhǎng)音繼續(xù)彈漸慢即可。也就是說(shuō)，用不著增加時(shí)值的倍數(shù)，這樣，延長(zhǎng)就成為在它之前的漸慢或更慢的合科邏輯的結(jié)束。這中是延長(zhǎng)的一種類型。如果延長(zhǎng)突然出現(xiàn)，沒(méi)有先前的減慢或加速，那就應(yīng)當(dāng)按基本的，正常的速度來(lái)數(shù)拍子。只不過(guò)要視情況而把寫在延長(zhǎng)記號(hào)下的時(shí)值增加一倍，二倍，甚至三倍。重要的是應(yīng)當(dāng)區(qū)別延長(zhǎng)記號(hào)在作品中作曲結(jié)構(gòu)上所處的地位。這個(gè)“分水嶺”是重要的還是不重要的，也就是說(shuō)它和曲式中的主要分界處相吻合，還是和次要分界處相吻合。

延長(zhǎng)記號(hào)并不是無(wú)關(guān)緊要的，不僅延長(zhǎng)記號(hào)如此，多樂(lè)章樂(lè)曲中各個(gè)樂(lè)章之間的間隔也是這樣。記得蘇聯(lián)的涅高茲說(shuō)過(guò)：無(wú)論是寂靜、間歇、停頓或休止都應(yīng)當(dāng)是聽的清楚的，它們也是音樂(lè)?！皩?duì)音樂(lè)的聆聽”一秒鐘也不能中止！只有這樣，一切才會(huì)有說(shuō)服力并且是真實(shí)的。在思想上把這些間歇，停頓指揮出來(lái)，也是很有用的。

二、節(jié)奏與聲音：

節(jié)奏和聲音之間的相互關(guān)系是密切的不可分割的。兩者只有同心協(xié)作，相輔相成，才能解決具有藝術(shù)表現(xiàn)力的演奏的問(wèn)題。

1、切分音中，如果把具有重大節(jié)奏意義的切分音彈的比它前面的，后面的，在另一聲部中和它同時(shí)出現(xiàn)的切分的音還要輕的話，那它就不再是切分音，也就是說(shuō)，它既失去節(jié)奏特點(diǎn)，也失去了力度特點(diǎn)。

2、在散板中，聲音和節(jié)奏之間的關(guān)系顯得更為清楚。如果沒(méi)有找到一個(gè)句子的正確的強(qiáng)弱表現(xiàn)，就無(wú)法明確它的節(jié)奏究竟自由到什么程度。只有將兩者合作了，才能解決演奏的問(wèn)題。

三、節(jié)奏與感覺(jué)：

在數(shù)準(zhǔn)節(jié)拍之后，我們就要去感覺(jué)節(jié)奏。有的學(xué)生并不去感覺(jué)節(jié)拍的分組，節(jié)奏的特性等等，而是機(jī)械地?cái)?shù)著拍子，我們要把這種被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，進(jìn)入內(nèi)心的節(jié)奏感覺(jué)。要做到有內(nèi)心的節(jié)奏感覺(jué)，首先要去感覺(jué)節(jié)奏。

許多節(jié)奏方面的缺點(diǎn)之所以產(chǎn)生，實(shí)際上由于彈奏者沒(méi)有很好地理解作曲家家的精神和他的風(fēng)格；作品的藝術(shù)形象。這就使永遠(yuǎn)變化無(wú)窮的多種多樣的表演手法同作品、作品的意義、內(nèi)容，首先是同它的形式結(jié)構(gòu)，同作曲法本身，同組強(qiáng)起來(lái)的實(shí)際聲音素材取得完全的協(xié)調(diào)，只有這樣，表演才可能是好的，藝術(shù)的。

1、在技術(shù)性段落中，要?jiǎng)澐智宄恍┯幸?guī)律的織體的節(jié)奏。

這首練習(xí)曲是四三拍子，節(jié)奏是全曲都由三連音構(gòu)成。也就是說(shuō)，每小節(jié)三拍，每拍三個(gè)音，每小節(jié)是九個(gè)音。其經(jīng)常發(fā)生的節(jié)奏錯(cuò)誤是有些同學(xué)不管它的三個(gè)音為一拍的劃分，只是只管琶音的上行和下行，所以頭四小節(jié)常常變成四個(gè)音一組再加上五個(gè)音一組，或者完全是無(wú)規(guī)律的亂彈。其實(shí)，學(xué)生在彈這首曲子時(shí)只要按一拍三個(gè)音的感覺(jué)，并在每小節(jié)音上適當(dāng)加上節(jié)奏重音，就可以彈好了。

這首練習(xí)曲是四四拍子，關(guān)鍵在于第一小節(jié)第一拍的第一個(gè)音是一個(gè)十六分音符的休止符，而我們彈的時(shí)候常常沒(méi)有去感覺(jué)它。音一出來(lái)，就讓人感覺(jué)到彈的過(guò)重，它的前邊畢竟是休止符。由于第一拍的感覺(jué)不對(duì)，彈到第三拍時(shí)，第二個(gè)的音劃到第三拍了，而第一個(gè)音則是屬于前一拍的。彈這一小節(jié)時(shí)，可以先吸一小口氣，頭可在十六分休止符上稍有點(diǎn)動(dòng)，把節(jié)奏劃分明確化，第一拍只有后三個(gè)音，第二三四拍都是四個(gè)音，只要練習(xí)時(shí)明確了，演奏時(shí)就不會(huì)出問(wèn)題。把這一小節(jié)彈好，有一個(gè)良好的開端，對(duì)彈好整首曲子是至關(guān)重要的。

2、要對(duì)節(jié)奏有感覺(jué)，也就是說(shuō)對(duì)每小節(jié)內(nèi)強(qiáng)拍弱拍的區(qū)分有感覺(jué)。

舉幾個(gè)常用的節(jié)拍：四二拍是強(qiáng)、弱，四三拍是強(qiáng)弱、弱，四四拍是強(qiáng)、弱、次強(qiáng)、弱，八六拍依次是強(qiáng)、弱、弱、次強(qiáng)、弱、弱。

這首樂(lè)曲，左手表現(xiàn)的是船在水中搖蕩的背景。船歌一般是用八六拍子寫成的。左手部分以三個(gè)八分音符為一組，每小節(jié)分為兩組，根據(jù)六拍的節(jié)奏特點(diǎn)，把船在水中左右搖擺著前進(jìn)的感覺(jué)表現(xiàn)得恰到好處。我們?cè)趶椬鄷r(shí)，把第一拍，正好是根音沉下去，作為一個(gè)重音，二三拍輕輕地彈過(guò)去，第四拍作為次重音也要放下去一個(gè)小重量，然后五六拍再輕輕地彈。只要把這些力量安排好了，彈奏的時(shí)候就會(huì)比較有感覺(jué)。

有些彈奏者過(guò)遠(yuǎn)地偏離原譜和作者的構(gòu)思，其根本在于不夠理解作品的基本內(nèi)容，歪曲作品的結(jié)構(gòu)。因此，我們必須養(yǎng)成認(rèn)真去分析節(jié)奏，并去感覺(jué)，體現(xiàn)它的習(xí)慣，這是保證彈奏中基本的節(jié)奏感所必需的。

四、節(jié)奏與律動(dòng)：

節(jié)奏的律動(dòng)感，是要通過(guò)自己的內(nèi)心去體會(huì)，去感受，其要點(diǎn)是結(jié)合樂(lè)曲的情緒言，意境，選擇好合適的節(jié)奏。這種律動(dòng)感可說(shuō)是一種韻律。真正以內(nèi)心感覺(jué)到節(jié)奏活生生的脈搏。節(jié)奏的律動(dòng)是節(jié)奏的生命。

律動(dòng)經(jīng)常在較快速的段落和有規(guī)律的伴奏音型部分能更明確地得到體現(xiàn)。

這段的左手部分，在八六拍子中，每小節(jié)分成兩組，每組六個(gè)十六分音符。在淡雅、寧馨的旋律之下，伴奏音型平穩(wěn)而美好地緩緩向前流動(dòng)著，每六個(gè)音為一個(gè)律動(dòng)。這六個(gè)音中，第一個(gè)音稍重一些，作為律動(dòng)的點(diǎn)和依靠，后五個(gè)音均勻柔和地貼近鍵盤彈過(guò)去。這時(shí)有一種對(duì)冬天里初雪到時(shí)所產(chǎn)生的贊嘆和憧憬。在這種感覺(jué)中，逐步去體會(huì)出合適的律動(dòng)速度和意境。節(jié)奏的律動(dòng)感是一種活生生的，發(fā)自內(nèi)心的感覺(jué)，就像脈搏對(duì)人的生命那樣的富有活力。我們必須多聽、多想、多體會(huì)，只有內(nèi)有“有動(dòng)于衷”了，才能把律動(dòng)感表現(xiàn)好。

五、節(jié)奏與速度：

如果彈奏者沒(méi)有把大型套曲作品作為一個(gè)整體來(lái)加以足夠的思考并去感覺(jué)這個(gè)整體，就必然會(huì)出現(xiàn)速度上的和節(jié)奏上的錯(cuò)誤。有的彈奏者在剛開始表演作品時(shí)難以確定作品的正確的基本速度。開始時(shí)采用的速度如果是不肯定的或是錯(cuò)誤的。往往會(huì)對(duì)整個(gè)作品產(chǎn)生影響，有時(shí)即使作品的速度得到改進(jìn)，但是表演的完整性卻已遭到破壞。練琴時(shí)可以試用各種與原來(lái)速度略為有所不同的速度，借以確定以最慢到最快速度的幅度，這是一種很好的方法。開始表演之前，最好在思想上把開始時(shí)的速度和作品以后發(fā)展中的某個(gè)地方作一比較。例如在開始指某一段氣息寬廣的柔板或廣板之前，先用你認(rèn)為最合適和正確的速度把這個(gè)開始部分在心里唱出來(lái)，為的是在表演開始前已經(jīng)能使自己感覺(jué)到需要的節(jié)奏氣氛。采用這種方法確定開始的速度時(shí)，就不大會(huì)出現(xiàn)“偶然”和“大致如此”的情況了。

在速度中，它有各種不同的變化，常見的有自由節(jié)奏(temporubato)；漸慢（vit）,加快（atempo）等等。在節(jié)奏的變化和節(jié)奏自由等情況中，最主要的一點(diǎn)是，基本速度不要忘記！每一首曲子都可以有很多漸慢、漸快的變化，但是在一定的時(shí)候它總要回到它的原速，即基本速度上去。

我們拿自由節(jié)奏----rubato這一音樂(lè)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，本意是有借有還，意思就是說(shuō)你在某一個(gè)地方慢了一些，拖了一些拍子，下面適當(dāng)?shù)牡胤骄托枰钥煲稽c(diǎn)，緊湊一點(diǎn)。這在浪漫派的樂(lè)曲中是很多見的，至于臨時(shí)性加快和漸慢，在樂(lè)譜上都會(huì)標(biāo)明，這種節(jié)奏上的變化，比自由節(jié)奏要規(guī)范的多。

這首曲子標(biāo)明自由節(jié)奏，但在需要的地方是標(biāo)明的，主要是漸快或加快，然后回到原速成。在這個(gè)譜例映入眼前的是速度是每拍等于120拍，說(shuō)是說(shuō)每分鐘一百二十拍。樂(lè)曲開始，整個(gè)第一行速度極穩(wěn)定。第二行第一小拍標(biāo)上了加快，要求從這一小節(jié)第一拍起加快，一共兩小節(jié)，這個(gè)加快，這兩小節(jié)從原速開始，一拍比一拍更快，這是一個(gè)逐漸加快的過(guò)程。表現(xiàn)捉人者開始行動(dòng)，被捉的則迅速四下逃竄，彈到這里時(shí)，彈奏者常常過(guò)急，一下子加速至最快，這就成了突快，而不是漸快了。這樣卻違背了作曲者本身的意愿。在加快之后，第二行的第三小節(jié)標(biāo)著回原速，從這一拍起，馬上要回到一分鐘一百二十拍的基本速度上去，這個(gè)速度不能忘記。由此可見，這一段樂(lè)曲速度雖變化很大，但不時(shí)要回到基本速度上去。

所以，在變化節(jié)奏中，變化的部分能否打得出漸慢或漸快的拍子，回到原速時(shí)，節(jié)奏是否清楚，穩(wěn)定，這些方面同樣是我們對(duì)節(jié)奏感的很好考驗(yàn)。

總之，大家是知道的，節(jié)奏是音樂(lè)的基礎(chǔ)，也是音樂(lè)的生命，節(jié)奏又是千變?nèi)f化的，其實(shí)每個(gè)曲子都會(huì)有一個(gè)基本的節(jié)奏，在彈奏過(guò)程中，彈奏者都是抓住了這點(diǎn)，對(duì)于彈好整個(gè)樂(lè)曲來(lái)說(shuō)就不會(huì)有太大的難度。

對(duì)于節(jié)奏知識(shí)的了解，我的水平還是有限的。在寫這篇論文的過(guò)程中，我通過(guò)對(duì)書本知識(shí)和自己對(duì)節(jié)奏知識(shí)的了解，同時(shí)也在系里老師的指導(dǎo)的幫助下，完成了這篇論文。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]《鋼琴》[M]北京高等教育出版社2000年9月

[3][4]車爾尼《車爾尼練習(xí)曲》[M]北京人民音樂(lè)出版社2001年5月