立夏的古詩(shī)
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立夏的古詩(shī)范文第1篇
多樣的生活中，人們總是期盼著下一個(gè)季節(jié)，因?yàn)橄乱粋€(gè)季節(jié)才充滿(mǎn)著希望！這不，這個(gè)冬季剛剛來(lái)臨，就又想著夏天的事了。不過(guò)，想的更多的還是故事。最?lèi)芤獾墓适驴偸前l(fā)生在童年。又不盡感嘆：童年真好！
夏天是蟬的世界。天氣越是炎熱，蟬們就越興奮，獨(dú)唱及重唱尚嫌不足，一定要合唱的。正當(dāng)午和黃昏時(shí)，是蟬們演出的最。它們似乎在努力地展現(xiàn)自我，那勁頭比星光大道上期預(yù)一搏成名的選手還賣(mài)力。那壯闊的場(chǎng)面自然也非央視演播廳所能媲美。畢竟那是純天然的、原生態(tài)的演唱。班德瑞的音樂(lè)作品只是模仿和描繪著大自然的，而這蟬的歌唱卻是真正的大自然發(fā)出的聲音，雖有些單調(diào)，但卻拋卻了做作和脂粉氣。也許小孩子受市儈的熏陶少些，更能親近大自然，因此他們就比大人更會(huì)欣賞純天然的東西。否則，他們?yōu)楹慰偸瞧谂沃奶炷兀?/p>
古詩(shī)文中描繪蟬的文字大多與悲愁有關(guān)，其實(shí)這只是文人們的多愁善感罷了。酷熱的夏日里，大人們自以為苦暑難耐，且往往愁得有些煩躁。小孩子們卻不以為然，似乎夏天才是真正屬于他們的世界。炎炎烈日下的大千世界里，無(wú)處不有他們歡快的影子。夏天里最熱鬧的還有蟬，這蟲(chóng)兒似乎還是孩子們的伙伴，甚至還有些形影不離。蟬在哪里孩子們就到那里，哪里有孩子那里也就有蟬。孩子們?cè)跇?shù)下玩，蟬們就在樹(shù)上唱。有時(shí)孩子們嫌蟬們唱得沒(méi)有新意，就不滿(mǎn)地用腳猛登樹(shù)身，樹(shù)梢上的蟬也就知趣地噤了聲。一絲風(fēng)兒吹過(guò)，有蟬兒實(shí)在耐不住寂寞發(fā)聲唱了一句，便引來(lái)了眾多蟬兒的應(yīng)和，氣勢(shì)磅礴的又一場(chǎng)大和唱開(kāi)始了。小孩子們玩得興起，也就無(wú)暇顧及蟬鳴了。蟬們的曲調(diào)雖略顯單調(diào)了些，象是在彈單弦，可萬(wàn)千的單弦合在一起演奏，那場(chǎng)景也是足夠宏大的。
蟬，也叫知了。本地鄉(xiāng)間卻是把個(gè)頭最大的那種蟬才叫作知了。這種知了個(gè)頭大、聲音也大，只是其叫聲有似老鴉那沙啞的叫聲，很粗俗，還不識(shí)趣。另一種體形較小的叫做"紡線車(chē)",其聲音象從前炕頭上擺放的紡線車(chē)紡線時(shí)發(fā)出的"嗚兒、嗚兒"的聲音。這"紡線車(chē)"的數(shù)量不多，且來(lái)得早些，麥子不黃時(shí)就有了。還有一種蟬，本地土語(yǔ)音譯叫"絲笛兒".這種蟬個(gè)頭介于前二者之間，但數(shù)量很大，是蟬的主流之一。它的叫聲象絲竹一樣婉轉(zhuǎn)，象笛子一樣悠揚(yáng)。我私下揣摩，這可能就是這種蟬被叫作"絲笛兒"的原因了。這"絲笛兒"唱出的內(nèi)容卻是"知了"、"知了",因此，別的地方的人叫它知了。至于本地人把那大個(gè)兒的只會(huì)一個(gè)音調(diào)聒叫的蟬為什么叫知了，有點(diǎn)搞不懂。也許由于它個(gè)頭大，就讓它充當(dāng)了蟬的領(lǐng)導(dǎo)叫"知了"了罷。其實(shí)它不學(xué)無(wú)術(shù)、胸?zé)o點(diǎn)墨、就只會(huì)"聒----"一個(gè)調(diào)子，但那嗓門(mén)卻極大，無(wú)蟬能比，也能把人唬住這種蟬也并非一無(wú)是處，燒著下菜的確個(gè)兒大、肉多！
眾多人的童年往往與蟬有著解不開(kāi)的情緣，幾乎每個(gè)人都有一個(gè)與蟬有關(guān)的故事，這故事幾乎都是充滿(mǎn)歡樂(lè)的。
初夏的夜里時(shí)常發(fā)現(xiàn)院里某個(gè)地方燈光閃爍，湊近一看，原來(lái)是一群小孩子在林蔭處的樹(shù)根周?chē)街撕铩Ｗ街撕镆彩且幸惶椎模仁墙枋蛛姽庠跇?shù)根四周找到小洞，然后一定能在附近尋找到尚未破繭的知了猴。再用起子在周?chē)蓖薄⑴倥伲欢〞?huì)發(fā)現(xiàn)新的洞口。用水往新洞口一灌，就會(huì)有知了猴從洞口緩緩爬出。如此炮制，一次至少也會(huì)有一二十只的收獲。拿回家淘洗干凈，再用鹽水浸泡一下，便可去殼下油鍋烹炸了。有人以為這是絕味、妙不可言，我卻著實(shí)不以為然。品嘗過(guò)一回，感覺(jué)不好，從此也就不再靠近這東西了。聽(tīng)說(shuō)某地每天要吃掉五噸知了猴！如果屬實(shí)，這可是知了的大災(zāi)難，也是孩子們的大遺憾了。因?yàn)橹藴缤隽耍奶炖锖⒆觽兙蜕倭艘豁?xiàng)絕妙的游戲，童年也就缺了一塊內(nèi)容。大人們也真是，不去把百無(wú)一用且貽害與人的蒼蠅、蚊子吃掉，卻偏要吃無(wú)辜的知了！豈不知吃掉知了的同時(shí)，也把眾多的童年的樂(lè)趣也吃掉了！
捉知了也是一件趣事。傳統(tǒng)的方法是用蜘蛛網(wǎng)粘的。在一根長(zhǎng)竹桿梢上綁一個(gè)用鐵絲揉彎成的小圓圈，再到房前屋后旮旯拐角找到蜘蛛網(wǎng)，最好是新織的蛛網(wǎng)，粘性強(qiáng)。最后把蛛網(wǎng)纏繞到竹桿梢的鐵絲圈上。這樣捕蟬的工具就制作好了。循聲找到爬在樹(shù)身或樹(shù)枝上的知了，把粘桿高高地舉起，悄悄地接近，迅速地扣下。粘住知了后粘桿快速地下壓，落地后再把知了活捉。這一連串的動(dòng)作都是一氣呵成的。當(dāng)然了，失敗也是常有的事，知了奮力掙扎掙脫或弄破蛛網(wǎng)，這次捕捉也就宣告失敗。逃過(guò)一劫的知了要想再捕捉就難了。你的粘桿還沒(méi)接近，它就飛走了，還從高處撒下一泡尿，以示報(bào)復(fù)。別看只是個(gè)小蟲(chóng)，還是有靈性的。蛛網(wǎng)可靠性差，老破。以后索性用一個(gè)小塑料袋替代蛛網(wǎng)，這就制成了一勞永逸的捕蟬工具。只是對(duì)捕蟬人的技巧要求更高了些，要求捂住知了之后落桿一定要快，向下時(shí)要掛動(dòng)風(fēng)聲，以使知了不致克服掉風(fēng)的推力從袋口逃出。
據(jù)說(shuō)蟬蛻可入藥，藥鋪有收的。小時(shí)每年都揀了不少，只是從未獲過(guò)利。知了是養(yǎng)不活的，捕到的知了只是聽(tīng)聽(tīng)響聲而已。時(shí)常將知了捏在手指間，在腹背稍一壓迫，知了的雙翼機(jī)械地向上一翹，同時(shí)知了的肚腹也發(fā)出咯咯的叫聲，那聲音有點(diǎn)象傻笑，也像在告饒。如此反復(fù)把玩，樂(lè)此不疲。有時(shí)將知了的雙翼剪短，看著知了在人的掌控下做著無(wú)謂的逃生掙扎。有時(shí)還會(huì)別出心裁地把知了的肢爪掐去，再把它放飛。知了在樹(shù)梢上東沖西撞，終究也無(wú)枝可倚。小孩子有更多的好奇心。好奇心往往出于無(wú)意，但有時(shí)卻會(huì)傷及無(wú)辜的。
孩子們之與蟬只是游戲而已，雖有時(shí)有些過(guò)火，但終歸還是玩。大人們的以蟬為食就有些殘忍了。一介小城日食蟬五噸？若這不是假新聞，知了的種群可就大禍臨頭了！
童年的樂(lè)趣總是讓人記憶猶新，讓人久久回味。可時(shí)下的社會(huì)充斥著功利進(jìn)而急功近利的做派，或許毀掉的不僅僅是今天，還會(huì)遺害明天的。人最快樂(lè)的時(shí)光是童年，知了最得意的時(shí)光是在夏天。有了知了，有了歡樂(lè)的夏天，有了回想起來(lái)就會(huì)如癡如醉的童年，人生才會(huì)完美，才會(huì)浪漫，才會(huì)有詩(shī)意。
有首關(guān)于夏天的佚名詩(shī)《桃園仲夏》，這是一首悠閑的詩(shī)，在炎炎的夏日里讓人覺(jué)得清風(fēng)拂面，感到幾縷淡淡的清涼。
詩(shī)曰：
"大人搖蒲扇，小兒捉蜻蜓。樹(shù)上鳴蟬自在鳴，隨你聽(tīng)不聽(tīng)。
立夏的古詩(shī)范文第2篇
《發(fā)如雪》的歌名來(lái)自唐朝詩(shī)人李白《將進(jìn)酒》中“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”。
邀明月讓回憶皎潔，愛(ài)在月光下完美。
出自李白《月下獨(dú)酌》中“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人”。
狼牙月，伊人憔悴，我舉杯，飲盡了風(fēng)雪。
“伊人”出自《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》:“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”。
緣字訣，幾番輪回，你鎖眉，哭紅顏喚不回。
“紅顏”一是指年少、青春；另指女性、美女。李白《長(zhǎng)干行》里“八月蝴蝶黃，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老”中的“紅顏”指的是年少與青春。清朝詩(shī)人吳偉業(yè)的《圓圓曲》“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”中的“紅顏”則是指女性、美女。
縱然青史已經(jīng)成灰，我愛(ài)不滅。
這里的“青”指的是竹簡(jiǎn)，“史”是指歷史或史書(shū)。古人用竹簡(jiǎn)來(lái)記載歷史，所以后世以青史作為史書(shū)的代稱(chēng)。如南宋詩(shī)人文天祥的《過(guò)零丁洋》中的名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”。
繁華如三千東流水,我只取一瓢愛(ài)了解，只戀你化身的蝶。
《紅樓夢(mèng)》第九十一回：“任憑弱水三千，我只取一瓢飲。”意為：弱水有三千里那么長(zhǎng)，水量雖然豐沛，但我只取其中一瓢來(lái)喝。引申為：可以交往的對(duì)象雖然很多，但我卻只喜歡你一個(gè)人，指一個(gè)人的感情專(zhuān)一。
青花瓷
從《東風(fēng)破》里的“一盞離愁孤燈佇立在窗口”到《發(fā)如雪》中的“你發(fā)如雪凄美了離別”，離愁是歌者永恒的主題。《青花瓷》中這種離愁別緒被描寫(xiě)得更加婉轉(zhuǎn)細(xì)膩。
論意境，《青花瓷》宛如一出煙雨朦朧的江南水墨山水畫(huà)，水云萌動(dòng)之間依稀可見(jiàn)伊人白衣素袂裙帶飄飛；論詞句，《青花瓷》卻是一張筆端蘊(yùn)秀臨窗寫(xiě)就的素心箋，走筆曲折只因“心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)”；論曲調(diào)，《青花瓷》仿佛微風(fēng)中靜靜流淌的山泉溪澗，清泠透亮而又蜿蜒回環(huán)。
天青色等煙雨，而我在等你。
“天青色”語(yǔ)出宋徽宗。當(dāng)時(shí)的汝窯專(zhuān)供宋皇室使用，而窯官將汝窯瓷燒制完成后，請(qǐng)示宋徽宗為其色定名時(shí)，徽宗御批：“雨過(guò)天青云，這般顏色做將來(lái)。”此后，天青色即成為汝窯瓷欽定的顏色名。
立夏的古詩(shī)范文第3篇
關(guān)鍵詞：品德課堂 故事資源利用 思辨策略
所謂思辨，就是對(duì)一個(gè)問(wèn)題從多角度、多方位進(jìn)行深入思考，并反復(fù)比較與鑒別不同的回答，最后形成自己認(rèn)識(shí)的思維方式。20世紀(jì)美國(guó)最有影響的道德教育理論流派之一，價(jià)值澄清學(xué)派認(rèn)為教師不可能直接把價(jià)值觀教給學(xué)生，而只能通過(guò)分析評(píng)價(jià)等策略，幫助學(xué)生形成適合自己的價(jià)值觀體系，因此，價(jià)值澄清的主要任務(wù)就是通過(guò)學(xué)習(xí)、分析、討論、評(píng)價(jià)和反思等手段，來(lái)有效發(fā)展學(xué)生的道德判斷、道德選擇和道德評(píng)價(jià)等方面的能力，幫助學(xué)生澄清其自身的價(jià)值觀，使其獲得最好的、適合于他們自身所處社會(huì)環(huán)境的價(jià)值觀。新課標(biāo)也指出，“教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用他們的方式研究社會(huì)。”因此，貼近學(xué)生生活，又被學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事，作為《品德與社會(huì)》課程的資源，它通過(guò)擇選，運(yùn)用在教學(xué)過(guò)程中，能引起學(xué)生的思辨，可以無(wú)痕地引導(dǎo)學(xué)生的道德認(rèn)知，規(guī)范學(xué)生的道德行為，幫助學(xué)生形成適合自己的價(jià)值觀體系，讓品德課堂煥發(fā)出生命的活力。
那么，在品德課堂中運(yùn)用故事資源，引起學(xué)生思辨的策略有哪些？我們通過(guò)思考、實(shí)踐，認(rèn)為有如下策略方法：
一.故事導(dǎo)入，激發(fā)思辨
亞里士多德曾說(shuō)過(guò)：“思維是從疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始的，常有疑點(diǎn)，常有問(wèn)題，才能常思考、常創(chuàng)新。”一堂品德課的開(kāi)始，老師引入一個(gè)讓學(xué)生聯(lián)系生活，能產(chǎn)生疑問(wèn)，引起思考共鳴的故事資源作為導(dǎo)入，必定引起學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望。而要進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生思辨的興趣，在故事資源的導(dǎo)入時(shí)，我們要關(guān)注：
1.捕捉生成資源。故事的導(dǎo)入引起學(xué)生的關(guān)注時(shí)，由于聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際比較緊密，學(xué)生發(fā)出不同的聲音很正常。此時(shí)，教師只要認(rèn)真關(guān)注在場(chǎng)因素，從這不同的聲音中敏銳地捕捉到信息，與學(xué)生進(jìn)行平等對(duì)話，就可以激發(fā)學(xué)生思辨的興趣和積極性。
如：四年級(jí)下冊(cè)《蘿卜的故事》一課，在老師和同學(xué)圍繞蘿卜的故事討論人們是怎樣通過(guò)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)從土地上取得收獲時(shí)？有學(xué)生提出了不同的看法：“勞動(dòng)不一定有收獲。”這是教學(xué)中的不和諧聲音，但這恰恰是學(xué)生觀察社會(huì)某些現(xiàn)象后所獲得的真實(shí)體驗(yàn)。老師此時(shí)沒(méi)有隨意否定，而是抓住生成的資源，提出以下問(wèn)題供孩子們討論：人們?yōu)槭裁匆獎(jiǎng)趧?dòng)？勞動(dòng)到底能不能產(chǎn)生收獲？學(xué)生就此展開(kāi)了激烈的討論，思辨的積極性也隨討論而激越。
2.整合典型教材資源。《品德與社會(huì)》新課標(biāo)指出：教材內(nèi)容的選擇與組織應(yīng)著眼于兒童現(xiàn)實(shí)生活的整體性，那些零碎的、分散的知識(shí)點(diǎn)不利于激起學(xué)生的興趣和研討，更不利于道德品質(zhì)的養(yǎng)成。因此，教師可以在融入學(xué)生生活實(shí)際，對(duì)那些典型教材資源進(jìn)行有機(jī)整合，以學(xué)生喜歡的故事形式出現(xiàn)。這樣，空洞、分散的教材資源能夠充滿(mǎn)生機(jī)。在作為導(dǎo)入新課r，既能點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，又能帶動(dòng)思辨。
二.故事講授，體驗(yàn)思辨
1.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要。”問(wèn)題是引發(fā)我們思考的起點(diǎn)和動(dòng)力。所以，教師在教學(xué)過(guò)程中可以通過(guò)故事資源創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，讓學(xué)生在思辨的過(guò)程中來(lái)推動(dòng)教學(xué)內(nèi)容的展開(kāi)，使課堂充滿(mǎn)智慧。
（1）逆向性問(wèn)題情境。逆向性思維是一種啟發(fā)智慧的方式，有悖于慣常思維，可以解決很多靠正常思維不能或難以解決的問(wèn)題，激發(fā)人們思維興趣。四年級(jí)的孩子喜歡新奇、思維經(jīng)常出人意料，創(chuàng)設(shè)逆向性問(wèn)題情境，學(xué)生可以更積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，體驗(yàn)思辨。
如：四年級(jí)上冊(cè)《四通八達(dá)的交通》一課中，老師呈現(xiàn)“2008年冰災(zāi)造成交通大動(dòng)脈――京廣鐵路停運(yùn)”的故事后，拋出問(wèn)題：“如果我們的交通都沒(méi)有了的話會(huì)怎樣呢？”學(xué)生在老師創(chuàng)設(shè)的這個(gè)逆向性問(wèn)題引導(dǎo)下，紛紛聯(lián)系生活實(shí)際，甚至有學(xué)生聯(lián)系到自己或家人在2008年冰災(zāi)時(shí)的真實(shí)經(jīng)歷進(jìn)行討論。在學(xué)生充分的討論、體驗(yàn)中，不光“交通與人們生活、經(jīng)濟(jì)，甚至國(guó)家安全的密切聯(lián)系”這一教學(xué)難點(diǎn)，水到渠成，而且大大提高了學(xué)生思辨的密度和效度，促成了學(xué)生自由思考，撥動(dòng)了學(xué)生尋找意義的心弦。
（2）矛盾性問(wèn)題情境。由于學(xué)生知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、能力及思維方式的差異，可能會(huì)對(duì)同一事物產(chǎn)生不同的見(jiàn)解。教學(xué)中教師利用矛盾的普遍性和特殊性原理，或抓住學(xué)生對(duì)同一事物從不同角度、不同層面認(rèn)識(shí)理解的差異，挑起“矛盾”，引發(fā)爭(zhēng)論，而這正是學(xué)生思辨的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程就是學(xué)生獲得對(duì)事物的全面正確的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)邏輯思維能力與辯證思維能力的過(guò)程。
如：四年級(jí)下冊(cè)《餐桌上的發(fā)現(xiàn)》，本課通過(guò)學(xué)習(xí)要知道食物的來(lái)源與土地的關(guān)系，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)土地的熱愛(ài)。課中老師引入科技發(fā)展，科學(xué)家進(jìn)行無(wú)土栽培并改變我們的生活的故事，同時(shí)導(dǎo)入一段破壞土地的故事，并故意設(shè)計(jì)了這樣的矛盾問(wèn)題：無(wú)土栽培技術(shù)這樣成熟，能夠改變我們的生活，甚至社會(huì)，你認(rèn)為土地是可以破壞的嗎？我們還需要土地養(yǎng)育嗎？我們?cè)撛鯓幼觯窟@樣的問(wèn)題恰恰是學(xué)生樂(lè)于討論的問(wèn)題，他們學(xué)習(xí)情緒高漲，展開(kāi)了激烈的討論。討論中，學(xué)生的認(rèn)識(shí)由直觀、膚淺，甚至模糊，向概括、深入、清晰的認(rèn)識(shí)發(fā)展，通過(guò)思辨，對(duì)問(wèn)題轉(zhuǎn)化為良好的道德行為起到了激勵(lì)作用。
（3）疑惑性問(wèn)題情境。疑問(wèn)是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的信號(hào)，解決問(wèn)題的前提，形成創(chuàng)新思維的起點(diǎn)。有了疑問(wèn)，學(xué)生就會(huì)在思辨中擺脫習(xí)慣、權(quán)威的影響，打破思維定勢(shì)，自己獨(dú)立思考和判斷并提出自己的見(jiàn)解。
如：四年級(jí)下冊(cè)《科學(xué)技術(shù)改變著農(nóng)業(yè)》一課，當(dāng)老師將落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與科技帶給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展通過(guò)事例、故事進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生了解到科技對(duì)解決我國(guó)人民吃飯問(wèn)題的巨大貢獻(xiàn)時(shí)，老師創(chuàng)設(shè)一個(gè)疑惑性的問(wèn)題情境：既然科技作出了這么大的貢獻(xiàn)，那么，屬于科技一部分的轉(zhuǎn)基因技術(shù)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，為什么不受大多數(shù)人的接受？針對(duì)這一疑惑，學(xué)生興趣昂揚(yáng)，他們通過(guò)自己對(duì)轉(zhuǎn)基因知識(shí)的了解，從科技認(rèn)識(shí)、人倫、接受心理等幾方面發(fā)表自己的看法、見(jiàn)解，通過(guò)思維碰撞，思辨火花四射，學(xué)生對(duì)科學(xué)技術(shù)在農(nóng)業(yè)中的作用有了新的認(rèn)識(shí)。
2.預(yù)置故事留白
品德課堂學(xué)習(xí)中，故事資源的利用要適當(dāng)留白。這種留白讓學(xué)生有了思辨的機(jī)會(huì)：一方面為學(xué)生自由伸展思想進(jìn)行深入思考提供機(jī)會(huì)，另一方面還可以吸引學(xué)生以思考統(tǒng)領(lǐng)行為，自覺(jué)擴(kuò)展事先描繪好的疆界，進(jìn)行創(chuàng)造性的闡發(fā)。
如：四年級(jí)上冊(cè)《傳統(tǒng)與進(jìn)步》一課，在學(xué)生了解了傳統(tǒng)工業(yè)的生a狀況與現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)的區(qū)別后，老師利用教材與企業(yè)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)之間的差距，利用故事進(jìn)行留白，講述了一個(gè)傳統(tǒng)的廣州個(gè)體服裝加工廠為了轉(zhuǎn)變，引進(jìn)現(xiàn)代的生產(chǎn)技術(shù)，但是效果不理想的故事，引導(dǎo)學(xué)生思考：效果不理想的原因可能會(huì)是什么？學(xué)生在討論中提出并分析了很多種可能的原因，在思辨中明白事物在發(fā)展，但是又會(huì)生成新的問(wèn)題。
三.故事延伸，升華思辨
建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者想要完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，即達(dá)到對(duì)該知識(shí)所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)，而不是僅僅聆聽(tīng)關(guān)于這種經(jīng)驗(yàn)的介紹和講解。因此，課后讓學(xué)生走進(jìn)故事，真正體驗(yàn)故事，學(xué)生的智慧、行為才能與思辨一起升華，才能喚醒學(xué)生的人格心靈，進(jìn)一步完備價(jià)值觀念。
由于學(xué)校地處天河新區(qū)，很多學(xué)生的籍貫是外地的，雖然從小在廣州長(zhǎng)大，但由于受家庭、環(huán)境的影響，他們對(duì)粵語(yǔ)、粵文化等了解不多，很多學(xué)生認(rèn)為自己家鄉(xiāng)的文化好過(guò)粵文化。四年級(jí)上冊(cè)《鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情》一課中，老師除了在課堂中引進(jìn)有關(guān)粵文化的故事外，要求學(xué)生課后對(duì)粵文化的某一方面進(jìn)行了解，采用走訪故事人物、聽(tīng)粵劇、說(shuō)粵語(yǔ)、吃粵式菜品等，他們驚訝的發(fā)現(xiàn)和感受到粵文化的魅力是如此迷人。此時(shí)，老師再引導(dǎo)學(xué)生來(lái)思考、交流對(duì)粵文化的看法，他們就能客觀、辯證地思考、分析問(wèn)題，認(rèn)為作為文化，沒(méi)有高低之分，都是祖國(guó)優(yōu)秀的文化，更引發(fā)了他們作為一個(gè)新廣州人的自豪。
在《品德與社會(huì)》的教學(xué)中，老師利用故事資源，培養(yǎng)學(xué)生的思辨興趣，挖掘思辨的深度和廣度，提高思辨的實(shí)效性，對(duì)于學(xué)生的分析、利用信息，促進(jìn)正確的人生觀、世界觀的形成，具有重要的意義。
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立夏的古詩(shī)范文第4篇
〔關(guān)鍵詞〕心理分析；童話故事；兒童心理教育
〔中圖分類(lèi)號(hào)〕G63〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1671-2684（2009）04-0030-03
一、心理分析理論對(duì)童話的理解
童話的意義是不言而喻的。飛上枝頭做鳳凰的灰姑娘，昏死在玻璃棺材中的白雪公主，從大灰狼肚皮中鉆出來(lái)的小紅帽……這些伴隨著兒童成長(zhǎng)的故事，在孩子面前“閃現(xiàn)對(duì)另一種生活的希望之光，在那種生活里，有自由的、無(wú)畏的力量在躍動(dòng)著，幻現(xiàn)著更美好的生活”，它們對(duì)孩子“智慧的增長(zhǎng)，起十分肯定的影響”。我們對(duì)童話的需求亦是有目共睹的。當(dāng)人類(lèi)的高尚感、神圣感、想象力不斷被損失、被放棄，當(dāng)社會(huì)的悠久規(guī)范和價(jià)值觀持續(xù)被顛覆、被解構(gòu)，當(dāng)今天的孩子們或被沉重的書(shū)包壓迫得透不過(guò)氣，或被感官化、平面化、碎片化的文化消費(fèi)導(dǎo)入莫名其妙的精神亢奮狀態(tài)……挽留童話的渴望便一次又一次執(zhí)著地涌現(xiàn)在我們心頭。
為什么人類(lèi)，尤其是兒童，對(duì)童話故事如此癡迷？它能帶給孩子什么樣的想法？心理分析理論有助于思索這些基本問(wèn)題。該理論把童話故事和人類(lèi)的心靈緊密聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為童話反映了人類(lèi)心理最原始的部分。弗洛伊德（Sigmund Freud）認(rèn)為，成人將其無(wú)意識(shí)的擔(dān)憂(yōu)、內(nèi)疚和愿望的實(shí)現(xiàn)在夢(mèng)中以象征的方式安全地表現(xiàn)出來(lái)，兒童則可以依靠猶如夢(mèng)一樣的童話，宣泄自己的不安、恐懼、仇恨等消極情感。弗羅姆（Erich Fromm）則把童話稱(chēng)作“被成人遺忘的語(yǔ)言”，但這僅僅是被意識(shí)所遺忘，因?yàn)橥捤拿耖g智慧已經(jīng)深深地植根于兒童的無(wú)意識(shí)之中。他認(rèn)為童話通常以?xún)和梢岳斫獾姆绞浇忉屔鐣?huì)習(xí)俗，盡管兒童必須等到長(zhǎng)大以后才能完全理解這些習(xí)俗，但這卻使兒童在無(wú)意識(shí)層面上深刻地習(xí)得了人類(lèi)的智慧、社會(huì)習(xí)俗和種種美德。
20世紀(jì)70年代，美國(guó)的貝特爾海姆（Bruno Bettelheim）出版了《童話的作用》（The Uses of Enchantment：The Meaning and Importance of Fairy Tales）一書(shū)，這本用心理分析理論來(lái)思考童話的論著引起了世人的矚目。國(guó)外的研究表明，利用心理分析理論研究童話是一種趨勢(shì)，審視國(guó)內(nèi)的類(lèi)似研究則相對(duì)較少。本文將立足于心理分析理論，從心理學(xué)的角度思考童話的意義，以探討童話研究中人們經(jīng)常遇到又容易被忽視的一些基本問(wèn)題：兒童為什么喜歡童話，其背后的心理機(jī)制何在；童話對(duì)兒童的心理發(fā)展和人格成長(zhǎng)有何重要意義；以及如何在基礎(chǔ)教育的童話教學(xué)中發(fā)揮這種作用。
二、童話的心理蘊(yùn)涵
（一）主題內(nèi)容――兒童喜歡童話的原因
現(xiàn)有的心理水平與新的需求之間的矛盾是兒童發(fā)展的動(dòng)力。心理分析學(xué)派認(rèn)為，兒童發(fā)展的動(dòng)力主要體現(xiàn)為自我發(fā)展中遇到的各類(lèi)沖突。這些沖突是由個(gè)體目前的心理水平和新的需求之間的偏差帶來(lái)的，自我的力量將在處理沖突的過(guò)程中得到增強(qiáng)。童話故事能夠博得兒童的青睞，其重要原因之一就在于童話故事提供了反映兒童心理發(fā)展沖突的主題內(nèi)容。
1.內(nèi)容之一：母子關(guān)系
親子關(guān)系在兒童人格發(fā)展中的作用是毋庸置疑的。童話中體現(xiàn)的母子關(guān)系有“母子一體”和“母子分離”兩類(lèi)。母子一體指兩歲之前的兒童自我意識(shí)尚未完善，沒(méi)有感覺(jué)到自己是獨(dú)立的個(gè)體，因而將自己與母親視為一體，這時(shí)的兒童整個(gè)生命都寄托在母親身上。心理學(xué)家瑪格麗特?（Margaret Mahler）稱(chēng)此階段為“共生（symbiosis）”。童話中的母子一體不僅包括母子之間的血脈相聯(lián)，如《白雪公主》中王后扎破手指的鮮血滴在白雪上，然后生下白雪公主；《牧鵝姑娘》的母親把含著自己三滴血的白色手帕交給遠(yuǎn)行前的公主，希望能陪伴女兒度過(guò)危難。也包括童話中善意的援助者，如《白雪公主》中七個(gè)小矮人不僅給白雪公主提供安全的堡壘，而且以母親的形象來(lái)關(guān)心著白雪公主，告訴她“要當(dāng)心那狠毒的王后，千萬(wàn)不要讓外人進(jìn)來(lái)”；《野天鵝》中給艾麗莎提供幫助的老婆婆以及艾麗莎夢(mèng)中的仙女。這向小讀者暗示：心靈中的好母親會(huì)在危難之機(jī)出現(xiàn)，無(wú)論主人公身在何方，母親總會(huì)時(shí)刻關(guān)注她的行蹤，這有助于增強(qiáng)兒童的安全感。
母子分離指在發(fā)展獨(dú)立自我的過(guò)程中，兒童所經(jīng)歷的與母親分開(kāi)的痛苦和掙扎。這是“使人痛苦、迷惑的階段，如果兒童能夠成功地把自己從父母身邊分開(kāi)，他將更加相信自己的力量”。母子分離的內(nèi)容在童話中比比皆是：諸多童話中主人公的生母早早去世，如《白雪公主》和《灰姑娘》；或者主角離開(kāi)了家庭――實(shí)為離開(kāi)了母親，如《牧鵝姑娘》；或者甚至根本沒(méi)有提到主人公生母，如《野天鵝》。毫無(wú)疑問(wèn)，這意味著主人公必須歷經(jīng)母子分離的過(guò)程。因?yàn)橹挥性诮?jīng)過(guò)了這種分離之后，兒童才能夠找到獨(dú)立的自我。
童話故事中如此截然相反的母子關(guān)系恰恰迎合了兒童對(duì)母親形象的初步理解。處于共生階段的嬰兒希望母親時(shí)刻陪伴自己，但實(shí)際生活中卻感到母親時(shí)而出現(xiàn)滿(mǎn)足自己，時(shí)而隱藏不能給以照顧。這種母子互動(dòng)導(dǎo)致了年幼兒童最初的“分裂（splitting）”，他們“將母親分裂為兩個(gè)精神實(shí)體：一個(gè)令他滿(mǎn)足的‘好母親’，以及另一個(gè)使他遭受挫折的‘壞母親’。”兒童如此處理兩個(gè)形象，仿佛面對(duì)兩個(gè)完全分裂明確的實(shí)體，這給他們眼中不確定的世界注入了一些秩序。
2.內(nèi)容之二：嫉妒心理
在自我的發(fā)展過(guò)程中，由于自我力量的弱小，因而隨著自我意識(shí)的增強(qiáng)，兒童會(huì)出現(xiàn)心理發(fā)展的偏差，嫉妒心正是偏差的具體表現(xiàn)。《灰姑娘》童話中的嫉妒就是非常明顯的心理動(dòng)力：開(kāi)始是灰姑娘的姐姐們強(qiáng)迫她干活、穿破衣服、睡在廚房里；后來(lái)則是灰姑娘的繼母嫉妒她將成為王子的妻子，一心想要讓自己的女兒代替灰姑娘的身份。要解決故事主角的困境，就必須處理、消滅，或者至少要譴責(zé)嫉妒的情緒。如果放任嫉妒心的泛濫，后果將非常嚴(yán)重，灰姑娘的繼母就是這樣一個(gè)典型的例證。當(dāng)王子憑借灰姑娘舞會(huì)之后留下的一只金舞鞋來(lái)尋找神秘的公主時(shí)，她的嫉妒天性更是一覽無(wú)余。她對(duì)灰姑娘的嫉妒如此強(qiáng)烈，甚至不惜讓自己的女兒自殘肢體，以求登上王位。還有一些童話故事也以嫉妒為主題：白雪公主一直受到皇后的追殺，是因?yàn)榛屎蠹刀拾籽┕鞯拿烂玻欢赌六Z姑娘》中的女仆嫉妒的則是主人的身份和將要擁有的地位。
以上幾篇童話中的嫉妒都已滲入靈魂深處，這使她們的行為像可惡的女巫。如此嚴(yán)重的嫉妒將給她們帶來(lái)嚴(yán)峻的后果，童話故事對(duì)她們的嫉妒給予了嚴(yán)厲的懲罰：在王子和灰姑娘的婚禮上，小白鴿啄瞎了兩個(gè)姐姐的眼睛；皇后被迫穿著燒紅的鞋子跳舞至死；女仆則被裝在訂滿(mǎn)釘子與尖刀的木桶里，拖過(guò)街道受人唾罵，痛苦地死掉。這也給小讀者們一種無(wú)形的提示和警告：過(guò)分地嫉妒將給自己帶來(lái)傷害。
（二）結(jié)構(gòu)情節(jié)――童話對(duì)兒童人格發(fā)展的作用
心理分析學(xué)家榮格曾經(jīng)用原型來(lái)解釋人類(lèi)的心理模式和精神本能，他認(rèn)為童話是“圍繞著原型的主題而展開(kāi)的，它顯示了在世界各地和不同時(shí)代普遍相似的母題”。而童話的結(jié)構(gòu)情節(jié)正類(lèi)似于“受難原型”，是一個(gè)“平衡失去平衡平衡”的過(guò)程。同時(shí)這也是兒童的自性逐漸呈現(xiàn)的過(guò)程，借助于故事的發(fā)展，自性原型被激活、慢慢呈現(xiàn)，人格自我整合的功用逐漸展開(kāi)，兒童人格中各個(gè)沖突的方面相互融合、不斷協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了兒童自我矛盾的逐步解決。
受難原型在神話和悲劇中廣泛存在，具體表現(xiàn)為英雄人物受難――死亡――再生的母題。“它包含了人類(lèi)最深刻的希冀和恐懼，具有非凡的震撼力，直至今天仍然是人類(lèi)心靈中一股強(qiáng)有力的潛流。”在童話中，由于主要讀者是兒童，因而受難的情境不如神話和悲劇中的那樣嚴(yán)峻酷烈。與其他文學(xué)種類(lèi)相比，童話的結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單，經(jīng)典童話故事的情節(jié)大致可以分為三部分，這種態(tài)勢(shì)與受難原型不謀而合：童話的開(kāi)始通常是主角的母親去世，或者主角被迫離家出走等，如《灰姑娘》、《野天鵝》、《白雪公主》，她們?cè)痉€(wěn)定的家庭關(guān)系遭到侵害，暗合了主人公的受難；隨后主人公的生活環(huán)境完全改變，他們將歷經(jīng)一系列的波折，甚至遭遇女巫：灰姑娘被繼母強(qiáng)迫做飯、洗衣服，如果她想去參加舞會(huì)就要把扁豆從灰燼中挑出來(lái)。《美麗的凡西麗莎》中，女主角被迫清理玉米倉(cāng)、整理麥穗。小主角所忍受的痛苦和折磨意味著主人公面臨一次死亡的危機(jī)。童話的終點(diǎn)是再生，主人公在此或者利用自己的力量，或者借助善意的援救者與女巫展開(kāi)生死搏斗，最終女巫不可避免地死亡，這是童話故事中最重要的一段。消滅女巫是故事的情緒核心，正義獲得伸張，邪惡得到懲罰。所以《白雪公主》中邪惡的皇后就要被迫穿著燒紅的鞋子跳舞至死；《牧鵝姑娘》中可惡的女仆要被裝在訂滿(mǎn)釘子與尖刀的木桶里，拖過(guò)街道受人唾罵……戰(zhàn)勝女巫之后，便出現(xiàn)了盛大的婚禮或者家庭團(tuán)聚，讓歡慶的氣氛圍繞著故事而宣告結(jié)束，從此每個(gè)人都過(guò)著幸福快樂(lè)的日子，象征著主人公獲得了新生。
（三）幻想性表現(xiàn)手法――童話對(duì)兒童人格發(fā)展產(chǎn)生作用的機(jī)制
幻想是童話最大的特點(diǎn)，也是童話不可缺少的表現(xiàn)手法之一。童話中的幻想世界往往是現(xiàn)實(shí)生活中不可能有的，具有超現(xiàn)實(shí)性和不可實(shí)現(xiàn)性。為了使主人公登上王位、成為王后或者過(guò)上幸福的生活，童話幾乎動(dòng)用了一切超自然的手段，這種幻想是童話奇幻美的表現(xiàn)。為什么幻想能夠吸引兒童？?jī)和绾文軌蝮w會(huì)、理解童話中離奇的幻想？從心理分析的視角來(lái)看，幻想實(shí)際表現(xiàn)為童話中的象征，它借助于象征幫助兒童實(shí)現(xiàn)了心理能量的疏解和轉(zhuǎn)換。通過(guò)童話的象征，兒童將自己的心理能量投射出來(lái)，進(jìn)而，故事情境與兒童讀者的個(gè)人經(jīng)歷相互作用，使得潛伏內(nèi)心深處的情感得到抒發(fā)與表達(dá)。隨著故事的不斷發(fā)展、不斷深入，讀者加深了對(duì)自己心理沖突的理解和認(rèn)識(shí)，甚至伴隨故事的發(fā)展，心理沖突自行得到解決。
三、童話在兒童心理教育中的運(yùn)用
分析童話故事在心理層面的意義目的在于打開(kāi)新的視角，這將有助于我們更深刻地理解童話的功能，進(jìn)一步豐富童話教育實(shí)踐。根據(jù)上文分析中童話的心理蘊(yùn)涵，在兒童教育領(lǐng)域內(nèi)對(duì)童話的運(yùn)用集中體現(xiàn)在三個(gè)部分：基礎(chǔ)教育中的童話教學(xué)、兒童的人格評(píng)估和心理治療。
（一）學(xué)校里的教育活動(dòng)
縱然童話在兒童（尤其是基礎(chǔ)教育中的低齡兒童）的成長(zhǎng)中有著舉足輕重的意義，但目前基礎(chǔ)教育中的童話教育活動(dòng)較少，也未能充分挖掘其內(nèi)涵。本文對(duì)如何發(fā)揮童話在心理教育方面的意義提出一些建議和設(shè)想。
1.分析童話的主題
童話活動(dòng)之前教師分析童話的內(nèi)容有兩方面的意義：教師只有先分析童話所表現(xiàn)的主題內(nèi)容，才能夠預(yù)計(jì)兒童會(huì)對(duì)哪些情節(jié)感興趣，童話中的主題有利于兒童解決哪類(lèi)心理沖突，在哪些方面促進(jìn)個(gè)體的人格成長(zhǎng)，這樣在講述的過(guò)程中才能夠有所側(cè)重、重點(diǎn)突出；再者分析童話的主題還可以幫助教師設(shè)想在活動(dòng)時(shí)哪些兒童可能會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題，會(huì)產(chǎn)生什么樣的問(wèn)題。在具體的實(shí)踐教學(xué)中，某些兒童對(duì)部分童話癡迷留戀，這種偏差與兒童個(gè)人的家庭情況、生活背景、性格特點(diǎn)、氣質(zhì)類(lèi)型都不無(wú)關(guān)聯(lián)。教師如果預(yù)先考慮到特殊家庭類(lèi)型、特殊生活經(jīng)驗(yàn)或者相對(duì)敏感、相對(duì)脆弱的兒童，就能夠?qū)λ麄兛赡艹霈F(xiàn)的狀況有所準(zhǔn)備。同時(shí)這種準(zhǔn)備也為活動(dòng)后的重點(diǎn)心理扶植埋下伏筆，給予鋪墊。
2.活動(dòng)中的分析討論
在進(jìn)行童話活動(dòng)時(shí)，教師和兒童共同對(duì)童話加以分析討論是必要的一個(gè)環(huán)節(jié)。討論的范圍包括童話的主題內(nèi)容、情節(jié)發(fā)展、人物、場(chǎng)景等。討論目的在于使童話的心理教育意義更加清晰、明朗。依據(jù)心理分析理論，童話能夠?qū)和男睦戆l(fā)展和人格成長(zhǎng)產(chǎn)生影響，能夠幫助兒童順利解決成長(zhǎng)過(guò)程中面臨的各種矛盾或沖突。然而兒童的自我意識(shí)能力相當(dāng)軟弱，心理成長(zhǎng)中面臨的許多壓力事件或沖突被排擠在意識(shí)之外。分析童話故事中的事件、討論人物所代表的角色以及人物之間的關(guān)系的過(guò)程，能夠使兒童個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中所遇到的、被壓抑的成長(zhǎng)事件或沖突，從潛意識(shí)的狀態(tài)中浮現(xiàn)至意識(shí)層面，進(jìn)而達(dá)到意識(shí)與潛意識(shí)的交流、協(xié)作及融合。
童話表演在一定程度上也具有“分析討論”所發(fā)揮的作用。童話和游戲有很多相似之處，在某種程度上童話講述的正是一個(gè)游戲。教師可以把童話和游戲表演結(jié)合起來(lái)，設(shè)計(jì)場(chǎng)景請(qǐng)兒童進(jìn)行童話表演，這與角色游戲類(lèi)似。兒童在表演的過(guò)程中也能夠達(dá)到一定的情緒宣泄，或者在表演童話的過(guò)程中，個(gè)體的自性隨著童話情節(jié)的發(fā)展逐漸呈現(xiàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)一種自我整合，無(wú)形中對(duì)兒童的心理成長(zhǎng)產(chǎn)生積極意義。
3.合理引導(dǎo)與重點(diǎn)心理扶植
一些特殊類(lèi)型的兒童會(huì)對(duì)某類(lèi)童話癡迷留戀，甚至把自己的形象完全投射在童話中而渾然不覺(jué)。當(dāng)童話激活了兒童無(wú)意識(shí)中的心理沖突，使其意識(shí)化，又由于自我力量的弱小，兒童不能對(duì)其很好整合時(shí)，他們會(huì)體驗(yàn)到更嚴(yán)重的心理不安和更大的危險(xiǎn)，這時(shí)教師的合理引導(dǎo)是關(guān)鍵性的步驟。在引導(dǎo)的過(guò)程中，教師有必要結(jié)合家庭動(dòng)力系統(tǒng)對(duì)兒童的狀況進(jìn)行分析，找尋導(dǎo)致其產(chǎn)生變化的根本原因，幫助兒童化解浮現(xiàn)到意識(shí)層面的心理沖突，對(duì)兒童的發(fā)展給以提示和指導(dǎo)。
（二）童話故事測(cè)驗(yàn)和心理治療
分析童話的心理意義有利于兒童的人格評(píng)估和心理治療的發(fā)展。人格測(cè)評(píng)和心理治療的許多測(cè)驗(yàn)、方法不太適用于低齡兒童，而對(duì)童話的心理分析有助于這些應(yīng)用的進(jìn)一步深入。教師在童話活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)的特殊兒童，可運(yùn)用童話測(cè)驗(yàn)對(duì)其進(jìn)行人格評(píng)估，為診斷提供統(tǒng)計(jì)分析方面的證明。對(duì)于數(shù)據(jù)分析中顯示確實(shí)有問(wèn)題的兒童，還可深入進(jìn)行童話治療，這都意味著童話蘊(yùn)涵了豐富的心理教育意義而且能夠得以運(yùn)用。
童話故事是人類(lèi)文化長(zhǎng)期積淀的結(jié)晶，完整深刻地理解童話需要借助哲學(xué)、文化學(xué)、人類(lèi)學(xué)等領(lǐng)域的知識(shí)，開(kāi)展綜合研究。對(duì)于基礎(chǔ)教育領(lǐng)域來(lái)講，用心理學(xué)的觀點(diǎn)分析童話產(chǎn)生的效果可以較直接地應(yīng)用在兒童教育的實(shí)踐中。審視這樣一個(gè)相對(duì)生疏的研究，筆者希望能夠?yàn)橥挼男睦韺W(xué)研究鋪墊基礎(chǔ)，添磚加瓦。
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立夏的古詩(shī)范文第5篇
【關(guān)鍵詞】核心能力;企業(yè)價(jià)值評(píng)估;貼現(xiàn)現(xiàn)金流量法
一、核心能力的基本理論
(一)核心能力的概念
“核心能力”作為一種理論和實(shí)踐,首次出現(xiàn)在1990年,由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家普拉哈拉德(C.K.Prahalad)和英國(guó)學(xué)者哈默(Gary Hamel)在《哈佛商業(yè)評(píng)論》上發(fā)表的 “公司的核心能力”一文提出。他們認(rèn)為,核心能力是“組織中的積累性學(xué)識(shí),特別是如何協(xié)調(diào)不同的生產(chǎn)技能和有機(jī)結(jié)合多種技能的學(xué)識(shí)”。核心能力是公司的主要能力,是使公司在競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)地位的強(qiáng)項(xiàng),是其它對(duì)手很難達(dá)到或者無(wú)法具備的一種能力。
在此基礎(chǔ)上,本文對(duì)核心能力給出如下的定義:核心能力是對(duì)企業(yè)資源進(jìn)行有效整合而形成的獨(dú)特的、能夠支撐企業(yè)持續(xù)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)能力,也可稱(chēng)其為核心競(jìng)爭(zhēng)力。
(二)核心能力的特征
1.價(jià)值性。判斷企業(yè)的某一種競(jìng)爭(zhēng)能力是不是核心能力,首要的標(biāo)準(zhǔn)就是看它是否具有價(jià)值性,能否為企業(yè)帶來(lái)收益,特別是能否為消費(fèi)者提供更多的消費(fèi)者剩余。
2.延展性。企業(yè)核心能力的延展性是指企業(yè)的核心能力不僅要滿(mǎn)足企業(yè)和顧客現(xiàn)在的需要,而且要能夠滿(mǎn)足企業(yè)和顧客將來(lái)潛在的需要。
3.獨(dú)特性。成為核心能力必須是本企業(yè)獨(dú)樹(shù)一幟的能力。如果這種能力被行業(yè)內(nèi)所有企業(yè)普遍掌握,就不能稱(chēng)其為核心能力,核心能力必須具有與眾不同的獨(dú)到之處,不能夠被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手輕易占有、轉(zhuǎn)移或模仿。
4.路徑依賴(lài)性。核心能力包含了企業(yè)的獨(dú)特技術(shù)技能、操作技巧和訣竅、組織管理和文化特征,都是很難用語(yǔ)言、文字、符號(hào)來(lái)直觀表達(dá)的,對(duì)外界乃至企業(yè)自身來(lái)說(shuō)都是隱性的。這些特點(diǎn)決定了核心能力對(duì)企業(yè)有很強(qiáng)的路徑依賴(lài)性。
5.動(dòng)態(tài)性。企業(yè)的核心能力形成之后,不可避免地面臨核心能力的培育和提升問(wèn)題,否則隨著競(jìng)爭(zhēng)的加劇,企業(yè)很可能失去其競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。所以,企業(yè)的核心能力必須要不斷地創(chuàng)新、培育和發(fā)展,重新配置資源和企業(yè)定位,更新和提升企業(yè)的核心能力,維持并擴(kuò)大核心能力的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
二、企業(yè)價(jià)值評(píng)估的基本理論和方法
(一)基本理論
企業(yè)價(jià)值評(píng)估理論最早起源于20世紀(jì)初經(jīng)濟(jì)學(xué)家艾爾文?費(fèi)雪(Irving Fisher)的確定性情況下的資本價(jià)值論。1958年,著名理財(cái)學(xué)家弗蘭克?莫迪格萊尼(Franco Modigliani)和默頓?米勒(Mertor Miller)發(fā)表了給理財(cái)學(xué)研究帶來(lái)重大變革的學(xué)術(shù)論文――《資本成本、公司理財(cái)與投資理論》,對(duì)投資決策、融資決策與企業(yè)價(jià)值之間的相關(guān)性進(jìn)行了深入研究。他們把不確定性引入了企業(yè)價(jià)值評(píng)估的理論體系中。1973年,美國(guó)布萊克(Black)與舒爾斯(Scholes)兩位教授提出著名的Black-Scholes期權(quán)定價(jià)模型,為評(píng)估企業(yè)潛在的獲利機(jī)會(huì)價(jià)值提供了一定的技術(shù)保證。新經(jīng)濟(jì)時(shí)期人們對(duì)企業(yè)價(jià)值有了創(chuàng)新性的認(rèn)識(shí):企業(yè)價(jià)值是現(xiàn)有的各種經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)所產(chǎn)生的未來(lái)現(xiàn)金流量的貼現(xiàn)值之和,再加上企業(yè)所擁有的潛在獲利機(jī)會(huì)的價(jià)值。這種企業(yè)價(jià)值的評(píng)估觀點(diǎn)代表了企業(yè)價(jià)值評(píng)估理論最新發(fā)展方向。
(二)企業(yè)價(jià)值評(píng)估方法
目前比較通用的是貼現(xiàn)法。貼現(xiàn)現(xiàn)金流量法(拉巴波特模型Rappaport Model)是由美國(guó)西北大學(xué)教授Alfred Rappaport創(chuàng)立的,是目前國(guó)內(nèi)外企業(yè)運(yùn)用最為普遍的一種估值方法。具體含義是,企業(yè)首先要對(duì)持續(xù)經(jīng)營(yíng)條件下企業(yè)所能產(chǎn)生的未來(lái)自由現(xiàn)金流量(Free Cash Flow)進(jìn)行估計(jì),并按照事先確定的貼現(xiàn)率(或資本成本)將現(xiàn)金流量折算為現(xiàn)值,然后計(jì)算出目標(biāo)企業(yè)價(jià)值的評(píng)估方法,也可以稱(chēng)作拉巴波特模型。
用公式表示為:
a.是目前公認(rèn)的最科學(xué)、最成熟、最精準(zhǔn)的企業(yè)價(jià)值評(píng)估方法。
b.適用于上市公司和非上市公司的估價(jià)。
c.折現(xiàn)率r指的是并購(gòu)方所要求的一個(gè)最低收益率,用資本資產(chǎn)定價(jià)模型(CAPM)計(jì)算確定,即:
K=Rf+β(Rm-Rf)
式中,K=權(quán)益資本成本;Rf=無(wú)風(fēng)險(xiǎn)收益率;Rm=市場(chǎng)平均收益率;β=風(fēng)險(xiǎn)溢價(jià)系數(shù);(Rm-Rf)=風(fēng)險(xiǎn)補(bǔ)償率。
三、核心能力與企業(yè)價(jià)值評(píng)估的相關(guān)性分析
并購(gòu)中目標(biāo)企業(yè)的價(jià)值=凈資產(chǎn)價(jià)值+資產(chǎn)溢價(jià)+協(xié)同溢價(jià)
1.凈資產(chǎn)價(jià)值。凈資產(chǎn)價(jià)值是目標(biāo)企業(yè)的實(shí)際賬面成本,在總額上等于所有者權(quán)益,可以直接在目標(biāo)企業(yè)的資產(chǎn)負(fù)債表上取得數(shù)據(jù)。
2.目標(biāo)企業(yè)的資產(chǎn)溢價(jià)。資產(chǎn)溢價(jià)主要是由無(wú)形資產(chǎn)帶來(lái)的,因每家公司的無(wú)形資產(chǎn)的構(gòu)成不同,所產(chǎn)生的價(jià)值大小不等,需要采用一定的方法進(jìn)行判斷評(píng)估。
目標(biāo)公司的評(píng)估價(jià)值實(shí)際上是市場(chǎng)價(jià)值,通常用未來(lái)現(xiàn)金流量的貼現(xiàn)值度量,這部分資產(chǎn)溢價(jià)主要取決于公司品牌、商譽(yù)、營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)、企業(yè)文化等無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值,通常稱(chēng)之為企業(yè)的核心能力,也是企業(yè)進(jìn)行戰(zhàn)略并購(gòu)的驅(qū)動(dòng)力。
核心能力是企業(yè)長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的支撐,從而也成為企業(yè)價(jià)值增長(zhǎng)的根本保證,進(jìn)而企業(yè)的潛在價(jià)值水平取決于企業(yè)內(nèi)部差異性知識(shí)積累和利用所形成的企業(yè)核心能力方面。與企業(yè)的外部條件(如市場(chǎng)的機(jī)會(huì)和發(fā)展?fàn)顩r)相比,企業(yè)的內(nèi)部條件――企業(yè)的核心能力,對(duì)于企業(yè)的資產(chǎn)溢價(jià)更具有決定性的作用。所以對(duì)目標(biāo)企業(yè)的資產(chǎn)溢價(jià)的評(píng)估實(shí)質(zhì)上就是對(duì)目標(biāo)企業(yè)核心能力的評(píng)估。
3.目標(biāo)公司的協(xié)同溢價(jià)。所謂的協(xié)同效應(yīng)是指公司并購(gòu)所呈現(xiàn)出的兩個(gè)公司合并后的總效能大于合并前各公司效能之和的現(xiàn)象,簡(jiǎn)單地表示為“1+1>2”。并購(gòu)企業(yè)為此付出高于目標(biāo)企業(yè)市場(chǎng)價(jià)值的部分被稱(chēng)為并購(gòu)溢價(jià)。
企業(yè)核心能力是競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和企業(yè)盈利的源泉。企業(yè)通過(guò)并購(gòu)資源(內(nèi)部的和外部的)整合,充分實(shí)現(xiàn)協(xié)同效應(yīng),這將加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)在的核心能力,并通過(guò)提高競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和加強(qiáng)核心能力來(lái)實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值的提升。在完全的資本市場(chǎng)上,市場(chǎng)對(duì)企業(yè)價(jià)值或股東財(cái)富的評(píng)價(jià)就是通過(guò)企業(yè)的未來(lái)盈利能力(或預(yù)期現(xiàn)金流量的凈現(xiàn)值)來(lái)衡量的,因此,并購(gòu)的價(jià)值的創(chuàng)造就是增加合并后新企業(yè)的凈現(xiàn)金流量,而這部分價(jià)值反映到目標(biāo)企業(yè)的價(jià)值評(píng)估上,就表現(xiàn)為并購(gòu)溢價(jià)。
因此,可以構(gòu)建并購(gòu)中目標(biāo)企業(yè)價(jià)值評(píng)估的模型:
P=NV+V+SV
式中,P――企業(yè)并購(gòu)中目標(biāo)企業(yè)整體價(jià)值;NV――目標(biāo)企業(yè)凈資產(chǎn)價(jià)值;V――目標(biāo)企業(yè)資產(chǎn)溢價(jià);SV――并購(gòu)后估計(jì)的潛在價(jià)值讓渡給目標(biāo)企業(yè)的部分(協(xié)同價(jià)值)。
一是目標(biāo)企業(yè)凈資產(chǎn)價(jià)值(NV)一般按賬面價(jià)值從資產(chǎn)負(fù)債表中獲得。
二是目標(biāo)企業(yè)資產(chǎn)溢價(jià)(V)的評(píng)估(在這里,我們重點(diǎn)分析這個(gè)指標(biāo))。
一般來(lái)說(shuō),并購(gòu)企業(yè)在收購(gòu)目標(biāo)企業(yè)時(shí),支付的收購(gòu)價(jià)格都會(huì)高于目標(biāo)企業(yè)的市場(chǎng)價(jià)值,收購(gòu)價(jià)格超過(guò)市場(chǎng)價(jià)值的部分被稱(chēng)為資產(chǎn)溢價(jià)。如果收購(gòu)價(jià)格低于或等于目標(biāo)企業(yè)的市場(chǎng)價(jià)值,目標(biāo)企業(yè)股東不可能賣(mài)出自己的股票。
決定目標(biāo)企業(yè)潛在價(jià)值的因素相當(dāng)多,其中最基本的是核心能力。當(dāng)然,資產(chǎn)溢價(jià)作為企業(yè)潛伏的、有能力或有極大可能發(fā)展成為現(xiàn)時(shí)價(jià)值的一種能力價(jià)值,必須依附于一定的有形資產(chǎn),才能轉(zhuǎn)化為一種實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)時(shí)價(jià)值,所以,筆者認(rèn)為目標(biāo)企業(yè)潛在價(jià)值的評(píng)估模型是:
V=NV×d
式中,V――目標(biāo)企業(yè)資產(chǎn)溢價(jià);NV――目標(biāo)企業(yè)凈資產(chǎn)價(jià)值;d――溢價(jià)系數(shù)。
目標(biāo)企業(yè)的凈資產(chǎn)價(jià)值一般按賬面價(jià)值得到,現(xiàn)著重分析潛在價(jià)值系數(shù)d的確定。由前面的分析可知,目標(biāo)企業(yè)的資產(chǎn)溢價(jià)價(jià)值是企業(yè)無(wú)形資產(chǎn)的價(jià)值,是由企業(yè)的核心能力所決定的。因此,根據(jù)企業(yè)核心能力的構(gòu)成設(shè)置目標(biāo)企業(yè)資產(chǎn)溢價(jià)系數(shù)評(píng)估指標(biāo)體系,由三個(gè)層次組成:
這里把目標(biāo)企業(yè)價(jià)值系數(shù)(d)作為需要評(píng)估的目標(biāo)層,并確定營(yíng)銷(xiāo)能力、創(chuàng)新能力和管理能力、技術(shù)能力、制造能力、企業(yè)文化作為一級(jí)指標(biāo)層,并據(jù)此設(shè)置二級(jí)評(píng)估層(包含n個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo))和相應(yīng)的待評(píng)價(jià)層(評(píng)價(jià)指標(biāo)根據(jù)具體行業(yè)和企業(yè)情況待定)。
a.營(yíng)銷(xiāo)能力是從銷(xiāo)售人員的素質(zhì)和組織結(jié)構(gòu)、銷(xiāo)售渠道控制力、核心客戶(hù)的穩(wěn)定性三方面說(shuō)明企業(yè)是否有持續(xù)發(fā)展的能力。
b.創(chuàng)新能力由目標(biāo)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、組織創(chuàng)新和市場(chǎng)創(chuàng)新能力所決定,它是目標(biāo)企業(yè)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力源。
c.企業(yè)管理能力由目標(biāo)企業(yè)學(xué)習(xí)能力、戰(zhàn)略管理能力以及企業(yè)文化所決定,它們涉及到企業(yè)管理層綜合素質(zhì)、企業(yè)是否具有核心價(jià)值觀和共同愿景,以及企業(yè)通過(guò)學(xué)習(xí),不斷發(fā)展其核心能力等多方面要素。
d.技術(shù)能力主要是看產(chǎn)品性能和使用性能能否為企業(yè)帶來(lái)潛在市場(chǎng)占有率。
e.制造能力主要是評(píng)價(jià)設(shè)備的先進(jìn)程度是否保障在未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)不被淘汰的可能性大小。
f.企業(yè)文化主要是評(píng)價(jià)企業(yè)員工的凝聚力、經(jīng)營(yíng)理念等,是保障企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要因素。
三是對(duì)SV(協(xié)同價(jià)值)的說(shuō)明。
一般情況下,目標(biāo)企業(yè)不會(huì)同意接受低于自身內(nèi)在價(jià)值的價(jià)格,并購(gòu)企業(yè)通常應(yīng)支付一定比例的資產(chǎn)溢價(jià),同時(shí),并購(gòu)企業(yè)還要事先確定并購(gòu)后的企業(yè)到底能產(chǎn)生多少協(xié)同價(jià)值,以及將多大比例的協(xié)同價(jià)值轉(zhuǎn)移給目標(biāo)企業(yè)的股東,這就是SV的測(cè)算。
合理評(píng)估并購(gòu)所帶來(lái)的協(xié)同效應(yīng)是正確估計(jì)未來(lái)企業(yè)可能產(chǎn)生的現(xiàn)金流量的基礎(chǔ),在制定收購(gòu)目標(biāo)企業(yè)價(jià)格時(shí)協(xié)同價(jià)值即為溢價(jià)的上限,在對(duì)協(xié)同效應(yīng)進(jìn)行細(xì)致評(píng)估的基礎(chǔ)上,可以更加合理的預(yù)計(jì)并購(gòu)后企業(yè)的經(jīng)營(yíng)情況,盡量減少并購(gòu)失敗的機(jī)率。實(shí)踐中,估計(jì)目標(biāo)企業(yè)的價(jià)值經(jīng)常采用分步計(jì)算:首先估計(jì)目標(biāo)企業(yè)獨(dú)立的價(jià)值(此時(shí)不考慮收購(gòu)對(duì)目標(biāo)企業(yè)的影響),然后估計(jì)資產(chǎn)溢價(jià)價(jià)值和協(xié)同效應(yīng)價(jià)值。上述三者之和稱(chēng)為收購(gòu)后目標(biāo)企業(yè)價(jià)值,該價(jià)值就是并購(gòu)企業(yè)為收購(gòu)目標(biāo)企業(yè)所能支付的最高價(jià)格。
根據(jù)上面的分析可知,目標(biāo)企業(yè)價(jià)值一般由賬面價(jià)值得到,資產(chǎn)溢價(jià)部分的估算實(shí)際上是對(duì)核心能力的估算,而協(xié)同價(jià)值是通過(guò)企業(yè)的未來(lái)盈利能力(或預(yù)期的現(xiàn)金流量的凈現(xiàn)值)來(lái)衡量的,最終的價(jià)值創(chuàng)造就是合并后新企業(yè)的凈現(xiàn)金流量。
綜合以上分析,可以得出結(jié)論:企業(yè)價(jià)值評(píng)估與企業(yè)核心能力密切相關(guān),核心能力評(píng)價(jià)與價(jià)值評(píng)估之間關(guān)系呈現(xiàn)雙向互動(dòng)的態(tài)勢(shì);核心能力大小影響企業(yè)價(jià)值評(píng)估結(jié)果,企業(yè)價(jià)值評(píng)估結(jié)果又影響企業(yè)核心能力的構(gòu)建和拓展。并購(gòu)企業(yè)應(yīng)該根據(jù)目標(biāo)企業(yè)核心能力與并購(gòu)企業(yè)核心能力的匹配狀況,合理預(yù)測(cè)未來(lái)現(xiàn)金流量,具體運(yùn)用時(shí)通過(guò)適當(dāng)調(diào)整折現(xiàn)率來(lái)評(píng)估目標(biāo)企業(yè)價(jià)值,從而避免盲目并購(gòu),降低并購(gòu)失敗的比率,促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。
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