關(guān)于生活的諺語

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇關(guān)于生活的諺語范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

關(guān)于生活的諺語范文第1篇

2、生活最沉重的負(fù)擔(dān)不是工作，而是無聊。——羅曼·羅蘭

3、生活中遇到大憂大患，友誼應(yīng)該是有效的安慰。——巴爾扎克

4、生活中沒有書籍，就好像沒有陽光;生活中沒有書籍，就好像鳥兒沒了翅膀。——莎士比亞

關(guān)于生活的諺語范文第2篇

2、是他給了你恩惠，是他給了你現(xiàn)在，去感恩他吧！

3、吃遍天下鹽好，走遍天下娘好。

4、生活需要一顆感恩的心來創(chuàng)造，一顆感恩的心需要生活來滋養(yǎng)。

5、可能你一天的愛心，可以換來別人一生的感激。

6、用點滴的心去品味生活，用感恩的心去環(huán)視周遭。

7、我們可以通過感恩的橋梁，走向光明的未來。

8、十月胎恩重，三生報答輕。

9、女人固然是脆弱的，但母親是堅強的。

關(guān)于生活的諺語范文第3篇

    日常生活中語言的組織,我們更多的會傾向于隨意性、自由性,在表達(dá)思想或者與人進行交流的時候會不受任何語言格式和腔調(diào)的限制,只要語言流暢表達(dá)意思清楚,相互就能達(dá)到語言交流的目的。日常生活中的生活語言通常是人與人之間的說話,包括最基本的聲母,韻母,聲調(diào)練習(xí)還有繞口令,臺詞等都是一些常用的生活語言。

    2兩者之間的關(guān)系

    歌唱語言是生活語言與歌唱藝術(shù)的完美結(jié)合,是源于生活又高于生活的一種語言形式,它和生活語言有本質(zhì)上的區(qū)別,卻又具有與生活語言相同的語音結(jié)構(gòu)、語法規(guī)則及語言規(guī)律。然而,歌唱藝術(shù)并不是單純的語言活動,歌唱語言與生活語言也存在著諸多的異同點:

    2.1歌唱語言與生活語言在組織形式上的異同

    歌唱語言就其基本語言形式而言,與生活語言并無實質(zhì)差異,它們具有相似的語言表達(dá)體系,倘若我們撇開歌唱藝術(shù)的音樂形式只保留歌唱的語言形式,那么歌唱語言的基本形式,即歌詞的語言表達(dá)便與生活語言具有很多共同規(guī)律。

    (1)共同點:首先,歌詞的語言表達(dá)與生活語言一樣,都是通過語言聲響來傳遞情感,達(dá)到相互溝通了解和表達(dá)人們心中的喜怒哀樂的目的。在歌唱語言的運用中,少不了生活語言的元素,它們相互滲透、相互融合,卻又有各自的立足點。

    (2)不同點:在生活語言中,語言的表意功能明顯超過了美學(xué)功能。生活語言注重的是語言的實用性和通俗性等,而不是語言的美學(xué)意義。而歌詞在語言上雖不及詩詞曲賦那樣嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范,但是歌詞終究屬于特定的語言藝術(shù)形式,終須受藝術(shù)語言的各種規(guī)范要求的制約。因此,在歌唱語言中,需要注意語言的優(yōu)美,需要強調(diào)語言的音韻、聲調(diào)、節(jié)律、音色效果兼顧詞作的可讀性、可唱性和欣賞性。語言要精煉、概括,表達(dá)要準(zhǔn)確、清晰,還需要語法、詞語、句段的結(jié)構(gòu)規(guī)范和完整,更需要以歌唱藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美規(guī)律來制約和規(guī)范其語言的組織與表達(dá)等等。

    2.2歌唱語言與生活語言在語音聲響表現(xiàn)形式上的差異

    (1)音值差異:通常情況下,生活語言的語速都會比歌唱語言要快。這是因為生活語言大都比較隨性自由,表達(dá)時不受任何其他因素的制約。而歌唱語言在表達(dá)時因為要和作品中旋律、節(jié)奏、情感相配合才能完成藝術(shù)表現(xiàn)力,所以它固然會受其他因素的影響和制約。

    (2)音調(diào)差異:歌唱語言與生活語言的音調(diào)的差異,實際上是指嗓音高低變化的不同。一般情況下,說話時嗓音的音調(diào)變化不太大,音域相對較窄,除非在某些特殊情況下可能會有某種情緒的注入使它會有些許的高低變動。而歌唱語言就大不相同。它每時每刻都在發(fā)生著較大幅度的變化。在演唱時,歌唱語言的音調(diào)由于必須和音樂作品中旋律因素、風(fēng)格因素、節(jié)奏因素、情感因素相吻合,因此在眾多因素的作用下,為了更好的詮釋作品,音調(diào)必然會有較多變化。

關(guān)于生活的諺語范文第4篇

關(guān)鍵詞：假期生活現(xiàn)狀 存在問題 建議

DOI：

10.16657/ki.issn1673-9132.2016.04.210

一、總論

假期是大學(xué)生活的具體存在，如何度過假期對大學(xué)生的成長起著重要作用。據(jù)不完全統(tǒng)計，大學(xué)生一年的寒暑假、周末、法定節(jié)假日等假期累計約187天，占全年總天數(shù)的51.2%[1]，而寒暑假累計天數(shù)約占總假期的50%。

本文通過調(diào)查問卷、網(wǎng)上論壇、面對面交流等形式，對在校大學(xué)生假期生活進行了調(diào)查。其中，問卷共發(fā)放1100份，回收1096份，有效問卷1088份，有效率為98.9%。

二、具體情況

從相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)中可以得知，在校大學(xué)生的假期生活現(xiàn)狀如下。

<D：＼123456＼學(xué)周刊?上旬刊201602＼飛騰＼飛騰 接排 2 126-240＼關(guān)于大學(xué)生假期生活的調(diào)查研究.tif>

1.留校學(xué)習(xí)，鞏固專業(yè)知識，繼續(xù)深造。近年來，出現(xiàn)了“考研熱”“考公務(wù)員熱”等現(xiàn)象。這體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生對更深層次知識的渴求，更體現(xiàn)了當(dāng)今社會對人才的迫切需要。而且，社會競爭日趨激烈，全球經(jīng)濟一體化以及科技社會的迅速發(fā)展，對知識層面的要求也更加嚴(yán)格，大學(xué)生已不再滿足于為期末考試所學(xué)的知識，而是通過考研、考雙學(xué)位等多種形式，提升自己的學(xué)業(yè)水平。假期時間成為了在校大學(xué)生努力深造的黃金時段。這在大一大二學(xué)生中并不多見，而在大三大四學(xué)生中比較普遍，約占調(diào)查總?cè)藬?shù)的21.3%。

2.社會實踐拓展視野。馬克思說過：“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”再好的真理，沒有付諸實踐也不能說明什么。大學(xué)生代表了文化層次的較高水平且處于成年階段，思想變得越來越成熟，捕捉事物的眼睛也越來越銳利，所要獲得的能力也逐漸表現(xiàn)出需要的緊迫性。假期生活社會實踐，是增加社會閱歷，拓展視野的絕佳機會。本次調(diào)查中約72%的學(xué)生選擇社會實踐來充實自己，為將來建設(shè)祖國而努力著。

3.無所事事，玩游戲，睡覺。著名教育家潘光日先生說過：“學(xué)習(xí)沒有止境，也就不宜有長時間的間斷。”假期并不是讓人放縱自己無所事事，而是讓人脫離固有的教育模式，開始一種全新的、更自由的學(xué)習(xí)方式。顯然，這部分學(xué)生沒有意識到這一點，白白浪費了假期的寶貴時間。

三、大學(xué)生假期生活中存在的問題

大學(xué)生的假期生活豐富多彩，但其中存在不少問題，值得反思。

1.對假期生活沒有具體規(guī)劃。即使部分學(xué)生有規(guī)劃，但卻沒有具體的實施。以往調(diào)查顯示，僅有35.6%的學(xué)生是比較有計劃地對待假期的。這從大學(xué)生對待假期的觀念里也可以反映出來，僅44.4%的學(xué)生希望自己的假期有計劃，僅30.2%的學(xué)生希望自己的假期生活充實忙碌[2]。同樣，在本次調(diào)查中顯示，留校大學(xué)生中僅有少數(shù)對假期生活進行了合理安排，有明確的學(xué)習(xí)方向，而絕大多數(shù)學(xué)生對學(xué)習(xí)哪方面的知識并無明確目標(biāo)，而是隨心而定。

2.社會實踐傳統(tǒng)勞動工作多，專業(yè)相關(guān)崗位較少。調(diào)查顯示，在社會實踐中，在外打工從事普通勞動的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的42.7%，而參加“三下鄉(xiāng)”活動和志愿者的人數(shù)僅約占總?cè)藬?shù)的7.9%。問及原因時，多數(shù)人說，像這種更能鍛煉人的機會太少，競爭太激烈。現(xiàn)如今，相當(dāng)一部分企業(yè)對大學(xué)生假期社會實踐持反對意見，愈來愈多的企業(yè)不喜歡接受社會實踐人員。據(jù)日前TEAM雜志針對國內(nèi)企業(yè)的一項調(diào)查顯示，超過70%的企業(yè)已經(jīng)不愿意接受假期社會實踐學(xué)生，認(rèn)為實習(xí)生不方便企業(yè)管理的有63%，有81%的企業(yè)不會為實習(xí)生安排補貼[3]。這說明社會相關(guān)機制不完善，社會對大學(xué)生的社會實踐并不是太重視，同時也反映了企業(yè)對大學(xué)生實訓(xùn)沒有起到較好的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用。

3.除大學(xué)生個人主觀上不重視外，外界的指導(dǎo)也較少。本次調(diào)查中顯示，56.8%的學(xué)生表示，各大高校對假期生活幾乎從來不進行指導(dǎo);40.3%的學(xué)生表示，家長對自己打算如何度過假期幾乎從不過問。

四、對大學(xué)生假期生活的建議

假期意味著全面接觸社會，重新審視自我的機會。因此，假期的合理有效安排和計劃實施，以及學(xué)校、社會、企業(yè)的正確引導(dǎo)，對大學(xué)生的成長至關(guān)重要。

1.制定詳盡計劃，嚴(yán)格實施。對大學(xué)生自己而言，假期生活是非常重要的。大家對此應(yīng)有正確的認(rèn)識，在假期生活中應(yīng)有確切的目標(biāo)，并對此目標(biāo)做一個詳細(xì)的規(guī)劃，然后堅持實施。即使因為什么原因耽擱了，也要及時做調(diào)整，保證假期生活的有效性。

2.加強對假期生活的指導(dǎo)。對于學(xué)校而

言，應(yīng)積極引導(dǎo)，通過開展“假期生活如何安排更有意義”“假期實踐崗位如何選擇”等諸如此類的講座，讓大學(xué)生更加了解假期存在的意義，更好地選擇實踐崗位，讓汗水流得更有價值。

3.多開設(shè)實習(xí)位點，給大學(xué)生提供實訓(xùn)機會。對社會和企業(yè)而言，社會應(yīng)建立健全相關(guān)機制，應(yīng)對大學(xué)生多點關(guān)愛，建設(shè)更多的大學(xué)生實踐位點，培養(yǎng)大學(xué)生的動手實踐能力。相關(guān)企業(yè)應(yīng)多給大學(xué)生一些實訓(xùn)的機會，讓他們在常規(guī)經(jīng)營中了解公司運營模式，更好地找到自己的定位，從而為之努力拼搏。

五、結(jié)語

人生不是為了計較得失而存在，而是為了整個過程而存在。假期不是為了放縱自己而存在，而是為了潛在蛻變而存在。一個有意義的假期不在于你做了什么，收獲了什么，而在于你的所作所為有沒有讓你成長，有沒有讓你和你的夢想更近一步。大學(xué)生肩負(fù)著民族復(fù)興和祖國的未來，要充分利用各個時間段，不斷提升和豐富自己，為以后步入社會打下堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]吳小彥.大學(xué)生假期生活現(xiàn)狀概述及建議[J].赤峰學(xué)院學(xué)報：自然科學(xué)版，2012（12）.

[2]經(jīng)素.尹志麗.當(dāng)代大學(xué)生假期閑暇生活現(xiàn)狀分析及對策研究[J].長春師范學(xué)院學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2013（4）.

[3]毛靜，徐原久.關(guān)于大學(xué)生假期社會實踐的思考[J].中國地質(zhì)教育，2008（2）.

基金項目：本項目在山東中醫(yī)藥大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練平成，獲得2015年度大學(xué)生研究訓(xùn)練（SRT）項目支持，項目編號為：2015147。

本文的通訊作者為陳亞楠。

作者簡介：

關(guān)于生活的諺語范文第5篇

一、教師教學(xué)觀念、教學(xué)方法

由于受“應(yīng)試”觀念影響，一些老師在教學(xué)時仍以“會解題”為首要目標(biāo)，注重解題技巧的訓(xùn)練，而忽視對學(xué)生應(yīng)用意識、能力及解題策略、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，一味追求知識的系統(tǒng)性、邏輯性、嚴(yán)密性及答案的唯一性，結(jié)構(gòu)化、公式化、典型化過強，偏向于對學(xué)生“明確數(shù)量關(guān)系，掌握題型結(jié)構(gòu)，正確列式解答”的理解力要求，使學(xué)生在設(shè)定的結(jié)構(gòu)中轉(zhuǎn)圈，從而使應(yīng)用題教學(xué)不僅沒有起到應(yīng)有的發(fā)展思維、培養(yǎng)能力的功能，卻成了訓(xùn)練封閉思維的工具。嚴(yán)峻的現(xiàn)實要求我們重新把握教學(xué)目標(biāo)，靈活應(yīng)用教材，落實課改新理念，注重解題策略的開放性訓(xùn)練，重視培養(yǎng)小學(xué)生積累和運用生活和數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗的能力。如，在學(xué)生研究“三角形內(nèi)角和”問題時，我讓一位同學(xué)生把一個任意三角形的三個角撕下來，將角的頂點重合并依次拼在一起，發(fā)現(xiàn)正好形成一個平角，學(xué)生通過動手操作獲得了對三角形內(nèi)角和的直觀感受而得三角形的內(nèi)角和是180度。盡管類似于這樣的感知明顯帶有個體認(rèn)識的成分，并且還存在原始、膚淺、片面、模糊的特征，但這類直接經(jīng)驗的獲得，是構(gòu)建個人理解不可或缺的重要素材。再如，在教學(xué)“面積單位”時，教師往往會借助多媒體的演示力求使學(xué)生獲得更充分的關(guān)于平方厘米、平方分米以及平方米的表象。但在實際教學(xué)過程中卻由于夸大了多媒體的作用而忽視了學(xué)生實際感知帶來的錯誤體驗。許多教師往往會指著屏幕上被放大很多倍的正方形向?qū)W生介紹――邊長是1厘米的正方形的面積就是1平方厘米。到底1平方厘米有多大？是學(xué)生手上的指甲蓋那么大小的正方形還是屏幕上一塊手絹大的正方形？如果教師此時不加以強調(diào)和規(guī)范，那么學(xué)生對于1平方厘米表象的建立就會受到影響，屏幕上被放大的“1平方厘米”很有可能會成為學(xué)生直觀感知后的錯誤經(jīng)驗，形成對后續(xù)學(xué)習(xí)的干擾。因此，在經(jīng)驗獲得的初始階段，應(yīng)使一些操作活動為學(xué)生的認(rèn)知提供一個正確、清晰的體驗，而不是模棱兩可、似是而非的感知。經(jīng)驗的全面性和準(zhǔn)確性必須為教師所重視，在提供素材、組織操作活動以及課堂提問、歸納時，教師也要充分考慮到上述因素。

二、在探究活動中引導(dǎo)學(xué)生融合行為與思維操作

在數(shù)學(xué)中，我們經(jīng)常會向?qū)W生拋出特定情境下的某些問題，讓學(xué)生動手操作、合作交流，這其中，既有外顯的行為活動，也有思維層面的操作。學(xué)生能獲得直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗為一體的數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗。學(xué)生不僅在活動中有體驗，在活動前、活動中、活動后都經(jīng)歷著數(shù)學(xué)思考。如：在教三年級數(shù)學(xué)上冊“統(tǒng)計與可能性”一課時，教師通常會讓學(xué)生做“摸球”實驗來感受可能性的大小。教師出示的盒子里面放有白色和黃色兩種數(shù)量不相等的球共10個，如果不打開盒子讓學(xué)生猜摸哪種顏色的球多？于是，學(xué)生們各自已探究嘗試解決。有的同學(xué)用猜的方法，但即因其結(jié)果的不確定性被同伴否認(rèn)。也有同學(xué)認(rèn)為可以用摸球的方法，每次摸出一個看看顏色，然后放回去搖勻再摸，多摸幾次，最后看摸到哪種顏色的球多，就說明這種顏色的球多。通過動手操作學(xué)生對實驗的結(jié)果充滿渴望，因此在這類探索活動中，學(xué)生所積累的數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗也因個體的強烈感受而充滿了活力。

三、在思維活動中引導(dǎo)學(xué)生注重積累和提升