描繪冬天的成語
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描繪冬天的成語范文第1篇
直接描繪要建立在認(rèn)真觀察的基礎(chǔ)上。景物向人們所傳達(dá)出的信息是直觀的、可感的，最容易被人們直接感受的恐怕就是它們的色彩了。美好的景物以它獨(dú)特的色彩帶給人們美好的視覺體驗(yàn)和審美享受。如杜甫的《絕句》中：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。作者直接描繪了柳之綠，鸝之黃，鷺之白，天之青四種不同的色彩。教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察生活中最真實(shí)的色彩：紅紅的花、綠綠的樹、青青的山、藍(lán)藍(lán)的天、金色的大地……平時(shí)注意積累表示顏色的詞語、成語、妙句，把看到的景物本真的色彩用語言直接描繪出來，這是我們描寫色彩最基本的方法。
二、間接描繪，蘊(yùn)藏色彩
間接描繪要建立在感悟的基礎(chǔ)上。描寫色彩的語言文字中也許并沒有出現(xiàn)表示顏色的符號，不直接寫景物是什么顏色的，沒有一個(gè)表示顏色的詞。而是把色彩孕育與景物之中，讓讀者睹物思色。蘇軾筆下的“竹外桃花三兩株，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。”四句話中沒有出現(xiàn)任何顏色，只是向讀者展示了一組圖像，透露出一派生機(jī)盎然的春景。然而感悟形象的同時(shí)讀者的眼前跳躍出桃花粉紅、竹葉翠綠、春水綠波蕩漾、鴨子白毛紅學(xué)，蘆芽透白……沒有色彩符號的語言恰恰蘊(yùn)藏了最豐富的色彩，賦予景物無限生機(jī)。運(yùn)用這種間接描繪的方法描寫色彩，引發(fā)讀者展開想象的翅膀，增添了語言藝術(shù)的無窮韻味。可謂“此中無色勝有色”。所以在指導(dǎo)學(xué)生寫色彩時(shí)，告訴學(xué)生除了直接描寫“色之美”以外，還可以運(yùn)用間接描繪的方法。
三、比喻描繪，突顯色彩
古人云：比類雖繁，以切至為貴。寫景狀物比色亦如此。老舍在《草原》一文中寫道：羊群一會兒上了小丘，一會兒又下來，走到哪里都像給無邊的綠毯繡上了白色的大花。那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠流，輕輕流入云際。老舍筆下的羊群成了白色的大花，一望無際的草原被比成了綠毯，把小丘的線條比成了不用墨線勾勒的中國畫，運(yùn)用了明喻的手法，突出了草原的色彩，是自然美與藝術(shù)美的和諧統(tǒng)一。再如：峻青在《第一場雪》中寫道：嗬!好大的雪啊!山川、樹木、房屋，全部罩上了一層厚厚的雪，萬里江山變成了粉妝玉砌的世界。一個(gè)“粉”一個(gè)“玉”向讀者展示了冬天的色彩，運(yùn)用了暗語描繪出一種千里冰封、萬里雪飄的自然境界。教師啟發(fā)學(xué)生，運(yùn)用比喻的修辭手法描寫景物的色彩，會使有顏色的景物在我們的筆下顯得更加栩栩如生，絢爛多姿。
四、對比描繪，強(qiáng)化色彩
大千世界不同景物呈現(xiàn)出了繽紛的色彩。描寫景物色彩，除直接描寫這種景物的色彩以外，還要注意它與其它色彩的區(qū)別，通過對比，從而突出這種色彩的本質(zhì)特點(diǎn)。同一種景物在不同時(shí)期也會有不同的色彩，時(shí)間更替季節(jié)變化，會使景物的色彩隨之改變。例如：指導(dǎo)學(xué)生寫一棵樹的色彩，應(yīng)該從春夏秋冬幾個(gè)方面去表現(xiàn)。春天翠色盎然，夏天變?yōu)樯罹G，秋天則為火紅，冬天在雪地里卻變得晶瑩。另外所處的方位不同，角度不同，色彩也會發(fā)生變化。教師要指導(dǎo)學(xué)生多角度地觀察。可以俯視，仰視，遠(yuǎn)眺，近看，寫出色彩的千姿百態(tài)，變化萬千。景物的色彩也在變化之中，要準(zhǔn)確地把握景物色彩的變化，注意抓住細(xì)微之處描寫這種變化，把色彩描繪得更加全面。會使讀者對所描寫景物的色彩產(chǎn)生更加全面的認(rèn)識，獲得更完美、更準(zhǔn)確的審美感受。
五、情致描繪，深化色彩
描繪冬天的成語范文第2篇
關(guān)鍵詞：初中生物教材 文學(xué)藝術(shù) 熏陶
初中生物教材中大量引用了文學(xué)知識，不但勾勒出生物與其他學(xué)科的關(guān)系，又激發(fā)了學(xué)生的想象能力，同時(shí)也使廣大師生更加熱愛生物科學(xué)，并對五彩繽紛的生物界充滿興趣與激情。
一、成語的妙用。
在七年級上冊中，引用較多成語：如果你生長在鄉(xiāng)村，催你晨起的是公雞，夕照中牧歸的牛羊，守護(hù)你平安之夜的愛犬，卻曾經(jīng)是你童年的朋友，放眼遠(yuǎn)眺，“禾苗青青”，“麥浪滾滾”,是你最熟悉的圖畫。“春風(fēng)澄碧”，“游魚嬉戲”，“梁上雙燕”，“春來秋去”，常引發(fā)你無限的遐想。“蛙鳴聲聲”，“流螢點(diǎn)點(diǎn)”，伴你進(jìn)入仲夏夜之夢，其華麗的語言使你想起了陶淵明的“歸園田居”那種恬淡閑適的農(nóng)家生活。一個(gè)“亭亭玉立”使你聯(lián)想到試管嬰兒的誕生。一句“寒暑往來，春華秋實(shí)”，勾勒出生物圈季節(jié)更迭，周而復(fù)始，生物在爭渡自由自在生活的場面。成語的妙用對一個(gè)剛步入初中的孩子來說對生物學(xué)充滿了憧憬。
二、古詩詞運(yùn)用恰到好處。
教材中大量引用古詩詞，拓寬了學(xué)生的想象空間，增強(qiáng)了學(xué)生的抽象思維，不僅便于記憶，也為學(xué)生筆下的作文功夫奠定了基礎(chǔ)。例如在講到“生物與環(huán)境關(guān)系”時(shí)，一句“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”使學(xué)生豁然開朗。“西湖春色歸，春風(fēng)綠于染”，“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”這兩句詩勾勒出了春天萬物復(fù)蘇，氣溫身高，陽光明媚，水中的藻類植物開始大量繁殖，從而使學(xué)生對藻類，苔蘚，蕨類等孢子植物展開了幻想，再加上教師形象的講解，又可以把學(xué)生帶入美麗如畫的春天，讓學(xué)生在大自然中去認(rèn)識這些植物。從另一方面還能使學(xué)生聯(lián)想到葉片的結(jié)構(gòu)，為講葉片的結(jié)構(gòu)奠定了基礎(chǔ)和設(shè)立了懸念。“天高云淡，望斷南飛雁”，說的是秋高氣爽，天氣漸冷快要到冬天了，遷徙的鳥類開始由北到南越冬，從這句優(yōu)美的詩句中學(xué)生到好奇心增強(qiáng)了：“我要是能飛該多好啊！”從而激起學(xué)生疑問：鳥類為什么會飛？這就為探究鳥適行的生理結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)埋下了伏筆，也從側(cè)面使學(xué)生體會到有關(guān)動(dòng)物行為的多樣性。動(dòng)物是人類的好朋友，從而使學(xué)生在心靈深處樹立愛護(hù)動(dòng)物、保護(hù)動(dòng)物這一觀點(diǎn)。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，詩人以家蠶描繪人生執(zhí)著的追求，給學(xué)生以真諦，以鼓舞，但從另一方面也描繪了家蠶的生殖和發(fā)育過程，從而激起學(xué)生了解昆蟲的生殖和發(fā)育知識的強(qiáng)烈興趣，使學(xué)生在文學(xué)藝術(shù)上加深了生物知識的學(xué)習(xí)和理解。總之大量詩詞的運(yùn)用，不僅陶冶了學(xué)生熱愛大自然、把文學(xué)與生物學(xué)知識聯(lián)系起來的情感，而且大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)生物的興趣，進(jìn)而為探究生物的奧秘設(shè)置了懸念。
三、寄與植物有關(guān)詩句抒懷。
花開花落，似水流年。自然界的植物五彩繽紛，人們的情感世界更是豐富多彩。自然界的景致牽動(dòng)著人們的情感，人們又將自己的情感賦予花草樹木，譜寫出許多動(dòng)人詩句。如蘇軾的“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，將早春的暖意和生機(jī)描繪得細(xì)致入微；杜牧的“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”則將夕照之下濃郁的秋色盡收筆端；陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，描寫了田園生活的樂趣，給人以返璞歸真之感；孟郊的“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”對母愛感念至深，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德；杜甫的“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”則描寫了國家戰(zhàn)亂之苦，憂國憂民之心躍然紙上，現(xiàn)代文中朱自清的《荷塘月色》、矛盾的《白楊禮贊》、的《松樹的風(fēng)格》都借植物抒發(fā)高潔的情懷。因此觀察生物，學(xué)習(xí)生物對學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)作也有很大幫助。
四、借與動(dòng)物有關(guān)詩句抒寫壯志。
當(dāng)你在自然界暢游時(shí)，大自然中的鳥語花香，飛禽走獸也會給你帶來無窮的樂趣與遐想。古今往來，中外作家和詩人借動(dòng)物以言志，留下許多名篇佳作。如蘇聯(lián)作家高爾基的《海燕》，刻畫了海燕在暴風(fēng)雨中勇敢無畏的精神，給人以巨大的鼓舞和激勵(lì)。英國著名詩人雪萊的《云雀歌》，以高飛入云的云雀，來抒發(fā)高遠(yuǎn)的志向和對美好未來的追求。同志的“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由！悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？”及隱喻著人民革命的風(fēng)起云涌，又洋溢著革命者以天下為己任的豪情壯志。僅此動(dòng)物不僅在科學(xué)技術(shù)上給你以啟迪，同時(shí)也是人類文學(xué)創(chuàng)作的源泉。認(rèn)真觀察動(dòng)物，仔細(xì)領(lǐng)會其奧妙，同樣會使學(xué)生受益匪淺。
五、歷史典故運(yùn)用自如。
把歷史典故運(yùn)用在教材中，能加深學(xué)生對某一生物現(xiàn)象的認(rèn)識更重要的是能激起學(xué)生的興趣，增強(qiáng)學(xué)科相互滲透從而對中國博大精深的歷史文獻(xiàn)細(xì)味不煩！如在講動(dòng)物的社會行為時(shí)有這么一個(gè)歷史典故：傳說公元前202年，項(xiàng)羽逃到烏江邊，看到張良用螞蟻排成的“霸王自刎烏江”六個(gè)大字，氣得拔劍自刎。你知道張良用什么方法讓螞蟻排成字呢？學(xué)生立即意識到螞蟻喜食糖，張良肯定用糖在地上寫字才招來許多螞蟻排成字的。這樣一來學(xué)生對動(dòng)物的社會行為就理解得更加透徹。
六、諺語運(yùn)用朗朗上口。
諺語不但能幫助學(xué)生記憶而且能體會到其中的科學(xué)道理。例如在講遺傳變異時(shí)利用“種瓜得瓜，種豆得豆”“一母生九子，九子各不同”。在講合理灌溉合理施肥時(shí)運(yùn)用“有收無收在于水，多收少收在于肥”，“糞大水勤，不用問人”讓學(xué)生明白植物生長既需要無機(jī)鹽有需要水。在講種子結(jié)構(gòu)時(shí)運(yùn)用“春種一粒粟，秋收萬顆子”不但讓學(xué)生了解了種子的結(jié)構(gòu)，而且體會到“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。在講傳染病時(shí)運(yùn)用“預(yù)防傳染病，吃喝要干凈，生水病菌多，燒開才能喝，常剪指甲勤洗手，免得病菌進(jìn)入口”這樣既容易記憶，也有利于學(xué)生養(yǎng)成衛(wèi)生習(xí)慣，一舉兩得。“一年之計(jì)在于春”，不但讓學(xué)生意識到春天是大多數(shù)作物的播種季節(jié)，而且清楚地知道種子萌發(fā)需要一定的外部條件，從情感、態(tài)度、價(jià)值觀上也使學(xué)生懂得人生之計(jì)在于青春期，在青春期應(yīng)集中精力好好學(xué)習(xí)。
描繪冬天的成語范文第3篇
嗜酒善飲者，視酒為知心朋友，故稱酒為“友”，如“紅友”、“玉友”就是對黃酒和白酒的愛稱。“歡伯”是對酒的尊稱，如《易林》稱“酒為歡伯，除憂來樂。”對酒的功用推崇備至。
古來對酒的謔稱、隱語也不少，如陶淵明有“且進(jìn)杯中物”的詩句，這“杯中物”即酒。“酒”字是三點(diǎn)水一個(gè)酉字合成的，故“三酉”也是酒的綽號。“般若湯”是和尚對酒的隱語，以“般若”這一佛家禪語加“湯”字來喻酒，頗具幽默感。《清俗雜趣》有一趣聞，一酒者至酒店喝酒，忽聽掌柜的問伙計(jì)說：“望穿秋加了么?”伙計(jì)答：“已經(jīng)加足蜻蜓點(diǎn)了。”買者一聽，站起來就走，還大聲說：“有錢不落花流!”伙計(jì)向之陪笑說：“先生不要走，別處青山綠更多。”他們說的都是隱語。四句里各有一個(gè)成語，即“望穿秋水”、“蜻蜓點(diǎn)水”、“落花流水”、“青山綠水”。原來賣酒與買酒的打的都是啞謎。
用人名作為酒的代名詞的，除“杜康”外，還有“白墮”，蓋古人有名劉白墮者，善飲酒，故亦稱酒為“白墮”。“曲生”、“曲秀才”是對酒作擬人化的稱呼，因釀酒用曲，遂有此稱。這在《開天傳信記》中有記載。
酒由醫(yī)家藥物變成筵宴飲品，由來已久，周天子對大臣有“九錫”之禮，其中之一是酒。它是用黑黍和芳草釀造而成，古代朝廷正式宴會，只用按法定規(guī)格釀造的法酒，亦稱“官酒”，以后播衍為各地的官釀酒沿習(xí)下來。從唐人詩“法酒調(diào)神氣”、“官酒重于錫”，可知這種酒須摻和某些安神益氣的藥材，是一種糖分多酒精含量低的滋補(bǔ)酒。古代多豪飲之士，《孔叢子》載諺云：“堯舜千鐘，孔子百觚；子路嗑嗑，尚飲十植。”陳師道詩贈(zèng)張耒，謂“張侯便然腹如鼓，雷為饑聲酒為雨。”張耒《明道雜志》說：“晁無咎與余酒量正敵，每相遇，兩人對飲，輒盡一斗，才微醺耳。”就因?yàn)樗麄兒鹊氖堑投染频木壒省?/p>
傳至唐代，始見“燒酒”。白居易有“燒酒初開琥珀香”的詩句。但其為紅色，與后來所見到的白酒迥異。明代李時(shí)珍的《本草綱目》中載：“燒酒，非古法也，自元始創(chuàng)其法。”元代人稱它為“汗酒”或“阿刺古酒”，清代也有稱其為“氣酒”的(因其為蒸汽所凝成的露滴匯積而成)。“燒酒”起初以濃酒和糟一起蒸煮提純，后來也以糯米、粳米、秣、黍、大麥等作原料。至近代，則以高梁所釀為正宗。據(jù)清代梁章鉅的《浪跡續(xù)談》卷四記載，曾有外國人得到高粱燒酒，稱為“中國至寶”，遺憾的是不知道如何服食。而近古代的燒酒家族中，沛酒、潞酒、汾酒最為文人豪士所鐘愛。
我國古人對飲酒制訂了許多鄭重尊嚴(yán)的規(guī)則。西周設(shè)“酒人”一職，執(zhí)掌釀酒及祭祀大事。封建時(shí)代國立大學(xué)校長稱為國子監(jiān)祭酒，由博學(xué)碩儒充任，為繁瑣至極的禮儀提供咨詢。《詩?賓之初筵》描述古代筵宴程序和細(xì)則甚詳，如酒過三巡易醉，就不要再喝；賓客醉了應(yīng)向主人辭別，否則害于酒德；飲酒之所以有豪放之美，是因?yàn)樗泻贤昝赖亩Y儀。傳統(tǒng)的飲食文化講究禮儀，正是我們民族的美德。
描繪冬天的成語范文第4篇
【關(guān)鍵詞】 課堂教學(xué) 方法 積極性
【中圖分類號】G 427 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1006-5962(2012)06(a)-0082-01
好的語文課堂評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)包括師生互動(dòng)、學(xué)生為課堂主題、課堂氣氛活躍等各種要求。而實(shí)際的語文課堂,經(jīng)常出現(xiàn)教師站在講臺上講得天花亂墜、情緒高昂,而學(xué)生在下面已是昏昏欲睡、神游太虛了。我也曾多次經(jīng)歷這種場景,怎樣突破這個(gè)難題,讓語文課真正活躍起來呢？一次偶然的課堂教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變,讓我茅塞頓開,有了一點(diǎn)點(diǎn)解決難題的靈感。
這學(xué)期在學(xué)習(xí)駁論文《辟“龍的傳人”》時(shí),當(dāng)我把題目書寫在黑板上時(shí),教室里一片不屑的聲音,有一個(gè)同學(xué)竟然站起來說:“老師,我不同意作者的觀點(diǎn)。”一石激起千層浪,應(yīng)和之聲在教室里此起彼伏,一時(shí)間 ,教室里人聲鼎沸。這樣亂課堂的行為怎么行呢？我連忙加以制止,并向?qū)W生大力宣講本課的觀點(diǎn)純屬作者自己的見解,我們要學(xué)會作者寫作的方法。學(xué)生們終于不再說了,教師里恢復(fù)了寧靜。我拿起書準(zhǔn)備講課,可看著學(xué)生們一臉的無奈,欲言又止的樣子,我意識到我現(xiàn)在再講什么,也無法讓學(xué)生從心底接受,甚至有些同學(xué)會厭惡我這個(gè)不通情理的老師。怎么辦？改變教學(xué)目標(biāo),變換教學(xué)方法。我決定:讓學(xué)生用十分鐘自讀課文,針對作者的某一觀點(diǎn),提出自己的見解并做出分析,制成一些小的片段,十分鐘后到前面讀自己的短文。教室里先是一片歡呼與掌聲,接著就只能聽到翻書的嘩嘩聲和奮筆疾書的沙沙聲。隨后的三十分鐘,完全是學(xué)生在充分的表演。在不斷的掌聲中,我驚奇地發(fā)現(xiàn)學(xué)生們對課文的理解一點(diǎn)也不比我講得差。他們懂得用論據(jù)來駁論據(jù),邵燕祥認(rèn)為柏林城的城徽是熊,而柏林人并不是熊的傳人,學(xué)生反駁廣州城的城市標(biāo)志是羊,而廣州人卻說自己是羊城之人。邵燕祥認(rèn)為“望子成龍”“鯉魚跳龍門”是攀高折桂的拜金主義思想,學(xué)生認(rèn)為這些是中國人勇往直前、敢于拼搏精神的體現(xiàn),等等。我第一次發(fā)現(xiàn)我的學(xué)生們竟然有這么多人可以口若懸河、長篇大論的演講。望著講臺上神采飛揚(yáng)的學(xué)生,我找到了改變課堂沉悶氣氛的好方法,那就是營造好的課堂氣氛,找到好的話題,讓學(xué)生從心底有“我要發(fā)言”的欲望,點(diǎn)燃學(xué)生們心中不吐不快的情緒。
著名特級教師李鎮(zhèn)西說:“對于初中生來說,聽、說、讀、寫的語言訓(xùn)練,應(yīng)以口語表達(dá)的訓(xùn)練為起點(diǎn)、突破口,以帶動(dòng)其他語文能力的訓(xùn)練與提高。以說促想,以說練聽,以說帶讀,以說助寫。”由此,可以看出“說”在語文教學(xué)中占有很重要地位。那該讓學(xué)生說些什么呢？我是這樣嘗試的。
第一,可以讓學(xué)生試著扮演教師的角色,由幾名學(xué)生帶著大家分析一些標(biāo)準(zhǔn)淺顯的課文。例如,在講《向沙漠進(jìn)軍》時(shí),我?guī)е鴮W(xué)生分析了前兩段,余下課文布置給了四名同學(xué)讓他們帶著大家按照說明文文體特點(diǎn)分析文章。這四名同學(xué)不僅要朗讀課文、設(shè)計(jì)問題,要判斷同學(xué)的回答是否正確,而且要面對同學(xué)們臨時(shí)提出的問題進(jìn)行解答。這些同學(xué)經(jīng)過幾次磨練,能力有了很大的提高。學(xué)生們也很喜歡這種充分自主的課堂教學(xué)形式。
第二,講課的形式畢竟只能照顧到少數(shù)人,大多數(shù)學(xué)生“說”的激情該如何激發(fā)呢？利用課前五分鐘講名著片斷、成語典故、新聞概括、詩歌賞析,等等。每天由一到兩名學(xué)生登臺演講,充分展示自己的口語天賦,課外知識的儲備,對家國天下事的關(guān)注程度等。這樣的形式,讓全班每名同學(xué)都能得到充分的鍛煉。
描繪冬天的成語范文第5篇
彰顯詩詞的特質(zhì)
古詩詞畢竟時(shí)代久遠(yuǎn)，兼以“文約而意豐”，葉圣陶先生曾說過：“詩詞的講授，重在陶冶性情，擴(kuò)展想象。”想象是對過去經(jīng)驗(yàn)和已有的記憶表象進(jìn)行加工改造，構(gòu)成新的意向和觀念的心理過程。詩詞重想象，沒有想象就沒有審美。古詩詞教學(xué)中只有喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生移情及共鳴，讓學(xué)生引起聯(lián)想，由此及彼，調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，再現(xiàn)作品中的形象，才能入境悟情。
《漁歌子》是唐朝詞人張志和所作，描繪了春天秀麗的山水風(fēng)光，塑造了一位悠閑自得的漁翁形象，透露了詞人淡泊的情懷和對自然景物的熱愛。在學(xué)生反復(fù)朗讀，理解這首詞大意的基礎(chǔ)上，我把充盈的時(shí)間留給學(xué)生展開豐富的想象，通過看到的、聽到的、聞到的，旨在讓學(xué)生把每一個(gè)景物都想活、說透。此時(shí)不給學(xué)生任何畫面輔助，讓他們盡情地想、充分地說。學(xué)生精彩的語言、豐富的想象，一幅色彩鮮明、富有動(dòng)感的畫面呈現(xiàn)在我們的眼前。此時(shí)，老師充分享受著學(xué)生的精彩描繪，在傾聽中，偶爾點(diǎn)撥學(xué)生發(fā)言中的問題，從而讓學(xué)生更準(zhǔn)確地理解詞的意境，讓學(xué)生在不知不覺中，體會詞的意境美、語言美、情韻美。如學(xué)生說：“頂著斜風(fēng)細(xì)雨，悠然自得地在雨中垂釣。”我提醒道：“這里‘頂著’你認(rèn)為用得怎么樣？”讓學(xué)生體會那是斜風(fēng)細(xì)雨，那是輕風(fēng)拂面，那種感覺是溫暖的、舒服的、愜意的。再如，學(xué)生說：“我感覺這么美的景色就像一位仙女把那位漁翁勾引了。”雖然學(xué)生的表述不是很準(zhǔn)確，但詞的意境已經(jīng)完全融化了他。教師把學(xué)生發(fā)言中的不足當(dāng)作著有效的教學(xué)資源，及時(shí)點(diǎn)撥，動(dòng)態(tài)生成，加深理解，此時(shí)學(xué)生已經(jīng)完全沉浸在美妙的畫面中。當(dāng)平面的詩句通過學(xué)生的想象生成為一幅幅鮮活的畫面，一幕幕立體的場景時(shí)，學(xué)生才能感詩人之所感，想詩人之所想，詩句背后的情韻與意境，就會在想象的召喚和引領(lǐng)下，噴薄而發(fā)。這首詞不僅是一幅畫，還是一首歌，學(xué)生聽著、欣賞著，如癡如醉，完全與畫面、音樂融為一體。學(xué)生的情感在古詩詞的情韻里得以飛揚(yáng)。
“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢。”小學(xué)生畢竟不是成年人，抽象思維尚不成熟，重感性、輕理性特點(diǎn)明顯。學(xué)習(xí)詩詞，教師不妨抓住這一特點(diǎn)，將詩中抽象的道理形象化、具體化、趣味化。
《冬夜讀書示子聿》是南宋詩人陸游的作品，是用冬天夜晚讀書生發(fā)的感想來教育兒子子聿，告訴人們，做學(xué)問一定要有孜孜不倦、持之以恒的精神，一個(gè)既有書本知識，又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人，才是真正有學(xué)問的人。這是一首哲理詩。在學(xué)生反復(fù)朗讀、理解詩意的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、小組討論，詩人陸游要告訴孩子什么。前兩句通過想成語故事、換詞、聯(lián)系生活等方式來體會古人做學(xué)問的不遺余力和持之以恒。后兩句再讓學(xué)生體會如何才能得到真正的學(xué)問，老師用了一個(gè)數(shù)學(xué)式的板書（真正的學(xué)問=？+？）這一設(shè)計(jì)，取得了意想不到的效果，各種表達(dá)，有理有據(jù)，客觀辯證。學(xué)生說：“我覺得真正的學(xué)問應(yīng)該是40%的書本知識+60%的親自實(shí)踐。”師插話：“難怪偉大的教育家陶行知先生將自己原有的名字‘陶知行’改為‘陶行知’，你們真是英雄所見略同啊！”學(xué)生說：“我認(rèn)為要想獲得真正的學(xué)問，應(yīng)該是天資+努力+機(jī)遇+實(shí)踐和理論，這幾樣缺一不可。”多么深入的理解，多么辯證的表達(dá)，宋詩的理趣在學(xué)生的言語表達(dá)中得以充分體現(xiàn)。
豐盈詩詞的內(nèi)涵
古詩詞距離現(xiàn)代社會年代久遠(yuǎn)，加之學(xué)生的閱歷又太淺，所以要準(zhǔn)確把握詩詞作品的情感，我們還必須引導(dǎo)學(xué)生對作者的社會經(jīng)歷、情趣愛好、寫作背景等相關(guān)的知識有一定的了解，這樣才能與詩人心同此情，意同此理。古詩詞如源源流淌的河流，只有盡情地暢游其間，學(xué)生的文化底蘊(yùn)才能豐厚起來。因此，教師要形成大閱讀教學(xué)觀，讓作者情、學(xué)生情在拓展延伸中融合，豐盈詩詞的內(nèi)涵，要勇于把語文課堂的觸角伸向更廣闊的天地。巧妙地、恰到好處地拓展與延伸，能更好地理解詩詞背后的內(nèi)容，從而加深詩詞教學(xué)的廣度和深度，鼓勵(lì)學(xué)生由詩內(nèi)走向詩外，激發(fā)對中華古典詩詞的熱愛之情。
《漁歌子》一課，在學(xué)生將詞讀成一幅畫、一首歌的基礎(chǔ)上，教師再次深入，詞中還有個(gè)有趣的故事：哥哥張松齡擔(dān)心弟弟隱居不回家，不但幫他蓋了一間草堂，還寫了一首詞來和他，然后出示張松齡的詞《和答弟志和漁父歌》，通過師生有趣的一唱一和，幫助學(xué)生進(jìn)一步理解體會張志和在《漁歌子》這首詞中所表達(dá)的思想感情。這樣的拓展延伸是利用文本幫助學(xué)生更好地理解體會原有文本，不顯得多余、累贅，而是強(qiáng)化與深入。《冬夜讀書示子聿》拓展了李時(shí)珍、諾貝爾、詹天佑、徐霞客、袁隆平等通過反復(fù)實(shí)踐獲得成功的例子，讓學(xué)生感受實(shí)踐對于獲得真知的重要。在重點(diǎn)學(xué)完這首詩之后，老師配樂展示了陸游其余七首《冬夜讀書示子聿》的教子詩，感受陸游教子有方、以身作則、充滿愛心的詩人形象，這樣的拓展延伸，讓學(xué)生全面深入理解陸游的父愛形象，同時(shí)也與我們一直提倡的大閱讀教學(xué)主張一脈相承。
