賽德克巴萊票房

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賽德克巴萊票房范文第1篇

該片5月10日登陸內(nèi)地大銀幕，至5月15日6天只收500多萬元票房，處境尷尬。

“賽德克·巴萊”之所以拗口，是因?yàn)樗桥_(tái)灣少數(shù)民族賽德克族的語言，“巴萊”意為“真正的人”。可惜，除非聽到導(dǎo)演魏德圣本人的解釋，即便看完影片的觀眾，也不知道其實(shí)際意思——影片全片用的就是賽德克族語，大陸觀眾無異于聽天書。

但撇開拒人千里之外的片名，影片的內(nèi)容卻讓看過該片的觀眾熱血沸騰。“這是迄今為止，華語片中最有血性的影片。”剛剛看完該片的中影南方電影新干線總經(jīng)理趙軍就極力向記者推薦該片。

在微博上，眾多名人和影評人也力挺該片。輕易不露面的言承旭，專門飛到內(nèi)地幫該片友情站臺(tái)。按理說，即便在《復(fù)仇者聯(lián)盟》雄霸市場的情況下，《賽德克·巴萊》也不至于如此冷清。然而，事實(shí)卻是，由于觀者寥寥，上座率極低，《賽德克·巴萊》首周過后影院便大幅下調(diào)排片場次。魏德圣透露，影片需要在大陸賣到7000萬元人民幣，才有望收回成本。但從目前來看，這完全是不可能實(shí)現(xiàn)的任務(wù)。

“現(xiàn)在還不到總結(jié)的時(shí)候，我們還在繼續(xù)努力做各院線的工作。”萬達(dá)影視傳媒副總經(jīng)理李寧在鬧哄哄的火車站接記者電話時(shí)，正要前往下一個(gè)游說地點(diǎn)。萬達(dá)影視傳媒此次配合華夏電影發(fā)行公司做《賽德克·巴萊》的宣傳和發(fā)行工作。此時(shí)的李寧心緒難寧：“我們沒有放棄。周一到周三的排映場次跟上周末的排映場次差不多，甚至有影院還出現(xiàn)回增的情況，都說明它比較慢熱，仍有市場空間。”

首都電影院副總經(jīng)理于超的說法呼應(yīng)了李寧的判斷。同期內(nèi)，《復(fù)仇者聯(lián)盟》一家獨(dú)大，覆蓋了超過40%的場次，其余影片所能切分的蛋糕本就不多，“《賽德克·巴萊》場次雖然在減少，但減速?zèng)]有同期的其他影片快。在我們影院，上座率最高能達(dá)到50%，盡管不算很好，但也不差。”5月16日，首都電影院給該片排映6場，整整一個(gè)廳的量，這在北京影院中，并不多見。

由于對本片褒揚(yáng)的聲音占據(jù)主流，不少看好《賽德克·巴萊》的媒體人、影評人都在網(wǎng)絡(luò)上呼吁影院多給一些場次。一向“遠(yuǎn)離市場”的賈樟柯也在微博上發(fā)言：“能不能給這樣不騙錢的電影一點(diǎn)機(jī)會(huì)？”這樣的聲音代表眾多看過影片的觀眾的心聲。

跨越海峽來到內(nèi)地的《賽德克·巴萊》，為何如此水土不服？北京新影聯(lián)院線總經(jīng)理黃群飛的分析頗具代表性：“不知所云的片名是最顯著的問題。影片針對性的宣傳太少，觀眾的認(rèn)知度太低；其次，沒有觀眾熟知的明星領(lǐng)銜，缺少賣點(diǎn)；第三是臺(tái)灣原住民抗日題材離內(nèi)地觀眾的興奮點(diǎn)較遠(yuǎn)；另外，盡管已經(jīng)從四個(gè)半小時(shí)的上下集刪減至154分鐘的“精簡版”，但片長仍然較長，對排片場次造成了一定影響。”事實(shí)上，由于內(nèi)地公映時(shí)間拖得太久，許多關(guān)注本片的人，早已通過網(wǎng)絡(luò)盜版觀看了完整版，這也給影院票房造成了不小沖擊。

賽德克巴萊票房范文第2篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代影像；少數(shù)民族文化；選擇；重構(gòu)；《賽德克·巴萊》

中圖分類號：J904 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1006-723X（2013）04-0122-05

電影《賽德克·巴萊》講述了1895年清政府簽訂了喪權(quán)辱國的《》后，日本對臺(tái)灣開始長達(dá)五十年的統(tǒng)治，他們對臺(tái)灣人民大規(guī)模日化，對反抗的臺(tái)灣人民大肆殺戮。臺(tái)灣原住民賽德克族被迫失去了自己的文化和信仰，男人必須服勞役、女人成為幫傭，驍勇善戰(zhàn)的賽德克族馬赫坡頭目莫那魯?shù)廊倘柝?fù)重地深思后，雖知這場戰(zhàn)役將面臨滅族危機(jī)，但他明白唯有挺身為民族尊嚴(yán)反擊，才能成為真正的賽德克人，于是帶領(lǐng)族人循著祖靈之訓(xùn)示，奪回屬于他們的獵場，發(fā)動(dòng)了臺(tái)灣史上有名的霧社事件。

電影大師巴贊曾說過，任何“寫實(shí)手法”都包含著一定的“失真”。因此我們最終看到的電影不是客觀現(xiàn)實(shí)，而是經(jīng)過“藝術(shù)的抽象”后的“抽象性、假定性和客觀現(xiàn)實(shí)的化合物”，是“現(xiàn)實(shí)的幻象”。[1]影視藝術(shù)作為一門視聽綜合藝術(shù)，融合了文學(xué)、美術(shù)、攝像、音樂、音響等多門藝術(shù)門類的特點(diǎn)，具有獨(dú)特的審美特征，它和其他藝術(shù)品一樣，自身并不能自主承載意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀等理性的東西，而是因?yàn)橛辛藙?chuàng)作主體和接受主體主動(dòng)或被動(dòng)的參與，使它具有了一定的文化內(nèi)涵。影像是當(dāng)代記錄和傳播少數(shù)民族文化的最有力的工具，畫面的直觀可視性在一定程度上可以跨越語言文字不同所引起的“傳播阻礙”，更加容易被不同民族、不同文化的人民所接受。但如上所述，少數(shù)民族影視依然要經(jīng)過創(chuàng)作、拍攝、剪輯等過程，蘊(yùn)含著創(chuàng)作者的主觀意識(shí)在里面的影視文本，它與真實(shí)事件在時(shí)間順序、跨度和頻率上都會(huì)有不少出入，因此，最終呈現(xiàn)在觀眾面前的少數(shù)民族文化是一個(gè)經(jīng)過選擇和重構(gòu)以后的鏡像民族文化。

一、影片對少數(shù)民族文化的選擇

（一）影片對少數(shù)民族文化的選擇

《賽德克·巴萊》作為一部民族史詩影片，全方位選取了賽德克族文化中最具代表性的文化特質(zhì)，主要包括服飾、語言、民俗風(fēng)情、信仰和宗教儀式等幾個(gè)方面。

1.對賽德克族服飾的選擇

各少數(shù)民族的服飾，基本上都分為日常生活裝和特殊日子，例如婚禮、祭祀等所穿的盛裝。在這部影片中，導(dǎo)演只選擇了賽德克族日常的生活裝進(jìn)行展示，不管是平常生活中，還是婚禮、祭祀活動(dòng)，賽德克族男子的衣服只有一種式樣，即白底上衣，袖口、大臂上以及衣服底部為紅色條紋或者灰藍(lán)色條紋，系腰裙，前胸圍一塊紅色條紋或灰藍(lán)色條紋的大方巾。賽德克族女性的服裝樣式和色彩基調(diào)與男性相近，均分紅色條紋或灰藍(lán)色條紋，但較男性的豐富些，除上衣圍裙外，還多了綁腿，紅條紋或灰藍(lán)色條紋的方巾則是圍在了整個(gè)身體前面，頭上、耳垂上和脖頸上還戴有獸骨做成的飾品。

2.對賽德克語的準(zhǔn)確再現(xiàn)

影片選擇保留了賽德克人的語言。從開始到結(jié)尾，只要是賽德克族族人之間的交流，均用賽德克語言；在賽德克人與其他民族之間交流時(shí)，選擇賽德克語與其他民族語同時(shí)進(jìn)行。總體來說，電影以史詩、對白等形式，展示了賽德克語的全貌。如莫那魯?shù)啦柯涞淖迦伺c族人的對話、莫那魯?shù)啦柯渑c其他部落族人的對話，整個(gè)影片的插曲均為賽德克語。

3.對賽德克族婚禮等儀式及儀式的音樂、舞蹈等民俗風(fēng)情的展示

影片中采用了三首賽德克族民歌：《仇恨消失》、《賽德克·巴萊》和《看見彩虹》，并由賽德克族民歌手演唱，采取獨(dú)唱、合唱以及和聲的形式，表現(xiàn)了賽德克民歌濃厚悠緩、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的特點(diǎn)，特別是影片中多次出現(xiàn)的《賽德克·巴萊》，使用女聲演唱，悠揚(yáng)的嗓音極具穿透力，猶如母親婉約的歌聲，充滿著幽遠(yuǎn)的意境。對于民族風(fēng)情的展示，導(dǎo)演選擇的還有賽德克族的婚禮儀式，整個(gè)部落的族人聚集在廣場，宰牛、喝酒、彈著獨(dú)弦琴，圍著篝火跳舞，一邊身體左右擺動(dòng)，一邊交互抬起單腳，或原地轉(zhuǎn)圈，充滿力量的舞姿展現(xiàn)了這個(gè)民族的驍勇善戰(zhàn)的性格特征。

4.對賽德克族信仰的展現(xiàn)

賽德克人信仰祖先崇拜，男性標(biāo)志是刺在額頭和下巴中間的黑色圖案。影片中展現(xiàn)了賽德克人的文面文化，也是賽德克人“出草”出草是臺(tái)灣少數(shù)民族獵人頭習(xí)俗（獵首）的別稱，就是將敵人頭顱割下的行為。行動(dòng)的動(dòng)因。影片開端部分，當(dāng)莫那魯?shù)莱霾莼貋砗螅迦藶樗M(jìn)行了成年儀式和結(jié)婚儀式，在文面時(shí)，他的父親對他說：“莫那，你已經(jīng)血祭了祖靈，我在你臉上刺上男人的記號，從今以后，遵守祖律的約束，守護(hù)部落，守護(hù)獵場，在彩虹橋上，祖靈將等候你英勇的靈魂。”接下來的敘事中，我們了解到，賽德克人的信仰中，獵首是男人尊嚴(yán)和英勇的一種象征，獵首成功者才能在臉上文上本族的圖騰。女性同樣有文面的習(xí)慣，電影雖然沒有展示女性文面的過程，但從電影的對白中也清楚說明，女性要善于織布，能夠織出紅色戰(zhàn)衣的人，才能文面。這不僅是進(jìn)入成年的標(biāo)志，也是身份地位的象征，更是死后能夠認(rèn)祖歸宗的標(biāo)志。

5.對賽德克族部分宗教儀式的深入刻畫

賽德克族的傳統(tǒng)祭儀主要有播種祭、收獲祭、祈雨祭、捕魚祭、狩獵祭和獵首祭等。影片主要選取了狩獵祭和獵首祭兩個(gè)儀式，雖然選擇了這兩個(gè)儀式，但實(shí)際在電影中，重點(diǎn)并沒有放在對兩個(gè)祭祀活動(dòng)的完整反映，而只是將重點(diǎn)放在展示賽德克人狩獵過程以及獵首過程中極具感觀刺激的畫面刻畫上。

（二）少數(shù)民族文化選擇的影響因素

賽德克族的文化是豐富深厚的，《賽德克·巴萊》整個(gè)影片不可能在四個(gè)多小時(shí)內(nèi)完整展現(xiàn)賽德克族的文化，只能選取一部分展現(xiàn)在影片中，影響文化選擇的因素主要涉及意識(shí)形態(tài)、商業(yè)需求及導(dǎo)演的主觀意向。

1.意識(shí)形態(tài)的制約

各國由于意識(shí)形態(tài)的不同，在影片引進(jìn)及上映前，都會(huì)根據(jù)自己國家的政治需求對影片的內(nèi)容等進(jìn)行審查以及進(jìn)行剪輯修改。《賽德克·巴萊》在臺(tái)灣是完整本上映，國際版，也即影片第一次在威尼斯電影節(jié)上“露面”，時(shí)長剪成了150分鐘，但媒體觀影后，還是出現(xiàn)了很多批評的聲音，這主要是由于觀眾在文化信仰的價(jià)值觀上的差異導(dǎo)致的。因此，導(dǎo)演又重新剪輯了一個(gè)154分鐘的新國際版，在日本、英國、美國上映，影片中弱化了出草這一儀式，降低了這一民族古老儀式文化對觀眾的沖擊力。導(dǎo)演只讓觀眾知道有殺人這回事，而沒有直接呈現(xiàn)在觀眾面前。在香港上映的版本，導(dǎo)演則是把結(jié)尾的部分更換了，去掉了賽德克族群走上彩虹橋的部分，只是到莫那魯?shù)乐R紅從醫(yī)療所醒過來就結(jié)尾了。這個(gè)時(shí)候，將軍在講話，在山上發(fā)現(xiàn)一只鳥，順著看過去，就會(huì)看到有一道美麗的彩虹，結(jié)尾比較簡潔，觀眾也很容易看懂。在內(nèi)地上映的內(nèi)地版本和新國際版基本一樣，只是有兩句臺(tái)詞發(fā)生了改動(dòng)，第一句是花岡一郎與莫那魯?shù)涝趨擦珠g交流時(shí)說：“被日本統(tǒng)治不好嗎？”改為了“被文明統(tǒng)治不好嗎？”第二句是結(jié)尾，一名日本軍官瀕臨死亡時(shí)嘆息道：“為什么我會(huì)在這樣遙遠(yuǎn)的臺(tái)灣山地，看到日本的武士道精神？”改為了“為什么我會(huì)在這樣遙遠(yuǎn)的臺(tái)灣山地，見到這一群如此面對死亡的戰(zhàn)士？”

2.商業(yè)需求是動(dòng)因

影片在傳播民族文化、展現(xiàn)歷史事實(shí)的同時(shí)，也是一部商業(yè)化的影片，從徐若瑄、溫嵐等明星的加入，到它的創(chuàng)作和出品都帶有商業(yè)的園素。在拍攝過程中，從主演到內(nèi)容都全程保密，直到影片進(jìn)入宣傳階段，在預(yù)告片中主角才露出了半個(gè)臉，這一神秘感，使得觀眾更加期待該影片。接下來，影片的營銷手段包括：開通官方博客以匯聚人氣、維系觀眾；電影上映前推出以兩張電影交換券為一組的電影套票，有限量版的開鏡套票、殺青套票和上映套票；周邊商品開發(fā)，如電影原聲大碟及一系列相關(guān)書籍的出版，推出電影紀(jì)念酒、電影紀(jì)念套幣等周邊商品；導(dǎo)演帶領(lǐng)著團(tuán)隊(duì)到各大院線出席宣傳活動(dòng)等。這些措施都是商業(yè)電影的宣傳策略。由于影片帶有商業(yè)元素，就必然要參與市場競爭，影片中就需要具有吸引觀眾眼球的東西。除了歷史事件本身，亮點(diǎn)就是賽德克這一少數(shù)民族的文化了，因此，影片在開篇就展示了這一民族獨(dú)特的服飾文化、文面文化和少有的獵首儀式，這些文化雖然在其他少數(shù)民族中也有，例如云南的佤族就有獵首儀式，獨(dú)龍族也有文面女，但這畢竟是少數(shù)，甚至是聞所未聞的民族文化，所以導(dǎo)演在眾多的賽德克文化中選取了兩個(gè)獨(dú)特的文化展現(xiàn)在影片中，當(dāng)然，它們也是貫穿整個(gè)影片的靈魂。除此之外，導(dǎo)演選用了賽德克古老的民歌作為插曲，并表現(xiàn)了該民族在婚禮時(shí)所跳的舞蹈和出草前的舞蹈，這些民族文化的展現(xiàn)，使觀眾認(rèn)識(shí)了這個(gè)民族并很快地沉浸在了其中。影片上映后，在臺(tái)灣當(dāng)?shù)叵破鹆艘还蓪W(xué)習(xí)賽德克語熱，電影原聲大碟在世界各地暢銷，人們開始向往霧社，想到當(dāng)?shù)芈糜误w驗(yàn)。

3.導(dǎo)演的主觀意向

影片對于少數(shù)民族文化的選擇展現(xiàn)，最重要的還和導(dǎo)演的價(jià)值訴求和喜好有關(guān)。導(dǎo)演魏德圣拍攝《賽德克·巴萊》這部影片的初衷是因?yàn)椤拔铱吹接腥せ蛘哂袃r(jià)值的東西，那么我將它表現(xiàn)出來，通過我的作品和其他人分享，這就是我在創(chuàng)造屬于自己的一種價(jià)值。”現(xiàn)在，人們大多已經(jīng)不知道賽德克族和這段歷史了，又或者人們不太愿意提起這段歷史，“因?yàn)闅v史有些沉重的東西讓人們不想回到‘原點(diǎn)’看事情。而有了這部電影，可以幫助人們又重新接近了‘原點(diǎn)’”，“電影所呈現(xiàn)的這種‘文明’與‘野蠻’的戰(zhàn)斗只是想讓觀眾了解不同文化的生活態(tài)度、美學(xué)、信仰和觀念而已”。所以影片中貫穿著賽德克族代代口耳相傳的古訓(xùn)：“人身雖死，但靈魂不滅，不但不滅，‘他們’還要回到祖靈們永久共同居住的地方去。”[2]我們看了影片中賽德克人驍勇尚武、不畏懼死亡的“生命觀”，影片還突出渲染了賽德克人狩獵祭和獵首祭，甚至有莫那魯?shù)阔C到鹿后直接開膛飲鹿血、吃鹿肝的特寫鏡頭。

二、影像中少數(shù)民族文化的重構(gòu)

影像由于其藝術(shù)特征的影響，它所呈現(xiàn)的內(nèi)容都不可能是自然界或人類社會(huì)“本真”的再現(xiàn)，一定帶有創(chuàng)作者主觀能動(dòng)的作用，它所呈現(xiàn)的東西、呈現(xiàn)的角度都是導(dǎo)演的選擇，因此，少數(shù)民族影視作品并不能夠完全、真實(shí)地展現(xiàn)少數(shù)民族文化，而是根據(jù)不同的需要，在作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行了重構(gòu)，讓觀眾看到的是一個(gè)經(jīng)過修改調(diào)整過的民族文化。

1.保留少數(shù)民族文化精髓

少數(shù)民族影視作品中，大多都保留了該民族文化中最吸引人、最本質(zhì)的精髓，如《賽德克·巴萊》就保留了賽德克族世代恪遵不逾的祖訓(xùn)和賽德克人至高榮耀標(biāo)志的文面文化，[3]這兩個(gè)文化在影片得到了真實(shí)的表現(xiàn)，觀眾從這兩個(gè)文化中可以了解和認(rèn)識(shí)賽德克族的民族文化、民族情感、民族精神等。

2.民族文化的疊加與修改

少數(shù)民族影視作品由于導(dǎo)演的創(chuàng)作目的、喜好以及商業(yè)目的等因素，導(dǎo)演會(huì)將少數(shù)民族元素疊加在影片中，如某民族的服飾、日常生活服飾過于單調(diào)，不夠吸引觀眾，導(dǎo)演即把該民族的日常生活服飾和特殊日子所穿的盛裝進(jìn)行綜合修改，使色彩艷麗，服飾復(fù)雜。導(dǎo)演也會(huì)把相近族群的文化嫁接到這一民族文化上。例如，影片中多次出現(xiàn)莫那魯?shù)赖膫?cè)面特寫鏡頭，在他的耳垂上穿著雕有花紋的竹管作為耳飾，但我們看莫那魯?shù)肋z留下來的歷史照片發(fā)現(xiàn)，真正的莫那魯?shù)朗遣]有那樣的耳飾的，經(jīng)查閱資料，這一習(xí)俗主要屬于部分東賽德克族，他們有竹管穿耳的習(xí)俗和拔除兩顆上門牙的習(xí)俗，影片中莫那魯?shù)浪I(lǐng)導(dǎo)部落屬于西賽德克族。

除此之外，導(dǎo)演還會(huì)將民族文化中加入現(xiàn)代元素進(jìn)行修改，或者直接忽略掉某一民族文化的部分內(nèi)容。《賽德克·巴萊》中，導(dǎo)演對賽德克族民歌就做了較大的改動(dòng)，在保持賽德克族民歌總的基調(diào)的同時(shí)，大量加入了西方的音樂元素。電影的配樂，導(dǎo)演請了新加坡籍音樂大師何國杰執(zhí)掌譜曲與制作，又邀請了澳洲知名的交響樂隊(duì)擔(dān)當(dāng)配樂演奏，以期呈現(xiàn)出電影氣勢磅礴、悲壯恢宏的場景感受。影片一開始的“出草”由澎湃急促的鼓點(diǎn)引出，隨后是一段男聲齊唱，加上泰雅人的民族樂器口簧琴和西洋樂器的配合，交織出了極強(qiáng)的畫面感。影片中大量現(xiàn)代樂器和合成樂器的使用，使得插曲具有比較明顯的臺(tái)灣流行曲風(fēng)格。

影片中，導(dǎo)演為了呈現(xiàn)“文明”與“野蠻”，讓觀眾了解不同的文化態(tài)度、美學(xué)、信仰和觀念，將賽德克族塑造成了極端野蠻的民族，首先，呈現(xiàn)了賽德克族的狩獵祭和獵首祭，實(shí)際上，在賽德克族的傳統(tǒng)祭祀儀式里，播種祭和收獲祭才是該民族的重大祭典，所以影片中，給觀眾的印象是這個(gè)民族除了打獵就是殺人，然后用獸皮和漢人換取大米等糧食，真實(shí)情況并不是這樣，他們主要還是靠種植維持生存。其次，影片中賽德克人出草時(shí)對部分老幼婦孺的屠殺，更強(qiáng)化了觀眾對這一民族“野蠻”的認(rèn)識(shí)，這種野蠻已經(jīng)到了一種缺乏人性的野蠻，可實(shí)際這也是導(dǎo)演的一種夸大，賽德克族祖訓(xùn)中對行獵對象是有規(guī)定的：不獵孩童、不獵婦女，尤其懷有身孕者、不獵老者、不獵殘障者。所以，賽德克族并不像電影中描寫的那么野蠻，他們有自己的文化、有自己的規(guī)范。

3.商業(yè)大片元素與少數(shù)民族文化的結(jié)合

人們對于《賽德克·巴萊》的定義是一部史詩電影，所以，它從一開始就融入了商業(yè)大片的元素。影片一開始，就用大景別加濃色地展示了霧社的優(yōu)美風(fēng)光，再配上交響樂演奏的帶有賽德克族民歌風(fēng)格的背景音樂，營造出了一種大氣磅礴的氛圍。紅色櫻花林以及瀑布風(fēng)景的展現(xiàn)，再加上歌曲與舞蹈場面對賽德克族生活場景的傳達(dá)，帶給了觀眾動(dòng)靜結(jié)合的美的感受。影片中對戰(zhàn)爭場面的拍攝，有超過1800個(gè)特效鏡頭，將戰(zhàn)爭表現(xiàn)得既緊張又絢爛，充滿了暴力的張力，但又沒有過分的血腥，在日本人炮轟馬赫坡的時(shí)候，導(dǎo)演更是將煙火和自然環(huán)境很好地融合起來，不僅凸顯了戰(zhàn)爭的殘酷，還帶給觀眾一場視覺盛宴。這些元素的使用，實(shí)際就是美國商業(yè)大片所慣用的手法，因此，影片所表現(xiàn)已經(jīng)不是原生態(tài)的少數(shù)民族文化，而是被藝術(shù)加工過的一種鏡像式的民族文化。

三、對少數(shù)民族文化選擇與重構(gòu)應(yīng)注意的問題

（一）對少數(shù)民族文化選擇的思考

少數(shù)民族影視作品無法對少數(shù)民族文化真實(shí)再現(xiàn)或者完整傳播，只能選擇該民族有代表性的文化進(jìn)行傳播，那么，在對文化的選擇上，我們應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。

第一，影視作品的順利上映與播出，必須符合意識(shí)形態(tài)的要求。影視作品的拍攝、上映播出等程序都是要經(jīng)過國家進(jìn)行審查的，所以我們在對影片主題、思想內(nèi)容的設(shè)置上，以及對于少數(shù)民族文化的選擇上，一定要符合國家的主流意識(shí)形態(tài)。影片電影《賽德克·巴萊》的國際版和內(nèi)地版的修改就是契合了當(dāng)?shù)氐闹髁饕庾R(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，影片在上映時(shí)，才順利地通過了審查。

第二，影視作品對民族文化的選擇，應(yīng)該考慮民族感情。少數(shù)民族影視拍攝出來后，本民族的觀眾會(huì)觀看，會(huì)將自己真實(shí)的生產(chǎn)生活與作品中所反映的風(fēng)俗習(xí)慣相對應(yīng)比較，并做出是否真實(shí)的評價(jià)，這就要求導(dǎo)演在拍攝中必須要考慮少數(shù)民族的情感訴求，盡量客觀、真實(shí)地選擇該民族文化。如《賽德克·巴萊》上映后，賽德克族的后裔觀看后，發(fā)現(xiàn)有的內(nèi)容和他們的文化以及祖輩口傳下來的歷史有出入。本民族的觀眾只占影視作品觀眾的很小一部分，主體部分則是其他民族的觀眾，影片中對民族文化的選擇展示，就需要考慮歷史、民族與民族間的關(guān)系等問題，要維護(hù)民族間的穩(wěn)定與和諧。如《賽德克·巴萊》在臺(tái)灣公映后，許多原住民觀眾就發(fā)出了抗議，他們反對把莫那魯?shù)浪茉斐捎⑿鄣男蜗螅驗(yàn)樗C殺過他們的大量族人，還有的則提到，根據(jù)他們部落的歷史記載，霧社事件前，莫那魯?shù)涝鴰ьI(lǐng)族人和日軍多次對其他部落進(jìn)行屠殺。當(dāng)然，真實(shí)的歷史到底是怎么樣的，我們很難去考證，但這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，能夠?yàn)槲覀円院笈臄z少數(shù)民族影視作品提供一些借鑒。

第三，影視作品對民族文化的選擇，在考慮商業(yè)目的同時(shí)，應(yīng)盡量客觀、全面地選擇。由于當(dāng)前所創(chuàng)作的大量少數(shù)民族影視作品都具有商業(yè)影視的特征，而商業(yè)片的最大特點(diǎn)，就是吸引觀眾眼球，迎合大眾口味，這一特點(diǎn)很容易左右導(dǎo)演在選擇民族文化時(shí)的判斷。基于此，我們經(jīng)常看到一些影視作品中，導(dǎo)演用獵奇式的手法，挖掘民族文化中那些少有的、奇特的，甚至是落后的部分展現(xiàn)在作品中，以吸引觀眾，增加票房。這樣的影視作品，雖然票房提高了，但卻扭曲了少數(shù)民族的文化，不具代表性，也誤導(dǎo)了觀眾對該少數(shù)民族文化的正確認(rèn)識(shí)。

第四，影視作品對民族文化的選擇，應(yīng)盡量減少或避免創(chuàng)作者自身的好惡。每個(gè)人在面對事物時(shí)，總有自己的喜好，所以對其選擇也會(huì)從自己的主觀出發(fā)。少數(shù)民族影視中對少數(shù)民族文化的選擇也會(huì)受到這一影響，但民族影視是對民族文化的呈現(xiàn)，導(dǎo)演在面對所要呈現(xiàn)的民族文化時(shí)，應(yīng)盡量避免自己的好惡，不能我喜歡這一風(fēng)俗或這一服飾，就在作品中集中體現(xiàn)，不喜歡這一文化就忽略掉它，而要客觀地對能夠體現(xiàn)該民族特征的文化都進(jìn)行選擇呈現(xiàn)。

（二）對少數(shù)民族文化重構(gòu)的思考

少數(shù)民族影視是對少數(shù)民族文化做藝術(shù)再現(xiàn)，因此，導(dǎo)演必然會(huì)對所選擇的某些文化根據(jù)各種需求進(jìn)行重構(gòu)。

第一，為保證少數(shù)民族文化的真實(shí)再現(xiàn)，應(yīng)客觀記錄與展示；必須杜絕為達(dá)到其他目的而進(jìn)行不同文化的拼湊、篡改。一些少數(shù)民族影視，為了使作品中所呈現(xiàn)的少數(shù)民族文化更吸引人，更具影響力，會(huì)將其他族群的文化進(jìn)行拼湊、篡改，這樣的作品雖然很快能夠吸引觀眾，但里面對民族文化部分的拼湊和篡改，會(huì)引起少數(shù)民族對影片的不滿，繼而引起觀眾對該影片的抵觸情緒，反而不利于民族文化的呈現(xiàn)和傳播。

第二，對少數(shù)民族文化的再現(xiàn)要全面，不要對民族文化進(jìn)行放大或縮小。拍攝少數(shù)民族影視作品前，創(chuàng)作者應(yīng)該對該少數(shù)民族的文化進(jìn)行系統(tǒng)的了解，在了解的基礎(chǔ)上對該文化進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)，不能為了達(dá)到導(dǎo)演的目的或者主觀需求而對該文化進(jìn)行放大或縮小。電影《賽德克·巴萊》中，導(dǎo)演想要表現(xiàn)“野蠻”與“文明”的斗爭，選擇了賽德克族的獵首祭進(jìn)行無限的放大、強(qiáng)化，呈現(xiàn)在觀眾面前的賽德克族是殘酷的、野蠻的，但實(shí)際上，在賽德克族的族律中，對獵首祭是有很多禁忌要求的，并不是任何時(shí)候都可以進(jìn)行獵首祭，而是只在播種祭和收獲祭時(shí)才會(huì)進(jìn)行，并且在獵首時(shí)，孩童、婦女、老者、殘障者是不準(zhǔn)行獵的。有評論認(rèn)為，在影片中看到了賽德克人在獵殺日本人時(shí)，并沒有放過婦女和兒童，但如果我們深入地體會(huì)后會(huì)發(fā)現(xiàn)，實(shí)際在這時(shí)，賽德克人并不是單純意義上的出草，他們的情感、精神已經(jīng)升華到了全民族精神，這是一種反抗殖民統(tǒng)治、反抗壓迫欺凌、保護(hù)家園的愛國運(yùn)動(dòng)。但影片中并沒有完整、客觀地呈現(xiàn)出來，影片中很少反映日本人從男人、女人到小孩對賽德克族的壓迫欺凌也沒有真實(shí)展現(xiàn)這一民族的獵首祭是怎么一回事，觀眾看到的只是殘酷的獵殺。實(shí)際上，導(dǎo)演只需要在影片中設(shè)置一個(gè)鏡頭，諸如在某次獵首行動(dòng)中，一個(gè)年輕人正欲行獵一位老者或小孩，這時(shí)年長者出來阻止，并告訴他獵首的禁忌，這樣，觀眾就能夠清晰地了解到這個(gè)民族的這個(gè)祭祀儀式的內(nèi)涵。

第三，為達(dá)到商業(yè)目的，可以在技術(shù)層面、藝術(shù)效果等層面進(jìn)行開發(fā)，盡量減少對少數(shù)民族文化的修改或重構(gòu)。我們在創(chuàng)作少數(shù)民族影視作品時(shí)，為了吸引人，可以把故事設(shè)置得懸念迭起或?qū)嬅媾臄z得美輪美奐，而盡量避免對少數(shù)民族文化的修改。如《賽德克·巴萊》中，優(yōu)美的自然風(fēng)光：青山綠水、漂亮的紅色櫻花林、彩虹的出現(xiàn)等畫面就非常吸引觀眾，還有出草前，莫那魯?shù)勒驹谏巾斢跎奶柼鹆思漓氲奈璧福@一藝術(shù)效果的呈現(xiàn)，帶給觀眾的震撼不亞于影片中的殺戮。

一部影片不可能完整再現(xiàn)一種文化的全貌，也不可能“原樣”再現(xiàn)一種文化，因此，影片對民族文化的選擇與重構(gòu)是必然的，但在選擇與重構(gòu)時(shí)，創(chuàng)作者會(huì)受到意識(shí)形態(tài)、市場需求等因素干擾，這就要求創(chuàng)作者，要全面了解少數(shù)民族文化，體會(huì)文化精髓，盡可能客觀、全面地再現(xiàn)少數(shù)民族文化，而不是將少數(shù)民族文化作為影片商業(yè)營銷中的一種手段或賣點(diǎn)。

[參考文獻(xiàn)][1]巴贊.電影是什么[M].南京：江蘇教育出版社，2005.

[2]《魏德圣談：從歷史起步 為臺(tái)灣療傷》[EB/OL].cn.

[3]郭明正.《賽德克·巴萊》背后的歷史真實(shí)[J].看歷史（臺(tái)灣），2012-03-29.

Modern Images′ Selection and Reconstruction of Ethnic Cultures

——Based on the Analysis of the Film Seediq Bale

ZHANG Ting-ting

（Media Institute， Yunnan Normal University， Kunming， 650500， Yunnan， China）

賽德克巴萊票房范文第3篇

投資是借出來的

魏德圣的這部《賽德克·巴萊》從一開始就是一個(gè)燒錢的無底洞。早在12年前，魏德圣還是寂寂無名的時(shí)候，就一口氣花光畢生積蓄250萬元新臺(tái)幣(約70萬元人民幣)拍攝了一段5分鐘長度的試看片，目的僅是用來募集資金，結(jié)果被臺(tái)灣影壇人士笑稱為“全世界最傻的人”。

當(dāng)時(shí)，他預(yù)期投資能有大約5000萬元人民幣，并聲稱有一半錢就敢開拍，但可惜除了獲得禮節(jié)性的稱贊外，他未能獲得任何投資。而在《海角七號》讓他成為臺(tái)灣電影新一代導(dǎo)演的代表之后，他又想實(shí)現(xiàn)自己的這個(gè)夢想，結(jié)果他的這個(gè)想法得到了李安和吳宇森的支持，并且?guī)退榻B投資商。“但是，他們也就是介紹人，至于能不能談得成，還得看我自己。”而在籌拍的11年期間，魏德圣光是繪制的《賽德克·巴萊》分鏡圖手稿就重達(dá)五六公斤。

但是，就算李安和吳宇森幫他找來了部分投資商，魏德圣依然在這方面很郁悶，因?yàn)檫@部電影實(shí)在是個(gè)燒錢的無底洞。而他自己此前也沒有任何這方面的經(jīng)驗(yàn)。2009年開拍之后，魏德勝宣稱：“刀砍下去，沒法回頭了！”但開機(jī)之后才發(fā)現(xiàn)，每天平均花費(fèi)100萬元新臺(tái)幣，燒錢速度快到無法想象，魏德圣身兼導(dǎo)演、電影公司老板、投資者三重身份，壓力大到不行，經(jīng)常問工作人員：“還有哪里可以找錢？”

而《海角七號》為魏德圣賺來的5000多萬元新臺(tái)幣自然也投了進(jìn)去。就算這樣依然不夠，女主角徐若瑄不得不出手“搭救”他，不但不向魏德圣要一分錢的片酬，而且還倒貼了1000萬新臺(tái)幣，并且自掏腰包訂了1000張預(yù)售票，甚至宣稱“賣房子也要支持他”。除此之外，周杰倫也向他伸出了援助之手“：有一次見到周董，當(dāng)時(shí)這部電影已經(jīng)山窮水盡了，一分錢都沒有了。剛好他問起，我就實(shí)話告訴他，因?yàn)槲抑浪容^有錢，結(jié)果周杰倫基本上當(dāng)場就答應(yīng)借錢給我，但他當(dāng)時(shí)說的是‘我回去問問我媽，現(xiàn)在我有多少錢’，幾天之后就借給我4000萬新臺(tái)幣，而且是免利息的，只是象征性地跟我收了1塊錢。好在現(xiàn)在這個(gè)錢我已經(jīng)還給他了。之前也有人給我出主意，讓我找周杰倫來演一個(gè)角色，這樣可以抵消一部分費(fèi)用，但周杰倫不是原住民，所以我最后還是沒用他，徐若瑄就是原住民，所以她是女主角。”

事實(shí)上，去年的香港電影博覽會(huì)上，魏德圣就曾經(jīng)滿懷期望地前來尋找投資，但最后卻失望而歸，因?yàn)檫@個(gè)題材在整個(gè)華語片里還沒有先例可循，而且除了徐若瑄之外沒有任何大明星，對于投資方來說，這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)太高了。“也不是沒人感興趣，但大家都覺得危險(xiǎn)很大，所以都在觀望，但一兩個(gè)人說觀望，就讓所有人猶豫了，最后大家都在‘看著’。都在問我，能不能先拍個(gè)《海角八號》，結(jié)果我只能自己先把自己的錢投進(jìn)去。”

不怕一萬只怕萬一

經(jīng)歷了千辛萬苦，《賽德克·巴萊》終于在2009年開機(jī)了。盡管得到各方支援，但劇組還是數(shù)度傳出超支停工的消息，魏德圣說，雖然都是謠傳，但外界的消息還是給了他很大的壓力，所以那段時(shí)間為了給自己打氣，他還穿上寫有“拼命三郎”的T恤。“當(dāng)時(shí)我告訴別人的是，為了理想我一定要繼續(xù)，但我當(dāng)時(shí)心里想的卻是，萬一真的支持不住不得不停拍，我的臉要往哪里放。”結(jié)果在拍攝期間，劇組工作人員最長有3個(gè)月沒領(lǐng)薪水，而到殺青時(shí)，總計(jì)參與演員共1.5萬人，拍攝的底片用掉2047卷。

除了外界的傳言之外，更讓魏德圣困惑的是拍攝環(huán)境遭遇了巨大的問題。本來魏德圣花了很長時(shí)間，在高雄甲仙等地方找到了一些合適的外景地，但在那一年，臺(tái)灣遭遇了“八八水災(zāi)”，那些外景地很多都被大水毀掉了。后來劇組在溪谷試拍，水急路滑，有工作人員摔裂腿骨，魏德圣也滑倒受傷，小腿還縫了兩針。而除了他之外，劇組的工作人員大多也都遇到過山崩落石，被尖銳碎石劃傷都是家常便飯，還有些人被有毒植物刺到痛癢難耐，“最可怕的是，甚至有人遇到了野豬發(fā)狂，跑出來咬人”。他所構(gòu)建的拍攝團(tuán)隊(duì)一共有400多人，幾乎劇組的每個(gè)人都有受傷的經(jīng)歷。“那段時(shí)間，對我來說簡直就是在打仗，感覺每天都像在懸崖邊緣，但好像總會(huì)有奇跡出現(xiàn)。”

根據(jù)魏德圣事后的總結(jié)，其實(shí)這種艱苦有一部分完全是他自找的。“就像其中有一場體育場屠殺婦孺的戲，我本來對光線的要求是必須是陰天，但那段時(shí)間卻天天出太陽，等了好幾天，搞得我憤怒不已，最后不得不要求劇組的人用煙霧把光線遮住。”不過魏德圣認(rèn)為，這完全是自己缺乏經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。“吳宇森和李安都來探過我的班。他們都不會(huì)對我的具體拍攝方式過多干涉，但李安會(huì)跟我談一些理念方面的東西，而吳宇森就會(huì)傳授我一些很實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)。比如他有一次來的時(shí)候，剛好就碰上太陽太大我沒辦法拍攝。他看到我很煩躁，就過來跟我聊天，跟我說他在拍《風(fēng)語者》時(shí)拍攝大型戰(zhàn)爭場面戲的一些做法。他說當(dāng)時(shí)他一共動(dòng)用十三架攝影機(jī)同時(shí)拍攝，攝影師為融入場面中還喬裝成日軍、攝影機(jī)外觀被改裝成機(jī)槍，現(xiàn)場副導(dǎo)先精密計(jì)算需挖多大的散兵坑、埋設(shè)足量爆破炸藥，當(dāng)時(shí)那場戲事前準(zhǔn)備工時(shí)長達(dá)兩周，沒有失敗重拍空間，待一切設(shè)定妥當(dāng)后導(dǎo)演一聲令下，一次搞定。他說的這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，我聽了就很受啟發(fā)。”

關(guān)于拍攝，還有一個(gè)問題讓魏德圣比較郁悶。因?yàn)檫@部電影本來并沒有打算拍這么長。“拍了一半，大約一百場的時(shí)候，我突然發(fā)現(xiàn)，壞了，因?yàn)檫@樣下去電影就太長了。現(xiàn)在這個(gè)電影在做后期，目前剪出來的長度是4小時(shí)20分鐘，我也曾經(jīng)想剪短一點(diǎn)，但發(fā)現(xiàn)很多事情剪掉之后，整個(gè)電影就不連貫了，所以只能做成現(xiàn)在這個(gè)樣子，學(xué)習(xí)吳宇森的《赤壁》，分成上下集來上映。臺(tái)灣本地的上映時(shí)間確定在了9月9日放映上集，下集在3個(gè)星期之后。”

13億新臺(tái)幣票房才能回本

《賽德克·巴萊》尋找投資的時(shí)候，也曾經(jīng)想過在大陸尋找金主。但最后魏德圣不得不放棄了。因?yàn)楦鶕?jù)他的設(shè)想，這部電影的主要演員基本上都應(yīng)該是原住民。

現(xiàn)在的問題是，先期投資沒有選擇大陸的合作方，發(fā)行的時(shí)候《賽德克·巴萊》就只能以“國外片”的形式被內(nèi)地引進(jìn)。而通過這一途徑進(jìn)入內(nèi)地實(shí)在很困難。“我們現(xiàn)在正在申請?jiān)诖箨懮嫌常m然相關(guān)的負(fù)責(zé)人沒有明說，但我知道他們會(huì)有很大的困難，因?yàn)楝F(xiàn)在大陸進(jìn)口的電影都可以帶來很高的利潤，基本上都是暴利，但我的這個(gè)電影不一定能給他們帶來那么多‘錢景’，單純從市場方面考慮，他們沒有理由引進(jìn)我的電影。更何況，這個(gè)題材我覺得在大陸的觀眾看來，好奇比喜歡的因素更多一些。因?yàn)檠輪T的造型之類的會(huì)讓他們好奇，就像我們看歐美電影中的蘇格蘭高地戰(zhàn)士、美國印第安戰(zhàn)士一樣，大家不見得會(huì)因?yàn)榱私膺@段歷史而喜歡它。”

賽德克巴萊票房范文第4篇

澳洲亂世情觀感影評

很喜歡看有大自然壯麗景色的電影，不需要?jiǎng)∏椋利惖木吧銐蜃屓烁袆?dòng)。是因?yàn)橄矚g上了片尾曲《by the boab tree》才來看這部電影的，原來這首歌并不是唱給男女主角的，男主角被里面的小男孩搶了風(fēng)頭。

女主角和《亂世佳人》里的Scarlett很像，美麗善良可愛但又堅(jiān)強(qiáng)勇敢，為I衛(wèi)自己的家園同困難作斗爭。身為澳洲歷史上被稱為“被偷走的一代”中的一員，白種人和土著人混血的小男孩飽受歧視甚至迫害，在經(jīng)歷失去媽媽的悲痛后，得到了女主角的疼愛和保護(hù)。這部電影是歷史劇、愛情劇，也是一部戰(zhàn)爭劇，有關(guān)戰(zhàn)爭題材的電影氣氛總是那么沉重，還好電影有個(gè)美好的結(jié)局，只可惜小男孩還是跟隨外公去遠(yuǎn)行了。

可惜這部電影觀眾評價(jià)沒有那么高，發(fā)現(xiàn)我喜歡的好幾部電影都不是很受歡迎，像《賽德克巴萊》和《1942》，和這部電影一樣都是導(dǎo)演籌備了七年十年，投入全部精力耗資巨大拍攝的作品，想盡可能還原歷史。我想這些導(dǎo)演在電影完成的時(shí)候就算是完成了自己的一個(gè)心愿吧，雖然也希望票房有好成績，很佩服他們的毅力和認(rèn)真的精神。

賽德克巴萊票房范文第5篇

臺(tái)灣信用保險(xiǎn)基金（簡稱“信保基金”）是一家成立于1974年的官辦信用保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)，由“經(jīng)濟(jì)部”的中小企業(yè)處負(fù)責(zé)指導(dǎo)。信用保險(xiǎn)基金用信用擔(dān)保的形式，幫助銀行把中小企業(yè)貸款中的信用風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)出去，使銀行愿意為中小企業(yè)提供貸款。如此一來，那些資金用途明確、還款來源可靠，信用無嚴(yán)重瑕疵、具有發(fā)展?jié)摿Φ钠髽I(yè)，雖然受困于一時(shí)的擔(dān)保品不足，也能順利從銀行取得創(chuàng)業(yè)或營運(yùn)資金。

中小企業(yè)融資是世界性難題，臺(tái)灣信保基金做了極有意義且非常成功的嘗試。正如其在官方網(wǎng)站中所提，“中小企業(yè)守護(hù)者，融資好幫手”，信保基金的確在中小企業(yè)融資問題上發(fā)揮巨大作用：截至2013年12月，累計(jì)幫助34萬家企業(yè)從金融機(jī)構(gòu)取得528萬筆融資，金額總計(jì)11.3369兆新臺(tái)幣。很多企業(yè)由于獲得了及時(shí)資金補(bǔ)充，有的發(fā)展成上市、上柜公司，更有甚者，還因在其行業(yè)領(lǐng)域的突出表現(xiàn)，而獲得重大獎(jiǎng)項(xiàng)。

信保基金具有非盈利性

臺(tái)灣信保基金本質(zhì)上是政府主導(dǎo)的非盈利性中小企業(yè)擔(dān)保公司，政府是主要發(fā)起人和出資人，資金來源依賴各界捐款，以行政捐贈(zèng)為主，金融機(jī)構(gòu)和企業(yè)捐款為輔。發(fā)起時(shí)行政捐助比重為60%，2008年為幫助中小企業(yè)應(yīng)對金融危機(jī)，政府捐贈(zèng)65億新臺(tái)幣。銀行參與信保基金的積極性也很高，因?yàn)槊磕昕蓮男疟；皤@得相對于捐助金額的4～5倍的理賠，不良貸款率低，承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)不大。截至2012年末，共有40多家銀行機(jī)構(gòu)與之合作，捐款金額221.31 億新臺(tái)幣。

與大陸不同，臺(tái)灣沒有商業(yè)性擔(dān)保公司。信保基金以扶持中小企業(yè)發(fā)展為己任，不以利潤為經(jīng)營目的，董事會(huì)對管理層的考核也不以利潤作為指標(biāo)。自成立到2012年底，因信貸風(fēng)險(xiǎn)累計(jì)損失500億新臺(tái)幣，但撬動(dòng)了中小企業(yè)信貸資金9.8兆新臺(tái)幣。

此外，信保基金的非盈利性還體現(xiàn)在擔(dān)保手續(xù)費(fèi)用低廉。中小企業(yè)擔(dān)保手續(xù)費(fèi)為0.5%～1.5%，公益項(xiàng)目的擔(dān)保手續(xù)費(fèi)為0。

風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)，互利共贏

信保基金制度的設(shè)計(jì)，是基于風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的經(jīng)營理念，金融機(jī)構(gòu)、信保基金、中小企業(yè)三方可以互利共贏。

信保基金與銀行風(fēng)險(xiǎn)“一擔(dān)挑”。通常，大陸擔(dān)保機(jī)構(gòu)都承擔(dān)全部違約風(fēng)險(xiǎn)，但信保基金不實(shí)行全額擔(dān)保，只對貸款額的50%～90%予以擔(dān)保，平均為80%。當(dāng)擔(dān)保貸款發(fā)生代償時(shí)，銀行要承擔(dān)20%的風(fēng)險(xiǎn)損失。這一機(jī)制給銀行加了一道緊箍咒，促使商業(yè)銀行加強(qiáng)對中小企業(yè)經(jīng)營和財(cái)務(wù)狀況進(jìn)行持續(xù)監(jiān)測和評估，提高了擔(dān)保貸款安全性，臺(tái)灣信保基金的不良貸款率多年來一直控制在1%左右。同時(shí)部分擔(dān)保的做法也最大限度地發(fā)揮了信保基金的擔(dān)保能力，惠及更多的中小企業(yè)。

信保基金、銀行、企業(yè)擔(dān)保關(guān)系“完全信用”。經(jīng)過信保基金審核通過的擔(dān)保項(xiàng)目為完全信用擔(dān)保，不需要擔(dān)保機(jī)構(gòu)向銀行繳納保證金、不需要借款企業(yè)向擔(dān)保機(jī)構(gòu)繳納保證金、不需要借款企業(yè)提供反擔(dān)保措施。鼓勵(lì)企業(yè)善用政府資源，降低經(jīng)營成本、增加獲利，真正達(dá)到“魚幫水、水幫魚”的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)信保基金自身可持續(xù)發(fā)展。

信保基金與中小企業(yè)“共成長”。自信保基金成立以來，在其支持下超過中小企業(yè)規(guī)模的企業(yè)有2500家，培養(yǎng)了宏基、鴻海等國際型企業(yè)，成長起來的受保企業(yè)也以捐款等多種方式反哺信保基金。比如《海角七號》影片成功后，就將其票房的1%回饋給信保基金，又如中華電信捐款成立專案基金為產(chǎn)業(yè)鏈的上下游供應(yīng)商提供專案貸款信用保證。

信保基金與政府的產(chǎn)業(yè)

政策輔導(dǎo)相配合

政府是信保基金主要運(yùn)營管理者，由臺(tái)灣財(cái)政部門負(fù)責(zé)管理和運(yùn)作，2003年5月改由“經(jīng)濟(jì)部”指導(dǎo)。從信保基金的保證項(xiàng)目中可以看出臺(tái)灣省的產(chǎn)業(yè)政策導(dǎo)向。為鼓勵(lì)企業(yè)知識(shí)創(chuàng)新，設(shè)有“知識(shí)經(jīng)濟(jì)企業(yè)融資”項(xiàng)目；為鼓勵(lì)拓展海外市場，設(shè)有“自有品牌推廣海外市場貸款”項(xiàng)目；為扶持小規(guī)模商業(yè)，設(shè)有“小店家貸款”項(xiàng)目，等等。

信保基金開辦信保薪傳學(xué)院，搭建企業(yè)主及企業(yè)財(cái)務(wù)人員交流平臺(tái)，通過政府輔導(dǎo)協(xié)助改善中小企業(yè)財(cái)務(wù)體質(zhì)，健全財(cái)務(wù)制度。金融危機(jī)中，為配合政府“行政挺銀行、銀行挺企業(yè)、企業(yè)挺員工”的“三挺政策”，信保基金推出金融創(chuàng)新項(xiàng)目——“千金挺專案”及“促進(jìn)就業(yè)融資保證專案”，提高銀行授信意愿，降低擔(dān)保費(fèi)率，減輕中小企業(yè)負(fù)擔(dān)。

亞洲金融危機(jī)后，信保基金為響應(yīng)“文化產(chǎn)業(yè)化，產(chǎn)業(yè)文化化”的政策，配合支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。臺(tái)灣電影行業(yè)得到惠及。正如開頭提到的兩部影片均受益于信保基金。2008年，《海角七號》總投資5000萬新臺(tái)幣，而當(dāng)時(shí)臺(tái)灣本土電影一年的總票房才不過4000萬新臺(tái)幣，信保基金的直接保證，使這部影片成了臺(tái)灣最早受益于信保基金的作品。隨后，又有其他影片沿用《海角七號》模式，引入電影業(yè)外的資金。也由此才誕生出像《賽德克·巴萊》這樣一舉斬獲金馬獎(jiǎng)6項(xiàng)大獎(jiǎng)、擁有8億多新臺(tái)幣票房的、臺(tái)灣史上最賣座的本土電影。

大陸的擔(dān)保業(yè)務(wù)需要

向信保基金學(xué)習(xí)

大陸中小企業(yè)信用擔(dān)保機(jī)構(gòu)基本上都采用商業(yè)化模式運(yùn)作。擔(dān)保機(jī)構(gòu)作為追求利潤最大化的商業(yè)機(jī)構(gòu)，在幫助中小企業(yè)獲得融資過程中，發(fā)揮的作用卻有限。