李白的名詩
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李白的名詩范文第1篇
作者：李白
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
李白很少寫律詩，而《登金陵鳳凰臺》卻是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。此詩是作者流放夜郎遇赦返回后所作。開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不嫌重復，音節流轉明快，極其伏美。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。
NO.9、《望天門山》
作者：李白
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
天門山，象一座天設的門戶，形勢非常險要，“天門”即由此得名。詩題中的“望”字，說明詩中所描繪的是遠望所見天門山壯美景色。我們看到詩中，青山既然對遠客如此有情，則遠客自當更加興會淋漓。“孤帆一片日邊來”，正傳神地描繪出孤帆乘風破浪，越來越靠近天門山的情景，和詩人欣睹名山勝景、目接神馳的情狀。由于末句在敘事中飽含詩人的激情，這首詩便在描繪出天門山雄偉景色的同時突出了詩人的自我形象。
NO.8、《送友人》
作者：李白
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
這是一首充滿詩情畫意的送別詩，詩人與友人策馬辭行，情意綿綿，動人肺腑。這首送別詩寫得新穎別致，不落俗套。詩中青翠的山嶺，清澈的流水，火紅的落日，潔白的浮云，相互映襯，色彩璀璨。班馬長鳴，形象新鮮活潑。自然美與人情美交織在一起，寫得有聲有色，氣韻生動。詩的節奏明快，感情真摯熱誠而又豁達樂觀，毫無纏綿悱惻的哀傷情調。這正是評家深為贊賞的李白送別詩的特色。
NO.7、《行路難》
作者：李白
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在。
長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
其實這首詩在七言歌行中只能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長篇的氣勢格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩人感情的激蕩起伏、復雜變化。通過這樣層層迭迭的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現實對詩人的宏大理想抱負的阻遏，反映了由此而引起的詩人內心的強烈苦悶、憤郁和不平，同時又突出表現了詩人的倔強、自信和他對理想的執著追求，展示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強大精神力量。
NO.6、《月下獨酌》
作者：李白
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
李白仙才曠達，物我之間無所容心。此詩充分表達了他的胸襟。詩首四句為第一段，寫花、酒、人、月影。詩旨表現孤獨，卻舉杯邀月，幻出月、影、人三者。表現了詩人懷才不遇的寂寞和孤傲，也表現了他放浪形骸、狂蕩不羈的性格。本詩全篇是：花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。
NO.5、《送孟浩然之廣陵》
作者: 李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
這是一首送別詩。孟浩然從湖北到廣陵去，李白在黃鶴樓給他送行。這首詩表現一種充滿詩意的離別。這一場極富詩意的、兩位風流瀟灑的詩人的離別，對李白來說，又是帶著一片向往之情的離別，被詩人用絢爛的陽春三月的景色，用放舟長江的寬闊畫面，用目送孤帆遠影的細節，極為傳神地表現出來了。
NO.4、《贈汪倫》
作者：李白
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
詩人用潭水深千尺比喻汪倫與他的友情，運用了夸張的手法（潭深千尺不是實有其事）寫深情厚誼，十分動人。這首詩體現了浪漫主義詩人李白想落天外的詩歌特色，成為千古傳誦的告別詩。全詩雖說得比較含蓄，只聞其聲，不見其人，但人已呼之欲出。詩中的桃花潭水，是那樣的深湛，更觸動了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚意，水深情深自然地聯系起來。這首小詩，深為后人贊賞，「桃花潭水就成為后人抒寫別情的常用語。
NO.3、《早發白帝城》
作者：李白
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
首先，詩是寫景的，公元759年，大詩人李白流放夜郎，行至白帝遇赦，乘舟東還江陵時而作此詩。詩意在描摹自白帝至江陵一段長江，水急流速，舟行若飛的情況。全詩給人一種鋒棱挺拔、空靈飛動之感。然而只賞其氣勢之豪爽，筆姿之駿利，尚不能得其圜中。全詩洋溢的是詩人經過艱難歲月之后突然迸發的一種激情，故雄峻迅疾中，又有豪情歡悅。快船快意，使人神遠。后人贊此篇謂：“驚風雨而泣鬼神矣！”
NO.2、《望廬山瀑布》
作者：李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
在詩人李白的筆下，一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團團白煙，縹緲于青山藍天碧水之間，在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創造了不尋常的背景。接著詩人才把視線移向山壁上的瀑布。“遙看瀑布掛前川”，這是“望”的第一眼形象，瀑布象是一條巨大的白練高掛于山川之間。你看！“掛”字很妙，它化動為靜，維妙維肖地表現出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。
NO.1、《靜夜思》
作者：李白
床前看月光，疑是地上霜。
舉頭望山月，低頭思故鄉。
李白的名詩范文第2篇
一問價格
以零售價為50元的普通酒為例，本人算了一筆帳：酒體3-5元，酒瓶2元，標簽、瓶盒2元，機器物耗、運輸等1元，人工費稅收3元，那么這瓶酒的成本應在12-14元，如果規模擴大，成本完全可以控制在10元之內。那么為什么不能把成本為20元酒的零售價降到10元呢？為什么不能用同樣的手法把當前標價百元以上的酒降到40元呢？為什么中國酒業不能團結起來達成共識用真正的優質低價來培育更大的消費市場呢？
二問包裝
白酒企業在白酒的外包裝上大做文章。五花八門的酒瓶。千奇百怪的外包裝，無不把三五塊錢的東西包裝得冠冕堂皇、穿金戴銀、披紅掛綠，其實酒體價格大同小異，無非就是利用包裝來突出品牌、價格和檔次的差異。
中國白酒百元以上的包裝上檔次之爭愈演愈烈，中國白酒技術更新的速度遠不如包裝更新的速度快。請問這是這個行業正常的發展規律嗎？消費者究竟是喝酒還是喝包裝？可口可樂是靠換包裝換出來的成功嗎？茅臺是靠換包裝嗎？
三問技術
自從上個世紀八十年代五糧液、茅臺進行技術創新以后中國的白酒技術突破始終沒有新的聲音，在全球倡導現代技術革命的今天，中國白酒能不能不再閉關鎖廠，埋頭拉車不抬頭看路？中國白酒要不要從現代中醫中汲取營養？在全球科技提速的今天，保守的中國白酒如何現代化？
據統計，九十年代的后五年，白酒技術創新的論文的質量和總數量遠遠比1990年全年的還少。
四問保護
中國白酒的地方保護色彩很濃，已是一個不爭的事實。外來的和尚念不好經的原因是地方勢力的保護，這其中雖然有消費者口感依賴、消費偏好的原因，但是主要的恐怕還是地方保護勢力。中國白酒幾萬個品牌中，98%以上的品牌是區域市場品牌，如此眾多而分散的小品牌如何才能形成中國白酒在世界上的規模優勢？在洋酒即將大規模的登陸中國市場后，地方保護能護多久？
五問文化
一手古詩、一句名言、一副名畫、一個歷史典故，只要稍微和文化沾上一點邊的東西，都會成為白酒企業信手拈來的酒文化。于是廣告里、酒瓶上、只要能夠裝的地方，白酒企業都要一再強調，這是“酒文化”，我們賣的不是酒，我們賣的是文化，從秦漢文化到明清文化，從陽春白雪的才子佳人到土的掉渣的店小二、小酒保、無所不包、都成為文化的素材。
花哨的酒名開始出現，怪異的如“酒妖”、“酒怪”、“酒蟲”，通俗的“鄉巴佬”、“店小二”、“老糟坊”、“土老帽”；優美的如“川妹子”、“湘妹子”，諸如此類的酒名千奇百怪。流行歌曲也成了“酒文化”吸取的養料，如“心太軟”、“瀟灑一回”、“回家看看”等等。三教九流，仙道僧道，都融進了中國的白酒文化。
酒文化本是酒精神的符號，是酒的另一附加值。現在卻成了商人手中的道具。更可悲的是，有些商人根本就沒有文化，所以推向市場的酒文化連文化人都聽不懂。中國白酒已經物資貧困了，難道還要精神貧困嗎？
六問貼牌
品牌繁殖，品牌買斷（OEM貼牌）成為潮流，子生孫，子子孫孫無窮無盡的繁殖品牌。當初“五糧液”旗下的三百多個品牌，如果大家一起生育，國家商標局又可大大的創收一把了，知名品牌繁殖，不知名品牌也繁殖，如同原子核裂變，輻射全球。
由于一個品牌下的附屬品牌太多，區域市場的競爭硝煙彌漫，幾乎是貼身肉搏。經銷商資源戰、終端爭奪戰、促銷小姐爭相戰，促銷禮品升級戰、廣告戰、種種戰事頻繁爆發。本是同根生，相煎何太急？價格戰和折扣戰是最后的殺手锏，也是各路諸侯英雄會的落幕。
四川宜賓和貴州茅臺鎮成為OEM的理想場所，難道中國白酒在摧毀酒品牌的時候，還要摧毀名酒原產地的榮譽嗎？還要把中國的名牌酒打入地獄嗎？
七問糖酒會
糖酒會是白酒銷售的重頭戲，是中國參加人數最多的大會。很多白酒企業把銷售押寶在糖酒會上，于是白酒企業不惜重金，在糖酒會上盡出風頭，只是為了拿到一年的銷售訂單。至于市場管理、訂單的執行結果，就不是白酒企業考慮的事情了。因為，大型白酒企業大多數是國企，國企的數字政績比市場業績重要；中小企業、民營企業無非是到糖酒會上碰碰運氣，找找機會，拿到訂單是運氣，而且年年癡心不改。
一年兩次的糖酒會已經成為了廠家“燒錢會”，不燒吧，不行！燒吧，加重了企業負擔更不行。在廠家燒錢的大會上，經銷商是旁觀者，也是受害者。在科技信息社會的今天，糖酒會這一傳統計劃經濟末期誕生的方式還要不要繼續下去，如果要繼續，需不需要向北京、上海的車展學習？這樣的糖酒會是否制定個原則？
八問明星
中國足球沖出亞洲我們要慶賀；申奧成功我們要慶賀；加入WTO我們還是要慶賀，慶賀的事情很多很多，于是白酒要找名人。從米盧代言金六福，劉璇代言瀏陽河，劉青云代言清酒，陳道明代言健力寶的寶豐酒，張國立代言的廬江酒，現在又有人從香港請來了萬梓良代言什么鐘馗酒，接下來的名人是誰？或許名人將要成為下一輪“酒文化”比拼的焦點，成為中國的“白酒寶貝”。
眾所周知，米盧不喝中國白酒，港臺明星知道健康重要也不會喝白酒，即使喝也不會喝他們所代言的品牌，五糧液、茅臺還差不多能喝幾口，難道中國的消費者不知道這一點嗎？劍南春請來了克林頓是為了制造轟動，為什么不把萊溫斯基一起請來呢？豈不更轟動？情問明星能當酒喝嗎？
九問經銷商
中國的經銷商年年選新品都上當，當當上的一樣。被廠家的巨額利潤空間吸引，又被巨大的市場推廣費吞掉，經銷商成了搬運工，搬不好還賠錢。經銷商一方面知道產品質量是第一位的；另一方面卻要求廠家投大量的廣告，盡管他們也知道，廣告打起來的品牌靠不住，但沒有廣告是萬萬不行的。
中國的經銷商什么時候才能夠真正清醒的成長起來？什么時候才能學會創新市場找出的黨的營銷辦法？
十問終端
開瓶費源于西方夜總會的陪酒女郎，后來由啤酒發起，在白酒行業更是得到了淋漓盡致的發揚。白酒開瓶費從3元、5元、10元、20元一直到50元、80元不等。這些開瓶費用是酒店服務員的收入，但是這些費用還不是羊毛出在羊身上？讓消費者花大頭錢。
李白的名詩范文第3篇
和諧的人際關系不僅是和諧社會的重要內容，更是一種生存哲學。墨家創始人墨子主張在向天下人施愛時“兼以易別”，即平等地、一視同仁地“兼愛”天下人。他通過對社會動蕩的深刻分析，認為“察亂自起，起自不相愛。”也就是說，天下大亂發端于極端自利主義，損人利己。
學生希望得到高分，爭取進入更好大學是要競爭，但競爭過程中也應該“兼相愛”。墨子指出：“愛人者，人亦從而愛之，利人者，人亦從而利之。惡人者，人必從而惡之，害人者，人必從而害之。” 在人與人的關系之中，雙方是互動的。只有先愛人、利人，然后自己才能被愛和獲利。別人的進步可以推動自身的努力，自己的進步必須在與他人的交互中實現。“無言而不仇，無德而不報。投我以桃，報之以李。” 這都明確表明，墨子提倡的兼愛不是無償的，以愛利于天下，最終收獲天下人之回報，亦即是“兼相愛，交相利”。
墨子的兼愛以謀求利益為出發，“愛”或許并非發自真心，但人非草木，又有多少人能真正做到無私奉獻呢？與其為眼前利益而損害雙方或多方的長遠發展，不如以“兼愛”追求利益共享，調和緊張的競爭，實現人與人的和諧。由此可見，“兼相愛，交相利”是符合人之本性，對我們處理復雜的人際關系具有實際可行的指導作用。
學生為了成績的提高，更為了未來的發展，必須調和和重建人與人的和諧友愛關系，必須協調與重建人與人之間的倫理規范，使得人人相愛，互相尊重，營造良好的人際關系。
二、從儒家思想中認識處理人與社會的和諧關系
學校就是一個小社會，麻雀雖小五臟俱全。學生如何處理人與社會的關系，尤其是一些班干部學生應該怎樣管理班級呢？
道家的管理主張是無為而治，那只適合戰亂后的百廢俱興。儒家的創始人孔子的管理主張——德治，重點是要求管理者以身作則，教化下屬。他曾說“君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”一個班級的風氣很大程度上是受到班上的班干部影響的，只有全心全意為班集體服務，以身作則的班干，才能讓學生腳踏實地地學習，擁護班委，一個班才能和諧發展。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”班干部若能端正思想和規范行為，以為同學造福為宗旨，協助老師制定有利于同學和諧發展的紀律和規定，做到“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然不王者，未之有也”。學生便自覺執行支持班委的決策，從而實現班級內部團結穩定。
三、從道家思想中認識處理人與環境和諧關系
道家創始人老子認為“道是萬物的本源”——道生一，一生二，二生三，三生萬物。老子認為世間萬物都包含陰陽兩面，陰陽相互配合謂之和。人與自然作為地球兩對相互依賴的物質，恰如老子提出的陰陽兩面，是相互相成的。由此之故，人應輔助萬物，或至少是協調萬物自然發展，而不能做違背自然發展的事。
老子還提出人法地，地法天，天法道，道法自然，即強調了自然是天地萬物的衣食父母和發源地，人只是豐富的自然界中一份子，我們能夠世代繁衍，生生不息是大自然的饋贈給予，所以我們不但不能破壞大自然母親，反而要像尊敬、孝順自己的母親一樣對待大自然。
李白的名詩范文第4篇
“長城—利百得”聯名電子借記卡是在原長城卡的基礎上發展起來的又一新型金融產品，其功能設置更趨廣泛、合理、便捷。它除了具有存款、取款、結算、消費、代繳費、銀證轉帳、電子個人理財等諸多金融服務功能外，還可通過當地有較強實力的新疆利百得公司遍布全國各地的旅游商務服務網絡和加盟企業為新疆廣大消費者提供包括旅游、購物、酒店消費、餐飲娛樂等多種打折優惠服務，從而極大的提升和拓展了銀行卡的服務功能和服務范圍。 一、 背景分析
作為開展全國連鎖消費優惠業務的中介公司，原來的新疆利百得公司的客戶群局限在中高層客戶，服務范圍也僅僅限于住宿打折，經過幾年的市場運作，其本身有擴展業務范圍的需求，中國銀行的品牌優勢、市場地位、客戶群隊伍對利百得公司有著巨大吸引力。同樣，中行新疆分行面對同業激烈競爭也迫切需要完善銀行卡功能，尋找新的業務增長點，中國銀行長城電子借記卡與與利百得公司全國連鎖服務網絡的結合，就誕生出了兼容銀行卡金融結算、支付理財同時又兼容消費優惠、全國連鎖服務的“長城利百得聯名電子借記卡。 二、 市場分析 確定目標客戶群
原先的利百得公司提供的服務定位較高，市場面較狹窄，而我們了解到在日常生活中，普通的工薪一族在衣食住行方面，既希望得到優惠服務，又不愿意過多的麻煩別人，即使是一定的付費服務，大家也是可以接受的，比如我們身邊的家政服務、搬遷服務等等，這就啟發我們應該擴充我們的優惠打折范圍，我們將原先的僅僅局限于住宿打折的利百得服務網絡，擴展到了餐飲、娛樂、購物、家政、裝修、租賃醫療等共計二十二項的綜合服務，聯名卡的價格也定位在98元的低價位，將客戶群定位成普通的工薪一族，具體的客戶群構成如下：
1、公司職員、白領一族、在寫字樓工作，經常外出購物、消費的工薪族；
2、經常出差、負責接待工作、的企事業單位廠長、經理，領導干部，國家公務人員私營業主、個體工商業者等；
3、從年齡層來看，集中在25-45歲的上班族，有一定消費能力，尤其是各商業銀行的信用卡持卡一族更是我們的發展對象； 三、 市場營銷障礙分析及對策
作為優惠卡的發行，利百得公司并不是第一家，先前曾經有一種與之相類似的“環球優惠卡”，曾經火過一把，但最終由于服務品種單一，定位較高等原因草草收場，一般老百姓對于中介公司推出的服務總有戒備心理，害怕上當受騙，為此，我們對外將優惠卡以多功能、多服務的中國銀行長城電子借記卡的形象推出，更為主要的是以貼近老百姓日常生活的平實形象示人：
1、 優惠卡的標準名稱是：長城利百得聯名電子借記卡
2、 利百得公司對外宣傳的標準名稱是：長城利百得會員全國連鎖服務網絡中心
3、 宣傳標準用語：
1) 金融支付結算與消費優惠打折的最佳結合——歡迎申請“長城利百得聯名卡”
2) 一卡通行、方便、實惠、顯尊貴！
4、 選擇在中銀大廈召開了“長城利百得聯名卡新聞會” 四、宣傳策略
1、 2001年四月末，在中銀大廈召開了新聞會，邀請了社會知名人士及各新聞媒體（電視臺、電臺、報紙、）對聯名電子借記卡的推出進行輿論炒作；
2、 通過我行長城信用卡郵寄對帳單業務每月夾寄“長城——利百得”聯名卡的宣傳單。
3、 在當地主要報紙刊登中國銀行與利百得商務旅游服務網絡有限公司（后簡稱利百得公司）聯合發行“長城——利百得”聯名卡的廣告，而后連載有關聯名卡的使用功能、使用范圍、使用示例等內容的宣傳資料。
4、 在新疆本地電臺新聞、綜藝波段連播廣告。
5、 聯合新疆經濟電視臺《經視新聞》在互聯網上推出了“維護我們的事業”消費追蹤投訴活動。 五、市場推廣
1、 在中行所有營業網點發售長城利百得聯名卡，發卡網點每發售一張卡，由利百得公司給予費20元。
2、 公布二十四小時服務熱線電話為客戶提供購卡、用卡的全程服務，持卡族可以隨時咨詢、了解聯名卡的使用疑難并提供上門送卡服務，口號是“一個電話，我們送卡到您家”。
3、 在節假日同一些較知名的大型零售企業做聯名電子借記卡的宣傳及促銷活動、并擬與合作發行專項購物優惠卡。
4、 在本市的一些較知名的酒店、餐廳、快餐企業做現場宣傳促銷活動，通過在門頭懸掛布標，在客房以及總臺擺放宣傳手冊，導購小姐的現場宣傳，讓客人付款結帳親身體會打折的實惠。
5、 用雙休日在公園門口、機場、車站等人流量大的地方進行宣傳促銷活動，現場咨詢。
6、 走訪重點單位、重點商戶，保持一對一的
市場營銷宣傳拓展方式。
7、 針對某些酒店、娛樂場實行的會員俱樂部制度，完善我們電子借記卡的某些功能，使優惠卡成為只能在其酒店獨家消費的專用卡、會員卡
8、 在利百得《商務旅游網站》——HTTP：//WWW。315—LBD。COM。CN開通網上在線預定酒店、購物、訂餐、訂票、訂旅游線路、咨詢及在線購卡等服務項目。
9、 不定期的在我們的住房按揭商住小區做宣傳促銷活動。
10、 邀請國內知名歌手來烏市舉辦“長城利百得之夜演唱會”持長城卡及聯名卡均可享受不同的折扣優惠。 六、其它合作
李白的名詩范文第5篇
文/楊慧
在中國古代，嬰兒自呱呱落地之日起，三個月內便是“成名”期，即在此期間父母要給孩子起個名字。
據《周禮?地官?媒氏》載：“凡男女自成名以上，皆書年、月、日，名焉。”這有似今日的出生證。“名焉”，其意思就是“小名”、“小字”或“乳名”。
有從父母夢中來的 西漢孝武帝劉徹，其乳名為“彘”。何謂“彘”？即大豬也。豬別名豕，又叫彘，《尸子》曰：“大豕為，五尺也。”《爾雅?釋畜》：“彘五尺為。”這名是誰起的？是源自劉徹的父親劉啟的一個夢。據班固寫的《漢武故事》載：“景帝亦夢高祖謂之曰：王美人得子可名為彘。”
還有唐代時人稱“詩仙”的李白 “白”乃乳名，亦是從他母親夢中來的。相傳李母產前夢見了光芒四射的“長庚星”，一時黑夜變白天。“長庚星”又名“太白金星”，又俗稱“文曲星”。
有從嬰兒長相和降生景況而取名的 中華儒學的祖師爺孔子，他的乳名叫“丘”。何以名“丘”？《中國歷代大儒》一書在介紹孔子時說：“孔子出生頭頂內凹（圩頂），有似阿丘，故名孔丘。先前父母曾禱于尼山，因字仲尼。”仲，是排行第二的意思。
還有古書說，“老子”亦乳名 請看（晉）葛洪著的《神仙傳》載：李耳的母親“感大流星而有娠，懷孕七十二年，剖左腋而生子。生下來就是滿頭白發，故取名老子。”司馬遷在《史記：老子列傳》中，只說：“姓李，名耳，字聃。”避開說“老子”的由來。
戰爭中熬出的將軍，常給兒女起名“兵”呀、“車”呀的 最有說服力的例子，莫過于南北朝時，南朝宋開國皇帝劉裕了。他一生東征西討，戎馬生涯一輩子，最后代晉建宋，當上了皇帝。所以他給長子劉義符起了個“車兵”的乳名，又給第三子劉義隆起了個“車兒”的乳名。他希望南朝宋有個鐵桶似的江山，且能代代相傳。
起乳名的是父母，襁褓嬰兒無權贊否，爾后取舍則權在兒女了。漢武帝乳名“彘”，以后正史中找不著，只有《漢武故事》才有。
朱元璋的“重八”，做官后立即變為“興宗”，以后他的兒女，再不以排行代名。只有李白，對乳名“白”很受用，日后還加個字成了“太白”，讓這乳名伴隨終生。
“空手套白狼”古今大不同
“空手套白狼”在今天是一個貶義詞，比喻那些不做任何投資到處行騙的騙子所用的欺騙手段。然而，在中國古代，白狼是一種祥瑞的動物，它的出現往往和圣人，和改朝換代聯系在一起。
《帝王世紀》記載：“湯得天下，有神獐、白狼銜鉤入殿朝。”唐朝編成的《藝文類聚》解釋白狼說：“白狼，王者仁德明哲則見。”就是說白狼只會出現在國君具備仁德的時代，亂世是絕不會出現的。《山海經注》的作者郭璞也稱頌白狼惟有道德的人才能見到，是一種非常珍貴的吉祥動物，不是隨隨便便就出現在人間的。可見白狼是祥瑞的征兆，“空手套白狼”因此也就成為一句褒獎之語，褒獎那些能夠空手把象征祥瑞的白狼套住的有道國君和勇士。
如今，這一俗語居然成了一個貶義詞，成了騙子實施詐騙手段的同義詞，真是令人浩嘆！
“吹牛皮”的來歷
