經(jīng)典群名字

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經(jīng)典群名字范文第1篇

關(guān)鍵詞：可口可樂；巨頭；昵稱瓶；新媒體營銷

一、可口可樂昵稱瓶來襲

“嗨，來一瓶喵星人！” 5月29日，可口可樂2013夏季的品牌戰(zhàn)役全線啟動。“吃貨”“喵星人”“純爺們”“天然呆”等年輕人熟悉的網(wǎng)絡(luò)流行語被簽印在可口可樂的瓶身上。如果你想拿到印有自己名字的可口可樂，還可以通過快樂販賣機(jī)，為自己制造獨(dú)一無二的快樂昵稱瓶。這次昵稱瓶有24款，個別省份還有特別字眼，比如湖北有“尖板眼”、四川有“老妞兒”，這些有意思的昵稱加上自己的名字就有了一瓶專屬于自己的可口可樂，不能否認(rèn)吸引了80后，90后甚至00后，大家紛紛為朋友，家人以及自己定制這樣一瓶可樂。據(jù)負(fù)責(zé)可口可樂這一項(xiàng)目的公司李奧貝納介紹，該方案靈感來自澳洲可口可樂發(fā)起的“Share a Coke”營銷活動，他們將澳洲全國最常見的150個名字印在可樂瓶/罐上。這還不止，更為這150個名字，量身定做了150首可樂歌。聽見自己的名字變成了歌曲，真的是未喝已經(jīng)快樂爽透了吧。活動期間，澳洲可口可樂的銷量同比增長4%。短短三個月的時間，年輕消費(fèi)者增長7%。不過，將創(chuàng)意“本土化”的過程卻遇到了一些困難。中國人的名字實(shí)在太多了，如果照搬的話，這個創(chuàng)意幾乎無法實(shí)行。后來結(jié)合時下熱門的一些新興詞匯配以自己名字可以定制的特殊昵稱瓶就誕生了。這一舉動也使得可口可樂的銷量出現(xiàn)了大幅度提升。

二、營銷策略分析

1.抓住年輕人消費(fèi)心理

在推出此次昵稱瓶時之前，可口可樂公司做過市場調(diào)研，從小每個人都有過各式各樣的昵稱，現(xiàn)在大家也很喜歡用流行昵稱互相稱呼。80后的營銷主要靠明星代言效應(yīng)來加強(qiáng)品牌的忠誠度和信譽(yù)感，而90后恰恰喜歡用草根的方式張揚(yáng)個性：他們選擇產(chǎn)品或品牌的準(zhǔn)則不是“好”或“不好”這一理性認(rèn)知，而是“喜歡”或“不喜歡”的感性態(tài)度。他們更注重消費(fèi)和使用產(chǎn)品過程中的感受和體驗(yàn)，追求產(chǎn)品或服務(wù)與自己情感體驗(yàn)的一致性。因此，互動式體驗(yàn)營銷更能激發(fā)他們的購買欲望，引導(dǎo)消費(fèi)，刺激消費(fèi)。這次可口可樂正是抓住這一點(diǎn)，推出昵稱瓶這一個性產(chǎn)品，使得很多年輕的消費(fèi)者為朋友定制一個專屬可樂，更有甚者集齊24款。

相較于百事可樂的年輕化，可口可樂打造的是一種領(lǐng)導(dǎo)者的品牌形象，這次的“賣萌”舉動也幾乎拋棄了美國傳統(tǒng)經(jīng)典文化來奪取中國這塊市場。

2.營銷策略剖析

網(wǎng)絡(luò)幾乎成了當(dāng)今社會逐漸普及逐漸大眾化的工具，大家在追求自我的同時，也在追求一種群體感，那就是社交網(wǎng)絡(luò)。QQ空間，微博，博客，人人網(wǎng)等等，大家在上面分享心情動態(tài)同時也接受其他好友的評論。很多企業(yè)現(xiàn)在也逐漸建立自己的社交網(wǎng)絡(luò)圈，傳播和銷售產(chǎn)品，同時也和消費(fèi)者建立一種和諧融洽的關(guān)系。

這次可口可樂昵稱瓶就是充分利用了社交網(wǎng)站，先利用網(wǎng)絡(luò)造勢，在正式推出新包裝之前就有人意外收到特制的可口可樂，這些幸運(yùn)兒利用微博等方式將照片發(fā)到網(wǎng)上引起大家的好奇心，緊接著大家在線上和線下多管齊下，通過在微博上@就有可能收獲專屬昵稱瓶，同時1號店也可以通過購買可口可樂產(chǎn)品得到專屬昵稱瓶。線下的活動則有專屬販賣機(jī)，可以自己制作。面對這一系列的強(qiáng)烈攻勢，可口可樂的昵稱瓶瞬間擁有了眾多追捧者，毫無疑問銷量也是成倍增加。此時，昵稱也由最初的24上升為43個。用新媒體作為營銷手段也是這次可口可樂公司的一個新亮點(diǎn)，把可口可樂本身作為社交工具表達(dá)對親朋好友的關(guān)懷，又利用社交網(wǎng)絡(luò)上的傳播和宣傳，使得這次營銷收效頗豐。

三、結(jié)語

我們看到很多美國經(jīng)典品牌諸如麥當(dāng)勞等始終堅(jiān)持本土化和經(jīng)典形象的塑造，可是隨著市場經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，我們不得不承認(rèn)任何企業(yè)都會試著做出改變。我們看到可口可樂公司在近125年里都是用的是極其相似的logo，她coca-cola標(biāo)志已經(jīng)深入人心，可是經(jīng)典是能給人們留下印象，也能讓很多消費(fèi)者保持品牌忠誠度，不過時代在變化，不代表品牌忠誠度極高的消費(fèi)者在鋪天蓋地新產(chǎn)品的攻勢不會去嘗試其他品牌。我們看到更多的消費(fèi)者開始摒棄碳酸飲料去追求果汁，茶飲品等等，可口可樂公司也在與時俱進(jìn)創(chuàng)造新飲品，不斷變換自己的品牌營銷策略，走出親和力路線，逐漸找到適合每個國家的本土化銷售戰(zhàn)略。此次昵稱瓶又引發(fā)了可口可樂新一番的銷售業(yè)績，讓我們看到飲料業(yè)的巨頭在用行動捍衛(wèi)自己的領(lǐng)導(dǎo)者地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]李慧群主編：《百事可樂與可口可樂》2007.9.

經(jīng)典群名字范文第2篇

應(yīng)該為這個圖書館拍很多照片：外觀，內(nèi)觀，借書處，書架，機(jī)房，還有學(xué)生充任的工作人員。

我們學(xué)校的主圖書館叫Co，名字來自一個叫做William.R.Coe的家伙。很多很多文史書籍里都有這個人的藏書票，黃黃地貼在書里，上面有細(xì)巧的圖案和字母。他一定給我們捐獻(xiàn)了很多書??雖然這些書并沒有被很多人讀過。

讀的書雖然少，我總是按不住對圖書館的癮頭，沒有辦法的事。所有人世里的希望和絕望，在圖書館里都可以找到對應(yīng)。名作家博爾赫斯說過，“宇宙(另有人把它叫做圖書館)是由不定的，也許是無限數(shù)目的六角形藝術(shù)館組成的……”他聲稱圖書館里有宇宙和生命的寓意。這種玄妙的說法，并不能一下子貼上我的心，但是，一個人在圖書館里混久了難免會想入非非，則是可以肯定的。而且，圖書館里充滿了“無限”，充滿了近在眼前而永遠(yuǎn)不能抵達(dá)的存在，我是說那些書，那些任何一本都能耗盡人若干年細(xì)嚼慢咽的所謂經(jīng)典，還有無數(shù)研究它們的書，這些書又引用了更多的經(jīng)典??它們輕易地墮入無窮的迭代。不過如果離這些書遠(yuǎn)一點(diǎn)，遠(yuǎn)到看不清書脊上的名字的時候，書就變成了一條條獨(dú)立的性命。

有個朋友去世了。收到消息的那天，我慢慢在圖書館里走，發(fā)呆。一個死亡的消息讓我滿目都是死亡。寫這些書的人都已經(jīng)死了，每本好看的書后面都躲著一個遍體鱗傷的死亡。他們豁出去一輩子，在圖書館里留下個寂靜的名字已經(jīng)是最好的命運(yùn)。知道他們讀他們的，只有作家和想當(dāng)作家的人??一些打算跟他們一樣，把自己埋在書里葬在圖書館里的家伙。當(dāng)然，還有冷血的評論家，還有在字里行間尋找話題寫論文的學(xué)生。文學(xué)批評那一堆里，文學(xué)與宗教文學(xué)與心理文學(xué)與歷史文學(xué)與疾病都被寫成書了。更有甚者，美國詩人斯蒂文斯生前辦了個期刊，就叫《斯蒂文斯期刊》。他死了以后，以他的名字命名的協(xié)會籌資繼續(xù)維持這個期刊。他們研究斯蒂文斯詩里的音樂、茶、風(fēng)，組合其中的各種可能性來解釋他的詩，當(dāng)然，還有斯蒂文斯這個人。這家伙活了七十多年呢，這么長的歲月足夠別人飛短流長。不知道這種搜尋會不會終止，不知道斯蒂文斯會不會被窮盡，會不會有一天，所有的話題都被說過了。當(dāng)然，還有喬叟期刊，蒲柏期刊。但愿這些期刊生生不息，像地球上散落在各處的想表達(dá)想言說的族群一樣生生不息。

人在圖書館里逛，就像過日子，遲早會撞上撒旦。比如，如果你走近莎士比亞的書和關(guān)于莎士比亞的書。那些書當(dāng)然一望無際，至少站滿兩個巨大的書架。然而，莎士比亞和后人互相制約，各自是對方的撒旦。你看，這樣的牛人，還不是老老實(shí)實(shí)地待在SH一欄里。濟(jì)慈在K里，米爾頓在M里。所以這些人的意義，無非是填滿那些字母。怎么填是他們無法左右的，他們的全部命運(yùn)和榮幸，就是被讀，被誤讀，瘦瘦地鉆進(jìn)圖書館里的一個字母。

經(jīng)典群名字范文第3篇

天是蔚藍(lán)的，云是潔白的，那個夏日午后的陽光是明亮而非灼人的。那一汪碧水，清澈似鏡，澄明如玉，就在陽光下靜靜地流著。幾只白鷺悠閑自得地棲在水邊。一條用光滑細(xì)致的鵝卵石鋪成的小徑，曲折著延伸至遠(yuǎn)處。還有那風(fēng)，那輕盈、靈巧的風(fēng)，屏著呼吸，躡手躡腳地躲在池邊的柳枝后，似乎是為了見證這一場即將開始的美麗相遇。

所有的場景都已布置，所有的鋪墊都已安排。于是，那個遠(yuǎn)古女子著一襲碧綠的衣裙，手挎浣紗的木盆，裊裊婀娜地踩著鵝卵石鋪成的小徑走來。她粉面含春，明眸善睞。眼光流轉(zhuǎn)之處，竟似熠熠星輝；凝眸遠(yuǎn)眺之時，又如脈脈流水。她一路走到水邊，倒出潔白的紗絹，兀自洗了起來。玉指如蔥，纖長細(xì)嫩。與那潔白的紗絹竟難分彼此。她的倩影倒映在碧水里，一張粉臉就是一朵花，一雙明眸就是花朵中的花蕊。她一會抿嘴淺笑，一會似笑還顰，可無論淺笑還是輕顰，都像一朵欲綻未綻的花朵，層層花瓣包裹了萬千欲說還休的心事。

那躲在柳枝后的風(fēng)必是看得出了神，一不留心就跌倒到水里，濺起一圈圈漣漪，打碎了水里的倒影，并驚飛了那群同樣出神的白鷺。柳枝飄動起來，池水蕩漾起來，白鷺飛翔起來，撲騰著翅膀。浣紗女子自沉迷的心事中驚醒，像是被人發(fā)現(xiàn)了心中的秘密，慌張地抓過紗絹丟進(jìn)木盆里，提起裙裾，低頭碎步走上光滑細(xì)致的鵝卵石小徑。卻忘了被驚醒時的那個粉色微笑已跌落水中，蕩起一圈漣漪后，幻化成一朵粉色的花，從此年年在夏日的碧水上綻開。

一個微笑，就是一束花朵；一束花朵，引發(fā)無數(shù)猜想；

一種猜想，成就一首詩歌；一首詩歌，重現(xiàn)一段經(jīng)典。

經(jīng)典群名字范文第4篇

我琢磨什么呢，我思索什么呢？

縱觀人類發(fā)展歷史，以人名命名的地名不計其數(shù)：胡志明市、左權(quán)縣、黃興鎮(zhèn)……人名命名地名，無一例外是行政行為，而康巴什呢？

巴什系蒙語，漢語譯為老師。康巴什，是一個人的名字嗎？是一個人的姓和他的稱謂嗎？在男人都講究姓、名、字、號的中國古代，想必這位康先生也一定有屬于他自己的名號。難道在浪花淘盡英雄的滾滾歷史長河中被湮沒，被淘去了英名？倘若是那樣的話，湮沒的不僅僅是一個人的名字，淘去的也不僅僅是一個人的生平事跡，關(guān)于這個人的一切都應(yīng)該消失的，包括他的姓名稱謂，緣何康巴什是個例外？沒有名號，事跡不詳，生于哪朝卒于哪代，也無從查考。難道，康巴什是以平民百姓“命名”的？否則的話，完全可以查找到康巴什的生平事略。

康巴什，仿佛一本只有書名內(nèi)文空缺的書，給世人留下了無法破解的謎團(tuán)。

康巴什，坐落在伊金霍洛草原上。13世紀(jì)蒙古高原一位叱咤風(fēng)云的英雄來到這里的時候，被這美麗的景色吸引，以致將手中的馬鞭遺落在地。英雄情不自禁地欣賞著草原，稱贊著草原，他在夸獎草原美麗的同時，告訴部下，將來自己死后就將他埋葬在這里。這是一個美麗的傳說，一個經(jīng)典的傳說，傳說中的英雄就是鐵木真。公元1227年，成吉思汗英勇無畏的精神在伊金霍洛草原走向了永恒，人們稱伊金霍洛草原為圣地，人們在伊金霍洛草原建起了圣陵――成吉思汗陵，人們把虔誠的祝福撒滿草原。

21世紀(jì)，以草原新城出現(xiàn)的康巴什呈現(xiàn)給世界一幅經(jīng)典的畫，城市的廣場上立體地再現(xiàn)了一代天驕成吉思汗輝煌人生中的幾個具有代表性的畫面……一直以為，一代天驕征戰(zhàn)的雕塑應(yīng)該是跨戰(zhàn)馬舉長矛沖鋒陷陣的氣概，然而，矗立在康巴什廣場的鐵木真征戰(zhàn)的雕塑中，英雄舉的不是長矛大刀，而是黑纛蘇勒德。蘇勒德不是權(quán)力的信物，它是精神信仰。成吉思汗畢生追求的不是權(quán)力，是為了讓整個民族強(qiáng)大起來，他的這種思想境界，被人們尊稱為成吉思汗軍事思想。哦，成吉思汗，蘇勒德，是英雄與英雄杰出軍事思想的完美組合，是人類的經(jīng)典藝術(shù)。我是帶著對英雄的敬仰走過城市的廣場的，我是帶著對藝術(shù)的渴望觀看成吉思汗群雕的。看著雄渾的雕塑，仿佛置身于13世紀(jì)的蒙古高原，聆聽到了鄂嫩河畔氈包里英雄降生的啼哭聲；聆聽到了英雄振興民族的曠世吶喊；聆聽到了英雄橫掃天下的動地鼙鼓；聆聽到了世界文化交融的文明盛歌。

在美麗的康巴什，聆聽天籟，仰望英雄雕塑，聆聽豪放的蒙古族民歌，聆聽或仰望的，其實(shí)是經(jīng)典的歷史、經(jīng)典的藝術(shù)。有歷史記載：早在7萬年前，河套人就在鄂爾多斯點(diǎn)燃了人類文明的火把，在漫長的人類歷史進(jìn)程中，鄂爾多斯曾經(jīng)誕生過許多舉世聞名的歷史文化，有青銅文化、歌舞文化、祭祀文化。這些燦爛的文化不可能不滲透到鄂爾多斯的中軸地帶康巴什。然而，康巴什似乎找不到任何令人感到新奇、欣慰和可圈可點(diǎn)的經(jīng)典故事與文化史籍。與它一河之隔的阿拉騰席熱鎮(zhèn)綿延幾十里都是蒙古族祭祀、歌舞、民俗文化的重要活動區(qū)域，至今還保留著鄂爾多斯乃至全世界最完整的祭祀文化。也許是因?yàn)橐砸淮祢湠楹诵牡拿稍幕^于耀眼，以至于把康巴什遮掩得黯淡無光，康巴什，幾百年幾千年都鮮為人知。

籍籍無名的康巴什，在鄂爾多斯如火如荼的擴(kuò)張大潮中石破天驚地橫空呈現(xiàn)在了世人的面前。康巴什，仿佛一夜走紅的時代明星，光艷艷閃耀在世界的視野中。

2009年，世界金融風(fēng)暴讓全球的經(jīng)濟(jì)一度跌入低谷，唯獨(dú)鄂爾多斯逆勢飄紅，一枝獨(dú)秀，引來了世界的側(cè)目。備受詆毀的康巴什，成了西部“鬼城”、“空城”。那些看似言之鑿鑿實(shí)則經(jīng)不起任何推敲的“鬼城論”“空城論”文章，竟然傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)鋪天蓋地……

誰不說自己的家鄉(xiāng)美！可我們的家鄉(xiāng)、美麗的家鄉(xiāng)，被人肆意攻訐，這讓我們無論如何難以接受。康巴什困惑了，鄂爾多斯困惑了……美國一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家不遠(yuǎn)萬里來到鄂爾多斯進(jìn)行了實(shí)地考察，對鄂爾多斯的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象特別吃驚，揮筆寫下了洋洋萬言的正名美譽(yù)，引起了世界經(jīng)濟(jì)界的一片唏噓……

康巴什早已擺脫了別有用心者們的“魔咒”，重新過上了快樂的生活。我也擯棄了纏繞心頭的夢魘，不再為別人詆毀自己身居的城市而憤慨。我還琢磨什么呢，我還思索什么呢？金無足赤，人無完人。何必在乎世人一時的冷眼與諷嘲，何必為了一些流言蜚語自我傷感？

經(jīng)典群名字范文第5篇

[關(guān)鍵詞] 樓盤名稱 語言文化 社會心態(tài)

樓盤命名，先聲奪人。

樓盤名稱從語言學(xué)上，屬于地名學(xué)范疇；從無形資產(chǎn)角度講，具有經(jīng)濟(jì)價值。樓名首先具有地名的作用，是地域的語言符號標(biāo)志，它具有地域的指稱義，是樓盤的識別符號。從樓盤銷售方面，樓盤名稱是市場的第一驅(qū)動力，一個引起客戶關(guān)注的樓盤名稱是成功的開始。

樓盤命名是一門學(xué)問，從企業(yè)角度來說，樓名傳達(dá)給客戶很多信息，樓盤的定位、設(shè)計理念、個性優(yōu)勢等，樓名是身份的標(biāo)志，具有品牌價值好的樓名，可以使客戶吸引、關(guān)注、從而購買，達(dá)到銷售的目的。縱觀形形的樓盤名稱，我們可以體會開發(fā)商的智慧，樓名傳達(dá)的豐富意義，承載的深厚內(nèi)涵。從語言層面，樓盤名稱是文字的組合，也是開發(fā)商智慧的結(jié)晶。漢語的博大精深，語言蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，人類擁有的無限才智，使得文字的組合花樣翻新，涵蘊(yùn)豐富，令人拍案叫絕。

現(xiàn)在樓盤名稱在語言文字層面有以下幾個特點(diǎn)。

一、古樸厚重，濃縮歷史精華

有一些樓盤命名的切入點(diǎn)是突出歷史文化積淀，文言的莊重典雅，歷史名詞的博大精深。可數(shù)的幾字，簡短精煉，而又包羅萬象。再加上與之相配的樓盤建筑風(fēng)格，展現(xiàn)了昔日輝煌，符合中國人追根溯源，葉落歸根的懷舊情結(jié)。如“漢唐龍脈 ”的輝煌，“盛唐風(fēng)度”的恢宏， “觀唐” 的優(yōu)雅，“君臨天下”的氣度，“鳳凰花園”、“ 黃龍雅苑”中龍鳳是民族的圖騰，既有王者之尊貴，又有天賦之吉祥。靜心才能領(lǐng)悟，歷史的厚重在這浮躁的社會格外顯得珍貴。

在通名的選擇上，不再是清一色的“家屬院、宿舍樓”，社會的繁榮使文字的表達(dá)不再蒼白無力，浩瀚的經(jīng)典給與我們更多的選擇，古詞語重新煥發(fā)生命活力。“閣、庭、園、臺、軒、樓、居、坊、莊、邸、第、廬、院、堡、”等帶給人不同的內(nèi)涵和韻味，樓盤命名貼切典雅，又彰顯個性。

二、名實(shí)相符，切合地域文化

好的樓盤名要突出樓盤特點(diǎn)，符合其市場定位。很多開發(fā)商根據(jù)樓盤所在地域，樓盤本身特點(diǎn)，樓盤預(yù)定客戶群，選擇一個合適的名字。這些樓名生動、貼切、形象，便于大家接受。

如面對平民化住宅和經(jīng)濟(jì)適用住房，強(qiáng)調(diào)的是親切、溫馨，“吉祥苑、鵬程家園、平安馨苑、怡馨家園、溫馨花園、家和萬世”等，沒有盛世豪庭的高高在上，只有百姓人家的實(shí)實(shí)在在。

如強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境，臨海而居則選用“聽海小筑”、“碧海云天”、“東埔海景花園”。

如強(qiáng)調(diào)地域文化有“鳶都花園”、“陶然亭”、“城隍廟小區(qū)”等。

三、新穎時尚，富有時代氣息

在大都市，樓盤命名追求時尚，新奇、獨(dú)特、標(biāo)新立異的樓名成為他們演繹自己先進(jìn)理念的手段。可能從字面上沒有什么實(shí)在意義，而詞語硬性的組合，新鮮的意象，令人耳目一新，吸引著特定的人群。如:SOLO 、WOIN風(fēng)尚、愛丁堡、 VACA國際城、@世界、怡和?星國際、雅郡伯朗別墅等。異域文化的介入，尖端理念的導(dǎo)入，這些樓名令人耳目一新。

四、文雅含蓄，富有詩情畫意

更多的樓盤追求名字的審美意境，樓名能引起人們的語言聯(lián)想。這些的樓名體現(xiàn)了較高的格調(diào)和品位，暗示了人們擁有的生活品質(zhì)。唐詩宋詞，古代經(jīng)典不再是遙遠(yuǎn)的符號，而是我們生活的組成部分。把家安在“都市桃源”，會是很多人的愿望；“翠湖柳岸”景美，人美，心更美;“上善若水”深邃的哲理會凈化人們的思想，獲取心靈的寧靜。“廣廈經(jīng)典”，使人想到杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動安如山。”杜甫的愿望已成為現(xiàn)實(shí)，我們生活在詩人的夢想之中。

樓盤命名是智慧的比拼，所以也會有令人拍案叫絕的好名，既能傳達(dá)準(zhǔn)確的信息，又有豐富的文化內(nèi)涵，例如：“翰林新城”， “翰林”在古代指有知識、有藝能的人，這個詞有深厚的文化淵源，更妙的是這個詞傳遞了地理位置信息，因?yàn)闃潜P毗鄰大學(xué)校區(qū)，強(qiáng)調(diào)所處的濃厚文化氛圍。“新城”揭示出建筑設(shè)計的時尚，能提供給人們新的生活方式。“翰林”與“新城”巧妙結(jié)合，意義表達(dá)準(zhǔn)確，體現(xiàn)古文化的厚重與現(xiàn)代的氣息渾然一體，貼切自然，又與眾不同。

樓盤名稱還反映了現(xiàn)代社會人們追求趨祥就吉，安定和諧、富貴發(fā)達(dá)的社會心態(tài)。

古往今來，追求幸福吉祥，是人類共同的心理需求。人有五福，《尚書?洪范》：“五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸（有）好德，五曰考終命。”中華文化源遠(yuǎn)流長，極為豐富，很多人希望自己家居風(fēng)水寶地，事業(yè)富貴發(fā)達(dá)，自己賢德智能，家人健康長壽，社會家庭安定和諧。很多樓盤命名反映了人們的這種心態(tài)，如：福壽花園、和貴馨城、聚賢樓、吉祥如意、恒安花園、恒福閣、同福樓、厚福苑、祥福苑、祥和花園。