社會(huì)現(xiàn)象評(píng)論

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社會(huì)現(xiàn)象評(píng)論范文第1篇

關(guān)鍵詞：西方城市規(guī)劃 規(guī)劃理論 社會(huì)公平

1.烏托邦、空想社會(huì)主義與社會(huì)改良

19世紀(jì)下半葉，西方資本主義國(guó)家都已進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的階段。工業(yè)大生產(chǎn)所帶來(lái)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活形態(tài)等方面的改變多是人類(lèi)歷史上從未有過(guò)的。工業(yè)革命帶來(lái)了工業(yè)城市的快速崛起，城市人口與用地規(guī)模爆炸式的增漲，城市建設(shè)中的種種矛盾例如及其昂貴的地價(jià)、惡劣的居住環(huán)境、混亂的城市結(jié)構(gòu)、空間上的階級(jí)對(duì)立、嚴(yán)重落后的公共衛(wèi)生設(shè)施等，都使得資本主義原始積累時(shí)期的城市患上了的可怕的城市病。

1.1烏托邦與空想社會(huì)主義：面對(duì)資本主義的一系列弊端，很多懷有良知的先驅(qū)們開(kāi)始質(zhì)疑資本主義制度的合理性，并探索著他們理想中的國(guó)家與城市形態(tài)。今天一般將這些早期偉大思想家們的各種理論與概念，統(tǒng)稱(chēng)為“空想社會(huì)主義”。空想社會(huì)主義來(lái)自于英國(guó)的人文主義者莫爾的“烏托邦”概念。空想社會(huì)主義者的城市建設(shè)思想來(lái)源于他們的社會(huì)思想，他們認(rèn)為必須建立理想的社會(huì)制度，在理想的社會(huì)制度下，來(lái)建設(shè)理想的社會(huì)形態(tài)與城市空間形態(tài)。如歐文的“新協(xié)和村”就是建立在公有制、自給自足的基礎(chǔ)上建設(shè)規(guī)模適度的社區(qū)。

1.2社會(huì)改良：一些有遠(yuǎn)見(jiàn)的規(guī)劃思想家在社會(huì)改良思想下希望通過(guò)物質(zhì)空間的改變來(lái)緩和當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾。代表人物有霍華德、蓋迪斯等。先驅(qū)規(guī)劃思想家們紛紛探索城市建設(shè)的理論、模型和方法，以城市空間結(jié)構(gòu)的重組來(lái)重構(gòu)社會(huì)生活。霍華德、格迪斯與芒德福被并稱(chēng)為西方近代三大“人本主義”規(guī)劃思想家。他們把社會(huì)改良或改革與城市建設(shè)聯(lián)系起來(lái)，將以人為本作為城市規(guī)劃與建設(shè)的核心思想，人本主義思想家的思想與理論的基本出發(fā)點(diǎn)是“出自人性對(duì)大自然的愛(ài)”，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“公平”、“城市協(xié)調(diào)和均衡增長(zhǎng)”。

2.二戰(zhàn)后至1980年代：公平問(wèn)題成為規(guī)劃中的重點(diǎn)

二戰(zhàn)后，新的社會(huì)矛盾與公平問(wèn)題依然存在，在60 年代初期，美國(guó)掀起了一系列民主、民權(quán)運(yùn)動(dòng)，政治多元化的呼聲越來(lái)越高。同時(shí)，人們不斷要求社會(huì)為所有的居民提供均等的社會(huì)權(quán)利。

二戰(zhàn)后，西方城市開(kāi)始了大規(guī)模的城市更新運(yùn)動(dòng)，城市更新運(yùn)動(dòng)的目的是土地的重新開(kāi)發(fā)，清除城市中心區(qū)的貧民窟，同時(shí)提供更多的住宅。但在操作過(guò)程中，城市更新采取了大規(guī)模推倒重建的改造方式，變成了以造成大量居民動(dòng)遷為代價(jià)來(lái)實(shí)施由政府主導(dǎo)的大型開(kāi)發(fā)項(xiàng)目。在城市更新運(yùn)動(dòng)中，正如當(dāng)時(shí)人們所批評(píng)的那樣，政府以征用權(quán)為基礎(chǔ)，打著公共利益的旗號(hào)，將一部分人的獲利建立在另一部分人利益損失的基礎(chǔ)之上。

2.1社會(huì)公平：在這樣的背景下，到1960年代后期，規(guī)劃領(lǐng)域中的社會(huì)平等與社會(huì)公正思想引起了廣泛關(guān)注，并逐漸成為規(guī)劃領(lǐng)域重要的社會(huì)思想之一。大衛(wèi)·哈維（David Harvey）的著作《社會(huì)公正與城市》（Social Justice and the City）中指出城市規(guī)劃應(yīng)充分考慮社會(huì)平等和社會(huì)公正問(wèn)題。城市規(guī)劃理論研究也更多地關(guān)注社會(huì)公平和公眾利益，規(guī)劃師開(kāi)始重視規(guī)劃的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，規(guī)劃設(shè)計(jì)從單純的物質(zhì)空間規(guī)劃轉(zhuǎn)向社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃。

2.2公眾參與：在當(dāng)時(shí)社會(huì)公平問(wèn)題的影響下，“公眾參與”成為城市規(guī)劃中新的理論思潮。公眾參與思想的意義在于公眾具有了城市規(guī)劃過(guò)程中的“決策權(quán)利”，公眾參與思想一部分是來(lái)源于對(duì)之前幾十年中，由少數(shù)規(guī)劃師和政府主導(dǎo)城市建設(shè)的“精英主義”式的規(guī)劃思想的批判。在60年代以前，規(guī)劃一直是或是被認(rèn)為是一種政府行為，判斷規(guī)劃的好壞主要依賴(lài)技術(shù)手段和經(jīng)驗(yàn)判斷，這樣往往忽視了公眾的感受。此外，在城市建設(shè)中政府容易受到資本的影響，最終導(dǎo)致規(guī)劃實(shí)施中很難考慮到公眾利益。在60年代，公眾參與作為規(guī)劃民主思想的體現(xiàn)，開(kāi)始被廣泛民眾所接受。

2.3倡導(dǎo)性規(guī)劃：公眾參與思想的代表理論有（P.Davidoff）的“倡導(dǎo)性規(guī)劃”。 倡導(dǎo)性規(guī)劃對(duì)公眾參與城市規(guī)劃的理論和方法進(jìn)行了嘗試。1965年提出了“規(guī)劃中的倡導(dǎo)論與多元主義”思想，他強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值觀的自主性，城市規(guī)劃必須代表并容納不同的價(jià)值觀，規(guī)劃不應(yīng)以一種價(jià)值觀來(lái)壓制其他多種價(jià)值觀，規(guī)劃師不是抽象的公眾代言人，而是服務(wù)于不同的利益群體，成為不同群體的利益代言人。戴維多夫認(rèn)為所有社會(huì)團(tuán)體都應(yīng)該受到平等、公正的待遇，弱勢(shì)團(tuán)體應(yīng)該得到規(guī)劃師的幫助。

3.社會(huì)公平視野下的規(guī)劃理論新思潮

20世紀(jì)80年代以來(lái)，西方規(guī)劃理論不斷發(fā)展演變，主題都圍繞著促進(jìn)人們生活質(zhì)量的提高，主要有：聯(lián)絡(luò)性規(guī)劃、新城市主義和公平城市理論。這三種理論都代表著不同的規(guī)劃實(shí)踐方向，且包含著對(duì)社會(huì)公平的不同程度的關(guān)注。

3.1聯(lián)絡(luò)性規(guī)劃：秉承倡導(dǎo)性規(guī)劃的規(guī)劃交流與公眾參與的思想，聯(lián)絡(luò)性規(guī)劃思想于上世紀(jì)80年代末產(chǎn)生并于90年代末形成了一套完整的理論。該理論以規(guī)劃應(yīng)代表各方利益的呼聲、融合各方利益需求為目標(biāo)，關(guān)注信息交流對(duì)于規(guī)劃決策的影響。在規(guī)劃師組織上下各界交流討論過(guò)程中，借助公眾參與的平臺(tái)，以幫助社會(huì)不同利益團(tuán)體。這能使社會(huì)弱勢(shì)團(tuán)體參與到規(guī)劃制定的過(guò)程中，使其需求得以反應(yīng)并被關(guān)注。規(guī)劃師做為各方價(jià)值的平衡者，可以兼顧各方利益，避免因一方利益而損害另一方利益，也是得公共利益具有融合性。

3.2新城市主義：對(duì)于空間隔離、兩極分化等社會(huì)不公現(xiàn)象也有所關(guān)注，主要是從從物質(zhì)空間設(shè)計(jì)的角度，進(jìn)行具體的規(guī)劃指導(dǎo)。新城市主義以“必須將公共領(lǐng)域的重要性置于私人利益之上”視為其規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本原則，關(guān)注低收入階層生活狀況，設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)多樣性和融合。新城市主義設(shè)計(jì)師通過(guò)建設(shè)多元化的物質(zhì)環(huán)境、促進(jìn)不同階層的人空間資源共享。

3.3公平城市理論：公平城市理論者認(rèn)為城市規(guī)劃是一項(xiàng)政治過(guò)程，并與社會(huì)有著緊密聯(lián)系，而城市問(wèn)題則是社會(huì)矛盾的空間體現(xiàn)，城市研究理論必須將城市發(fā)展過(guò)程與社會(huì)結(jié)構(gòu)相聯(lián)系。公平城市理論者認(rèn)為權(quán)力均衡是資源分配機(jī)會(huì)均衡的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的前提。因此，弱勢(shì)群體的利益呼聲受到關(guān)注并得以實(shí)現(xiàn)的基本條件是權(quán)利的平衡與政治力量的擴(kuò)充。

結(jié)語(yǔ)

隨著西方民主化進(jìn)程的推進(jìn)和城市社會(huì)的不斷發(fā)展，城市規(guī)劃中已十分注重公眾參與和社會(huì)公平，并始終跟隨社會(huì)發(fā)展而不斷 “民主化”，保障公民對(duì)城市規(guī)劃的參與權(quán)與決策權(quán)，來(lái)緩和規(guī)劃公平方面的矛盾。不斷由“自上而下”得規(guī)劃模式向“自下而上”轉(zhuǎn)變。同時(shí)規(guī)劃還將弱勢(shì)群體的利益作為關(guān)注對(duì)象，城市規(guī)劃在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮了越來(lái)越重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]亨利·勒菲弗著，李春譯.空間與政治[M].上海：上海人民出社.2008：16-18.

[2]張京祥.西方城市規(guī)劃思想史綱[M].東南大學(xué)出版社.2005.

社會(huì)現(xiàn)象評(píng)論范文第2篇

學(xué)生在課前的充分準(zhǔn)備，打破了傳統(tǒng)作文教學(xué)中學(xué)生單打獨(dú)斗的境況，在小組內(nèi)學(xué)生們多中思維在碰撞，每個(gè)同學(xué)都可以積極的參與其中，教師也要有重點(diǎn)的參與，防止討論話(huà)題的偏離和不斷的糾偏。在這樣的大環(huán)境下不存在誰(shuí)比誰(shuí)更聰明，誰(shuí)比誰(shuí)更權(quán)威，只有各種的思維的不斷碰撞。通過(guò)不同思維的碰撞新的作文審題和立意發(fā)生了變化，由淺入深可以對(duì)作文的深刻內(nèi)涵做到領(lǐng)會(huì)。例如在就國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)爭(zhēng)奪的主題上，剛開(kāi)始學(xué)生單是就事論事，從文化和遺產(chǎn)本身來(lái)論述，還有的同學(xué)從所給的材料中提煉出了功利心、競(jìng)爭(zhēng)有度、淡泊名利等觀點(diǎn)，學(xué)生發(fā)言很積極。這時(shí)候教師就可以因勢(shì)利導(dǎo)講授社會(huì)現(xiàn)象類(lèi)作文的寫(xiě)法，社會(huì)現(xiàn)象類(lèi)作文要突出針對(duì)性，要對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)論，如果從物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身來(lái)講就是喧賓奪主。指導(dǎo)學(xué)生多看報(bào)紙和雜志時(shí)評(píng)類(lèi)的文章，不斷的揣摩社會(huì)現(xiàn)象類(lèi)文章的寫(xiě)作手法。

二、多評(píng)論的作文

在學(xué)生作文完成后教師可以按照質(zhì)量和分類(lèi)，可以把作文裝訂成冊(cè)，讓這幾本作文冊(cè)在班級(jí)里進(jìn)行漂流式的評(píng)論，每個(gè)看過(guò)文章的學(xué)生都是可以在作文后寫(xiě)評(píng)語(yǔ)，就如同網(wǎng)絡(luò)上的跟帖評(píng)論一樣，學(xué)生也可以給自己起一個(gè)筆名進(jìn)行匿名評(píng)論。學(xué)生的之間的評(píng)閱作文有利用發(fā)揮學(xué)生的集體智慧，產(chǎn)生很好的伙伴效應(yīng)，學(xué)生在評(píng)閱的同時(shí)也是一種學(xué)習(xí)和借鑒的過(guò)程，激發(fā)了學(xué)生寫(xiě)作的熱情。這個(gè)時(shí)候教師就要指導(dǎo)學(xué)生在評(píng)閱作文的時(shí)候要注重立意、選材、布局方面的觀察。這種作文的評(píng)價(jià)方式可以極大的引起學(xué)生的評(píng)閱興趣，也可以把減輕沉重的批閱負(fù)擔(dān)，也避免了在評(píng)語(yǔ)的同質(zhì)化現(xiàn)象，把作文的評(píng)改權(quán)真正的還給了學(xué)生。這種評(píng)閱也是一種學(xué)生合作的共同成果，最后教師在學(xué)生的評(píng)閱的基礎(chǔ)上進(jìn)行二次評(píng)論，評(píng)閱效率大大提高。

三、多小組的點(diǎn)評(píng)

學(xué)生們的作文經(jīng)過(guò)兩周的漂流閱讀，進(jìn)入了下一個(gè)點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)。在這個(gè)環(huán)節(jié)中要事先安排好不同類(lèi)型的點(diǎn)評(píng)小組，并選出組長(zhǎng)一名。小組類(lèi)型可以分為選題組、美文組、構(gòu)思組、語(yǔ)言組等不同評(píng)價(jià)類(lèi)型。小組內(nèi)設(shè)記錄員一名。各個(gè)小組利用晚自習(xí)的時(shí)間進(jìn)行評(píng)議，選擇出具有代表性的作文，可以是優(yōu)秀的典型作文，也可以是不足的典型作文。然后在最后專(zhuān)門(mén)的作文寫(xiě)作課上進(jìn)行最后總結(jié)性的評(píng)論。在定向點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)學(xué)生在互助的合作體中學(xué)會(huì)了思考和表達(dá)，學(xué)會(huì)了優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，學(xué)會(huì)了信息溝通傳遞，提高了合作的目的。經(jīng)過(guò)這樣寫(xiě)作和點(diǎn)評(píng)完的作文勢(shì)必學(xué)生下來(lái)會(huì)仔細(xì)的思路其中不足之處，在下一次的寫(xiě)作中會(huì)有極大的提高。同時(shí)學(xué)生的這種互助評(píng)閱，可以提高學(xué)生的自信和愉悅感。

四、多形式的傳播

社會(huì)現(xiàn)象評(píng)論范文第3篇

關(guān)鍵詞：文學(xué)批評(píng)；文學(xué)；文化；轉(zhuǎn)型

一、文學(xué)環(huán)境的異動(dòng)

文學(xué)批評(píng)是文學(xué)事業(yè)不可分割的重要組成部分，文學(xué)批評(píng)和具體生活時(shí)代的發(fā)展緊密相關(guān)。因此，社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變化，必然會(huì)對(duì)文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生重要的影響。文學(xué)批評(píng)在經(jīng)歷了80年代的洗禮、90年代的淬煉，在進(jìn)入新世紀(jì)后正在以前所未有的方式發(fā)展和變化，在這種發(fā)展和變化中讓人喜憂(yōu)參半。文學(xué)批評(píng)的發(fā)展給人們最直觀的感覺(jué)就是感覺(jué)文壇圈子在不斷的擴(kuò)大，但是對(duì)于文學(xué)的研究深入?yún)s在不斷減小。似乎文壇的門(mén)檻在不斷降低，人們都能夠談?wù)撐膶W(xué)，但是真正意義上的文學(xué)似乎在不斷的萎縮。當(dāng)下文學(xué)的變化與社會(huì)環(huán)境和時(shí)代背景密切相關(guān)，這就是文學(xué)賴(lài)以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化環(huán)境和傳播手段對(duì)于文學(xué)變化產(chǎn)生的巨大影響。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化環(huán)境和傳播手段所對(duì)應(yīng)的就是市場(chǎng)化、大眾化和傳媒化。這三組內(nèi)容存在一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，它們彼此之間相互聯(lián)系相互影響。這三組內(nèi)容對(duì)于文學(xué)批評(píng)的影響，已經(jīng)從過(guò)去的單一化格局，朝著更加多元化的格局發(fā)展。

（一）傳統(tǒng)文學(xué)陣地

文學(xué)期刊屬于傳統(tǒng)文學(xué)形式，期刊種類(lèi)繁多、期刊的檔次也各有差別、作者的水平也有所區(qū)分、作品的形式和內(nèi)容也較為繁多，上述內(nèi)容的存在是構(gòu)成文壇發(fā)展的中堅(jiān)力量。事實(shí)上，進(jìn)入新媒體時(shí)代后，文學(xué)期刊作為這一種傳統(tǒng)的文學(xué)陣地，在過(guò)去基本上就等同于整個(gè)文壇。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人們對(duì)于文壇的定位發(fā)生了重大的變化，不僅僅局限于把出版、發(fā)行的陣地當(dāng)作整個(gè)文壇來(lái)看待，文學(xué)出版以前更多的是為書(shū)店、郵局等舊有的文學(xué)生產(chǎn)流通體系所服務(wù)，而當(dāng)下文學(xué)期刊已經(jīng)不再是文壇的主要構(gòu)成，而僅僅是文壇的一個(gè)組成部分，這個(gè)部分雖然仍具有重要的影響力，但是文學(xué)期刊陣地對(duì)于社會(huì)的影響力卻在不斷下降，并且有很多的傳統(tǒng)期刊文學(xué)和傳統(tǒng)的批評(píng)形式在新時(shí)代背景下在尋求轉(zhuǎn)型，甚至?xí)呦騽e的圈子。以圖書(shū)出版為依托的市場(chǎng)化文學(xué)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響下得到了前所未有的發(fā)展。過(guò)去的文學(xué)圈是期刊和圖書(shū)二分天下，隨著信息時(shí)代的到來(lái)，文學(xué)市場(chǎng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，文學(xué)滲透的領(lǐng)域也發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，即便如此圖書(shū)出版仍然是文學(xué)批評(píng)和文化產(chǎn)生的重要方式。就長(zhǎng)篇小說(shuō)來(lái)說(shuō)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有介入之前，長(zhǎng)篇小說(shuō)的盈利主要是被少數(shù)的名家所享有，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，對(duì)于一般的作家來(lái)說(shuō)，只要是其文學(xué)作品具有一定的價(jià)值，經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)陌b也能夠找到合適的出版社出版發(fā)行，然后也能夠有所盈利。所以對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)來(lái)說(shuō)，出版的作品數(shù)量不多、且只能被少數(shù)名家所享有的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。市場(chǎng)手段進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域以后，一些本身不具有名氣的小說(shuō)作家在經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)陌b以后也有可能受到廣泛的推崇，甚至能夠成為備受暢銷(xiāo)的作品。市場(chǎng)化的運(yùn)作模式能夠打開(kāi)圖書(shū)出版的渠道、降低圖書(shū)出版的門(mén)檻，能夠讓更多的作家有機(jī)會(huì)被讀者看到。

（二）網(wǎng)絡(luò)傳媒陣地

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，傳統(tǒng)的傳媒形式遭受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)傳媒已經(jīng)逐步成長(zhǎng)成為文壇整體中不可缺少的新生代力量。當(dāng)前的文化領(lǐng)域，除了傳統(tǒng)的文學(xué)形式以來(lái)，還派生出來(lái)了手機(jī)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、博客文學(xué)等多種多樣的文學(xué)形式，并且受到了廣大青年讀者的喜歡，這也讓網(wǎng)絡(luò)多媒體等新媒體文學(xué)逐步成為年輕受眾閱讀文學(xué)的最重要的方式。

二、文學(xué)批評(píng)的新變

隨著信息技術(shù)的發(fā)展和市場(chǎng)環(huán)境的變化，文學(xué)批評(píng)作為文學(xué)領(lǐng)域的重要組成部分，其自身也受到了一定的影響，并且發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變。從當(dāng)前文學(xué)批評(píng)的發(fā)展態(tài)勢(shì)來(lái)看，文學(xué)批評(píng)經(jīng)歷了過(guò)去單一格局向一分為三的方向發(fā)展，逐步形成了以專(zhuān)業(yè)批評(píng)、媒體批評(píng)、網(wǎng)絡(luò)批評(píng)為主的批評(píng)方式，這三類(lèi)主體之間相互依存相互競(jìng)爭(zhēng)，并且構(gòu)成了當(dāng)前文學(xué)批評(píng)的主要形式，并且以各自的方式支撐著文學(xué)批評(píng)格局的發(fā)展，并且吸引了無(wú)數(shù)的受眾。

（一）傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)

傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)主要是由兩類(lèi)批評(píng)家所構(gòu)成，分別是就職于高校、科研機(jī)構(gòu)的教學(xué)科研工作者和供職于文化部門(mén)的文學(xué)批評(píng)從業(yè)人員。文學(xué)科研工作者多數(shù)都有著較為扎實(shí)的文學(xué)理論知識(shí)和深厚的文學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)功底。這些文學(xué)批評(píng)者身上具有特色的文學(xué)研究特質(zhì)，不管是就文學(xué)批評(píng)論題的選取還是論題的闡述上都能夠具有扎實(shí)穩(wěn)健的表述，對(duì)于當(dāng)前社會(huì)的重大社會(huì)現(xiàn)象和政策問(wèn)題進(jìn)行闡述是他們的長(zhǎng)處。專(zhuān)業(yè)的文學(xué)批評(píng)從業(yè)人員者他們大多長(zhǎng)期能夠跟隨文學(xué)批評(píng)的發(fā)展態(tài)勢(shì)和動(dòng)向，對(duì)于文學(xué)發(fā)展的的動(dòng)向和新人新作都有較為清晰的了解和把握，并且對(duì)于身邊的社會(huì)現(xiàn)象也比較敏感，常常能夠采用及時(shí)性解說(shuō)的方式進(jìn)行闡述，能夠充分展現(xiàn)批評(píng)的敏感和靈動(dòng)。上述兩種批評(píng)類(lèi)型能夠相互呼應(yīng)相互影響，并且已經(jīng)成為構(gòu)成當(dāng)下傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的基本陣營(yíng)。

（二）媒體批評(píng)

媒體批評(píng)是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)發(fā)展起來(lái)的一種批評(píng)形式，它是由網(wǎng)站、電臺(tái)、記者、編輯構(gòu)成的各類(lèi)媒體平臺(tái)。對(duì)于上述媒體也能夠從多種角度進(jìn)行細(xì)分，主要可分為行業(yè)類(lèi)、專(zhuān)業(yè)類(lèi)、黨政類(lèi)、大眾類(lèi)等。從發(fā)表形式來(lái)看，它包括音頻的、視頻的、紙質(zhì)的、網(wǎng)絡(luò)的等形式。不同類(lèi)型的媒體在對(duì)文化、文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行采訪報(bào)道后，就會(huì)充分展示出其行業(yè)所通有、共有的一種價(jià)值取向，他們更擅長(zhǎng)從熱點(diǎn)、焦點(diǎn)出發(fā)，將社會(huì)事件話(huà)題化、事件化、戲劇化、娛樂(lè)化。不管是哪一種類(lèi)型的媒體批評(píng)身上總是能夠或多或少的發(fā)現(xiàn)上述影子，總是能夠引起輿論的軒然大波。媒體是引導(dǎo)輿論的重要手段，也是把控信息的重要管道，媒體批評(píng)對(duì)于社會(huì)輿論的影響具有重要作用，也已經(jīng)成為影響輿論走向的最重要的渠道。發(fā)展至今，媒體批評(píng)已經(jīng)成為文學(xué)批評(píng)中最重要且最具影響力的一種批評(píng)手段。

（三）網(wǎng)絡(luò)批評(píng)

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳媒作為一種新型的批評(píng)形式也已經(jīng)變的更加的成熟，從事網(wǎng)絡(luò)批評(píng)的主要是在一些文學(xué)網(wǎng)站、門(mén)戶(hù)網(wǎng)站上寫(xiě)評(píng)論文章的人員，上述人員的身份具有較強(qiáng)的隱蔽性，其中不乏有一些專(zhuān)業(yè)的評(píng)論類(lèi)人員。網(wǎng)絡(luò)批評(píng)與上述兩種批評(píng)形式相比力量并不那么彰顯，這是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)批評(píng)類(lèi)的言論雖然較多，但是網(wǎng)絡(luò)批評(píng)類(lèi)的文章相對(duì)較少，并且一些網(wǎng)絡(luò)批評(píng)類(lèi)的文章也容易被一些網(wǎng)絡(luò)批評(píng)言論和炒作所遮蔽。較其他批評(píng)形式來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)批評(píng)具有更強(qiáng)的隱蔽性，因此這類(lèi)評(píng)論多數(shù)文風(fēng)犀利，而且具有較強(qiáng)的民間化和草根化傾向。由于網(wǎng)絡(luò)批評(píng)寫(xiě)作的便捷性和互動(dòng)性，因此網(wǎng)絡(luò)批評(píng)的文章得到了迅猛發(fā)展，不管是批評(píng)一個(gè)人物還是一種社會(huì)現(xiàn)象，抑或是一部文學(xué)作品，網(wǎng)絡(luò)批評(píng)總是能夠充分展現(xiàn)其文風(fēng)犀利的特點(diǎn)，并且具有較強(qiáng)的個(gè)人化色彩，文章的內(nèi)容也具有較強(qiáng)的隨意性。雖然網(wǎng)絡(luò)批評(píng)從形式上來(lái)說(shuō)相對(duì)隨意，但是從影響力和發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，這種新形勢(shì)的文學(xué)評(píng)論，也將會(huì)在今后的文學(xué)批評(píng)中占據(jù)越來(lái)越重要的位置。文學(xué)批評(píng)的發(fā)展和變化已經(jīng)成為一個(gè)客觀存在的事實(shí)。不論時(shí)代如何發(fā)展，傳統(tǒng)文學(xué)評(píng)論都是文學(xué)活動(dòng)的基石，都在文學(xué)領(lǐng)域中占據(jù)重要分量，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文學(xué)評(píng)論具有專(zhuān)業(yè)性，對(duì)于文學(xué)評(píng)論的發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。

三、文學(xué)批評(píng)遇到的問(wèn)題與對(duì)策

（一）文學(xué)批評(píng)遇到的問(wèn)題

隨著時(shí)代的發(fā)展和變化，文學(xué)批評(píng)從單一的傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)出發(fā)，逐步衍生出了媒體批評(píng)、網(wǎng)絡(luò)批評(píng)，這是時(shí)生重大轉(zhuǎn)變的結(jié)果，也是當(dāng)下文化生活日益豐富的結(jié)果。我們現(xiàn)在所應(yīng)做的就是要正視文學(xué)批評(píng)的發(fā)展趨勢(shì)，尊重這一客觀存在的事實(shí)，只有這樣才能夠做出正確的引導(dǎo)、才能確保文學(xué)批評(píng)向著積極健康的方向發(fā)展。文學(xué)批評(píng)一分為三后，其所帶來(lái)的問(wèn)題也是顯然易見(jiàn)的。網(wǎng)絡(luò)批評(píng)和新媒體批評(píng)，正在以自己的方式不斷擴(kuò)大自身的影響力，并且對(duì)于傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)發(fā)起一次又一次的沖擊，讓文學(xué)評(píng)論面目變得模糊不堪。傳統(tǒng)的文學(xué)評(píng)論和主流的文學(xué)評(píng)論正在經(jīng)歷著一場(chǎng)喧鬧的爭(zhēng)吵，各自的生存和發(fā)展也正在經(jīng)歷前所未有的挑戰(zhàn)。從當(dāng)前的社會(huì)背景來(lái)看，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)下文學(xué)批評(píng)自身也存在諸多的問(wèn)題，上述問(wèn)題有的來(lái)自于內(nèi)部，有的來(lái)自外部環(huán)境，有的發(fā)展速度較快，有的則發(fā)展相對(duì)滯后。我們只有充分認(rèn)識(shí)到上述問(wèn)題，才能夠改變這一問(wèn)題。文學(xué)批評(píng)存在的問(wèn)題主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一個(gè)方面是關(guān)于文學(xué)批評(píng)傾向性和整體性走向的問(wèn)題，當(dāng)前的文學(xué)批評(píng)中缺少比較有理性和洞察力的批評(píng)。造成上述問(wèn)題的原因體現(xiàn)在批評(píng)者不愿意花費(fèi)較大的心思去進(jìn)行觀察和思考，因此文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)狀越來(lái)越復(fù)雜、作品也越來(lái)越良莠不齊。同時(shí)對(duì)于一些社會(huì)現(xiàn)象的評(píng)論有時(shí)需要從文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)乃至信息學(xué)的方向出發(fā)，而這些素質(zhì)顯然不是一般的文學(xué)批評(píng)家所具備的，這是造成當(dāng)前文學(xué)評(píng)論中出現(xiàn)評(píng)論缺席和評(píng)論失語(yǔ)的重要原因。另一方面體現(xiàn)在評(píng)論家更多的是選擇說(shuō)好話(huà)，而不是選擇說(shuō)真話(huà)實(shí)話(huà)。造成現(xiàn)象的出現(xiàn)的原因也是多種多樣的，評(píng)論家越來(lái)越不具備勇氣，不能直面社會(huì)問(wèn)題、勇于表達(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)觀點(diǎn)。批評(píng)家的思想氣質(zhì)和人文精神的缺失，也是造成批評(píng)風(fēng)格不突出和藝術(shù)個(gè)性缺失的重要原因。社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，文壇怪象頻出，這正是需要文學(xué)批評(píng)出現(xiàn)的時(shí)代，但是從文學(xué)批評(píng)的真實(shí)實(shí)踐來(lái)看，文學(xué)批評(píng)顯然具有較大的滯后性，并且文學(xué)批評(píng)的聲音也非常的微弱。文學(xué)批評(píng)顯然不應(yīng)該僅僅局限于創(chuàng)作、作家、或具體的作品的賞析，還應(yīng)該針對(duì)社會(huì)化問(wèn)題進(jìn)行評(píng)論。在對(duì)文化市場(chǎng)仍然采用行政化管制的過(guò)程中，好的文學(xué)批評(píng)應(yīng)該具有創(chuàng)新精神和批評(píng)精神，只有這樣才能不辱使命。

（二）完善文學(xué)批評(píng)的對(duì)策

對(duì)于文學(xué)批評(píng)來(lái)說(shuō)，除了需要公眾的理解，還應(yīng)該得到多方面的扶持。既需要不斷壯大文學(xué)評(píng)論者的隊(duì)伍，還應(yīng)該注重評(píng)論者評(píng)論精神的培養(yǎng)，同時(shí)還應(yīng)該盡快結(jié)束當(dāng)前文學(xué)評(píng)論圈散兵游勇的狀態(tài)，建立一個(gè)能夠進(jìn)行彼此交流的機(jī)制，建立相關(guān)的機(jī)制或組織，充分發(fā)揮集體或組織的價(jià)值，針對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行深入的溝通和交流，只有這樣才能夠充分發(fā)揮文學(xué)評(píng)論的價(jià)值。對(duì)于文學(xué)評(píng)論陣地來(lái)說(shuō)，還需要一定的傳播工具、需要得到一定的條件的支持。當(dāng)下文學(xué)評(píng)論類(lèi)文章主要是評(píng)論者在一些專(zhuān)業(yè)性的報(bào)紙上進(jìn)行評(píng)論，其受眾相對(duì)較小、社會(huì)影響力相對(duì)有限。在一些社會(huì)影響力相對(duì)較大的媒體上基本上沒(méi)有文學(xué)評(píng)論的立足之地。即便是一些發(fā)表在大報(bào)紙、期刊上的評(píng)論類(lèi)的文章也大多數(shù)經(jīng)過(guò)了媒體的刪減和加工，這樣的傳播手段和傳播方式并不能夠起到較大的影響力。對(duì)于文學(xué)批評(píng)來(lái)說(shuō)在其發(fā)展過(guò)程中的確遇到了諸多的問(wèn)題，但是文學(xué)評(píng)論應(yīng)該在這樣的社會(huì)背景和環(huán)境中學(xué)會(huì)自立自強(qiáng)，并且需要坦誠(chéng)的面對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況。針對(duì)庸俗化的文化市場(chǎng)環(huán)境，評(píng)論家應(yīng)該增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任性和使命感，承擔(dān)起作為知識(shí)分子的責(zé)任與良知，只有這樣才能夠確保文學(xué)批評(píng)能夠充分發(fā)揮其價(jià)值，能夠讓評(píng)論者產(chǎn)生仗義執(zhí)言、激濁揚(yáng)清的社會(huì)效果。對(duì)于文學(xué)評(píng)論者來(lái)說(shuō)，也應(yīng)該不斷提升自己的個(gè)人修養(yǎng)和知識(shí)儲(chǔ)備。針對(duì)社會(huì)問(wèn)題的評(píng)論，已經(jīng)不單單是文學(xué)領(lǐng)域的評(píng)論，其可能涉及諸多例如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)等多方面的知識(shí)，只有評(píng)論者不斷提升自己的個(gè)人修養(yǎng)，才能夠更敏銳的發(fā)現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題，才能夠準(zhǔn)確的找到問(wèn)題的解決方法。文學(xué)評(píng)論者應(yīng)該從宏觀和微觀的角度去發(fā)現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題，力求準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)病灶，力求能夠準(zhǔn)確的表達(dá)，對(duì)于該提倡的應(yīng)該大力提倡，對(duì)于能理解的也應(yīng)該盡力理解，對(duì)于該批評(píng)的也應(yīng)該大膽的發(fā)表意見(jiàn)，只有善于、敢于發(fā)出屬于自己的聲音，才能夠切實(shí)改善當(dāng)前文學(xué)批評(píng)的環(huán)境。

社會(huì)現(xiàn)象評(píng)論范文第4篇

【關(guān)鍵詞】電視 新聞評(píng)論 古典筆法

著名史學(xué)家司馬遷在他的千古名著《史記》當(dāng)中，以“太史公曰”的形式開(kāi)創(chuàng)了史書(shū)文后評(píng)論的傳統(tǒng)。司馬光的《資治通鑒》中，也有類(lèi)似的史評(píng)體系。與司馬遷相距1700多年后的清朝，蒲松齡在文言小說(shuō)《聊齋志異》這部與史書(shū)體裁完全不同的敘事文體中，以“異史氏曰”這一稱(chēng)謂再一次運(yùn)用和發(fā)展了“太史公曰”這種評(píng)論方式。

這些“某某曰”的古典筆法，大多以事實(shí)為依托，以第三人稱(chēng)的方式對(duì)史實(shí)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，雖然這些都不是現(xiàn)代意義上的新聞評(píng)論，但是在當(dāng)今的新聞評(píng)論中，我們或多或少可以看到類(lèi)似的筆法的運(yùn)用。而表現(xiàn)最為明顯的就是電視新聞評(píng)論。

電視雖然是近現(xiàn)代的產(chǎn)物，但是，作為聲像結(jié)合的復(fù)合型大眾傳媒，電視卻是相較于報(bào)紙、廣播而言，對(duì)于古典筆法傳承最好的媒介。這是由電視新聞評(píng)論的特點(diǎn)及其傳播方式?jīng)Q定的。電視評(píng)論主要以敘事為依托，綜合運(yùn)用畫(huà)面、音響、屏幕文字、解說(shuō)等多種傳播手段，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行評(píng)說(shuō)。它不要求受眾要具備報(bào)刊讀者那樣的文字閱讀能力，其聲畫(huà)兼?zhèn)洹⒁暵?tīng)結(jié)合的特點(diǎn)也使得其感染力和影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了只滿(mǎn)足人們聽(tīng)覺(jué)的廣播。

本文以《焦點(diǎn)訪談》、《新聞?wù){(diào)查》等節(jié)目為例，具體分析“太史公曰”、“臣光曰”、“異史氏曰”的古典筆法在電視新聞評(píng)論中的運(yùn)用。

一、古典筆法的當(dāng)代運(yùn)用

1、“太史公曰”與“異史氏曰”

《史記》中出現(xiàn)的136次“太史公曰”，都是司馬遷個(gè)人對(duì)悠遠(yuǎn)歷史的深情詠嘆。①他在每篇《本紀(jì)》、《世家》、《列傳》的末尾，寫(xiě)上一段“太史公曰”，對(duì)文中記述的人物做了簡(jiǎn)要的評(píng)議。與司馬遷一樣，蒲松齡對(duì)正文之余的“異史氏曰”同樣倍加重視，用“卷末綴小文”的方式“自覺(jué)地把他對(duì)人物的分析評(píng)論與形象自身的塑造區(qū)分開(kāi)來(lái)”。②

“太史公曰”與“異史氏曰”，二者都附于文末，是對(duì)前文內(nèi)容所發(fā)表的作者第三方的個(gè)人觀點(diǎn)，這種評(píng)論模式類(lèi)似于當(dāng)今的編者按語(yǔ)，尤其是編后語(yǔ)。我國(guó)大多數(shù)電視新聞?lì)惞?jié)目，諸如《焦點(diǎn)訪談》等，都采用了這種做法。首先通過(guò)擺事實(shí)的方式，告知受眾何事，在滿(mǎn)足受眾對(duì)基本信息欲知渴望的同時(shí)，在節(jié)目的末尾，由主持人概述式的點(diǎn)評(píng)，滿(mǎn)足受眾較高層面的獲知欲。

以2012年3月21日《焦點(diǎn)訪談》播出的“黑色煤炭 綠色創(chuàng)新”為例，本期節(jié)目講述的是冀中能源集團(tuán)改革創(chuàng)新，將煤礦變成了旅游景點(diǎn)，改變了人們傳統(tǒng)觀念中的煤礦總是和黑、臟、亂這些字眼聯(lián)系在一起。在結(jié)尾部分，主持人敬一丹圍繞這個(gè)內(nèi)容，作出了類(lèi)似于“太史公曰”的點(diǎn)評(píng)：

采前要青山綠水，采后要綠水青山。用最少的生態(tài)代價(jià)獲得最多的資源，用最小的治理成本再造礦區(qū)的生態(tài)環(huán)境，以這種綠色開(kāi)采為代表的創(chuàng)新文化，讓冀中能源實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙豐收。而這種發(fā)展思路的轉(zhuǎn)變，不僅帶來(lái)了一家企業(yè)的成功，還給所有礦業(yè)企業(yè)的綠色轉(zhuǎn)型提供了樣本，更為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變方式可持續(xù)發(fā)展探索了一條新路。

這種技法基本上每期《焦點(diǎn)訪談》節(jié)目?jī)?nèi)容播出之后，都會(huì)看到。這種點(diǎn)評(píng)有的是針對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容就事論事的有感而發(fā)，也有的是針對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容，由此及彼的進(jìn)行深發(fā)，由一個(gè)典型輻射到具有普遍性的事件。這與“太史公曰”的古典筆法一致。其適用范圍，主要有以下幾種情形：

首先，可以是配合節(jié)目?jī)?nèi)容需要，對(duì)前文所傳遞的事實(shí)信息，予以針砭或者弘揚(yáng)，起到明辨是非、扶正祛邪的作用。其次，也可以對(duì)尚未造成影響、尚未產(chǎn)生后果的不良社會(huì)現(xiàn)象、潛在問(wèn)題，或是尚未引起注意、尚未形成風(fēng)氣的新事物或新鮮做法，配合事實(shí)進(jìn)行提醒、建議，以喚起全社會(huì)的關(guān)注。第三，電視臺(tái)、編輯部對(duì)于某一社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)，或是對(duì)某一觀點(diǎn)、群體進(jìn)行必要的聲援、支持，通過(guò)媒體的力量，來(lái)維系社會(huì)各方面的平衡。第四，對(duì)于報(bào)道的中心思想、節(jié)目的宗旨，可以通過(guò)“太史公曰”的形式加以突出和強(qiáng)化，以引起受眾的重視，并且還可以運(yùn)用這種形式，將報(bào)道的思想從事實(shí)的高度上升到理論、思想的高度，幫助受眾從更深層次上理解新聞、認(rèn)識(shí)事物。

2、“臣光曰”

在《資治通鑒》中，司馬光采用“臣光曰”的形式，對(duì)歷史事件和歷史人物，發(fā)表了不少自己的評(píng)價(jià)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《資治通鑒》全書(shū)共有史論218篇，其中引錄前人所論99篇，司馬光以“臣光曰”的形式所作自論119篇。③

2012年3月17日，《新聞?wù){(diào)查》對(duì)歸真堂活熊取膽事件做了一個(gè)題為“苦澀熊膽”的報(bào)道。節(jié)目中，就多次運(yùn)用到了“臣光曰”這種古典筆法。

節(jié)目導(dǎo)視部分：

解說(shuō)：這是已經(jīng)流傳了兩千年的珍稀動(dòng)物藥材。

專(zhuān)家：熊膽是一個(gè)名藥

歸真堂創(chuàng)始人：我們每個(gè)人的體內(nèi)都有毒

解說(shuō)：這是一項(xiàng)號(hào)稱(chēng)無(wú)痛的引流新技術(shù)

專(zhuān)家：咬它的鐵籠，可以把它的牙齒咬斷。

歸真堂總經(jīng)理：它沒(méi)有任何的反應(yīng)，憑我們的感覺(jué)，它應(yīng)該是無(wú)痛的。

這種“臣光曰”的古典筆法不僅體現(xiàn)在節(jié)目的開(kāi)頭，也體現(xiàn)在節(jié)目過(guò)程中。為了幫助受眾理解什么是亞洲黑熊，插入了解說(shuō)：“因?yàn)樾厍坝幸坏澜鹕脑卵兰y，又被稱(chēng)為月熊，是國(guó)家二級(jí)野生保護(hù)動(dòng)物。”為了解釋歸真堂所謂的“無(wú)痛引流”，又進(jìn)行解說(shuō)：“無(wú)管引流手術(shù)，就是在熊的膽囊上切下一片做成小管子，然后牽拉并縫合到腹壁上，由此形成引流的瘺口。”

社會(huì)現(xiàn)象評(píng)論范文第5篇

——《長(zhǎng)江商報(bào)》評(píng)論員 廖保平

當(dāng)一個(gè)社會(huì)只欣賞勝利者，而不懂得理解那些在奮斗路上的人，則難免出現(xiàn)一大批失落和悲觀的人，這些人在迷失中，也許就會(huì)選擇吹牛，與其說(shuō)為了欺騙他人，不如說(shuō)是為了迷幻自己。

——新疆石河子市一平心理咨詢(xún)工作室咨詢(xún)師 嚴(yán)一平

吹牛固然是不對(duì)的，這是人格的缺陷。但，高尚的人格從不是先天的產(chǎn)物，而是環(huán)境熏陶的結(jié)果。我們反感吹牛，可不少人又情不自禁、迫不得已地吹牛。當(dāng)尊嚴(yán)低至塵埃、自信跌落谷底，或許，也只有吹牛才能向自己、向這個(gè)世界表明自己的存在。

——哈爾濱理工大學(xué)教師 何遜

為了獲得某種自信，乃至為了在自己的生活圈子里獲得某種認(rèn)可，“吹牛”就成了一些人自我保護(hù)的一種“武器”。有觀點(diǎn)認(rèn)為“愛(ài)吹牛根本上還是因?yàn)樯鐣?huì)不公”，對(duì)此，我不敢認(rèn)同，如果凡事都和“社會(huì)不公”發(fā)生聯(lián)系，那么“社會(huì)不公”就成了一個(gè)“筐”，所有不好的社會(huì)現(xiàn)象都可以裝到這個(gè)筐里來(lái)。吹不吹牛，歸根結(jié)底還是一種個(gè)體的選擇。

——燕趙都市報(bào)評(píng)論員 陳方

我覺(jué)得真正有本事的人是不需要通過(guò)吹牛來(lái)顯示自己的，吹牛的人都不是真正的牛人。所以別人在我面前說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)又賺了大錢(qián)、誰(shuí)誰(shuí)找的老公很好等等的時(shí)候，我一般無(wú)動(dòng)于衷。不管別人如何，自己能做的就是好好奮斗，保持一顆平常心。

——淘寶網(wǎng)店店主 周南南

官員吹牛令人深?lèi)和唇^，他們用謊言保住了自己的烏紗帽，卻不管民眾是否因此而遭殃。要避免官員吹牛，就必須祛除吹牛獲益的現(xiàn)象，根本改變自上而下的“數(shù)字出官”式政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)考核選拔體制，代之以更符合民主法治原則的“民意出官”、“選票出官”。

——長(zhǎng)沙市三真醫(yī)院醫(yī)生 吳雨