宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死

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宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死范文第1篇

說(shuō)起唐玄宗，大家一定如雷貫耳，就是這個(gè)偉大的君王一手創(chuàng)造了開(kāi)元盛世。而楊貴妃作為古代四大美女之一，我們也不陌生。就是這兩個(gè)本來(lái)沒(méi)有任何交集的人，卻突然在那一天，相遇了。于是、他們譜寫(xiě)了一首歷史的絕唱、、

三郎，我誤你，所以宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死，也無(wú)所怨。只求三軍齊發(fā)，護(hù)你早日回長(zhǎng)安。

­玉環(huán)，我并不覺(jué)得被誤，從未覺(jué)得后悔，只是救不得你，我抱恨終天！

——出自《人生若只如初見(jiàn)》

我不了解歷史，但是楊貴妃和唐玄宗是這樣的愛(ài)著的嗎！總是有人說(shuō)楊貴妃是紅顏禍水，讓唐玄宗在晚年英名盡毀，但是唐玄宗應(yīng)該是無(wú)悔的吧、即使最后在被部下逼迫不得已使楊貴妃魂斷馬嵬坡，他的內(nèi)心也是對(duì)她的愧疚吧、、

在甜蜜地相擁相守不久后，持續(xù)八年的安史之亂為這大唐之戀劃上了句點(diǎn)。但是那“在天愿作比翼鳥(niǎo)。在地愿為連理枝”永恒信念會(huì)穿透歷史的長(zhǎng)河，長(zhǎng)存于這浩浩蕩蕩的天地間，譜寫(xiě)一首動(dòng)人、激昂的樂(lè)章！

時(shí)間易逝，轉(zhuǎn)身時(shí)，只能抓住歲月的尾巴、、它如流水無(wú)形，如流水無(wú)色，但時(shí)間所誕生的，是永存在精神上的，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流逝而被抹殺的一種信念。也許當(dāng)流年轉(zhuǎn)過(guò)一圈以后、、也只剩它還能證明那曠世絕古的戀情曾經(jīng)存在過(guò)、、

納蘭容若《木蘭辭 擬古決絕詞柬友》

人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇。

等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死范文第2篇

那個(gè)時(shí)代你沒(méi)有留下一張照片，然而，在我心中，你卻美勝沉魚(yú)落雁的西施與昭君，美過(guò)閉月羞花的貂蟬與貴妃。你的美獨(dú)一無(wú)二，無(wú)人替代！你的美，令我陶醉，是我永遠(yuǎn)的追求。

伴著晨曦，越過(guò)千年，我走近了你……

你，生于亂世，在世間都在忙于保命之時(shí)，你卻有著“達(dá)則兼濟(jì)天下”的抱負(fù)。你發(fā)奮苦讀，自二十歲便“晝課賦，夜課書(shū)，間又課詩(shī)”，以至于“口舌生瘡，手肘成胝”，如此，年輕的你卻白了黑發(fā)。但是，盡管這樣，你卻依舊不肯放棄，只因?yàn)槟阈闹心莻€(gè)兼濟(jì)天下的夢(mèng)。

做官后的你，貼近百姓，寫(xiě)下許多膾炙人口的詩(shī)篇。于是，民間便流傳著“三四千里，凡鄉(xiāng)校，佛廟，逆旅，行舟皆有題詩(shī)；凡士庶，僧徒，孀婦，處女之口，皆詠其詩(shī)”的夸贊，你的美開(kāi)始發(fā)光。

可世化，你不顧反對(duì)，依舊直言勸諫，哪怕是無(wú)人敢管的藩鎮(zhèn)勢(shì)力你也不怕。可是，一顆星的光亮又怎能照亮整片夜空呢？于是，一介書(shū)生的你便被那些爭(zhēng)權(quán)奪利的陰謀家陷害了，而你的美，也開(kāi)始變得暗淡了。

之后，你被貶到了江州――一個(gè)改變你下半生的地方。在這里，你邂逅了少年時(shí)期的舊識(shí)。然而，歲月輪回，人世滄桑，許多事已不能繼續(xù)。接著，失意的你又遇到了惆悵的她。她的一曲琵琶，不僅讓你發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感嘆，而之后的另一曲，則更使“江州司馬青衫濕”。所以，你不再兼濟(jì)天下，而是以獨(dú)善其身的態(tài)度面對(duì)那暗無(wú)天日的末唐。你知道，單憑一己之力已無(wú)法回天，中流砥柱只不過(guò)是對(duì)勝利者的一個(gè)贊譽(yù)而已，哪怕是萬(wàn)人之上的唐玄宗，也有“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”的無(wú)奈。但是，你和李隆基一樣，心有不甘，哪怕是天地盡，恨也不絕。于是，你的美便被隱藏了。

然而，出仕之后的閑適生活并沒(méi)有使你墮落，直到七十三歲，你仍有“誓開(kāi)險(xiǎn)路作通律”的雄心壯志，仍能發(fā)出“我身雖歿心長(zhǎng)在，暗施慈悲與后人”的千古絕唱。由此，你的美便永遠(yuǎn)留在了中華文化史上。

宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死范文第3篇

蒼勁挺拔的“聲聞?dòng)谔臁备邞矣诠臉侵保胂褚埠茫e(cuò)覺(jué)也罷，總之，凝望的那一刻，耳畔竟真切的聽(tīng)到了那一聲巨鼓，周圍熙攘的人群漸行漸遠(yuǎn)，仿佛回到了乾隆年間，一派盛事游移于前。幻想過(guò)登上鼓樓，撫摸歷史的滄桑感，可到現(xiàn)實(shí)，終究只能是仰望回首，于緊閉的朱門前長(zhǎng)久的凝望，希望可以讓自己印象深一點(diǎn)，再深一點(diǎn)…直到可以記住那一抔黃土的韻味。

思緒拉的過(guò)長(zhǎng)，迷離的傷感就會(huì)越濃，所以早已學(xué)會(huì)于一個(gè)適當(dāng)?shù)臅r(shí)間清醒，真實(shí)的行走于當(dāng)下。跳過(guò)歷史，悠然的轉(zhuǎn)身，吃貨們的天下—回民街牢牢的抓住了我的眼球。不做他想，和同事們一起涌入人群，尋找當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)味美食。接著，就是一連串的羊牛肉夾饃、涼皮、湯包、糕點(diǎn)、酸梅湯還有包裝古雅的酸奶等精彩紛呈的一一上演。一路逛來(lái)，那叫一爽啊！記憶猶深的是我和張捷同學(xué)看到那酸奶的包裝那叫一愛(ài)不釋手啊，都舍不得扔，后來(lái)考慮到它的重量還有易碎，只好傻傻的拍了張照片以做留念，依依不舍的將它拋棄在鐘樓附近的垃圾桶里。

轉(zhuǎn)完一圈回民街，回到鼓樓，隨著人流往右走，不多久，“文武盛地”四個(gè)大字隱隱而現(xiàn)，拉長(zhǎng)了夕陽(yáng)下行走的身影。遠(yuǎn)方秀麗的鐘樓熠熠生輝，于鼓樓一起交相輝映，濃郁了古城的歷史韻味。

揮別暮鼓晨鐘的傷感，帶著強(qiáng)烈的好奇心踏上了探尋人類文明起源的旅程。半坡遺址博物館，古老母系氏族生活的原貌在文字與實(shí)物的渲染下清晰的呈現(xiàn)于腦海。最最難忘的莫過(guò)于墓葬區(qū)里的各式葬法了，真真的滿足了我這顆小小的好奇心啊！洗骨葬、同性合葬、屈肢葬、翁棺葬…神奇而又奧秘?zé)o窮。

西安，最不缺乏的就是神奇和奧秘了，還沉浸在仰韶文化神秘墓葬的我不多久就來(lái)到了另一個(gè)神奇的地方—秦陵地宮，日月星辰、人間繁華竟被這位千古一帝牢牢的“掌控”了，伏羲女?huà)z、城墻宮殿、香車美女…栩栩如生，置身其中，真不知自己是在哪個(gè)朝代，滿滿的都是驚奇！

領(lǐng)略過(guò)始皇的霸氣，西楚霸王項(xiàng)羽接踵而來(lái)。天下第一宴鴻門宴拉開(kāi)了這位英雄的故事，霸王，很好的詮釋了這位歷史人物剛性的一面，也許是女子又生在和平年代，我更多關(guān)注的是這位霸王溫柔的一面，那就是可歌可泣的霸王別姬的故事，凄美的愛(ài)情故事讓我忘了劉邦這位最后的勝利者。那象征著愛(ài)情的兩口井，天圓地方、霸王別姬，多么美好的寓意卻落得了如此悲慘的結(jié)局。

悲傷也好，快樂(lè)也罷，于佛面前只有平靜。第一次看到男觀音，但早已聽(tīng)聞?dòng)^音三十二應(yīng)度生，好奇之心便也沒(méi)怎么生出來(lái)。于蓮于佛，總有一種崇敬的心里，帶著一份虔誠(chéng)，輕踩步伐進(jìn)入殿內(nèi)，雙手合十，拜了三拜，在導(dǎo)游的解說(shuō)下第一個(gè)拾起了一個(gè)香囊，放于掌心。離開(kāi)了鴻門宴，告別了那段漢朝的烽火煙云。

“三月三日空氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。”，也許有無(wú)數(shù)個(gè)這樣的三月三，長(zhǎng)安水邊，垂柳依依，年輕貌美的麗人楊玉環(huán)雙手合十，對(duì)月企盼覓得一位知心人，安度歲月，靜待光陰老去，把日子過(guò)的溫婉如涓。可惜，自古紅顏多薄命，多少紅顏在前印證了這樣一句古話。而她，也隨著命運(yùn)的齒輪劃入了紅顏的行列。曾經(jīng)的回眸一笑百媚生，七月七日長(zhǎng)生殿，在天愿做比翼鳥(niǎo)、在地愿為連理枝…最終只是宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死，天人相隔罷了。不知道驪山上的夫妻樹(shù)是不是真的是愛(ài)情的美好愿望呢。驪山一路下來(lái)，有的只是淺淺的思索。

許是前面的奧秘過(guò)于神奇了吧，以至于到了兵馬俑，竟已覺(jué)得索然無(wú)味，只是跟著大部隊(duì)靜靜的聽(tīng)、慢慢的看，興趣漸減，直到那柄鋒利的寶劍帥氣的呈現(xiàn)在我的眼前，雖然僅是圖片，但我和張捷的興奮度已高到極點(diǎn)。尤其是張捷，都想立刻買把寶劍了，奈何上不了火車，只得作罷了。

來(lái)西安，除了解人類文明的起源，感受烽火歷史的蒼涼，還有就是一賞“天下第一玉”，自詡為中華四玉中唯一一種水養(yǎng)玉的藍(lán)田玉了。藍(lán)田玉，俗名“菜玉”，歷史悠久，久負(fù)盛名，著名的和氏璧就是藍(lán)田玉采制而成。其質(zhì)地堅(jiān)硬，色彩斑斕，光澤溫潤(rùn)，紋理細(xì)密，一玉多色，深受廣大文人墨客的喜愛(ài)，“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。”贊美的就是它了。我們美麗的楊貴妃手腕上佩戴的就是藍(lán)田玉里最美的一種冰花芙蓉玉，粉粉的，特別適合女生。可惜，咱不會(huì)鑒別啊，不敢亂買，只能看看罷了。喜歡但不一定得擁有嘛，就這樣，我和張捷揮一揮衣袖，背著我們可愛(ài)的書(shū)包走出了兵馬俑景區(qū)，結(jié)束了一天的旅程。

宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死范文第4篇

交響音詩(shī)的交響性藝術(shù)性要和理性化的創(chuàng)作思維相結(jié)合。作曲家用這種特定的體裁所要表現(xiàn)的是距今已有千余年的盛唐時(shí)期社會(huì)生活場(chǎng)面。那么作者是怎樣運(yùn)用理性化的音樂(lè)形式來(lái)表現(xiàn)具有突出形象性和畫(huà)面性的音樂(lè)內(nèi)容呢？

一、音樂(lè)的結(jié)構(gòu)布局

作曲家黃自曾于1932年依據(jù)白居易原詩(shī)創(chuàng)作了我國(guó)第一部清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》，樂(lè)曲由十個(gè)樂(lè)章組成的。清唱?jiǎng)∶恳粋€(gè)樂(lè)章的標(biāo)題都選用了白居易詩(shī)歌中的句子，黃自的創(chuàng)作借古諷今，極具時(shí)代特色。

而饒余燕以唐代詩(shī)人白居易詩(shī)歌《長(zhǎng)恨歌》的意旨為基調(diào)創(chuàng)作的民族管弦樂(lè)《音詩(shī)-鼙鼓魂斷》，則圍繞原詩(shī)中的“驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞”、“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足”、“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”、“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”、“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”等五個(gè)相互關(guān)聯(lián)的段落進(jìn)行結(jié)構(gòu)。音樂(lè)在表現(xiàn)原詩(shī)意境時(shí)，也作了極為細(xì)致的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，令人印象深刻。對(duì)于唐玄宗、楊貴妃愛(ài)情故事的描繪，作曲家同黃自一樣作了借古唱今的處理，表現(xiàn)含蓄，情緒感傷，寄托深微。

從樂(lè)曲風(fēng)格來(lái)看，大致由三個(gè)部分組成，層次清晰：

1、著重描繪場(chǎng)景、風(fēng)俗性的群眾場(chǎng)面。音樂(lè)色彩濃烈，感情熾熱。樂(lè)曲多層次地描繪了華清宮中輕歌曼舞的場(chǎng)景。不斷變化發(fā)展著的音樂(lè)，幾經(jīng)變奏后，被逐漸展開(kāi)的陰郁、暗淡的主題所打破。樂(lè)曲表現(xiàn)力度層層加強(qiáng)，最終展現(xiàn)了一幅邊關(guān)狼煙四起的場(chǎng)景。

2、刻意抒懷，如泣如訴的歌聲唱出主人公不堪回首的心境。音樂(lè)漸漸地由清淡典雅、甜美轉(zhuǎn)向時(shí)斷時(shí)續(xù)的旋律，前面樂(lè)曲中那種咄咄逼人的態(tài)勢(shì)更趨激烈，直到完全展現(xiàn)出怒氣沖天的情緒，酷似楊貴妃和唐玄宗的訣別心曲。

3、繪景與寫(xiě)意交融并舉，表現(xiàn)生活情趣，音樂(lè)古樸、輕快，自然流暢。古樸典雅的樂(lè)調(diào)不忘清淡，生動(dòng)地表現(xiàn)了滿懷寂寞愁緒，面對(duì)梧桐落葉，在秋雨凄凄的夜晚苦苦哀思的唐玄宗的心境。樂(lè)曲的結(jié)尾安排也是匠心獨(dú)具：音樂(lè)嘎然終止，可謂“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)人夢(mèng)，如今怕聽(tīng)淋玲雨，只一聲，愁萬(wàn)重。”余音裊裊，無(wú)限纏綿。樂(lè)曲構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)入微，巧妙精致。音樂(lè)結(jié)構(gòu)分析圖如下：

詩(shī)歌有著嚴(yán)格的形式特點(diǎn)。“所謂詩(shī)的形式和字的結(jié)構(gòu)搬到音樂(lè)的音響上來(lái)”已被現(xiàn)代作曲家們所認(rèn)同。“作品的內(nèi)部劃分是由字義產(chǎn)生的”，把“詩(shī)的構(gòu)造，詩(shī)的形式關(guān)系作為相應(yīng)的音樂(lè)結(jié)構(gòu)的基本材料”，這些已是“現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中的一些傾向”（埃?克奈佩爾，作為語(yǔ)言的音樂(lè)和作為音樂(lè)的語(yǔ)言[J]，世界音樂(lè)，1985，（1），）。對(duì)照《音詩(shī)――鼙鼓魂斷》與白居易原詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》，二者無(wú)論在總體安排，還是在局部細(xì)節(jié)處理上，都有映襯關(guān)系。這種關(guān)系，筆者將在下面“創(chuàng)作特征”的論述中加以分析說(shuō)明。

在內(nèi)容安排上，作者依據(jù)原詩(shī)意旨作為樂(lè)曲的表現(xiàn)對(duì)象，篇幅上或長(zhǎng)或短，重要之處也被格外加以渲染。音詩(shī)以豐富的藝術(shù)想象力和古樸而清新的筆調(diào)，刻畫(huà)了栩栩如生的音樂(lè)形象，再現(xiàn)白居易在《長(zhǎng)恨歌》中所揭示的深刻內(nèi)容，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

二、創(chuàng)作特征

《音詩(shī)――鼙鼓魂斷》最大的特點(diǎn)就是近現(xiàn)代作曲技法的靈活運(yùn)用，表現(xiàn)在曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式調(diào)性、節(jié)奏節(jié)拍、和聲復(fù)調(diào)以及織體寫(xiě)法和配器手法上新的嘗試。首先是樂(lè)曲巧妙的構(gòu)思：在曲中，主題句首先由曲笛奏出。旋律的中心是核心音“e”。e音的運(yùn)用就好像一個(gè)“軸心”，其它各音環(huán)繞其上下運(yùn)動(dòng)。這種用法使音樂(lè)材料集中、性格鮮明。把西安鼓樂(lè)中的曲調(diào)作為音樂(lè)發(fā)展的素材也頗有特點(diǎn)，其創(chuàng)作出的旋律音調(diào)，在作者筆觸下既不拘泥于原詩(shī)，又獨(dú)具時(shí)代特征。

其次是節(jié)奏在樂(lè)曲中的安排。下圖的節(jié)奏型終伴隨著樂(lè)思的陳述和發(fā)展而成為一個(gè)固定的（發(fā)展）對(duì)題。

這個(gè)節(jié)奏韻律既有歌唱性，又有較強(qiáng)的敘事性。它源于樂(lè)曲開(kāi)始時(shí)彈撥樂(lè)器奏出的三音動(dòng)機(jī)節(jié)奏。而三連音節(jié)奏的插入，起著抑制樂(lè)曲律動(dòng)的阻礙作用，效果上有亦步亦趨的頓挫之感。這種節(jié)奏型（特別是三連音節(jié)奏型）不僅被用來(lái)加以陳述樂(lè)思，同時(shí)還被作者賦予了一種新的結(jié)構(gòu)意義：樂(lè)曲中主題與答題間的連接句，發(fā)展與再現(xiàn)部的連接句以及各曲結(jié)束句中的節(jié)奏組合，都是用這個(gè)節(jié)奏型寫(xiě)成的。

再次，不同的結(jié)構(gòu)部位在織體上與形象化的畫(huà)面轉(zhuǎn)換上也相互聯(lián)系。例如第92小節(jié)，高胡和中胡先后奏出主題，樂(lè)器音色雖同出一系（均為胡琴系），但仍有對(duì)比。樂(lè)曲在這里情緒逐漸高漲起來(lái)，宛如唐代宮廷樂(lè)舞盛況空前的場(chǎng)面。而平步青云之后，處處可聞仙樂(lè)，音樂(lè)結(jié)構(gòu)安排也隨后不久轉(zhuǎn)入第二場(chǎng)景“緩歌慢舞凝絲竹”的描述了。而此前在第88小節(jié)處出現(xiàn)的節(jié)奏則有如宮廷中翩翩起舞的景象，音響上是笙管齊鳴，絲弦相和。