封面設(shè)計(jì)論文
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封面設(shè)計(jì)論文范文第1篇
1書(shū)脊
書(shū)脊是期刊封面的一部分，是期刊厚度的顯示，雖為方寸之地，但有著封一的功用。GB3179—2009《期刊編排格式》規(guī)定:“期刊的單冊(cè)和合訂本，其書(shū)脊厚度大于等于5mm時(shí)，應(yīng)按照GB/T11668的規(guī)定，在書(shū)脊上排印刊名、卷號(hào)、期號(hào)和出版年份;若書(shū)脊厚度小于5mm或由于其他原因不能排印上述信息時(shí)，可將其排印在封四上距訂口不大于5mm的范圍內(nèi)。”［1］筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，書(shū)脊名稱(chēng)并未受到人們應(yīng)有的重視。1)書(shū)脊名稱(chēng)標(biāo)注問(wèn)題。一些科技期刊在書(shū)脊名稱(chēng)標(biāo)注方面沒(méi)有嚴(yán)格執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定。有的書(shū)脊厚而無(wú)字，有的薄而有字，還有的時(shí)標(biāo)時(shí)不標(biāo)。如《分子科學(xué)學(xué)報(bào)》2014年第1期(88頁(yè))、《統(tǒng)計(jì)與管理》2013年第5期(192頁(yè))，其書(shū)脊厚度都超過(guò)5mm，但未標(biāo)書(shū)脊名稱(chēng);而《國(guó)際生物制品學(xué)雜志》2014年第1期(52頁(yè))、《醫(yī)學(xué)分子生物學(xué)雜志》2014年第1期(62頁(yè))，書(shū)脊厚度都小于5mm卻標(biāo)有書(shū)脊名稱(chēng)。又如《中國(guó)果菜》2012年2～12期都有書(shū)脊名稱(chēng)，只有第1期未標(biāo)注。這種設(shè)計(jì)，不僅影響期刊的美感，而且給查閱帶來(lái)不便。2)書(shū)脊字樣設(shè)置問(wèn)題。一些科技期刊的書(shū)脊名稱(chēng)字體、字號(hào)既不符合人的視覺(jué)審美觀，也不便認(rèn)讀。例如:《中國(guó)果樹(shù)》2013年各期，書(shū)脊字大小隨期刊厚薄而變，最厚的第5期比最薄的第3期的書(shū)脊字大好多，放在一起不協(xié)調(diào)，也不美觀;《中國(guó)食品工業(yè)》2014年、《計(jì)算機(jī)系統(tǒng)應(yīng)用》2013年書(shū)脊字小而筆畫(huà)粗，字間距小，不易辨認(rèn);《中國(guó)野生植物資源》2014年第1期、《病毒學(xué)報(bào)》2014年第1期，書(shū)脊字太小，與書(shū)脊寬度不協(xié)調(diào)，既影響美感也不好認(rèn)讀;《通訊技術(shù)》2013年各期書(shū)脊的字體、字號(hào)2期一變，格式大不一樣，嚴(yán)重影響識(shí)別和歸類(lèi)。3)書(shū)脊色彩問(wèn)題。書(shū)脊顏色方面有2個(gè)問(wèn)題:一是同種期刊書(shū)脊顏色不一致，例如:《中國(guó)生物工程雜志》2013年第4、5、11期，書(shū)脊為白色，其他書(shū)脊為淡藍(lán)色;《無(wú)線電通信技術(shù)》2013年一期一色。這樣的期刊放在一起不僅不美觀，而且影響辨認(rèn)。二是書(shū)脊顏色與書(shū)脊字之間色差小。例如:《中國(guó)新藥與臨床雜志》2013年各期，書(shū)脊為深紅，字是黑字，不能突顯;《世界林業(yè)研究》2013年各期，書(shū)脊為綠色，字為黑色，不易辨認(rèn);《中國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)學(xué)報(bào)》2014年第1、2期，書(shū)脊為藍(lán)色，字為黑色，也不易識(shí)別。4)邊緣名稱(chēng)標(biāo)注問(wèn)題。邊緣名稱(chēng)雖然不類(lèi)屬書(shū)脊名稱(chēng)，但期刊立放刊盒時(shí)，起著書(shū)脊名稱(chēng)的作用，所以在此一敘。GB3179—2009《期刊編排格式》規(guī)定:“若書(shū)脊厚度小于5mm或由于其他原因不能排印上述信息(刊名、卷號(hào)、期號(hào)和出版年份———筆者注)時(shí)，可將其排印在封四上距訂口不大于5mm的范圍內(nèi)。”［1］筆者統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)書(shū)脊名稱(chēng)的期刊大多也無(wú)邊緣名稱(chēng)。在無(wú)書(shū)脊名稱(chēng)的期刊中，有邊緣名稱(chēng)的期刊只占29．4%，但標(biāo)注規(guī)范者只有17．6%。如《微型計(jì)算機(jī)》邊緣名稱(chēng)寫(xiě)在封底右上角，字小，間距也小，刊名不醒目，起不到應(yīng)有的作用。
2建議
1)色彩運(yùn)用要恰當(dāng)。封一、書(shū)脊?jié)饽夭剩m能撩人眼目，但不是讀者、館員所需，只有方便閱讀、便于管理才能贏得人心;因此，封一、書(shū)脊設(shè)計(jì)不要企求以色裝扮，要注重實(shí)用、方便:一是若封一色彩濃重，要設(shè)有突顯印章、分類(lèi)號(hào)的色塊，以便管理;二是同種期刊的書(shū)脊色彩要一致，便于查找歸類(lèi);三是字與底色差要大，切忌黑紅、黑藍(lán)、白黃、灰綠色相搭配，否則難以識(shí)別。2)圖片使用要得當(dāng)。封一圖片不宜占據(jù)整個(gè)版面，應(yīng)只占封一的一部分，這樣，無(wú)論圖片的色彩、圖案怎么變化，也掩蓋不了封一前景標(biāo)志，使期刊易于辨別和歸類(lèi)。若圖片過(guò)大，其圖案不要太花、太亂，要突出期刊前景標(biāo)志，以便辨認(rèn)。封一色彩格調(diào)要一致，期刊一期一色、一期一個(gè)面孔的設(shè)計(jì)樣式不可取。3)文字標(biāo)注要直觀。文字、數(shù)字是期刊封一和書(shū)脊名稱(chēng)所要表達(dá)的核心內(nèi)容，是期刊類(lèi)別、性質(zhì)和內(nèi)涵的體現(xiàn)［6］。雖然重要，但不能過(guò)于粉飾。因?yàn)榭萍计诳淖x者不是書(shū)法家，也不是藝術(shù)欣賞家，他們對(duì)文字、數(shù)字沒(méi)有過(guò)多審美需求和愛(ài)好，只需易讀、醒目。所以文字、數(shù)字標(biāo)注要規(guī)范大氣、簡(jiǎn)明，居于期刊醒目位置;字體、字號(hào)要根據(jù)空間大小、醒目程度而定，要便于認(rèn)讀;書(shū)脊大于5mm時(shí)必須標(biāo)明書(shū)脊名稱(chēng)，小于5mm時(shí)要標(biāo)明邊緣書(shū)脊名稱(chēng);英文刊封一要有中文刊名注釋?zhuān)⑽目s寫(xiě)字母不要太大。
作者：陳玉紅單位：聊城大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院
封面設(shè)計(jì)論文范文第2篇
1.1設(shè)計(jì)要求
一本書(shū)的整體設(shè)計(jì)包括封面、書(shū)脊、封底、勒口、環(huán)襯、扉頁(yè)、護(hù)封、開(kāi)本、插圖等，而一本書(shū)最為主要的設(shè)計(jì)點(diǎn)就是書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)，一本書(shū)的銷(xiāo)量很大程度上受到封面的影響。首先，我們要注意書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的科學(xué)性，必須要順應(yīng)時(shí)展的步伐。一方面我們要不斷學(xué)習(xí)汲取新的設(shè)計(jì)技術(shù)與理念，提高自己的設(shè)計(jì)審美觀點(diǎn)，充分利用先進(jìn)的設(shè)計(jì)工具和最新的設(shè)計(jì)手段創(chuàng)造出與時(shí)代相符合的封面包裝，另一方面也要有科學(xué)的構(gòu)思，要充分理解這本書(shū)的內(nèi)容、體裁、風(fēng)格與所傾向的讀者年齡階段等，使所設(shè)計(jì)的封面能夠切題、有感染力。其次，書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)要有審美性。在所有的圖像表達(dá)中，具象的圖像能夠表意明確，突出特征，準(zhǔn)確表達(dá)書(shū)籍內(nèi)涵，卻缺乏感性與設(shè)計(jì)的元素，使畫(huà)面枯燥無(wú)味。而與之相應(yīng)的抽象設(shè)計(jì)卻可以開(kāi)闊讀者的思維空間，增添美感。因此應(yīng)當(dāng)綜合具象與抽象這兩種設(shè)計(jì)理念，把具象簡(jiǎn)化至抽象的概念之中，用具象表達(dá)書(shū)籍的內(nèi)涵，再用抽象引發(fā)讀者的想象空間。最后，我們要考慮書(shū)籍的適應(yīng)性。不同的國(guó)家有不同的民族文化傳承，在不同的社會(huì)背景下，我們要及時(shí)轉(zhuǎn)換思維，與時(shí)俱進(jìn)，考慮國(guó)外讀者的欣賞習(xí)慣。
1.2設(shè)計(jì)要素
書(shū)籍封面上的文字是必不可少的，包括書(shū)名、作者名和出版社名。書(shū)名是封面主要的設(shè)計(jì)點(diǎn)之一，根據(jù)書(shū)籍里的內(nèi)容不同，作者可以改變字體的大小、空間、顏色或者設(shè)計(jì)出別具一格的字體。對(duì)于說(shuō)明性的文字（書(shū)號(hào)定價(jià)、責(zé)任編輯等）我們可以有機(jī)的把它們?nèi)谌朦c(diǎn)線面的設(shè)計(jì)里面，使之更為出色。書(shū)籍封面的圖像在封面設(shè)計(jì)里尤為重要，它在封面的比例中占有很大的面積，是封面設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)。圖像設(shè)計(jì)的好，可以達(dá)到與讀者共鳴的特點(diǎn)。就像攝影書(shū)籍封面會(huì)選擇有藝術(shù)價(jià)值的攝影作品一樣，科普類(lèi)書(shū)籍會(huì)更貼近自然與科技，新聞?lì)愲s志封面會(huì)選擇有關(guān)人物和場(chǎng)面，圖像的選擇也要和書(shū)籍的內(nèi)容相呼應(yīng)才行。書(shū)籍封面的色彩設(shè)計(jì)必須和書(shū)籍內(nèi)容與讀者的年齡層次、文化層次相協(xié)調(diào)。要體現(xiàn)書(shū)籍不同的內(nèi)容和思想的顏色對(duì)比效果是不一樣的，比如，兒童的書(shū)籍封面一般色彩艷麗醒目，色調(diào)高，符合兒童單純、天真、可愛(ài)的特點(diǎn)；中老年人的讀物封面顏色一般沉著、和諧、大方；專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)雜志色彩端莊、權(quán)威；時(shí)裝雜志色彩個(gè)性等。除了色彩的協(xié)調(diào)，作者還要注意色彩的色相、純度、明度對(duì)比，來(lái)提高封面的質(zhì)量。
2符號(hào)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展
從人類(lèi)進(jìn)入原始社會(huì)開(kāi)始，符號(hào)就產(chǎn)生于人們的生活之中，通過(guò)人們自覺(jué)或者無(wú)意識(shí)的肢體語(yǔ)言與話語(yǔ)來(lái)產(chǎn)生符號(hào)豐富促進(jìn)人們的生活與發(fā)展。從甲骨文等的記載都能體現(xiàn)出符號(hào)對(duì)遠(yuǎn)古社會(huì)的秩序有著深刻的影響。“符號(hào)”這個(gè)詞最早先出現(xiàn)于古希臘，而現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的研究萌生在20世紀(jì)初，發(fā)展于20世紀(jì)60年代，“符號(hào)學(xué)”最先是由瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾提出來(lái)的，他和美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家皮爾斯是現(xiàn)代符號(hào)學(xué)理論的奠基人。索緒爾對(duì)符號(hào)的定義為“一種研究社會(huì)生活中符號(hào)生命的科學(xué)”。符號(hào)學(xué)是研究符號(hào)理論的學(xué)科，現(xiàn)如今，它的研究已經(jīng)穿插和交融于很多學(xué)科里面，如語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教學(xué)、認(rèn)識(shí)論和翻譯理論等。它具有“普遍性、穩(wěn)定性、可認(rèn)知性、繼承性、可創(chuàng)造性”的特點(diǎn)。在書(shū)籍封面里的書(shū)名、標(biāo)志、圖案等都可以看做是有指示作用的圖形符號(hào)，而這些圖形符號(hào)通過(guò)人們的視覺(jué)感知傳達(dá)書(shū)籍內(nèi)容上的實(shí)質(zhì)，從普遍的研究領(lǐng)域?qū)⑺殖蓤D像符號(hào)、指示符號(hào)、象征符號(hào)三種不同的類(lèi)型。張錦華等于90年代翻譯過(guò)“要研究是什么使得文字、圖像或聲音能變成訊息，就必須研究符號(hào)學(xué)，而研究符號(hào)和符號(hào)的運(yùn)作的學(xué)問(wèn)就是符號(hào)學(xué)”，符號(hào)學(xué)是讓人類(lèi)了解宇宙與自然世界和人類(lèi)本身的一種強(qiáng)有力的工具，也將會(huì)更廣泛地運(yùn)用于各個(gè)學(xué)科里面。符號(hào)學(xué)對(duì)人文社會(huì)科學(xué)影響巨大，為人們提供了對(duì)各種研究的多方面視角。
3書(shū)籍封面設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)的關(guān)系
3.1書(shū)籍封面設(shè)計(jì)是將設(shè)計(jì)符號(hào)化的過(guò)程
書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)是將符號(hào)視覺(jué)化、設(shè)計(jì)符號(hào)化的過(guò)程。符號(hào)就是一種信息的傳遞，在書(shū)籍封面的設(shè)計(jì)過(guò)程中，無(wú)論是字體設(shè)計(jì)、圖像設(shè)計(jì)還是色彩的設(shè)計(jì)都可以說(shuō)是一種符號(hào)的傳遞，每位設(shè)計(jì)者所設(shè)計(jì)出來(lái)的封面所包含的特色的符號(hào)，也都會(huì)以符號(hào)的形式傳達(dá)到讀者的腦海里。從另一方面來(lái)看，讀者也是通過(guò)這些設(shè)計(jì)者所表達(dá)的符號(hào)來(lái)獲知書(shū)籍的內(nèi)容。比如一本書(shū)的書(shū)名字體設(shè)計(jì)是以水墨筆畫(huà)來(lái)設(shè)計(jì)的，那么，對(duì)于這個(gè)圖像就會(huì)以符號(hào)信息的方式傳達(dá)到讀者的腦海里，讀者就會(huì)立刻聯(lián)想到這本書(shū)的內(nèi)容是與中國(guó)傳統(tǒng)文化相聯(lián)系的；而一本書(shū)的封面圖像若是以可愛(ài)的卡通形象為主的，那么這個(gè)圖像符號(hào)的傳達(dá)也會(huì)使讀者聯(lián)想到這是屬于兒童閱讀類(lèi)的書(shū)籍。符號(hào)可以說(shuō)是承載與傳遞信息的中介，是簡(jiǎn)化認(rèn)識(shí)事物的一種方法，設(shè)計(jì)中的符號(hào)作為一種非語(yǔ)言符號(hào)，與語(yǔ)言符號(hào)有許多共性。書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)就是這樣的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)書(shū)籍內(nèi)涵的理解使用非語(yǔ)言的符號(hào)，讓讀者理解到書(shū)籍封面里所表達(dá)的符號(hào)語(yǔ)言。
3.2書(shū)籍封面設(shè)計(jì)可以說(shuō)就是符號(hào)
書(shū)籍封面的展現(xiàn)給人們視覺(jué)感受的整體效果也可以理解為一種圖形符號(hào)，封面的圖形符號(hào)是能指與所指的綜合效果，而意指是兩者結(jié)合的行為。書(shū)籍封面的圖形符號(hào)可分為直接意指和蘊(yùn)藉意指兩個(gè)層面，所有的書(shū)籍所表現(xiàn)出來(lái)的意指系統(tǒng)都包含了一個(gè)直接表達(dá)平面和一個(gè)間接內(nèi)容平面，意指的存在就相當(dāng)于兩個(gè)平面的相互關(guān)系。書(shū)籍封面的設(shè)計(jì)是以平面媒體傳達(dá)信息為主要途徑的，這也說(shuō)明了它肯定是廣義語(yǔ)言的一部分，因此書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的本身就是符號(hào)的一種表達(dá)方式；同時(shí)，它也是用符號(hào)的方式與原理為根本依據(jù)的。由此可以看得出來(lái)，對(duì)于符號(hào)的如何運(yùn)用，是否正確合理，對(duì)信息的傳達(dá)最終效果是非常重要的。若設(shè)計(jì)者在運(yùn)用圖形符號(hào)的同時(shí)可以用一個(gè)符號(hào)A來(lái)正確地傳達(dá)出符號(hào)B的信息，那么其準(zhǔn)確程度決定了這個(gè)封面的成功與否。
4符號(hào)學(xué)在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
符號(hào)在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)里面是一種被運(yùn)用的過(guò)程，能否合理準(zhǔn)確地運(yùn)用符號(hào)來(lái)轉(zhuǎn)達(dá)信息，是一個(gè)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)作品成敗的關(guān)鍵。書(shū)籍封面設(shè)計(jì)包涵在符號(hào)這個(gè)大體系之中，對(duì)于符號(hào)的直接或者間接運(yùn)用都會(huì)產(chǎn)生不同的效果。
4.1書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中的圖像符號(hào)
圖像符號(hào)是很具有形象性的，每本書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)都會(huì)選擇用具體清晰的圖形符號(hào)來(lái)展現(xiàn)主題的內(nèi)容，封面的圖形設(shè)計(jì)包括封面整體圖形、標(biāo)志、字體等因素。圖像符號(hào)的使用就是將圖形視覺(jué)化和符號(hào)化的過(guò)程，我們對(duì)于圖像具有很直接的感知能力，圖像符號(hào)也是專(zhuān)遞信息最直接有效的方式，能夠使讀者更準(zhǔn)確快速地了解書(shū)籍所表達(dá)的信息。回顧人類(lèi)歷史，最初的原始人類(lèi)所創(chuàng)造的結(jié)繩記事和后來(lái)的圖騰崇拜，都是圖形符號(hào)的發(fā)展歷史。在現(xiàn)在的很多雜志等讀物里，標(biāo)志設(shè)計(jì)在封面設(shè)計(jì)里的地位越來(lái)越受重視，成為現(xiàn)代封面設(shè)計(jì)里的新亮點(diǎn)。標(biāo)志的設(shè)計(jì)圖形是基礎(chǔ)，達(dá)意為生命，注重小而精致，能夠包含所有被濃縮的語(yǔ)言符號(hào)，具有很強(qiáng)的認(rèn)知性。比如中國(guó)銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)就很有標(biāo)志性的特色意味，從古至今，銅錢(qián)這一形象一直以來(lái)都象征著財(cái)富，中國(guó)銀行的設(shè)計(jì)融合了中國(guó)的特色元素古錢(qián)的外形與“中”字的結(jié)構(gòu)基本形，從而形成一個(gè)簡(jiǎn)潔、穩(wěn)重、寓意深刻、很富有中國(guó)風(fēng)格的標(biāo)志設(shè)計(jì)。
4.2書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的指示符號(hào)
指示符號(hào)具有傳達(dá)、命令指示性的作用，“所指對(duì)象與符號(hào)之間有時(shí)空上的關(guān)聯(lián)，人們通過(guò)指示符號(hào)辨識(shí)符號(hào)的指示，它簡(jiǎn)略的圖式具有直觀的特性”。符號(hào)具有一定的指代功能，而讀者可以根據(jù)指示符號(hào)了解符號(hào)所表達(dá)的內(nèi)容。在圖像里面符號(hào)與對(duì)象的關(guān)系，也可以理解為能指和所指的關(guān)系，兩者具有高度的共性，能指是指讀者可以從書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)里面了解到書(shū)籍的內(nèi)容，而所指則體現(xiàn)了書(shū)籍的指向性。指示符號(hào)不僅只是個(gè)符號(hào)，它所顯示出來(lái)的內(nèi)容是可以被大眾一致所承認(rèn)的、有意義的，能達(dá)到認(rèn)知的目的，賦予書(shū)籍更多的含義。就像門(mén)的指示是建筑物的出口；商品標(biāo)志圖案指示商品；藍(lán)色指示海洋和天空；剪紙指示中國(guó)傳統(tǒng)文化和春節(jié)一樣，是從能指引出所指的過(guò)程。
4.3書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的象征符號(hào)
象征符號(hào)是一門(mén)有規(guī)律可尋的學(xué)科，它與指示符號(hào)不同，它與所指的符號(hào)之間沒(méi)有必然的聯(lián)系，是群體思維通化的結(jié)果，是經(jīng)過(guò)時(shí)間的積累形成很多人的聯(lián)想感受集合而成的，簡(jiǎn)稱(chēng)社會(huì)習(xí)俗。比如在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)元素的色彩里面，紅色會(huì)讓人聯(lián)想到吉祥、春節(jié)或者革命；金色會(huì)讓人聯(lián)想到財(cái)富、皇權(quán)。象征符號(hào)往往是長(zhǎng)時(shí)間的感受積累，讀者見(jiàn)到一本書(shū)的封面，根據(jù)它的排版、形象處理、色彩的運(yùn)用、紙張、開(kāi)本，便都可以在第一時(shí)間里對(duì)書(shū)籍的屬性進(jìn)行大致的分類(lèi)。這種歸類(lèi)大都是憑借讀者長(zhǎng)時(shí)間的個(gè)人閱讀經(jīng)驗(yàn)積累的，如精裝代表高貴；封面風(fēng)格活潑，顏色鮮亮的大多是兒童讀物等。“符號(hào)的三種類(lèi)型相互獨(dú)立并存而不可取代，但是它們之間卻又是一個(gè)具體化的過(guò)程，從圖像符號(hào)到象征符號(hào)，符號(hào)功能的表現(xiàn)逐步深化，整體信息傳達(dá)的含量不斷擴(kuò)展，文化立場(chǎng)和行為態(tài)度持續(xù)得以延續(xù)。”圖形符號(hào)、標(biāo)志符號(hào)與象征符號(hào)這三者之間也是相互聯(lián)系，互相促進(jìn)的，它們?cè)诜?hào)這個(gè)大系統(tǒng)里面都有特定的功能，當(dāng)所有功能相交一致時(shí)，才能發(fā)揮出來(lái)最強(qiáng)的符號(hào)效果。比如一種拉面的標(biāo)志，從招牌看來(lái)它是一個(gè)商品標(biāo)志圖形，用來(lái)招攬顧客，也是一個(gè)商標(biāo)，它又可以被看成一種象征性符號(hào)，象征拉面這一飲食名牌的傳統(tǒng)符號(hào)。
5符號(hào)在封面設(shè)計(jì)中的發(fā)展
5.1挖掘符號(hào)在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)里的能動(dòng)性
符號(hào)負(fù)載著書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，是封面設(shè)計(jì)的靈魂，符號(hào)的能動(dòng)性取決于人所具有的能動(dòng)性。一方面我們要提升符號(hào)在設(shè)計(jì)里面的指代作用，使符號(hào)的傳達(dá)思想更加豐富完善，如果設(shè)計(jì)里面需要和平的意念，就可以運(yùn)用人們對(duì)鴿子的感受來(lái)用鴿子的形象或者代表鴿子的符號(hào)進(jìn)行設(shè)計(jì)；另一方面在封面設(shè)計(jì)里面運(yùn)用符號(hào)設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮人群的劃分，每個(gè)人的價(jià)值觀念、文化修養(yǎng)、年齡層次、歷史傳統(tǒng)都是不同的，如何在眾多不同的劃分里面達(dá)到最好的符號(hào)表達(dá)效果最為重要。就像代表公共廁所的符號(hào)，無(wú)論何種人群都能夠輕易識(shí)別。
5.2使符號(hào)在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中對(duì)象社會(huì)化
正確理解符號(hào)與封面設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系，是使符號(hào)合理運(yùn)用于封面設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。時(shí)代瞬息萬(wàn)變，符號(hào)所代表的含義越發(fā)豐富，書(shū)籍封面的設(shè)計(jì)更應(yīng)該順應(yīng)時(shí)展的潮流，不斷創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不忘推陳出新，與世界同步。符號(hào)在封面設(shè)計(jì)中離不開(kāi)人的能動(dòng)性。探索符號(hào)的能動(dòng)性，使符號(hào)在封面設(shè)計(jì)中的對(duì)象社會(huì)化。
6結(jié)語(yǔ)
封面設(shè)計(jì)論文范文第3篇
今天所講的風(fēng)格通用與各門(mén)藝術(shù)類(lèi)別中，主要用來(lái)指藝術(shù)作品整體呈現(xiàn)出來(lái)的審美特征，相當(dāng)于外來(lái)語(yǔ)style。風(fēng)格是一個(gè)很大的范疇，可以細(xì)分為個(gè)人風(fēng)格、民族風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格等。這里探討的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的用色風(fēng)格，就是在借鑒中西方先哲們對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的見(jiàn)解和看法的基礎(chǔ)上提出的，偏重于一個(gè)整體的范疇，指的是在現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)作品在色彩運(yùn)用方面整體上體現(xiàn)出來(lái)的一種形象特征、藝術(shù)風(fēng)尚和審美趣味。
二、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)色彩運(yùn)用的“自由主義”或“個(gè)性化”風(fēng)格
在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品中，個(gè)性化的、自由的色彩運(yùn)用隨處可見(jiàn)，把我們生活其間的社會(huì)裝扮得五顏六色。我們現(xiàn)在所生長(zhǎng)的環(huán)境，就是一個(gè)色彩審美自由、可以全方位運(yùn)用、享受、表達(dá)色彩之美的時(shí)代。這種自由化、個(gè)性化的用色風(fēng)格，既包括色彩選擇自由又包括色彩表現(xiàn)自由的色彩觀。
1.平面設(shè)計(jì)色彩選擇的自由
從今天設(shè)計(jì)逐漸國(guó)際化的趨勢(shì)來(lái)看，最新色彩發(fā)展趨勢(shì)中的模式，將最終進(jìn)入和極大影響到人們生活的方方面面。設(shè)計(jì)師本人在這場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)中是真正的領(lǐng)導(dǎo)者，他們自由的尋找現(xiàn)代社會(huì)適當(dāng)?shù)纳剩覐闹蝎@取靈感，他們實(shí)際上是色彩的塑造和管理者，使色彩可以吸引或愉悅消費(fèi)者的眼睛。在這個(gè)全球信息溝通非常迅捷的時(shí)代，平面設(shè)計(jì)師可以迅速了解和適應(yīng)最新的色彩趨勢(shì)，并做出色彩預(yù)報(bào)。由于色彩選擇使用的自由，所以近年來(lái)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)行業(yè)發(fā)明了許多有創(chuàng)意的和獨(dú)特的視覺(jué)組合，色彩陸續(xù)在各種地點(diǎn)“轟炸”公眾，從商店到印刷精美雜志、報(bào)紙、產(chǎn)品手冊(cè)和戶外廣告牌，以及無(wú)處不在的MTV時(shí)尚報(bào)告，娛樂(lè)頻道與流行網(wǎng)站……而在作品中自由的色彩表現(xiàn)的結(jié)果，是使消費(fèi)者體驗(yàn)到這些色彩后，比過(guò)去更加有理性，他們希望在更多產(chǎn)品中看到新的視覺(jué)感覺(jué)。在很大程度上，公眾的態(tài)度和興趣，不僅僅通過(guò)娛樂(lè)和時(shí)尚偶像，他們所關(guān)心的重要社會(huì)問(wèn)題，需要、希望、恐懼、幻想在自由色彩觀的天空下不斷促進(jìn)最新色彩趨勢(shì)的發(fā)展，同時(shí)設(shè)計(jì)師為了保持在色彩設(shè)計(jì)發(fā)展潮流中的領(lǐng)先地位，就必須自主地從純粹心理學(xué)和社會(huì)學(xué)角度，以及生活方式中的許多方面，尋找刺激色彩趨勢(shì)發(fā)展的因素，這便為設(shè)計(jì)提供更了廣闊的空間。
2.色彩表達(dá)的自由
創(chuàng)意是一個(gè)設(shè)計(jì)師的靈魂，沒(méi)有意念的色彩設(shè)計(jì)，無(wú)異于一具空有漂亮外表的軀殼。當(dāng)平面設(shè)計(jì)走向程式化之后，設(shè)計(jì)的創(chuàng)意和視覺(jué)表達(dá)就更應(yīng)具有能自由表現(xiàn)自己個(gè)性精神的個(gè)性化風(fēng)格。創(chuàng)造新事物，創(chuàng)造者必需超脫于所知，有身心的自由。個(gè)性化是設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)的個(gè)性差異的獨(dú)到見(jiàn)解，基于對(duì)傳統(tǒng)的理解通過(guò)視覺(jué)傳遞的模式，去無(wú)限超越自我，隨心所欲的表達(dá)。當(dāng)然，我們所說(shuō)的設(shè)計(jì)色彩表達(dá)的自由并不是對(duì)自由的放任，更不是設(shè)計(jì)師個(gè)人風(fēng)格的隨意發(fā)揮。對(duì)那些喜歡張揚(yáng)個(gè)性的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)師的自由也許就變成了濫用自由，縱觀我們今天的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，那些發(fā)揮自由個(gè)性的劣質(zhì)設(shè)計(jì)作品成為了我們生活中的垃圾。在設(shè)計(jì)師發(fā)揮自由創(chuàng)造力和想象力的同時(shí)自然也要考慮一些客觀因素，如：受眾群的特點(diǎn)、需要，乃至政治、民族的差異。“目標(biāo)受眾”是為消費(fèi)者、為我們的社會(huì)提供更方便與高品質(zhì)、高享受的視覺(jué)設(shè)計(jì)作品和設(shè)計(jì)自由發(fā)揮的基本前提。
三、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)色彩運(yùn)用的“簡(jiǎn)約主義”風(fēng)格
社會(huì)紛繁復(fù)雜，而在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，“簡(jiǎn)約主義”的設(shè)計(jì)風(fēng)格卻蔚然成風(fēng)。簡(jiǎn)約主義的平面設(shè)計(jì)作品喜好簡(jiǎn)單的色彩和簡(jiǎn)單的搭配，簡(jiǎn)單的色彩指的是他們大多選用單一的色彩運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，或者選擇色環(huán)的鄰近色中的兩到三色進(jìn)行設(shè)計(jì)。可口可樂(lè)公司的紅色已經(jīng)是深入人心，雪碧的綠色同樣也相當(dāng)鮮明。走進(jìn)可口可樂(lè)的專(zhuān)營(yíng)店，我們看到各種各樣的物品都用統(tǒng)一的紅色白色進(jìn)行設(shè)計(jì)，那種視覺(jué)沖擊力和標(biāo)志性是其他品牌無(wú)法比較的。為什么現(xiàn)在的標(biāo)志設(shè)計(jì)都選擇單色或者比較少的顏色，就是因?yàn)楹?jiǎn)單、鮮明的顏色識(shí)別度高，而且讓人容易產(chǎn)生深刻的印象，方便讀者的再次聯(lián)想。在平面設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，這樣的作品有很多，比如波士頓的克拉克·高沃德的信箋設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者選用的是綠、紫、品紅、橘黃、土黃及其明度輕微調(diào)整的色彩分別進(jìn)行設(shè)計(jì)。輕松的色彩對(duì)比給了畫(huà)面不太強(qiáng)烈的對(duì)比，營(yíng)造了輕松、典雅的視覺(jué)效果，由近似色的搭配得到了更多的搭配方案，供使用者選擇。黑利·約翰遜設(shè)計(jì)公司的設(shè)計(jì)師理查·德波頓為馬特爾公司設(shè)計(jì)了《馬特爾公司信箋》，在設(shè)計(jì)之前考慮到該公司的主要營(yíng)業(yè)內(nèi)容是播放15秒到30秒的電視節(jié)目。黑利·約翰遜這樣理解這組設(shè)計(jì)作品：為了與電視結(jié)合更緊密，突出公司的整體形象。理查·德波頓分別使用了紅、黃、藍(lán)這電視的三原色進(jìn)行設(shè)計(jì)，在圖形上，選用了大部分老觀眾們都很熟悉的老式電視測(cè)試圖形設(shè)計(jì)，采用凹凸壓印的方法制作出電視的外輪廓，讓標(biāo)識(shí)和地址要從鉆孔或壓有凸飾的原孔中投射出來(lái)。鉆孔和凸飾圓孔象征著聚焦，也使人聯(lián)想到攝影師是從舊式的孔聚焦攝像機(jī)中取景拍攝。由設(shè)計(jì)師蘭妮·薩姆斯設(shè)計(jì)的一副環(huán)境保護(hù)海報(bào)中，我們看到了這樣的色彩，只有黑和白。這張畫(huà)面復(fù)雜精細(xì)的海報(bào)，正形和負(fù)形交織，長(zhǎng)36英寸，寬24英寸，描繪了賓西法尼亞洲各種各樣的動(dòng)物、植物。設(shè)計(jì)師蘭妮·薩姆斯力求藝術(shù)化地展現(xiàn)各種動(dòng)物的外形和相互關(guān)聯(lián)。在繪制的時(shí)候，薩姆斯首先將已經(jīng)整理出來(lái)的物體外形周?chē)槃?shì)勾勒出一些形狀，在形象與形象之間用黑色進(jìn)行填充，同時(shí)保留間隙，薩姆斯仔細(xì)地分割樹(shù)葉、樹(shù)枝、樹(shù)干的邊緣以及保留出海報(bào)四周剪切的邊緣。形態(tài)之間的部分用線條圈成小塊分割，以達(dá)到從黑色看到樹(shù)形的正負(fù)極效果。兩種效果同時(shí)存在，也增添了畫(huà)面的欣賞程度和情趣。
魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩谡撌觥昂?jiǎn)化”時(shí)曾特意說(shuō)明：“結(jié)構(gòu)特征是為了總體式樣而確定的，局部成分的特征、色彩越少，其總體結(jié)構(gòu)的特征、色彩的數(shù)目反而可能會(huì)越多，換言之，局部越簡(jiǎn)單，整體反而可能越復(fù)雜，”因此“簡(jiǎn)潔主義”絕非“簡(jiǎn)單主義”。對(duì)于平面設(shè)計(jì)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，在有限的時(shí)空條件下，能使人過(guò)目難忘、回味無(wú)窮，使人在顧盼之余，留下較深的印象往往要做到“以少勝多”、“以一當(dāng)十”。這才是“簡(jiǎn)約主義”用色風(fēng)格的真義所在。
參考文獻(xiàn)：
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[2]陳望衡.藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué).武漢大學(xué)出版社.
封面設(shè)計(jì)論文范文第4篇
關(guān)鍵詞：鏤空；書(shū)籍封面設(shè)計(jì)；審美
封面是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的重要組成部分，古代稱(chēng)為“書(shū)衣”，在書(shū)籍的整體設(shè)計(jì)中有著舉足輕重的地位。書(shū)籍封面能否快速吸引讀者的興趣，引導(dǎo)讀者瀏覽書(shū)籍內(nèi)容，首當(dāng)其沖的就是封面的設(shè)計(jì)構(gòu)思。作為實(shí)用的裝飾藝術(shù)，封面的設(shè)計(jì)形式、格調(diào)與美學(xué)品位潛移默化地感染著每一位讀者。封面也是書(shū)籍內(nèi)容的精華凝練，更是書(shū)籍精神意蘊(yùn)的形式化體現(xiàn)。因此，充分了解書(shū)稿的風(fēng)格與內(nèi)涵，合理開(kāi)發(fā)新的封面設(shè)計(jì)形式，做到構(gòu)思新穎獨(dú)到、富有感染力，是封面設(shè)計(jì)的最終目的。隨著近年來(lái)鏤空藝術(shù)在各類(lèi)設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用，其獨(dú)特的立意風(fēng)格能為現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來(lái)獨(dú)特的審美形式。不斷挖掘傳統(tǒng)韻味，反映時(shí)代精神，從而折射出設(shè)計(jì)者對(duì)美學(xué)意識(shí)的感悟及對(duì)形式美的追求與創(chuàng)新。
1鏤空的表現(xiàn)手法
書(shū)籍封面使用的技法必須服從此書(shū)的精神內(nèi)涵與裝幀的整體效果，只有把握了封面與書(shū)籍內(nèi)容間的內(nèi)在聯(lián)系，才能在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出符合讀者審美要求，具有時(shí)代感的封面設(shè)計(jì)。鏤空是在物體上雕刻出穿透物體的花紋或文字，是在平面或立體空間內(nèi)進(jìn)行挖透的一種藝術(shù)手法。傳統(tǒng)民間工藝剪紙就是比較常見(jiàn)的鏤空藝術(shù)，凝聚著中華民族幾千年的文化，洋溢著濃厚的民族色彩。書(shū)籍封面中的鏤空手法一般以局部鏤空為主，不同于整體鏤空，局部鏤空僅限于單個(gè)頁(yè)面，因此需注意更多的細(xì)節(jié)表現(xiàn)。在局限的封面上進(jìn)行鏤空設(shè)計(jì)，除了位置、形態(tài)與大小，鏤空部位與封面上的圖形、文字的結(jié)合以及與周?chē)?yè)面的關(guān)系均需考慮，設(shè)計(jì)師應(yīng)根據(jù)書(shū)籍封面的材質(zhì)特性，有意識(shí)地對(duì)鏤空形態(tài)進(jìn)行調(diào)整。若鏤空面積過(guò)大，可能會(huì)破壞封面的整體效果，也不易于存儲(chǔ)。此外，鏤空線條交接處的處理也需注意，可將原本復(fù)雜的形狀簡(jiǎn)化，或放大鏤空形態(tài)之間的鏈接處。根據(jù)鏤空形態(tài)、位置、大小的不同，觀者更容易從視覺(jué)、觸覺(jué)上理解設(shè)計(jì)師所表達(dá)的意圖，促使信息的完整交流。隨著激光等現(xiàn)代化技術(shù)手段的引入，這門(mén)技藝突破了原有的局限性，鏤空形態(tài)變得愈加多樣化與精致，也極大地提高了制作效率。
2鏤空的審美趣味
2.1體現(xiàn)傳統(tǒng)韻味，豐富視覺(jué)語(yǔ)言
書(shū)籍封面設(shè)計(jì)首先要符合書(shū)籍的整體風(fēng)格，可根據(jù)內(nèi)容匹配傳統(tǒng)的鏤空形態(tài)。例如，曾被評(píng)為最美的書(shū)的《藍(lán)印花布》攝影集（圖1），不同于傳統(tǒng)的書(shū)籍封面設(shè)計(jì)模式，不是單純使用藍(lán)印花布吉祥圖案來(lái)填充封面，而是在局部做了藍(lán)印花布紋樣的鏤空工藝處理。封面中透出的一塊塊藍(lán)色花卉實(shí)為扉頁(yè)的底色，體現(xiàn)出書(shū)籍整體的紙質(zhì)工藝與鏤空藝術(shù)的傳統(tǒng)韻味，是藍(lán)印花布技藝的微型直觀體現(xiàn)，很好地傳達(dá)出這門(mén)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的清新之美，素雅寧?kù)o，獨(dú)具匠心。由于鏤空之后的頁(yè)面會(huì)被分割成形態(tài)各異的部分，每部分的面積大小、疏密對(duì)比形成了一定的節(jié)奏與韻律。鏤空后的空白之處與封面上的圖文版面之間形成虛實(shí)對(duì)比，整體視覺(jué)效果上的不完整性打破了原本沉悶的單一化的設(shè)計(jì)方式，改變了觀者對(duì)傳統(tǒng)書(shū)籍封面的視圖方式，加強(qiáng)了書(shū)籍自身的可塑性，豐富了書(shū)籍整體視覺(jué)語(yǔ)言。圖2的中式菜譜封面，采用了陽(yáng)刻剪紙鏤空的工藝手法，將輪廓線以外的面積除去，線線相連，流暢地體現(xiàn)出圖案的負(fù)形，整體效果玲瓏剔透，具有濃厚的東方韻味，體現(xiàn)出中式菜品的品種精細(xì)與精美烹飪。這種傳統(tǒng)文化元素的巧妙嵌入也是中國(guó)本土文化審美意識(shí)的回歸。
2.2虛實(shí)光影，營(yíng)造空間層次感
好的封面設(shè)計(jì)應(yīng)在內(nèi)容的安排上繁而不亂，層次分明。鏤空的形態(tài)與其在光線下所形成的影子可產(chǎn)生光影呼應(yīng)的形式美感。書(shū)籍的形態(tài)亦由原本的六面體變成多面體，由此帶來(lái)了更為立體的視覺(jué)效果，讓設(shè)計(jì)師能夠在有限的空間中多角度地表達(dá)自己的設(shè)計(jì)理念。鏤空的一個(gè)重要語(yǔ)義即“透”，不僅透出了各種形態(tài)，也能透光、透氣。圖3的書(shū)籍封面使用整齊的鏤空線段營(yíng)造出一個(gè)鮮明形象的囚籠空間。扉頁(yè)的人形似乎透過(guò)囚窗向外吶喊，直觀的設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式與封面?zhèn)鬟_(dá)的語(yǔ)境信息一致，有一種打開(kāi)封面即可解救的沖動(dòng)。通過(guò)鏤空頁(yè)面去探索書(shū)中未知的知識(shí)，縱深感強(qiáng)烈。圖4的規(guī)則圓形重復(fù)排列本是單一與秩序的表現(xiàn)，通過(guò)局部鏤空豐富了封面的層次變化，浮浮沉沉，讓點(diǎn)具有了靈動(dòng)跳躍性，增添了封面的節(jié)奏感與韻律美。局部既富有變化，又和諧統(tǒng)一。由此可見(jiàn)，鏤空元素所體現(xiàn)的負(fù)空間可以營(yíng)造出空間層次感，好似在一個(gè)擁堵的密閉空間中出現(xiàn)的透氣口，讓觀者感受到另一種視覺(jué)空間，極大地發(fā)揮了鏤空的互動(dòng)效果。
2.3主體形象突出，激發(fā)想象力與趣味性
鏤空的形態(tài)除了常見(jiàn)紋樣之外，字體也是很好的選擇題材。書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中對(duì)字體的選擇與設(shè)計(jì)，都是基于對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的理解。文字在設(shè)計(jì)中具有較強(qiáng)的可塑性，不但能夠傳遞信息，也能使寓意符號(hào)化，是圖形元素的組成部分。將書(shū)名進(jìn)行大膽的鏤空設(shè)計(jì)，不但強(qiáng)化了可讀性，同時(shí)又深化了形象感與趣味性，通過(guò)個(gè)性特征傳達(dá)了書(shū)籍內(nèi)涵，增強(qiáng)了視覺(jué)效果。例如，圖5《給力，奔！》，此書(shū)封面的鏤空形態(tài)是一個(gè)“奔”字的創(chuàng)意字體變形，異常醒目。部分筆畫(huà)解構(gòu)重組，線條圓潤(rùn)和諧、厚實(shí)有勁，緊扣本書(shū)標(biāo)題。“奔”與“跑”不同，“奔”是一種積極勃發(fā)的強(qiáng)勢(shì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，封面設(shè)計(jì)中突出了這種動(dòng)勢(shì)感，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)烈。此外，鏤空技法的運(yùn)用讓原本單一的平面性具有立面透視感，內(nèi)里的留白賦予讀者無(wú)限的想象空間，兩層相疊造成了錯(cuò)落有致的凹凸肌理，部分筆畫(huà)的分解形似箭頭，而箭頭具有方向指引性，目標(biāo)明確。整體封面設(shè)計(jì)沒(méi)有過(guò)多修飾語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔明快，以傳統(tǒng)中國(guó)紅色為主色調(diào)，熱情而鮮明，紅色猶如熱血沸騰，具有勃勃向上的生命力。作為一本高校青年教師的創(chuàng)新教學(xué)論文集，有力地體現(xiàn)了勇于創(chuàng)造大好空間，展示自己所能開(kāi)創(chuàng)輝煌明天的積極進(jìn)取態(tài)度。通過(guò)鏤空部分塑造主體形象，主動(dòng)引導(dǎo)觀者去感受封面所要傳達(dá)的主題思想，這種減法造型能夠保留主體形象并使其更為醒目突出，視覺(jué)效果強(qiáng)烈。書(shū)籍封面設(shè)計(jì)往往要求設(shè)計(jì)者首先了解書(shū)里的內(nèi)容，總結(jié)出核心概要，再融入封面設(shè)計(jì)，使封面與內(nèi)里完美結(jié)合。圖6《小紅人的故事》，封面是一個(gè)呼應(yīng)主題的鏤空形式紅色小人，通過(guò)裝飾外形的線條切割，使得“小紅人”與整個(gè)封面既有分離又有連接，用這種對(duì)稱(chēng)的人形作為生命的符號(hào)，整體造型樸拙童趣、純樸濃郁，與書(shū)中展現(xiàn)的神秘而濃郁的鄉(xiāng)土文化渾然一體，極具個(gè)性特色。傳統(tǒng)鏤空藝術(shù)在造型的處理上既要抓住對(duì)象的主要特征，又要做到形態(tài)連接自然，因此必須形象鮮明突出，將書(shū)籍特有的內(nèi)容以情緒化形式表現(xiàn)出來(lái)，借此傳神，這種表現(xiàn)形式與在平面上直接描繪圖形相比更具特色，在視覺(jué)上與觸覺(jué)上分別帶來(lái)了不同的韻味，激發(fā)了想象空間。
3結(jié)語(yǔ)
書(shū)籍封面不僅能保護(hù)、美化書(shū)籍，更重要的是能傳達(dá)書(shū)籍的內(nèi)涵信息，承載書(shū)籍形象。優(yōu)秀的封面設(shè)計(jì)猶如錦上添花，語(yǔ)言順暢、立意明確，既能體現(xiàn)書(shū)的內(nèi)容與性質(zhì)，又能帶來(lái)完美的視覺(jué)體驗(yàn)，引起讀者的共鳴，激發(fā)閱讀興趣。而鏤空藝術(shù)獨(dú)特且空靈的美學(xué)價(jià)值符合現(xiàn)代審美要求，是千百年來(lái)藝術(shù)工匠在美學(xué)實(shí)踐中的寶貴財(cái)富。作為一種裝飾性很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，能夠?yàn)闀?shū)籍封面設(shè)計(jì)帶來(lái)更多的靈感與創(chuàng)意思路。鏤空的平面看上去有一種似斷非斷，穿透卻隔離的特殊效果，鏤空面上出現(xiàn)的“缺口”能夠形成封面中的視覺(jué)焦點(diǎn)，引導(dǎo)讀者目光的聚集，使書(shū)籍傳達(dá)的信息更為醒目。鏤空不僅是一項(xiàng)工藝，更是一種引導(dǎo)視覺(jué)作用的形式。其“透”和“空”的獨(dú)特技法能夠在有限的平面空間內(nèi)營(yíng)造出多種維度的視覺(jué)感受，帶來(lái)豐富多樣的形式美表現(xiàn)力，表現(xiàn)出虛實(shí)相互轉(zhuǎn)化的形式美感。若單純采用鏤空元素勢(shì)必會(huì)引起審美疲勞，可嘗試將鏤空與印刷圖案充分融合，設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)圖形，從而進(jìn)一步提升書(shū)籍封面的審美趣味。當(dāng)然不論何種形式表現(xiàn)，最終都要達(dá)到概括總結(jié)書(shū)籍內(nèi)容、濃縮書(shū)籍精髓的目的。我們需要進(jìn)一步對(duì)鏤空藝術(shù)的造型特征和獨(dú)特的視覺(jué)特質(zhì)進(jìn)行深入研究與分析，對(duì)鏤空的圖案進(jìn)行創(chuàng)新與運(yùn)用，從中找尋書(shū)籍封面所需的設(shè)計(jì)元素與創(chuàng)意靈感，為書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)注入嶄新的活力。
參考文獻(xiàn)：
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封面設(shè)計(jì)論文范文第5篇
聞一多從小就對(duì)藝術(shù)充滿了濃厚的興趣，他早年在清華學(xué)堂讀書(shū)時(shí)就參與書(shū)籍封面設(shè)計(jì)，1917年為辛酉級(jí)年刊《辛酉鏡》設(shè)計(jì)封面，此后又為21級(jí)《清華年刊》設(shè)計(jì)封面。除了設(shè)計(jì)封面，他還經(jīng)常發(fā)表一些雜文和評(píng)論，闡釋自己對(duì)書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和理解，他于1920年4月在《清華周刊》上發(fā)表《出版物的封面》就是中國(guó)較早的關(guān)于書(shū)籍封面評(píng)論的文章。1922年，聞一多赴美國(guó)芝加哥美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，在此期間大量接觸西方的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，極大地開(kāi)闊了設(shè)計(jì)視野。20世紀(jì)初期的中國(guó)社會(huì)處于前所未有的大變局之中，當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都在中西文化激烈碰撞的氛圍中發(fā)生著急遽的變化，書(shū)籍封面設(shè)計(jì)領(lǐng)域亦然。在民國(guó)前期的書(shū)籍封面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，對(duì)于西方文化的崇尚和模仿是當(dāng)時(shí)“設(shè)計(jì)師”的普遍狀態(tài)，他們迫切希望改變中國(guó)設(shè)計(jì)的陳舊面貌，并試圖通過(guò)援引西方文化來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行徹底的“矯正”。在這種觀念的影響下，將西方流行的藝術(shù)風(fēng)格應(yīng)用到書(shū)籍封面設(shè)計(jì)之中，成為當(dāng)時(shí)極為流行和普遍的做法，而中國(guó)傳統(tǒng)文化卻在此過(guò)程中遭到有意識(shí)的漠視和排斥。在這樣一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，聞一多早期的書(shū)籍封面設(shè)計(jì)作品也不可避免地受到這股風(fēng)潮的影響。
《瑪麗•瑪麗》是愛(ài)爾蘭作家詹姆斯•斯蒂芬斯的小說(shuō)，該書(shū)講述的是窮苦女孩瑪麗初戀的故事，瑪麗所愛(ài)戀的對(duì)象是一名巡警。聞一多在該書(shū)的封面設(shè)計(jì)中巧妙的抓住了這一點(diǎn)，以巡警巨大的身影為背景，襯托出初戀少女瑪麗的惶惑與不安。在中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)作品中是不會(huì)出現(xiàn)陰影的，而聞一多在這里以陰影為主要視覺(jué)元素，從中我們可以看到聞一多通過(guò)對(duì)西方設(shè)計(jì)語(yǔ)言的借鑒來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化模式的顛覆，而且，極其簡(jiǎn)約的陰影與描繪精細(xì)的瑪麗形成鮮明的對(duì)比和強(qiáng)有力的視覺(jué)沖擊力。這種對(duì)于視覺(jué)張力的強(qiáng)調(diào)亦是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念的挑戰(zhàn)。1927年7月新月書(shū)店出版了徐志摩的散文集《巴黎鱗爪》，該書(shū)匯集了徐志摩在1924至1926年間的散文作品。聞一多在該書(shū)的封面設(shè)計(jì)中借鑒了超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)手法，在深黑的底色上凌亂地排布著媚眼、紅唇、纖手、秀腿等象征女性的圖形，看似荒誕不經(jīng)，卻充滿了解構(gòu)的意味，以此營(yíng)建出一幅龐雜繚亂、光怪陸離的場(chǎng)景，也與現(xiàn)代散文本身的文體特征相吻合。這種設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法在中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)中是不曾有過(guò)的。從這些封面設(shè)計(jì)作品中，可以看到聞一多早期的設(shè)計(jì)明顯受到西方藝術(shù)風(fēng)格的影響，雖然并沒(méi)有簡(jiǎn)單停留在模仿的層面上，西方文化的印記卻非常明顯。聞一多這種以西方文化為重要參照的做法，無(wú)疑對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展道路的探索具有積極意義，有助于在設(shè)計(jì)中形成文化的比較觀念。但問(wèn)題在于，對(duì)西方設(shè)計(jì)語(yǔ)言的大量借鑒無(wú)形中遮蔽了中國(guó)設(shè)計(jì)師應(yīng)有的文化身份，而且，西方文化的發(fā)展自有其內(nèi)在邏輯，把這種邏輯下生產(chǎn)的東西援引到新的文化土壤中必然顯得有些不合時(shí)宜。聞一多的初衷是想通過(guò)對(duì)西方文化的援引來(lái)推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的發(fā)展，實(shí)際上卻走向了文化發(fā)展的悖論。正如杜亞泉所指出的，這種激進(jìn)的反傳統(tǒng)方式實(shí)際上是以西方文明的片斷去供給中國(guó)的傳統(tǒng)文明，必然會(huì)造成破壞性的后果，導(dǎo)致人們對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同危機(jī)。
二、民族主體意識(shí)的萌生
民族主體意識(shí)是指各民族在長(zhǎng)久的歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的表現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的心理狀態(tài)，是建立在共同地域、共同經(jīng)濟(jì)文化生活、歷史發(fā)展特征等基礎(chǔ)之上的民族自我意識(shí)。在遭遇西方文化沖擊以前，中國(guó)人的民族主體意識(shí)長(zhǎng)久地被遮蔽在集體的無(wú)意識(shí)之中。20世紀(jì)初期，在西方文化的沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨深重的危機(jī)，民族主體意識(shí)隨之不斷增強(qiáng)，尤其到了時(shí)期，很多知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到民族文化復(fù)興的重要價(jià)值，并由此展開(kāi)了關(guān)于中國(guó)文化走向的深入思考。在對(duì)中西文化的反復(fù)比較和深層解讀中，聞一多逐漸認(rèn)識(shí)到丟棄民族主體意識(shí)的危險(xiǎn)性。于是，他開(kāi)始以更為客觀理性的心態(tài)去審視傳統(tǒng)文化，重新回歸到傳統(tǒng)文化的層面，自覺(jué)地從本民族的傳統(tǒng)文化中挖掘精神力量和價(jià)值源泉，并且有意識(shí)地在書(shū)籍封面中融入傳統(tǒng)文化的諸多元素。聞一多對(duì)中國(guó)古文字頗有研究，在字體篆刻方面有著較高的造詣，也非常重視書(shū)籍封面中的文字設(shè)計(jì)，對(duì)于書(shū)籍封面中字體的選用非常講究。1927年新月書(shū)店出版了梁秋實(shí)的《浪漫的與古典的》，其中收錄了作者在哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)期間撰寫(xiě)的有關(guān)古典主義文學(xué)觀的9篇論文。聞一多為該書(shū)設(shè)計(jì)封面，淺棕色的底面上規(guī)則地出現(xiàn)交替重復(fù)的“古典”和“浪漫”兩枚印章圖案，陰文和陽(yáng)文的組合極富韻律感，書(shū)名由梁實(shí)秋本人所題寫(xiě)，整個(gè)封面顯得古拙樸實(shí)、含蓄雅致。盡管使用的是印章圖案是傳統(tǒng)元素，所采用的設(shè)計(jì)方法都是現(xiàn)代的。這種差異化并沒(méi)有造成視覺(jué)上的突兀，反而給人耳目一新的感覺(jué)。1926年6月，上海北新書(shū)局出版發(fā)行了徐志摩的第一本散文集《落葉》，該書(shū)收入了《落葉》《、青年運(yùn)動(dòng)》、《海灘上種花》等8篇散文作品。聞一多在該書(shū)的封面設(shè)計(jì)中融入了傳統(tǒng)繪畫(huà)中的美學(xué)思想，具有濃重的書(shū)卷氣。秋風(fēng)勁吹，幾片楓葉緩緩飄落下來(lái)，生動(dòng)而自然，具有音樂(lè)般的節(jié)奏感，與徐志摩輕快流利的文風(fēng)如出一轍。這些在空中飄零的楓葉略顯灰暗的焦黃色，在不經(jīng)意間也透露出一股淡淡的哀傷，仿佛預(yù)示著漫漫的冬日即將來(lái)臨。在該封面的設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)美學(xué)關(guān)于意境的營(yíng)造被納入到封面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)范疇，由此也可以看出，聞一多努力嘗試從文化層面把握傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系。
三、民族主體意識(shí)的構(gòu)建
在經(jīng)歷了對(duì)西方文化的消化和對(duì)傳統(tǒng)文化的重新咀嚼之后，聞一多在設(shè)計(jì)中的民族主體意識(shí)變得更為清晰，對(duì)西方文化的理解也更加全面和充分。他的設(shè)計(jì)作品開(kāi)始體現(xiàn)出對(duì)中西文化的調(diào)和，并且嘗試在立足本土文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行時(shí)代風(fēng)格的構(gòu)建，由此挑戰(zhàn)他本人在設(shè)計(jì)中前所未有的高度。1928年3月，聞一多的重要詩(shī)集《死水》由上海新月書(shū)店出版，該書(shū)的封面設(shè)計(jì)樸素大方卻又寓意深刻、發(fā)人深省，非常形象地詮釋了該書(shū)的主題。封面和封底使用的是沉悶如漆的黑色，充滿了壓抑和絕望的感彩，壓得人幾乎喘不過(guò)氣來(lái)，封面中上部貼著印有書(shū)名和作者名的題簽，土黃色的題簽與黑色的背景基調(diào)非常協(xié)調(diào)，散發(fā)出含蓄淡漠、寧?kù)o素雅的格調(diào)。正如書(shū)中描述的對(duì)象是一潭死水，描述方法卻新穎綺麗且飽含熾熱的情感，充滿了象征性和隱喻性，封面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式也是如此，表面的平靜正是為內(nèi)文的激蕩預(yù)作鋪墊。這是聞一多苦心孤詣營(yíng)造出來(lái)的深邃意境，極其耐人尋味，其中既有對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的創(chuàng)造性運(yùn)用，又不乏現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格式的精煉，是一幅兼具中國(guó)傳統(tǒng)文化格調(diào)與現(xiàn)代文化意味的設(shè)計(jì)作品。1931年8月，徐志摩生前出版的最后一本詩(shī)集《猛虎集》由上海新月書(shū)局發(fā)行，該封面設(shè)計(jì)也是民國(guó)前期難得的佳作。聞一多摒棄了那種過(guò)分注重形式美的做法，追求簡(jiǎn)約明確的表現(xiàn)方式，運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的寫(xiě)意手法，同時(shí)又汲取了西方抽象藝術(shù)的成果。黃色底面上的寥寥數(shù)筆清晰傳達(dá)出“虎皮”的概念，筆觸顯得粗獷豪放、落落大方，雖然沒(méi)有出現(xiàn)“猛虎”的具體形象，卻把猛虎的特質(zhì)表現(xiàn)得淋漓精致。特別值得一提的是，該書(shū)的封面封底連為一體，攤開(kāi)之后恰似一張虎皮，顯得生猛有力，給人以鮮明、真實(shí)的視覺(jué)感受，而且，那些看似隨意勾畫(huà)的線條實(shí)則是匠心獨(dú)具的安排，既含有傳統(tǒng)文化獨(dú)特的意蘊(yùn)，又給人酣暢淋漓的感覺(jué)。書(shū)名的題寫(xiě)與筆觸的風(fēng)格相協(xié)調(diào)，保持了封面的整體感。傳統(tǒng)文化對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)有著悠久歷史的國(guó)家來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是重要的文化資本和話語(yǔ)資源，但是，如何能夠擺脫對(duì)傳統(tǒng)文化表面化、概念化的認(rèn)知和簡(jiǎn)單的符號(hào)式應(yīng)用，如何在當(dāng)今的文化場(chǎng)景中彰顯傳統(tǒng)文化的生命力，還需要在更為深入的層面上予以理解和把握。聞一多為《死水》和《猛虎集》所設(shè)計(jì)的封面之所以堪稱(chēng)經(jīng)典，就是因?yàn)樗軌蛟诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)的基礎(chǔ)上重新發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義，賦予書(shū)籍封面新的時(shí)代內(nèi)涵。
四、結(jié)語(yǔ)
