虞美人賞析

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虞美人賞析范文第1篇

【關鍵詞】 學前兒童教育；美術欣賞教育；人文精神

一、 立足學前兒童的生活經驗，拓展多元的欣賞內容，培育人文素養(yǎng)

美術欣賞教育的內容應首選學前兒童生活中的美好事物。藝術源于生活，教師可以有意識地引領學前兒童感受、體驗、探索、發(fā)現(xiàn)生活中的自然景物和周圍環(huán)境所蘊含的美。立足日常生活的欣賞教育，有助于調動學前兒童的生活經驗和情感體驗，激發(fā)和誘導自然的審美愉悅感，逐步增強審美敏感性，并逐漸發(fā)展到對藝術作品的審美性質發(fā)生探究的興趣和愿望。

教師還應注重結合學前兒童所處地域的美術文化遺產如民居建筑、工藝美術等，進行美術教學，這有助于激發(fā)興趣，提高教學質量，而且對地方美術文化的保護、傳承、發(fā)展也有著特別重要的意義。由于地域美術欣賞有天然的文化互動場，通過傳統(tǒng)文化環(huán)境的耳濡目染和民俗活動的真實體驗，學前兒童能夠輕松地感知地域美術響亮張揚的生命熱情和自由無拘、質樸率真的藝術氣質，同時有助于構建學前兒童文化的主體性，為他們今后步入更廣闊的天地，尊重和接納世界多元文化打下堅實的基礎。

在立足學前兒童生活和地域美術的基礎上，還應讓學前兒童廣泛接觸世界各國經典藝術，與不同時期、不同地域、不同國家和不同民族的藝術作品對話，從而拓展審美視野，豐富審美想象，提升審美感受力、理解力和表現(xiàn)力，激發(fā)潛在的創(chuàng)造力，同時幫助學前兒童較為全面地了解美術與生活、美術與文化、美術與歷史等方面的關系，引導他們理解文化藝術的相似性及其獨特性，學會分享共同的文化，容納和接受不同的文化。

二、 重視學前兒童的主體地位，踐行對話的欣賞教學，涵養(yǎng)人文精神

重視學前兒童的主體地位的欣賞教學必然摒棄教師的個人獨白，走向師幼的共同對話。對話式的欣賞教學，既不是學前兒童的被動旁觀，也不是教師的獨自闡釋，而是一個對話各方暢所欲言，充分表達、自由交換自己審美感受、理解與想象，創(chuàng)造性地探索美、表達美的過程，其實質是教師與學前兒童在積極參與、平等交往、真誠對話的過程中，實現(xiàn)精神的相遇與相通，共同構建教學的意義和生命的意義。實際上越是一場真正的談話，它就越不是按談話者的任何一方的意愿而進行的。”從某種意義上說，對話體現(xiàn)了一種傾聽的文化，傾聽是積極對話的起點。“對話不能被簡化為一個人向另一個人‘灌輸’思想的行為，也不能變成由對話者‘消費’的簡單的思想交流。”當我們能傾聽對方的話時，他的感覺是被愛、被肯定、被了解。”如果在對話中，教師只想批評或糾正，則失去了平等對話的前提和通過對話創(chuàng)生的本真意義。具體到美術欣賞教育，教師在運用對話法時就是要真誠地傾聽和接納學前兒童獨特的審美感受，允許他們有自己的審美理解，鼓勵他們不必拘泥于教師以及創(chuàng)作者的原創(chuàng)意圖，而能生發(fā)出自己獨特的審美體驗和豐富深刻的審美愉悅。為了能夠傾聽來自各方的聲音，教師還要善于挖掘家長以及學前兒童同伴的教育資源，通過親子活動、小組活動等形式，有效拓展審美對話的場域，使學前兒童的審美潛力在多向對話過程中得到發(fā)展。

而好的對話必然是重視欣賞者對作品的感受與體驗的，從這個意義上說，沒有體驗的對話是不存在的。雖說學前兒童與藝術作品之間的對話，更多的是通過審美體驗和領悟而進行的非語言的信息溝通，但由于學前兒童的心理水平、知識經驗等方面的原因，使得他們不可能直接地與藝術作品展開有效的對話，這就需要教師的引導。教師可以為學前兒童精心選擇和設計與藝術作品有關的情境，開展相關的體驗活動，激發(fā)他們審美的主動性、積極性和創(chuàng)造性。體驗可以在欣賞活動之前，通過參觀、游覽等形式使學前兒童積累相關的感性經驗和審美情感；體驗也可以在欣賞活動之中，選擇一些與藝術作品有關或能加強其感染力的音樂、詩歌、故事，運用各種媒介再現(xiàn)或創(chuàng)設具有情緒色彩的場景，激發(fā)欣賞情趣，使學前兒童獲得愉悅的欣賞體驗；體驗還可以在欣賞活動之后，教師設計相關的創(chuàng)作活動，引導兒童遷移、嘗試藝術大師的創(chuàng)作方式和表現(xiàn)手法，激發(fā)其潛在的藝術創(chuàng)造力。總之，豐富的審美體驗可以有效地加強欣賞教育與學前兒童生活、情感和經驗的聯(lián)系，也能夠有效地激活欣賞教育與社會、文化和歷史等的關聯(lián)，從而構筑一個寬廣的欣賞語境，使學前兒童不僅獲得對作品的內容、主題等的認識，更重要的是逐漸培養(yǎng)起兒童對作品形式意味的欣賞習慣和能力，最終形成有益于兒童個體和社會的情感、態(tài)度與價值觀。

三、 遵循學前兒童的審美心理，構建適宜的欣賞目標，彰顯人文關懷

學前兒童美術欣賞相對成人美術欣賞而言，還處于審美理解的初級階段。兒童在進行美術欣賞活動時，有更多的直覺因素參與其中，明顯表現(xiàn)出審美感知的形象性和多通道性、審美理解的情感性和想象性，以及審美表達的行動性和淺表性等特點，他們對美術作品內容的感知先于對作品形式的感知，而且更喜歡描繪熟悉的物體和令人愉快的現(xiàn)實主義作品，以及色彩明快的美術作品。他們不僅是用眼睛觀察作品、用心靈與作品交流，還常常情不自禁地用語言、表情、動作來表達自己的情感、理解和想象，充滿主觀色彩。

基于學前兒童的審美心理，學前兒童美術欣賞目標應相對淡化分析和評價方面的要求，更多關注學前兒童的感知、想象、情感體驗等方面；強調培養(yǎng)學前兒童對周圍美好事物和藝術作品的興趣，拓展他們的審美視野，培養(yǎng)初步的審美感受力、理解力和表現(xiàn)力；通過欣賞多元藝術，引導學前兒童了解人類不同文化之間的相似性及其獨特性，逐步形成熱愛優(yōu)秀民族藝術與本土文化、尊重世界多元文化的態(tài)度；通過欣賞產生自由表達的興趣、愿望和能力，獲得愉快的經驗，激發(fā)潛在的創(chuàng)造力，產生對美術學習的持久興趣。

虞美人賞析范文第2篇

[關鍵詞]社會責任會計；信息披露；財務績效

[中圖分類號]F426 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-6432（2014）10-0115-02

1 引 言

隨著資源環(huán)境問題的日益突出和人們維權意識的不斷提高，對作為市場經濟主體的企業(yè)履行社會責任和披露相關信息的要求也越來越高，對于煤炭行業(yè)尤為如此。但是，企業(yè)的最終目標是追求利潤最大化，研究我國煤炭上市公司社會責任會計信息披露與財務績效之間的關系，不僅能推動我國社會責任理論體系的發(fā)展和完善，還能為其他學者在研究社會責任信息披露方面提供借鑒意義。

2 國外研究現(xiàn)狀

1895年，美國社會學家Albion W. Small曾指出“不僅僅公共辦事處，私人企業(yè)也要為公眾信任”，這是企業(yè)社會責任的萌芽。[1]美國會計學家David F.Linowes1968年首次提出“社會責任會計”這一概念[2]，成為會計發(fā)展以來最重要的概念，揭開了研究社會責任會計的序幕。[3]2001年，Gerald針對企業(yè)社會責任會計信息、利益相關者與企業(yè)價值之間的關系進行了實證研究，結果表明企業(yè)勇于承擔社會責任有利于提高企業(yè)價值。[4]2001年，Hillman和Keim通過研究表明不同利益相關者對提升企業(yè)價值具有不同影響，有的起促進作用，有的則起消極作用。[5]2003年，美國學者Mare Orlitzky，F(xiàn)rank L. Schmidt 和Sara L. Rynesd以財務績效指標來進行了實證研究，結果表明企業(yè)履行社會責任情況與企業(yè)績效呈正相關。

綜上所述，西方出現(xiàn)社會責任的萌芽較早，國外學者很早就開始了關于企業(yè)社會責任以及信息披露的相關研究，他們認為企業(yè)的行為能夠影響到整個社會系統(tǒng)，并通過實證研究指出企業(yè)的信息披露與企業(yè)的價值存在一定關系，有的學者通過研究證明了企業(yè)社會責任信息披露與績效存在正相關關系，有的學者證明存在負相關，還有的學者認為兩者不相關。

3 國內研究現(xiàn)狀

3.1 關于企業(yè)社會責任信息披露的研究

郭超（2011）針對我國企業(yè)社會責任會計信息披露的現(xiàn)狀以及如何完善信息披露進行了研究。筆者指出目前社會責任信息披露的內容不全面，披露的模式單一，沒有獨立的會計科目。[6]鹿翠、匡慧（2011）利用江蘇省42家上市公司四年共168個樣本數(shù)據(jù)，從利益相關者角度對企業(yè)的企業(yè)社會責任分類，并在我國學者李正介紹的企業(yè)社會責任信息披露指數(shù)法基礎上，增加股東這一類別，研究結果表明，企業(yè)財務績效與企業(yè)社會責任呈正相關。[7]李勤（2011）以2009年深市和滬市上市公司的462份社會責任報告為研究對象，研究結果表明我國上市公司的企業(yè)社會責任報告質量不高，上市公司規(guī)模大則社會責任報告的質量高，對職工貢獻大則能提高社會責任會計信息披露質量。[8]

3.2 關于企業(yè)社會責任信息披露與財務績效關系的研究

沈洪濤（2007）選取了1999年至2004年上交所和深交所的石化塑膠行業(yè)的A股公司作為研究樣本，結合公司的社會責任理論，對公司特征與公司社會責任信息披露之間的關系進行實證研究，研究結果表明規(guī)模越大和盈利能力和公司披露社會責任信息呈正相關。[9]鹿翠、匡慧（2011）從企業(yè)盈利水平、企業(yè)競爭能力和企業(yè)成長性三個方面衡量了企業(yè)財務績效并研究了其與企業(yè)社會責任的關系，結果表明，企業(yè)財務績效與企業(yè)社會責任呈正相關，企業(yè)規(guī)模越大則企業(yè)承擔的社會責任就越多。[10]湯麗萍、王秋實（2011）對近年來國內外有關企業(yè)社會責任和績效關系的研究進行了評述，企業(yè)社會責任和績效呈正相關關系的結果居多，得出兩者呈負相關和不相關的結果的文獻也存在。[11]

3.3 關于煤炭行業(yè)上市公司財務績效評價的研究

于翠芳（2009）指出從我國國情出發(fā)，結合煤炭行業(yè)特點，持煤炭行業(yè)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略并考慮各種影響因素，筆者指出煤炭企業(yè)業(yè)績評價體系應包括財務層面和非財務層面[12]。夏學英（2011）介紹了企業(yè)財務績效評價內涵、評價指標以及實施績效評價的必要性，然后結合煤炭行業(yè)特點和評價的可操作性并在綜合分析各評價方法的基礎上，指出功效系數(shù)法比較適用于煤炭行業(yè)，最后以神華集團為例，介紹了功效系數(shù)法的具體應用[13]。

綜上所述，眾多國內學者通過對企業(yè)社會責任信息披露和績效相關性研究，發(fā)現(xiàn)并非對所有的利益相關者承擔責任都可以提高企業(yè)績效，一些學者認為兩者之間沒有必然關聯(lián)性，還有學者認為兩者之間存在著必然聯(lián)系，產生不同結果的原因是學者采用的研究方法、研究視角和選取的樣本不同。參考文獻：

[1]馬力.西方公司社會責任界說評述[J].江淮論壇，2005（4）：49-52

[2]Davila F.Linowes. Socio-Economic Accounting [J].The Journal of Accounting， 1968 （11）.

[3]David F.Linowes.Socio-Economic Accounting[J].The Journal of Accounting，1968（11）：45-56.

[4]Amy J.Gerald，D.Stakeholder Value， Stakeholder Management， and Social Issue∶Whats the Bottom line[J].Strategic Management Journal， 2001（2）：122-138.

[5]Hillman，Amy J.，Keim，Gerald D.，Luce，Rebecca.A Board Composition Stakeholder Performance： Do Stakeholder Directors Make a Difference？[J].Business &Society，2001（3）：295-314.

[6]郭超.社會責任會計信息披露問題探討[J].財會研究，2011（1）：25-27.

[7]鹿翠，匡慧.企業(yè)社會責任與財務績效關聯(lián)性實證研究——基于江蘇上市公司的分析[J].財會通訊，2011（7）：23-25.

[8]李勤.社會責任會計信息披露質量影響因素的實證研究——基于上市公司2009年社會責任報告[J].財會通訊，2011（6）：59-62.

[9]沈洪濤.公司特征與公司社會責任信息披露——來自我國上市公司的經驗證據(jù)[J].會計研究，2007（3）：9-16.

[10]鹿翠，匡慧.企業(yè)社會責任與財務績效關聯(lián)性實證研究——基于江蘇上市公司的分析[J].財會通訊，2011（7）：23-25.

[11]湯麗萍，王秋實.企業(yè)社會責任與財務績效相關性研究綜述[J].會計之友，2011（10）：23-25.

[12]于翠芳.基于循環(huán)經濟的煤炭企業(yè)績效評價體系的構建[J].中國礦業(yè)，2009（11）：22-28.

[13]夏學英.煤炭企業(yè)財務績效評價研究[J].會計之友，2011（9）：34-36.

虞美人賞析范文第3篇

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

賞析

《虞美人》是李煜的代表作，也是李后主的絕命詞，在寫下這首《虞美人》后，宋太宗恨其“故國不堪回首月明中”之詞而毒死了他。寫的是處于“故國不堪回首”的境遇下，愁思難禁的痛苦。全詞不加藻飾，不用典故，純以白描手法直接抒情，寓景抒情，通過意境的創(chuàng)造以感染讀者，集中地體現(xiàn)了李煜詞的藝術特色。以“一江春水向東流”比愁思不盡，貼切感人。

太平興國三年(978年)七夕，后主四十二歲生日，宋太宗恨他有“故國不堪回首月明中”之詞，命人在宴會上下牽機藥將他毒死。追封吳王，葬洛陽邙山。這首詞通過今昔交錯對比，表現(xiàn)了一個亡國之君的無窮的哀怨。

“春花秋月何時了，往事知多少？”三春花開，中秋月圓，這美好的情景是何時結束的呢？過往的事，有多少還記憶猶新呢？據(jù)史書記載，李煜當國君時，日日縱情聲色，不理朝政，枉殺諫臣……透過此句，我們不難看出，這位從威赫的國君淪為階下囚的南唐后主，此時此刻的心中有的不只是悲苦憤慨，多少也有悔恨之意。

虞美人賞析范文第4篇

[唐]白居易

春生何處暗周游，海角天涯遍始休。

先遣和風報消息，續(xù)教啼鳥說來由。

展張草色長河畔，點綴花房小樹頭。

若到故園應覓我，為傳淪落在江州。

閱讀上文，回答下列各題。

1.詩中描寫了哪些意象來表現(xiàn)“春生”？總體來看，作者對這些意象的描寫在全詩中起何作用？

答：_____________________________________________

2.尾聯(lián)表達了作者怎樣的感情？試鑒賞其抒情的技巧。

答：_____________________________________________

日長簡仲咸①

[北宋]王禹

日長何計到黃昏？郡僻官閑晝掩門。

子美集開詩世界，伯陽②書見道根源。

風飄北院花千片，月上東樓酒一樽。

不是同年來主郡，此心牢落③共誰論。

【注】①此詩作于作者貶謫商州任團練副使時。簡：即書信，用為動詞。仲咸：馮伉的字，與王禹同為太平興國八年（983）進士，故詩中稱同年。②伯陽：老子李耳的字。③牢落：形容無所寄托的樣子。

閱讀上文，回答下列各題。

1.首聯(lián)和頷聯(lián)這兩聯(lián)表現(xiàn)了作者怎樣的心境？

答：_____________________________________________

2.請從思想感情與藝術手法這兩個方面對頸聯(lián)進行賞析。

答：_____________________________________________

3.全詩表面上扣一“閑”字，實際上透露的是怎樣的情緒？詩歌是怎樣表現(xiàn)這種情緒的？請作具體分析。

答：_____________________________________________

柳

[唐]李商隱

曾逐東風拂舞筵，樂游春苑斷腸天。

如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。

閱讀上文，回答下列各題。

1.試賞析“曾逐東風拂舞筵”中“逐”字的精妙之處。

答：_____________________________________________

2.試賞析這首詩對比的表現(xiàn)手法。

答：_____________________________________________

3.詩中表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？

答：_____________________________________________

湖口送友人

[唐]李 頻

中流欲暮見湘煙，岸葦無窮接楚田。

去雁遠沖云夢雪，離人獨上洞庭船。

風波盡日依山轉，星漢通霄向水懸。

零落梅花過殘臘，故園歸去又新年。

閱讀上文，回答下列各題。

1.前三句選取了哪些意象，創(chuàng)設了什么樣的境界？這三句在詩中有何作用？

答：_____________________________________________

2.詩的尾聯(lián)表達了作者怎樣的復雜心情？

答：_____________________________________________

望江南

[五代]李 煜

多少淚，斷臉復橫頤。心事莫將和淚說，鳳笙休向淚時吹，腸斷更無疑。

多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風。

閱讀上文，回答下列各題。

1.這是南唐李后主亡國入宋后寫的詞。有人說這是一首極盡故國繁華之作，有人說這是一段凄涼無限之吟唱。請談談你對這首詞思想內容的理解。

答：

虞美人賞析范文第5篇

一、主題相似，體驗內涵

主題指的是文學作品中體現(xiàn)出的中心思想，有的時候也泛指其主要內容。在古詩詞中有一些常見的主題，如展現(xiàn)閑情雅致的田園山水詩，體現(xiàn)志向的詠物言志詩，展現(xiàn)少年意氣的邊疆征戰(zhàn)詩，體現(xiàn)離愁別緒的思婦閨怨詩等，教師可以讓學生先嘗試總結課文中所學詩歌的中心思想，然后在課外閱讀中尋找同主題的詩歌，更好地感受詩歌的內涵。

李清照的《聲聲慢》體現(xiàn)了作者哀婉凄苦之情，她描寫了自己在萬物凋零的秋天心中所愁所感，體現(xiàn)了國破家亡的痛苦，這種黍離之痛是亡國之民經常撰寫的創(chuàng)作主題。教師可以讓學生嘗試找找其他相同主題的詩詞，并進行對比品鑒，如李煜的《虞美人》就是其中的經典作品。在大量閱讀此類詩詞作品之后，學生發(fā)現(xiàn)同樣是表現(xiàn)亡國之痛這個主題，不同的詩詞作品所體現(xiàn)的內涵也有所不同，如《聲聲慢》主要體現(xiàn)的是亡國給自己帶來的不幸，描寫的主要是自己孤苦伶仃、無枝可依的悲哀之情，而《虞美人》同樣寫的是亡國題材，但是主要展現(xiàn)的卻是對往日所作所為的悔恨，體現(xiàn)了對往事的追憶。除此之外，教師還可以讓學生嘗試閱讀《泊秦淮》、《}臨安邸》、《春望》等具有相同主題的詩詞，在對比中學生可以發(fā)現(xiàn)它們的創(chuàng)作風格和內涵體現(xiàn)皆有不同。

主題拓展法是一種行之有效的閱讀方法，通過讓學生在短時間內大量閱讀相同主題的詩歌作品，能令學生更深切地感受到古人的創(chuàng)作風格，讓他們嘗試分析相同主題所展現(xiàn)的內涵和文化背景。

二、情感延伸，激活共鳴

古代詩歌大多都有言志詠情的特點，能從詩詞中感受到作者的內心情感。在指導學生拓展閱讀的時候教師可以采用情感延伸法，讓他們閱讀一些體現(xiàn)同類情感的詩歌，在大量閱讀詩歌的過程中，學生可以和作者形成情感共鳴，這樣就能更好地體會作者的創(chuàng)作意圖。

《登高》是杜甫創(chuàng)作的詩歌，表現(xiàn)了作者在重陽節(jié)登高遠望時內心所想所感，分析這首詩歌能感受到作者情感的變化。一開始作者描寫的是蕭瑟的秋景，表現(xiàn)內心凄切悲哀之情，而后當他看到無邊落木蕭蕭的場景，則情感又變得豪壯，最后他再次回想自己的經歷，又產生悲苦之感。教師可以啟發(fā)學生思考：“古人有很多作品都體現(xiàn)了人生遲暮的悲哀之情，嘗試找出這些詩詞并加以分析。”學生分別找到了《夜游宮?記夢寄師伯渾》、《訴衷情?當年萬里覓封侯》、《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》等詩詞作品進行閱讀。在大量閱讀之后，學生感受到了古人想要建功立業(yè)，但是卻無奈二毛已生，心中無限悲傷之情。在此過錯中，他們和作者形成了情感共鳴，體會到了凝聚在詩詞中的英雄遲暮的悲傷之感。

《尚書》有云：“詩言志，歌永言”，可見古人很早就對詩歌有準確的認知，知道詩歌具有抒發(fā)胸臆、表達心曲的效果。在閱讀詩歌并感受詩人情感的過程中，學生能更好地體會到古人用詩歌表達人生理想，抒發(fā)內心情感的創(chuàng)作風格。

三、風格近似，引導鑒賞

不少優(yōu)秀的詩人在創(chuàng)作詩歌的過程中都形成了自己的風格，在教學的過程中教師可以讓學生汲取某一作者的詩詞作品進行綜合閱讀，在閱讀中感受他獨有的創(chuàng)作風格。除此以外，在詩詞創(chuàng)作中還形成了不少風格相近的流派，教師也可以讓學生選取其中的代表作進行閱讀，感受這些流派不同的創(chuàng)作風格。

在學習《雨霖鈴》之后，學生對于柳永的創(chuàng)作風格有了大致了解，教師可以給學生介紹柳永的生活背景和創(chuàng)作風格，并組織學生閱讀柳永其他的詞，鑒賞其創(chuàng)作風格。柳永是北宋年間第一個專注寫慢詞的人，他運用原有曲調來翻制新曲，打破了文人詞以小令為主的傳統(tǒng)，改寫慢詞。劉熙載在《藝概》中評價道：“耆卿詞，細密而妥溜，明白而家常，善于敘事，有過前人。”由此可見柳永的詞有自己獨特的風格，即注重鋪敘，常常在寫作中加入口語或俚語成分，體現(xiàn)了詞的賦化。學生閱讀了柳永的《定風波?自春來》、《八聲甘州?對瀟瀟暮雨灑江天》、《望海潮?東南形勝》等作品，總結柳永作品更多的風格特點，如喜歡使用“伊家、阿誰”等代詞，“都來、消得”等口語化詞匯；喜歡用一組象征性的意象來表達主人公的情懷，體現(xiàn)內心復雜的情感；擅長借助時空轉換來敘事、言情，創(chuàng)作結構十分巧妙等。

風格指的是藝術作品在整體上呈現(xiàn)出的面貌，具有一定的代表性，能展現(xiàn)創(chuàng)作者思想，體現(xiàn)時代和民族特點。高中學生邏輯思維能力較強，讓他們賞析具有相似風格的作品有助于他們嘗試總結，提高鑒賞能力。