當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)

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當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)范文第1篇

關(guān)鍵詞：中國(guó)電影海報(bào)　設(shè)計(jì)特征　時(shí)代性　多版本

中圖分類號(hào)：J9　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1005-5312(2009)09-0064-01

一、引言

電影海報(bào)，也稱為電影宣傳畫，一般是通過繪畫和文字有規(guī)律的組合形成的一種招貼形式。縱觀其在中國(guó)的發(fā)展史，從中國(guó)第一張電影海報(bào)――1926年的《燕山俠隱》到現(xiàn)在國(guó)內(nèi)最新電影《南京!南京!》的海報(bào)，其發(fā)展史不到一百年的時(shí)間。它大致經(jīng)歷了從黑白到彩色、從手繪到電腦設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，逐漸由單純介紹電影內(nèi)容的招貼畫變成了一種不可多得的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)形式。各個(gè)時(shí)代的電影海報(bào)由于制作手段、時(shí)代特征等的不同，都呈現(xiàn)出明顯不同的風(fēng)格特征。本文將主要對(duì)中國(guó)當(dāng)代電影海報(bào)設(shè)計(jì)特征進(jìn)行分析。

二、20世紀(jì)70-80年代中國(guó)電影海報(bào)設(shè)計(jì)的特征

從傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)看，在此年代的電影海報(bào)設(shè)計(jì)中，依舊運(yùn)用了20世紀(jì)20-30年代使用的各種傳統(tǒng)手繪藝術(shù)表現(xiàn)形式，比如國(guó)畫、剪紙藝術(shù)等，這些傳統(tǒng)形式使當(dāng)時(shí)我國(guó)電影海報(bào)極具民族個(gè)性。80年代經(jīng)典電影《小街》的海報(bào)就是典型的例子。整張海報(bào)雖然只有一個(gè)僅用少許筆墨勾勒的簡(jiǎn)單人物形象，但是簡(jiǎn)潔醒目的筆墨語(yǔ)言卻使畫面構(gòu)圖干凈清爽，黑白相間的虛實(shí)對(duì)比形成一種強(qiáng)烈的視覺沖擊力，體現(xiàn)出中國(guó)畫獨(dú)有的民族魅力。

此外，從新時(shí)代下新設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)看，中國(guó)電影海報(bào)在70-80年代主要經(jīng)歷了在文字、主體表現(xiàn)手法等方面的變化。首先從文字方面來(lái)看，在這個(gè)時(shí)期電影海報(bào)中出現(xiàn)了外文：1972年電影《精武門》首次在海報(bào)上出現(xiàn)了片名英文譯名“fistof fury”的文字符號(hào)，表情刻畫較以前更豐富。其次，從主體表現(xiàn)手法的轉(zhuǎn)變來(lái)看，逐漸由單純的繪畫形式轉(zhuǎn)變到使用主要演員的真實(shí)照片。

三、20世紀(jì)90年代至今中國(guó)電影海報(bào)設(shè)計(jì)的特征

第一，一部電影，多個(gè)海報(bào)設(shè)計(jì)版本。由于各國(guó)的社會(huì)風(fēng)俗不同，海報(bào)在設(shè)計(jì)時(shí)需要滿足不同國(guó)家地區(qū)的觀眾的欣賞口味。于是，一部電影，多個(gè)版本的電影海報(bào)便應(yīng)運(yùn)而生了。比如：近些年火爆的國(guó)產(chǎn)大片《無(wú)極》，《夜宴》，《滿城盡帶黃金甲》等都有多款海報(bào)設(shè)計(jì)。其中最典型的是2004年由張藝謀導(dǎo)演的電影《十面埋伏》的海報(bào)，此海報(bào)主題是強(qiáng)調(diào)故事性“埋伏”的愛恨情愁，表現(xiàn)微觀的細(xì)膩。在制作方設(shè)計(jì)海報(bào)時(shí)，根據(jù)各國(guó)不同的文化習(xí)慣設(shè)計(jì)了十余款表現(xiàn)不同內(nèi)涵的版本。眾所周知，日本和韓國(guó)是崇尚情愛電影的國(guó)度，注重影片中人物情感關(guān)系的刻畫，所以日本的海報(bào)設(shè)計(jì)把片名譯為《Lover》，海報(bào)中人物表情描繪細(xì)膩，體現(xiàn)了日本人細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)和追求完美的精神。而中國(guó)本土版的海報(bào)則采用橫式排版，人物穿著中國(guó)唐代民族服飾，鮮艷如血的大紅色的運(yùn)用突出了血腥、緊張、危機(jī)四伏等等，給人暗箭難防，疑慮重重之感。

第二，科技時(shí)代電腦特效的運(yùn)用。由馮小剛導(dǎo)演的電影《集結(jié)號(hào)》的海報(bào)設(shè)計(jì)，其整個(gè)畫面給人一種震撼人心的戰(zhàn)爭(zhēng)感，烏云密布的天空，滿天的戰(zhàn)火，隨處可見的廢墟狼藉的景象等等，這一系列強(qiáng)烈的視覺沖擊效果都是通過電腦軟件后期合成的，這種方便快捷的設(shè)計(jì)手法是在以前的年代想都不敢想的，這正是時(shí)代賦予的電影海報(bào)新的設(shè)計(jì)特征。

第三，追求意境，重溫精神境界的享受。意境是藝術(shù)中一種情景交融的境界，一些海報(bào)追求的就是使觀眾陶醉于真實(shí)的世界里，同時(shí)卻在追憶過去美好時(shí)光或是產(chǎn)生心馳神往的遐想。這種特征和20世紀(jì)70－80年代使用國(guó)畫形式的海報(bào)有異曲同工之處，都是希望喚起觀眾精神境界的想象和思索。

當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)范文第2篇

關(guān)鍵詞：海報(bào)設(shè)計(jì)；多元化；實(shí)踐能力

海報(bào)設(shè)計(jì)作為平面視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的核心課程，則是融合了人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的交叉學(xué)科，是集各種技法與創(chuàng)意構(gòu)想為一體的設(shè)計(jì)綜合素質(zhì)訓(xùn)練課程。21世紀(jì)隨著科技的發(fā)展，海報(bào)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)環(huán)境有了巨大的改變，新媒體等眾多新興元素的加入使得海報(bào)設(shè)計(jì)課程所要整合的知識(shí)內(nèi)容大大提高。然而，一直以來(lái)海報(bào)設(shè)計(jì)都以獨(dú)立的課程形式存在著，與其他藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程交叉、融合較少，教師大多都是獨(dú)立的完成自己的課程教學(xué)，造成了各門課程之間缺少聯(lián)系呈現(xiàn)碎片化的趨勢(shì)，很難達(dá)到課程之間的整體融合，同時(shí)也是學(xué)生學(xué)無(wú)所用、不能把學(xué)到的專業(yè)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際的工作中的重要原因。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)本身就是一個(gè)與時(shí)代緊密相連，與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代化專業(yè)，傳統(tǒng)的教育模式已不能完全適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)專業(yè)人才的需求，海報(bào)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的一門重要課程，對(duì)于該門課程的教學(xué)改革勢(shì)在必行。

1 多元化背景下海報(bào)設(shè)計(jì)教學(xué)呈多元化發(fā)展趨勢(shì)

首先，多元化的教學(xué)是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是多種教學(xué)手段的綜合運(yùn)用。我們本就生活在一個(gè)多元化且眾多新奇特的網(wǎng)絡(luò)信息媒體時(shí)代。因此，對(duì)于海報(bào)設(shè)計(jì)課程的內(nèi)容提出了多元化、綜合化的新要求。其次，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的多元化與現(xiàn)代化性質(zhì)決定了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的多元化與現(xiàn)代化。再次，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來(lái)臨，使各學(xué)科之間的交叉和聯(lián)系日益深入，這就要求現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)要不斷更新設(shè)計(jì)形式。藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展，拓展了現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)形式，從而為現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)提供了更加廣闊的發(fā)展空間。為了更好的適應(yīng)這樣的變化，這就要求授課教師要具有開闊的思路與綜合的學(xué)科知識(shí)，對(duì)于授課內(nèi)容不是簡(jiǎn)單的疊加，而是要打破學(xué)科間的知識(shí)壁壘，以綜合全面的眼光來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)，進(jìn)行課程改革，從而培養(yǎng)學(xué)生多元化的思維能力以及綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的實(shí)踐能力。

2 海報(bào)設(shè)計(jì)多元化教學(xué)方法研究

藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的多元化，拓展了現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)形式，為現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)提供了更廣闊的發(fā)展空間，同時(shí)也為海報(bào)設(shè)計(jì)的教學(xué)改革提供了新的契機(jī)。

2.1 整合多領(lǐng)域的海報(bào)設(shè)計(jì)

如今藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)進(jìn)入了前所未有的多元發(fā)展時(shí)期，設(shè)計(jì)表現(xiàn)的語(yǔ)言不再是單一的方向，而是成為交叉性和跨界性的整合設(shè)計(jì)，具有開放性和融通性。海報(bào)設(shè)計(jì)屬于綜合設(shè)計(jì)課程，由一系列的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)課程支撐，并涉及多元學(xué)科的知識(shí)。例如，與社會(huì)學(xué)、文學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、信息傳播學(xué)以及媒體技術(shù)等都有著密切關(guān)聯(lián)。然而，在目前的海報(bào)設(shè)計(jì)教學(xué)中，多數(shù)院校還是沿襲傳統(tǒng)教學(xué)模式，看重設(shè)計(jì)制作技能的學(xué)習(xí)，而對(duì)于設(shè)計(jì)中的一些理論研究以及交叉學(xué)科的學(xué)習(xí)非常缺少，甚至沒有相關(guān)的教學(xué)研究，這樣就導(dǎo)致了設(shè)計(jì)創(chuàng)作達(dá)不到一定的深度，沒有能力做到創(chuàng)新突破。對(duì)于海報(bào)設(shè)計(jì)工作者來(lái)說，在知識(shí)的整體環(huán)境中學(xué)科的交叉融合能夠廣泛的拓展設(shè)計(jì)創(chuàng)作思維，促進(jìn)設(shè)計(jì)者思維的多元化和綜合化，并且有利于設(shè)計(jì)者創(chuàng)新和實(shí)踐能力的培養(yǎng)從而獲得更廣闊的視野。我們可以從藝術(shù)學(xué)科中的其他學(xué)科來(lái)探索。例如，纖維藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、公共藝術(shù)等，同時(shí)我們還可以從美術(shù)學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)甚至一些其他的理工科方面進(jìn)行探索。

學(xué)科之間的交叉融合是這個(gè)時(shí)展的必然趨勢(shì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科也應(yīng)該積極探索，順應(yīng)時(shí)展的潮流，尋找各學(xué)科之間相互融合的契合點(diǎn)，這將有助于營(yíng)造創(chuàng)新傳播擴(kuò)散氛圍也是交叉融合理論擴(kuò)散的必要條件。

2.2 新媒體技術(shù)的應(yīng)用

這里研討的新媒體技術(shù)的應(yīng)用意指兩方面：其一是指用新媒體技術(shù)來(lái)表現(xiàn)海報(bào)設(shè)計(jì)。海報(bào)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式和傳播形式也應(yīng)具有多元化，傳統(tǒng)的平面表現(xiàn)形式和傳統(tǒng)媒介已經(jīng)不能滿足時(shí)代的需求，新媒體在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，是數(shù)字時(shí)展的新趨勢(shì)。“平面”不再“平”了，二維的轉(zhuǎn)變?yōu)槿S的，或是兩者結(jié)合，靜態(tài)的與動(dòng)態(tài)結(jié)合，甚至是互動(dòng)式的，并且呈現(xiàn)出多種視覺傳達(dá)語(yǔ)言。如在聲、光、電等技術(shù)的應(yīng)用下，可以產(chǎn)生四維的海報(bào)形式語(yǔ)言，還有視頻影像的（包括網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)）、全息攝影等等。多媒體技術(shù)是新媒體的重要表現(xiàn)形式，綜合多元的表現(xiàn)形式對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)形式語(yǔ)言的表達(dá)起到了新的拓展和延伸作用。這就要求教學(xué)中教師應(yīng)注重相關(guān)知識(shí)的拓展與教學(xué)素質(zhì)的提升。其二是指教學(xué)課堂中新媒體技術(shù)的使用。可設(shè)計(jì)制作精良的多媒體課件，或者海報(bào)設(shè)計(jì)的網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計(jì)與開發(fā)，專題教學(xué)、錄像教學(xué)、討論教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)等，都是基于交互式教學(xué)法利用網(wǎng)絡(luò)作有效的交互對(duì)話，信息共享的媒介由教師幫助引導(dǎo)，將資源中個(gè)體體驗(yàn)，情境化的、經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)生動(dòng)形象的傳遞以達(dá)到啟發(fā)學(xué)生思想，完善系統(tǒng)知識(shí)，培養(yǎng)推理能力，傳遞知識(shí)的目的。

2.3 注重感官設(shè)計(jì)，善用新型材料

海報(bào)是當(dāng)今最具活力的視覺傳達(dá)藝術(shù)形式之一，在海報(bào)的創(chuàng)作中我們要融入“五感”，也就是說從視覺開始，逐步進(jìn)行更深一層次的感官設(shè)計(jì)，進(jìn)而在海報(bào)設(shè)計(jì)中有了聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，甚者有了這五種感覺的綜合體驗(yàn)。對(duì)于海報(bào)創(chuàng)作而言，這樣能夠豐富視覺設(shè)計(jì)的意境和語(yǔ)境，從而為海報(bào)設(shè)計(jì)注入新的內(nèi)涵和靈魂，同時(shí)也能夠使海報(bào)更具有沖擊力和感染力。對(duì)于受眾來(lái)說，五感的體驗(yàn)?zāi)軌蚝芎玫拇碳に麄兊母杏X神經(jīng)，給人們帶來(lái)精神共鳴和更加震撼的視覺感受。“五感設(shè)計(jì)”同樣在平面設(shè)計(jì)其他課程的教學(xué)與實(shí)踐中也有著廣泛地研究和應(yīng)用。

感官的刺激少不了各種材料的運(yùn)用，多元化背景下海報(bào)設(shè)計(jì)依附的介質(zhì)和載體也呈現(xiàn)出多樣化，不僅僅是傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介，還有如紡織、金屬、玻璃、塑料、石材等材料上噴繪的，LED立體造型的廣告等等。課堂中同樣也可以采用手工藝。例如，拼貼、剪紙等表現(xiàn)。都能夠達(dá)到耳目一新的感官體驗(yàn)。

3 結(jié)語(yǔ)

作為高等教育工作者要接受快速變化和發(fā)展的社會(huì)，須要不斷學(xué)習(xí)、緊跟時(shí)展，勇于探索當(dāng)今的教育教學(xué)和人才培養(yǎng)。因此，我們的教育需要有預(yù)見未來(lái)的意識(shí)和觀念，海報(bào)設(shè)計(jì)教學(xué)多元化的理念是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革下的一個(gè)縮影，多元化的教學(xué)方法使現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)順應(yīng)了藝術(shù)多元化發(fā)展的需要，能夠起到調(diào)動(dòng)人們多種感官的作用，喚起人們對(duì)于海報(bào)不同領(lǐng)域、空間、層次的思考和感受。只有融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、感性與理性、科技與人文，才能使中國(guó)的海報(bào)設(shè)計(jì)走向豐富、自信和獨(dú)立，走出一條具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)教學(xué)改革和發(fā)展之路。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉燕泉.論當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)的藝術(shù)化趨向[D].蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010.

當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)范文第3篇

從欣賞角度說，浪琴表海報(bào)設(shè)計(jì)像是一面時(shí)代的鏡子，映射企業(yè)的發(fā)展歷程、記錄企業(yè)創(chuàng)新產(chǎn)品的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；更具有極高的藝術(shù)水準(zhǔn)和收藏價(jià)值、更蘊(yùn)涵著設(shè)計(jì)師獨(dú)特的創(chuàng)意和藝術(shù)風(fēng)格。

從研究角度說，浪琴表海報(bào)設(shè)計(jì)必定是擷取當(dāng)時(shí)最為流行、最為典型，也最具吸引力、號(hào)召力的文化符號(hào)來(lái)作為信息傳播載體，反映當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化的內(nèi)涵。通過對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)而全面的研究，可以加深對(duì)浪琴表的認(rèn)識(shí)和理解，其設(shè)計(jì)手法對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)的推動(dòng)有一定的現(xiàn)實(shí)意義。這也是本文研究意義的所在。本文是以平面設(shè)計(jì)理論為基礎(chǔ)，運(yùn)用綜合歸納、比較分析和舉例論證的方法進(jìn)行研究探討

浪琴表海報(bào)設(shè)計(jì)的背景

海報(bào)是我們生活中經(jīng)常能看到、摸到的一種藝術(shù)形式，做好一張好的海報(bào)，需要有創(chuàng)新精神，而這種創(chuàng)新則是建立在一定的基礎(chǔ)之上的，這一種基礎(chǔ)就是對(duì)傳統(tǒng)的繼承。對(duì)商業(yè)海報(bào)而言，這種基礎(chǔ)也是對(duì)產(chǎn)品特性的把握。商業(yè)海報(bào)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)在世界多元化交融中，創(chuàng)造出符合時(shí)代精神的本土化設(shè)計(jì)風(fēng)格。從初次登上歷史舞臺(tái)倒如今被各國(guó)設(shè)計(jì)界所認(rèn)可，隨人類文明的歷史走過了漫長(zhǎng)的歲月。

浪琴表的歷史可追溯到公元1832年，制表師路易斯·阿加西是當(dāng)時(shí)有名的地質(zhì)學(xué)家。路易斯·阿加西在圣耶米山谷（Saint-lmier）從事小范圍的制表工廠，就此展開了浪琴表璀璨的未來(lái)。然而，真正的創(chuàng)辦人卻是阿加西聰慧才智的外甥歐尼斯·弗蘭西昂。到目前為止，浪琴表的品質(zhì)在世界范圍內(nèi)得到了廣泛的認(rèn)可，受到了人們的關(guān)注并廣受好評(píng)。所以浪琴表的海報(bào)設(shè)計(jì)作為其宣傳的資料是有的，但是單單關(guān)于浪琴表的海報(bào)設(shè)計(jì)研究的資料還是少的。

據(jù)筆者掌握的資料，通過浪琴表銷售編年記錄中珍藏的一張泛黃的單據(jù)，浪琴與中國(guó)的淵源可以追溯到公元1867年，也就是中國(guó)清朝同治年間，從“隆仁”到“浪琴”。浪琴在中國(guó)的145年，相應(yīng)的海報(bào)設(shè)計(jì)在中國(guó)也有了上百年的歷史。

目前，國(guó)內(nèi)外有關(guān)海報(bào)設(shè)計(jì)的著作不乏其數(shù)，但關(guān)于有著不同時(shí)期、不同產(chǎn)品、有著相當(dāng)一段歷史的的，具有典型性的企業(yè)商業(yè)海報(bào)設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)特征、表現(xiàn)方法的分析與研究、新視覺媒介傳播下的商業(yè)海報(bào)設(shè)計(jì)、視覺元素、海報(bào)形態(tài)及多元媒介的研究還較為欠缺。海報(bào)在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中是影響面最大、學(xué)術(shù)性最強(qiáng)的。高水平的海報(bào)必須準(zhǔn)確的完成宣傳目標(biāo)，同時(shí)又達(dá)到令人欣賞的品質(zhì)。如今，海報(bào)不僅只是傳播信息的工具，更多的時(shí)候變成普及的藝術(shù)品。因此，具有180周年的浪琴表企業(yè)在中國(guó)舉辦地文化展，除了產(chǎn)品，更多的是浪琴表180年的海報(bào)設(shè)計(jì)。這種摻合海報(bào)形式的文化交流和藝術(shù)展覽，是促進(jìn)海報(bào)藝術(shù)繁榮、進(jìn)步的有效途徑。目前，海報(bào)己成為收藏家的珍品，海報(bào)的收藏具有多方面的意義，因?yàn)楹?bào)就像是時(shí)代的一面鏡子，映射著社會(huì)文化生活發(fā)展的面貌。因?yàn)樗瓤勺鳛樗囆g(shù)品收藏于博物館，又是一種與大眾生活最密切相連的”傳播者”。因此，國(guó)際設(shè)計(jì)界針對(duì)某企業(yè)的商業(yè)海報(bào)設(shè)計(jì)有由來(lái)已久的關(guān)注和認(rèn)可。甚至由于這些由來(lái)已久的海報(bào)設(shè)計(jì)，對(duì)企業(yè)的認(rèn)可度及他的歷史、產(chǎn)品注入新的興趣。

浪琴海報(bào)設(shè)計(jì)中視覺元素、海報(bào)形態(tài)

如今，插圖的樣式不僅局限于石板印刷時(shí)代的平面涂抹的式的圖畫，或者用筆生動(dòng)豪放、近乎涂鴉式的波蘭藝術(shù)家的廣告圖形。而伴隨著時(shí)代的發(fā)展，技術(shù)的革新，大量的層次豐富的具有娛樂性、圖解性、指示性、說明的插圖應(yīng)運(yùn)而生。圖為浪琴20世紀(jì)50年代和20世界60年代已插畫形式為代表的海報(bào)設(shè)計(jì)。早期的海報(bào)藝術(shù)形式常常運(yùn)用連續(xù)的圖形，進(jìn)行表現(xiàn)主義繪畫的插圖創(chuàng)作。而當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)師更加喜歡利用計(jì)算機(jī)圖形軟件進(jìn)行輔助設(shè)計(jì)。

攝影技術(shù)的發(fā)明深刻影響了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，也影響著現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)，攝影圖形元素對(duì)俄國(guó)構(gòu)成主義、瑞士國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生了深刻的影響。形成了注重功能的理性主義設(shè)計(jì)風(fēng)格。當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)在 圖形表現(xiàn)語(yǔ)言、創(chuàng)作手段和表現(xiàn)媒介上呈現(xiàn)了前所未有的變化。

裝飾性的字體在浪琴海報(bào)設(shè)計(jì)中，更是隨著時(shí)代的變化而更新的，裝飾能迎合并能滿足運(yùn)用官能以尋愉悅的需要。浪琴海報(bào)設(shè)計(jì)中，浪琴文字及其標(biāo)志的變化，而文字的搭配，除了凸顯產(chǎn)品，更是在結(jié)構(gòu)上弱化，海報(bào)通過圖形裝飾性表現(xiàn)獲得了在字體在視覺和心理上的愉悅，同時(shí)也加強(qiáng)了文字在傳達(dá)過程中的親和力。

傳統(tǒng)海報(bào)是以紙張為介質(zhì)并通過印刷和張貼實(shí)現(xiàn)溝通的視覺媒體，隨著印刷技術(shù)的進(jìn)步，加強(qiáng)了海報(bào)藝術(shù)對(duì)新材質(zhì)的表現(xiàn)力度，材質(zhì)語(yǔ)言的嘗試在某種意義上來(lái)說顛覆了傳統(tǒng)海報(bào)的表現(xiàn)形態(tài)，通過新的表現(xiàn)力刺激受眾的視覺神經(jīng)。而浪琴表180周年文化展中，其利用最新的視覺表現(xiàn)形態(tài)，這種交互式的甚至立體的表現(xiàn)形式更是吸引人們獵奇的眼光，從而又達(dá)到了其宣傳的目的。

巴拉茲曾預(yù)言：“隨著電影的出現(xiàn)，一種新的‘視覺文化’將取代傳統(tǒng)的印刷文化”。因?yàn)楝F(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，視覺經(jīng)濟(jì)的快速膨脹預(yù)示了移動(dòng)媒體時(shí)代的到來(lái)。

商業(yè)海報(bào)設(shè)計(jì)在新時(shí)代的發(fā)展與思考問題-浪琴海報(bào)設(shè)計(jì)得到的啟示

信息時(shí)代海報(bào)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式：自然環(huán)保主題、提高人口素質(zhì)問題、弘揚(yáng)民族文化問題、傳播時(shí)代文化主題、關(guān)愛生命主題、電影、音樂、體育等各種主題海報(bào)。然而數(shù)字藝術(shù)卻對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)帶來(lái)了問題。21世紀(jì)是信息時(shí)代，社會(huì)生活發(fā)生了巨大的變化。數(shù)字技術(shù)介入設(shè)計(jì)的領(lǐng)域。數(shù)字技術(shù)以其巨大的功能、多變的形式，打開了造型、色彩、空間、生效等藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言和視覺的傳播方式。為藝術(shù)的發(fā)展提供了更多的選擇。海報(bào)設(shè)計(jì)不僅要具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還要與文化和社會(huì)發(fā)生關(guān)系。所以，海報(bào)藝術(shù)在內(nèi)容上、形式上以及構(gòu)圖上都要求跟得上時(shí)代的發(fā)展。

中國(guó)現(xiàn)代海報(bào)藝術(shù)的發(fā)展走過曲折的道路，從早期作為一種傳播信息的媒介至今具有悠久的歷史，從手繪到印刷，海報(bào)隨著社會(huì)的演進(jìn)而發(fā)展。我國(guó)目前海報(bào)設(shè)計(jì)教育除了基礎(chǔ)知識(shí)的傳授外，在海報(bào)設(shè)計(jì)教育中更應(yīng)該注重設(shè)計(jì)意義、設(shè)計(jì)情懷、設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)審美的教育。21世紀(jì)是一個(gè)人文主義復(fù)興的時(shí)代，海報(bào)設(shè)計(jì)也應(yīng)該學(xué)會(huì)如何拒絕沒用的設(shè)計(jì)的外來(lái)因素。建立自己的海報(bào)藝術(shù)風(fēng)格、特色以及海報(bào)設(shè)計(jì)的教育體系，我國(guó)海報(bào)藝術(shù)的發(fā)展才能有更美好的未來(lái)。

從浪琴180周年文化展中的海報(bào)設(shè)計(jì)看中國(guó)的海報(bào)設(shè)計(jì)，中國(guó)的海報(bào)設(shè)計(jì)存在的幾個(gè)問題：一、忽視本土傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的運(yùn)用。二、缺乏國(guó)際化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。

浪琴的品牌精神與文化底蘊(yùn)和中國(guó)人惜時(shí)守時(shí)的性格有著極大的默契共鳴。浪琴180周年文化展是一種鼓勵(lì)創(chuàng)新意識(shí)，作為宣傳產(chǎn)品和象征企業(yè)文化的海報(bào)，具有專業(yè)前瞻性的取向。浪琴180周年文化展中海報(bào)設(shè)計(jì)所表現(xiàn)出來(lái)的新的表現(xiàn)手法的海報(bào)設(shè)計(jì)，產(chǎn)品與海報(bào)相結(jié)合的互動(dòng)性的海報(bào)形態(tài)所給我們的啟示。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)范文第4篇

然而，在全球化的影響下，中國(guó)現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中充滿了受西方影響的視覺語(yǔ)言，“國(guó)際化”視覺符號(hào)的泛濫與“本土化”視覺語(yǔ)言“失語(yǔ)”現(xiàn)象非常突出。世界設(shè)計(jì)的大同之日就是它的末日到來(lái)之時(shí)。當(dāng)設(shè)計(jì)失去了民族個(gè)性時(shí)，不僅達(dá)到“世界水平”的目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上也正在邁向衰敗的道路。真正的“中國(guó)設(shè)計(jì)”應(yīng)該是試圖去發(fā)現(xiàn)一種既根植于我們民族的本土性又對(duì)整個(gè)當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言有意義的東西。一個(gè)好的海報(bào)應(yīng)該是在尋找表現(xiàn)某種可以識(shí)別、分析、解讀我們的傳統(tǒng)藝術(shù)中滲透的我們民族的智慧、意境、精神的“中國(guó)特性”。我們要為“中國(guó)設(shè)計(jì)”尋覓正確的方向，也為國(guó)際海報(bào)藝術(shù)設(shè)計(jì)的豐富性提供來(lái)自把握們本土的智慧和想象力。

（一）民族文化的傳承與海報(bào)設(shè)計(jì)

中華民族的文化藝術(shù)是一座蘊(yùn)藏豐富的寶庫(kù)，對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)有著深刻的啟迪與借鑒作用。面對(duì)豐富的民族文化資源，我們可以多層次、多角度的進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再發(fā)掘。

1．從藝術(shù)手法方面借鑒。

中國(guó)五千年文明的發(fā)展，無(wú)論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，無(wú)論是文人畫還是宗教畫，經(jīng)過歷代的畫家、藝人、工匠的創(chuàng)作實(shí)踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時(shí)代的彩陶到殷商時(shí)期的青銅，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的器皿、帛畫到漢代的雕塑畫像石，從唐宋的繪畫到明清的瓷器，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘靈巧，或簡(jiǎn)約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法。無(wú)論是逸筆草草的國(guó)畫筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無(wú)論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強(qiáng)烈的木版年畫，這一切無(wú)不為現(xiàn)在海報(bào)設(shè)計(jì)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語(yǔ)言。靳埭強(qiáng)為日本“自在”紙坊創(chuàng)作的一種具有中國(guó)文化特色的海報(bào)，在紙紋上運(yùn)用了傳統(tǒng)手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化構(gòu)成中國(guó)山水自然繪畫意境疏散的意象，表現(xiàn)了中國(guó)人文性情無(wú)束，悠然自得的生活態(tài)度，整幅海報(bào)制作結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法，把作品風(fēng)格淋漓盡致突顯。對(duì)于今天機(jī)械工具，電腦技術(shù)帶來(lái)的表現(xiàn)手法單調(diào)劃一的理性傾向，傳統(tǒng)民族藝術(shù)表現(xiàn)手法對(duì)于現(xiàn)代手段與智靈手法的協(xié)調(diào)，發(fā)揮重要的平衡作用。

2．從圖像元素方面借鑒。

中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史凝煉后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動(dòng)物、圖騰、幾何符號(hào)等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語(yǔ)、傳說中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。如梅竹松歲寒三友象征堅(jiān)貞的友誼，三羊開泰象征吉祥如意，蓮花與魚寓意“連年有余”，喜鵲與梅花寓意“喜上眉梢”等。這些鄉(xiāng)土味濃郁的圖像元素是民族文化的重要組成部分，正如張道一先生指出的“民間藝術(shù)是一種本元文化”，如果將這些富有民族形式特征的元素有機(jī)的組合到現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，無(wú)疑會(huì)給單調(diào)枯燥的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格帶來(lái)一股清新的空氣。

如韓秉華把冰裂紋（開片）結(jié)合漢字引用與“蘇州印象”海報(bào)作為創(chuàng)意概念。開片紋圖案窗格及“三點(diǎn)水”的筆法，組成“州”字的主體，并突出“姑蘇城外寒山寺”牌匾中的“蘇”字以展示蘇州。背景襯以山水影波光和一葉小舟的照片，并以黑色和銀色印刷，展現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)古樸淡雅的詩(shī)般意境。

3．從思維方面借鑒

中國(guó)傳統(tǒng)文化中整體的、辨證的、因果循環(huán)的思維方式，強(qiáng)調(diào)事物各方面辨證統(tǒng)一和相互間的聯(lián)系，其思維過程重綜合、重歸納。反映在自然觀上，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，“渾然天成”，“物我不分”和“因勢(shì)就成”。其思想發(fā)軔于先秦的道家，儒家以及禪宗理念，是原始樸質(zhì)的混沌思維方法論的基本核心。中國(guó)特有的思維方式，為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)解開某些知識(shí)密碼提供了科學(xué)辨證的有力思想武器。現(xiàn)代科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)——量子力學(xué)，相對(duì)論和混沌論中所包含的概念和思維方法，與中國(guó)民族文化中所蘊(yùn)含的注重整體、和諧、相對(duì)、轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)思想方式相當(dāng)吻合。中國(guó)的繪畫理論和設(shè)計(jì)原理與這種思維方式有著密切的淵源關(guān)系，古代太極圖中的陰陽(yáng)回轉(zhuǎn)，青銅器紋飾的抽象多義，國(guó)畫中大寫意虛實(shí)相生中無(wú)不透出這種思維方式的精髓。我們知道思維方式轉(zhuǎn)化到海報(bào)設(shè)計(jì)上，往往促成創(chuàng)意的產(chǎn)生，它是人所共知的潛意識(shí)中存在的思想意念。一個(gè)好的思維意念的生成，能夠超越任何阻礙人類之間相互交流的因素，達(dá)到更高層次的彼此交流，它是使“中國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)”登向國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)的不可或缺的條件之一。我們的設(shè)計(jì)師在進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí)，能夠把作品的創(chuàng)作思維糅合到中華民族傳統(tǒng)的自然觀、哲學(xué)、思維方式中，往往會(huì)有意想不到的效果產(chǎn)生。

（二）民族傳統(tǒng)文化與當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)

中西文化的互動(dòng)和雙贏，成為世界多元文化格局發(fā)展的必然趨勢(shì)。海報(bào)設(shè)計(jì)要根植于本土文化精華的土壤中，深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)中的“中國(guó)特性”，汲取外來(lái)優(yōu)秀的意識(shí)、方法、兼收并蓄，融會(huì)貫通，做到既有自己的獨(dú)到之處，又不落后于國(guó)際潮流的設(shè)計(jì)理念與實(shí)踐體系。

1.對(duì)民族文化精髓的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

對(duì)我國(guó)的民族文化，即要發(fā)掘出其中蘊(yùn)藏的豐富資源，又要看到其中存在的不是和缺憾，在進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí)，要活學(xué)活用。很多設(shè)計(jì)師還存有“借古人以自重”的傾向，認(rèn)為套幾件古裝或搬出典故神話就是弘揚(yáng)民族文化，設(shè)計(jì)就有了文化內(nèi)涵，殊不知這恰恰是遠(yuǎn)離文化的一種流于表面的吸收，刻意模仿穿衣戴帽的行為表現(xiàn)。

那么如何在海報(bào)設(shè)計(jì)中將民族性與時(shí)代性創(chuàng)造性相結(jié)合，是體現(xiàn)其本土文化設(shè)計(jì)的關(guān)鍵之一。我們認(rèn)為，首要的就是將中國(guó)文化傳統(tǒng)中視覺的符號(hào)和價(jià)值系統(tǒng)加以改造，使這些符號(hào)與價(jià)值系統(tǒng)變成有利與時(shí)代變遷的種子，根植于國(guó)人心中，使其保持文化的認(rèn)同。因此，我們所要努力把握的不僅是形式與內(nèi)容，更重要的是抓住中國(guó)傳統(tǒng)視覺符號(hào)所蘊(yùn)含的精神方式與審美內(nèi)涵，并自然地將它轉(zhuǎn)化到我們當(dāng)代的海報(bào)設(shè)計(jì)之中，亦即將傳統(tǒng)文化符號(hào)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代視覺語(yǔ)言。例如余秉楠1995年創(chuàng)作的《海峽兩岸一家親》是為臺(tái)灣印象海報(bào)會(huì)設(shè)計(jì)的“漢字”海報(bào)。作品選用了最古的篆字“家”，家是屋頂下的豬，一個(gè)多么美好的形象，多么安定和幸福的家庭，它雖然經(jīng)歷長(zhǎng)期的形制更疊，繁衍出行，仍離不開造字的初衷，隱喻出海峽兩岸一家親的主題。劉小康設(shè)計(jì)的《新北京，新奧運(yùn)》，背景是北京故宮九龍壁中的一條栩栩如生，威武動(dòng)感，再加上一個(gè)跑步人形及科技感的線條造型，重疊龍形和人形，把傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代思維和運(yùn)動(dòng)精神結(jié)合起來(lái)，表達(dá)新時(shí)代北京的氣象，還有很多成功作品，陳幼堅(jiān)1987年設(shè)計(jì)的《Hello香港》，李永銓1993年設(shè)計(jì)的《現(xiàn)代香港設(shè)計(jì)師八人展——八仙過海》海報(bào)等等，都是從視覺文化的角度來(lái)重新看待中國(guó)傳統(tǒng)視覺符號(hào)，深化了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的把握，這對(duì)于發(fā)現(xiàn)具有新時(shí)期民族特色的海報(bào)設(shè)計(jì)藝術(shù)具有啟發(fā)的意義。

2．“全球化”中的現(xiàn)代中國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)

在全球一體化的今天，海報(bào)作為信息與觀念交流的載體，成為人們生活中不可缺少的成分，一個(gè)成功的海報(bào)設(shè)計(jì)應(yīng)將不同地區(qū)，不同文化背景的人的共通性意念，通過圖形文化方式表現(xiàn)出來(lái)，以求人們免去因文化、地域、語(yǔ)言、種族等，使人類交流產(chǎn)生阻礙的因素，通過視覺圖形而達(dá)到心靈之間的直接溝通。

真正理想的“現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)”，應(yīng)該更多是一種融古通今，關(guān)懷人性的思考方式，是多種文化并存，是人與自然協(xié)調(diào)的“現(xiàn)代化”的體現(xiàn)，是莊子所暢想的“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的人生境界。當(dāng)然，對(duì)傳統(tǒng)的珍視，并不是一味的沉溺與審美的情感體驗(yàn)，我們所希冀的中國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)是在理性秩序下借西學(xué)之風(fēng)，熔鑄古代傳統(tǒng)，培育擁護(hù)中國(guó)的文化生命的強(qiáng)大力量，而不是盲目裁切我們古代圖形中的優(yōu)秀片段，憑空移植外來(lái)文化。“民族的才是國(guó)際的”，把海報(bào)設(shè)計(jì)穿上民族的盛裝，讓它在世界各種文化的擊撞中接受挑戰(zhàn)，汲取營(yíng)養(yǎng)。

當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)范文第5篇

中國(guó)傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)象，蘊(yùn)含著多種多樣的視覺樣式。圖形符號(hào)是古代傳達(dá)信息、解讀信息的一種重要工具，其“形”“色”“神”“意”滲透了中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，包括人、動(dòng)物、植物、圖騰、幾何形狀等視覺符號(hào)，都是記錄文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)圖形元素。廣為流傳的歷史典故、神話傳說、文學(xué)作品、成語(yǔ)中的人和景，以及其他約定俗成的事物組合，如“梅松竹，歲寒三友”寓意堅(jiān)貞至誠(chéng)的友誼，蓮花和魚象征“連年有余”的好意頭，喜鵲和梅花喻意“喜上眉梢”，“三羊開泰”寄托吉祥如意的美好愿望等等，都通過特定的圖形元素傳遞出樸素的民族情感，其豐富的意念和造型充分詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。這些極具“中國(guó)味”的元素，古老而質(zhì)樸，歷久而彌香，表現(xiàn)出了鮮明的民族個(gè)性。正如圖案學(xué)家張道一教授所言“民間藝術(shù)乃本元文化”，倘若把富有民族特色的圖形元素融入到設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，必將為中國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)送來(lái)一縷春風(fēng)。翻開中華文明五千年的發(fā)展史，從文人畫到宗教畫，從宮廷美術(shù)到民間美術(shù)，無(wú)不運(yùn)用了形式多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法。無(wú)論是新石器時(shí)代的彩陶工藝，還是殷商時(shí)期的青銅制造；無(wú)論是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的器皿、帛畫，還是漢代的雕塑、畫像石；無(wú)論是唐宋的繪畫，還是明清的瓷器；抑或民間藝術(shù)中的剪紙、紋飾、戲劇、面具、木版年畫、建筑等，彰顯了或恢弘，或靈巧，或粗獷，或精致，或濃烈，或簡(jiǎn)約，或奢華，或質(zhì)樸的各種藝術(shù)手法。不管是筆墨飄逸的國(guó)畫丹青抑或個(gè)性張揚(yáng)的裝飾圖案，不管是千奇百怪的民間剪紙抑或題材豐富的木版年畫，都深深烙上了本土文化的烙印，透露出中華兒女獨(dú)有的審美觀和表現(xiàn)力，為海報(bào)設(shè)計(jì)提供了充足的養(yǎng)分。中國(guó)山水畫一氣呵成的暢快筆意，講究“遷形取神”“情景交融”的手法運(yùn)用，富有哲學(xué)思想，對(duì)后代設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深刻的影響。在許多設(shè)計(jì)師的作品中，樸素的東方傳統(tǒng)文化情結(jié)清晰可見。譽(yù)滿全球的香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)，善于吸納傳統(tǒng)文化精髓，融中國(guó)水墨技法與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念于一爐，創(chuàng)作的海報(bào)大多流露出這種無(wú)法割舍的“水墨精神”。

在審美視覺的體驗(yàn)中，海報(bào)設(shè)計(jì)是在特定時(shí)代、特定時(shí)間以及特定文化下從事的設(shè)計(jì)活動(dòng)，如鏡子一般客觀真實(shí)地反映了一個(gè)時(shí)代的精神。因此，海報(bào)設(shè)計(jì)更加需要傳統(tǒng)文化的深厚積淀，將文化內(nèi)涵熔鑄在設(shè)計(jì)理念中，來(lái)突出“中國(guó)化”的視覺體驗(yàn)。在海報(bào)設(shè)計(jì)的過程中要堅(jiān)持活學(xué)活用原則。倘若我們一味采取“生搬硬套”的辦法，對(duì)傳統(tǒng)文化不假思索地吸收，不但使傳統(tǒng)文化發(fā)掘止于淺表，相反還會(huì)使海報(bào)設(shè)計(jì)更加遠(yuǎn)離傳統(tǒng)文化。隨著社會(huì)審美觀的不斷發(fā)展，海報(bào)設(shè)計(jì)需要解決的首要問題是如何把民族性、時(shí)代性和創(chuàng)造性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。對(duì)于傳統(tǒng)文化，應(yīng)采取批判地繼承與吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，在造型和寓意上進(jìn)行深入細(xì)致的提煉、分析、判斷、重組、延伸，借助現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法和視覺表現(xiàn)形式，賦予其新的內(nèi)涵與意味，使其與現(xiàn)代審美視覺無(wú)縫融合。傳統(tǒng)文化精髓是中華兒女根之所系、魂之所依，對(duì)文化的認(rèn)同感和歸屬感造就了藝術(shù)創(chuàng)作的“中國(guó)結(jié)”，因此海報(bào)設(shè)計(jì)要做的不單是抓住形式和內(nèi)容，最重要的一點(diǎn)是把傳統(tǒng)文化的“精、氣、神”創(chuàng)造性地融入海報(bào)設(shè)計(jì)的視覺語(yǔ)言當(dāng)中。在經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)下，多元文化相互交匯激蕩，人類傳播方式不斷地發(fā)生改變。作為一種人類接觸密切、與人類進(jìn)行信息交流的傳播媒介，海報(bào)已然成為現(xiàn)代社會(huì)人們討論最多的話題之一。成功的海報(bào)設(shè)計(jì)，應(yīng)是人性思想的激烈碰撞，是超越時(shí)空與文化限制，超越交流障礙因素，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師與讀者心靈相通的直接對(duì)話。因此，在多元文化并存的格局下，海報(bào)設(shè)計(jì)既不可“全盤照搬”外來(lái)文化，也不可堅(jiān)持狹隘的民族主義，應(yīng)根植于本土文化，積極借鑒和吸收先進(jìn)文化，充分體現(xiàn)國(guó)際性與區(qū)域性，將外來(lái)文化的有利因素融入海報(bào)設(shè)計(jì)中，豐富文化內(nèi)涵，為傳統(tǒng)文化穿上民族盛裝走向世界增加動(dòng)力。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，每一點(diǎn)積累都是寶貴的精神財(cái)富和文化資源，為后世藝術(shù)創(chuàng)作和創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供了肥沃的土壤。海報(bào)作為現(xiàn)代社會(huì)人們生活中不可或缺的信息交流媒介，應(yīng)在深層理解和吸收傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，進(jìn)行前瞻性的思考和創(chuàng)新性的探索，把握傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、東方文化和西方文化的最佳結(jié)合點(diǎn)，賦予設(shè)計(jì)更強(qiáng)的生機(jī)和活力，使當(dāng)代中國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)綻放出令人矚目的光彩。

本文作者：周裕榮工作單位：廣州市輕工職業(yè)學(xué)校